财星破印的个人资料

爽文加黑暗文最佳模式我觉得最佳的模式有三个一是网游降临现实文二是全民穿越求生文三是高武全民觉醒转职文这三种题材是爽文加黑暗文的最佳模式主线可以升级打怪，设定可以依据天赋职业系统装备设计详细数值，加上打怪升级，一个字，爽，如果是求生文还可以加种田养殖基建。再构建支线以展示主角黑暗文性格，主线支线相互配合，打怪升级完了去支线走一波黑暗模式，完了继续走升级打怪，支线与支线之间还可以相互衔接埋伏笔。前期主打怪升级→支线→打怪升级→支线往复循环，中后期打怪升级逐渐边缘化，可以走争霸、成神等路线，如果是网游降临现实或者高武转职副本还可以做一波人奸，以人类最强战力加入深渊、诸神等阵营，享受一波史无前例的全球无能狂怒性的口诛笔伐。。

有没有这种小说作者不夸张描述主角人设多么冷酷无情冷血残忍阴狠毒辣疯狂无度，主角行为与大多数小说主角没什么区别，该吃饭吃饭该生活生活该努力努力，得到回馈会兴高采烈，失去机会会恼怒叹息，有系统但挂不大，有目标但进步稳定，对自己以外的人内心始终保持边界感，同时讨厌没有边界感自来熟的逗比沙雕，对于他人遭遇的劫难漠不关心，也会稍微接纳真正有利于自己的人，不介意这个人对社会底层进行压迫和剥削获得财富资源，只关心自己获取的财富资源是否足额。有点生活气息，比如经常去路边老头和孙女地摊吃馄饨，但得有这种类似剧情，有一天恶霸上门收保护费，老头苦苦哀求诉说自己不易，恶霸恼羞成怒打砸抢烧，还有要抓走孙女卖做奴隶或者青楼，主角经常来此吃饭，也和老头熟悉，老头看见主角向他求救，主角对恶霸表示自己与他不熟，恶霸没有无脑连主角一起得罪，认可主角的解释，主角吃完付钱就走，留下老头和孙女下场凄惨。

有一个问题不得不说许多人在主观上都有一个相同的认知，在涉及自身的价值观人生观的时候都会不自觉的把自己和所有人摆在同一个水平线。比如大家对黑暗文的理解，产生冲突的时候有人会自发跳出来宣告冲突只是个人理解不同，没有层次差别，只是同一水平线的不同区域。这些人觉得自己都是人，对同一个问题的不同理解自然也没有深浅的划分，一个哈姆雷特能读出一千种理解，无甚稀奇，大家都是平等的，没有高低之分。但真实情况是，虽然大家都是人，但各自外在人形的内里却是大相径庭，不说单纯的智商高低，就是思维模式和理论体系构建的一套认知处理系统就能达到ai与老旧处理器之间无法逾越的巨大鸿沟。所以，那种在认知上自觉所有人是平等的，同一水平线上的，没有层次差异的人，这种人大抵智商都不会太高，没有确切的统计资料可以引用，但大抵可能在90到100之间，甚至在90之下，不在目前中国主要人群智商线以上。下次遇到说这种话的人，你就能理解他的内里到底处在什么水平深度上了。

我是真不明白，80万对60万，怎么就。。。我们到底要小众到什么程度才会在成千上万上十万上百万的书堆里仍旧找不到一本真正符合自己口味的小说。为什么？why？兴趣爱好有什么错？主角不等于作者，就必须等于读者吗？ why？

最近有一个很想看的结构和内容五人一组在末日或者生存异界，五人天赋互补，分别主功，防，奶，牵引、袭扰，以及资源。设定主角天赋能获得大量资源，可以辅助成长，其他人天赋重在战斗或者辅助战斗。原本五个人在一起，有攻有防有牵引、袭扰有奶有资源，如果相互配合，队伍的成长速度一定恐怖无比。但显而易见，五个陌生人骤然分到同一个队伍面对生存危机，别人说彼此信任愿意把背后交托给队友，不主动坑害都算有良心了。所以五人之间是不可能真心合作的。人物设定由于主角天赋本身没有战斗能力也没有辅助战斗的能力，所以主角遭到了其他人的嫌弃，不愿意和他一起组队，但为了保证爽度，一定要以辅助成长的天赋为核心给主角开一个小挂，既保证主角在战力、数值和期待感上的爽点，又不让主角一家独大。五人队伍中攻击天赋的人资质最好，给他开一个让众人仰望，但又不绝望的外挂，这个人自视甚高，不把队友放在眼里，但又帅又酷，性格冷淡。主角是被其他人嫌弃，他是嫌弃其他人。剩下三个人天赋各有特色，但都没有攻击和主角的天赋好。队伍鄙视链。攻击队友天赋最高，在鄙视链顶端，前期甚至中期，其他三个队友都在鄙视链中端，主角在鄙视链最底端，但是，这里有但是，由于奶妈性格懦弱，所以某种程度上奶妈才是鄙视链底端，经常受辱于主角。这样就有了两个鄙视链，一个是表面的鄙视链，攻击大于防御牵引袭扰奶妈大于主角，二是隐藏的鄙视链，攻击大于防御大于牵引袭扰大于主角大于奶妈。故事就在这两个鄙视链中间来回拉扯，为了资源，相互斗争，也统一抗争。因为攻击太强，还经常剥削其他人，队伍内怨声载道，但又无人敢反抗，所以暗中其他四人，包括主角都悄悄组成了一个联盟，寄希望于统一对抗攻击，但很明显，每个人都有各自的打算，联盟非常脆弱。主角性格小人，对待不如自己的人他会居高临下，会剥削会冷嘲热讽，别人有势的时候他会伏低做小，别人失势他就会趾高气昂（这个用词可能过去跳脱，还是希望主角有一定的沉稳性格）所以主角偶尔会和其他人一起欺负奶妈，偶尔又会被其他人一起欺负，偶尔又四人联合对攻击天赋队友怒目而是无能狂怒。暂且就这么多吧，世界观当然不会局限在一个小队伍里，所以后面这个队伍是一边外斗一边内斗，俗话说，外斗外行内斗内行，就是我想要的一种既有趣又有爽感的故事内容，内斗起来各个都是内行，但正因为都是内行，所以大家谁也征服不了谁，谁都不服谁，谁都想挣个第一，而外斗，目前想法是，队伍能存活，多数靠牛逼的攻击天赋队友，但没有人对他感恩戴德，心里只想把他狠狠踩在脚下羞辱。

前面三本都不错，可能有小毒第一本略有苦大仇深情节，开局被队友坑害差点丢命，主角以此改变心态，后来队友都死了，但没有一个是主角亲手杀的。我个人觉得挺遗憾的，不是因为主角没亲手杀队友，反觉得队友不应该死，他们可以一直活在主角队伍里当个捧哏的吉祥物，既阴险又有野心，但始终被主角压制着无法出人头地，一边害怕主角一边对主角永不屈服，非常有意思，但主角写死他们了，然后搞来人机队友。第二本非常有意思，主角穿越成诡异，开局觅食，却错把同类当人类，这个时候略有毒点，可能某些像我一样急性子的读者就看不下去了，觉得主角搞来搞去还是没吃人，但后面又真吃了，还是无辜司机。这本小说诡异处于劣势一方，主角伪装成人潜伏在749局，有点蓝染的风格，目前字数还少，以后的剧情发展未知。第三本也很有意思，应该是越到中后期越有意思，简介里的剧情才刚刚开始，但有些读者可能觉得有毒，因为主角返回现实有父母有外公等亲人，就我个人看到这些已经不足以成为毒点了，重要的是主角心态与行为是否符合我对黑暗流的定义，有没有亲人还在其次。以上三本篇幅都较短。

黑暗文不需要杀伐果断阴狠毒辣不需要你杀人放火作恶多端，只需要一个态度就行，无论亲友还是陌生人，也不论苦命人还是可怜事，当他们遭受的一切摆在你面前时，你只需要保持一个置身事外的冷漠态度即可。坏事由别人做，你淡定看着，你只要坚持不参与不对这些节点发表意见就是最好的黑暗文，剩下的该打怪打怪该升级升级，该对对敌杀伐果断就杀伐果断，无所吊谓。

其实黑暗文也可以很正能量反而那些怨天尤人苦大仇深的文无论怎么邪恶都充满着负能量。干坏事就不能开开心心吗，非得全世界都欠你的才叫黑暗文？我最近发明了个词，那种因为被迫害从而由善良的转变邪恶的主角非黑暗文嫡主角，是圣母婊里被抛弃的偏远支脉边角料，偷渡来咱们黑暗文惩奸除恶了。关键词，黑暗文嫡主角，正儿八经的正统黑暗文嫡系，定义为没有苦大仇深，从不怨天尤人，开开心心坑蒙拐骗，清清爽爽杀人如麻，阴狠毒辣是本性，阴谋诡计是真心，主打一个万事顺心如意，万物猪狗不如。

弄一本霍霍小日子的书跑来宣传为黑暗文屎吃多了就觉得什么都香什么都能吃是吧，你不嫌满嘴屎味也别乱往黑吧吐，90天奖励

你们介绍点书男频没有女频也可以

推书没几个人。好惨

？？？？？？？？？？？？？？？

如何理解这个问题的哲学角度国家一面大力推动教育，寄希望教育给国家带来强盛，但同时社会上又发生着一些与此相反的行为，例如本吧交流条件受到系统的严格管制，动辄审核不过，或者被删除帖子内容，严重影响了人们互相交流互相印证的成长进步体验和心态。贴吧与国家之间，是否存在着某种不为人知的对立关系。

这个还行，中规中矩字数少了点

法术体系设定法术体系设定一，以云雨术为浇灌灵植所用的最低级法术为例，无攻伐之力二，法术义理逻辑阳聚为阴，阴散为阳，这是阴阳转化的义理也是五行转化的逻辑天地万物皆由阴阳相配而成，水者，天以一生，地以六成，火者，地以二生，天以七成，木者，天以三生，地以八成，金者，地以四生，天以就九成，土者，天以五生，地以十成这是五行的阴阳成分配比比例云雨术不涉攻伐杀威，由阳阳二气按不同比例相配，先云而后水云者，水之气，阴散化阳的过程所形成，成分配比：三阴半阳也就是说，当阴气在化阳的过程中转化出半份阳气保留三份阴气，就会化成水气，水气上升，无数水气聚集组合成云朵云朵越聚集越多，其中水气相互融合，阳与阳合，阴与阴合，构成一阳六阴的结构就会化水，从云朵分离落下成雨。这是云雨术的内在逻辑由精神法力控制阴阳二气相配比例，形成各种法术，是所有法术最基本的原理掌握了基本逻辑和义理，在通过附加不同的五行特性，就能构成攻杀和防御体系如，最简单的云雨术是先云后雨，但只是单纯的水，其体性寒虚润下，即，冷，虚，流下，冷是阴气特性，虚，则可容纳万物，流下，水之性，永远往下流动，这些体性在不足使其因量而产生质变的时候是没有任何攻杀和防御能力的。所以，又产生了组合法术，或者组合体性，例如，水的体性寒虚润下，金的体性强冷从革，火的体性明热炎上以火之热炼金从革，再以水之虚容纳金之强冷为攻杀之力，那么低级的云雨术就能化为高级神通，唤雨是也。当一个人的法力和精神足够强大，能够调动更多的阴阳灵机，就能发动唤雨神通，形成铺天盖地的攻杀之力对敌。下面给出五行具体性木，体性，温柔和曲直火，体性，明热和炎上金，体性，强冷和从革（所谓从革，就是金通过火熔炼，放在土打造的模具中定形，形革成器）土，体性，含散持实和稼穑，因为含散，所以能稼穑，因为持实，所以能承载万物，此为厚德载物通过五行的不同体性相互组合，发展出各种各样的法术。例如说雷法，雷法本质是震气所动，震气出东方，为万物生长之时，阳气代表的木自下而上突破阴气封锁而产生震动，同理，当云朵大量出现的时候，阳气和阴气混杂，在阴多阳（木）少的剧烈冲突中，阳（木）气突破封锁从而产生震动之气，形成雷法。那么雷法的原理，可以复制，无非就是阴多阳少，多少的配比成分可自行定义。以此类推，可以根据五行阴阳的义理自行定制不同法术唤雨神通必须要先形成云朵吗，非也，只要掌握了原理，并且熟练运用阴阳转化和各体性组合，在法力精神足够的情况下，亦可虚空生雨。三，法术定型鉴于法术生成的操作难度巨大，必须要通过精神法力去精细操控阴阳的每一种变化，以及这些变化相互组合后的变化如果每次使用法术都需要经过庞大又精细的计算和控制，那还不如直接提剑上去相互对砍来的痛快。所以得有一个法术定型的设定，当一个人通过一次又一次的重复训练，及至对原理和运用都得心应手的地步之后，会生成一枚与之对应的法术符文在丹田气海，通过控制符文的输入输出自动形成法术。法术符文分不同的等级，如，入门，熟练，小成，大成，圆满等级根据自身对法术原理的理解和运用的熟练程度进行分类。达到入门程度时，会生成一枚入门程度的符文，随着对原理和运用的愈发熟练，符文也会随之提升，从颜色形状功效等各方面体现不同等级提升后带来的增强。想要提升法术符文的等级必须手搓法术，每一次手搓法术都要经过大量计算和精细控制，失败则不能为符文等级带来提升故此，这个法术体系设定是一个兼技术与智慧于一体的庞杂设定，不能理解原理则不能运用法术，而运用是一门复杂到极点的技术活，运用的越熟练，说明对原理理解的越深刻，符文等级也随之提升至于其中的阴阳灵机的具体量化设定暂无，可自行设定。比如，一锅水是水，一滴水也是水，所谓一阳六阴，一具体是多少，需要统一定量。

重新设定修仙小说之灵根篇所谓五行，数不过五。非种类为五，而是五行之数不过五。一生水，二生火，三生木，四生金，五生土。此乃五行之生数。六成水，七成火，八成木，九成金，十成土。此乃五行之成数。生气化育，成气孕形有生有成，万物乃出。生数者，天之生气也，故为阳成数者，地之形质也，故为阴一阴一阳之道，相生相克，循环迭运而天地无穷。天地有阴阳，五行复如此。在天为气，为阳，为五星在地为形，为阴，为五岳在人为气形之冲合，为阴阳，为五常五脏五行分阴阳，各从其类（阴对阴，阳对阳），相互配合（生克）于是灵根乃成灵根者，秉五行之造化，掌天地之灵机，以天地之力修持身神，执造化为己用，日月同寿，鬼神莫测灵根共有十类，一者阳水，二者阳火，三者阳木，四者阳金，五者阳土，六者阴水，七者阴火，八者阴木，九者阴金，十者阴土人之灵根，合同命运，如五行之圆缺，五阳五阴圆满，生生不息，克克成节，循环迭运，无穷无尽，谓之极尊极贵，五阳五阴缺漏，则气流蹇塞，生克断运，人之常命也。故，以五行阴阳圆满为最上之特等灵根，万年难见，其他五行阴阳有缺之灵根谓为寻常特等灵根世间罕见，其间贵富，不需多言寻常有缺之灵根亦分贵贱贵贱之分，以有根相生者为上，无根者为凡，在此之上，又以纯净为尊贵阳者好动，阴者好静，阳气无形，阴气有质，好动者譬之如浮萍无根，水之无源，终有耗尽之日灵根以阳为主，阴为基，阳无形，周游身神，阴有质，定形于根骨血肉。灵根之阴阳关系，譬如人与房屋，人是主人，房屋乃生存根基，主人若无房屋，只得苟且天地之间随波逐流，寝食无定，朝不保夕灵根具体等级设定特等极尊极贵：五行阴阳圆满无缺一等灵根：五行纯净即：阳灵根为全木者，阴灵根亦为全木，以此类推。（此处尚有数量之分，如，阴阳各有一枚灵根，二枚灵根……五枚灵根，抑或阳一阴二，阳二阴一，数各不同，品级不同，诸位自行探索。）二等灵根：有根有生，无克无泄无耗所谓根生，阴阳同则为生，异则为根。即：阳灵根为木，阴灵根为水木，视为有根，阴灵根无水木视为无根，无此根基者为凡，不得修行。（此处重点，人人皆有灵根，却并非人人皆有根基）阳灵根为木，同时又有阳水灵根，水生木视为有生（有关阴水木为阳木之根，品级亦有不同，以木同之根为贵，生水之根次之，另：生之异阴阳乃根，同阴阳方为生，如，阳木阴水，阴水生阳木，是根非生，唯有阴阳同性之生为生，阳生阳，阴生阴，阳生为贵，阴生次之，品级不同，自行探索）三等灵根：有根有生，有克有泄有耗所谓克者，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，所谓泄者，我生之为泄，所谓耗者，我克之为耗。所谓我者，有根方为我。例：阳灵根为木，阴灵根有水，阴阳各出金土者，此为有克，阳灵根出火者，此为泄（阴灵根如果为木，当为根基，水生此木不为泄，根基为先），出土火者，此为耗（关于克泄耗，分阴阳同异，同阳相克为刑，同阴相克为害，阴阳互克为合，合而无灾，刑害有凶，泄耗同理。即：阳木灵根见阳金灵根，此乃刑克，阴木灵根见阴金灵根，此乃害克，阳克之灾大于阴克，品级之次。若是阳木见阴金，阴木见阳金，虽然相克，无凶亦无吉，阴阳相配之理。关于泄耗，道理同上，阴阳各异，阴不泄耗阳，阳不泄耗阴，阳之泄耗，其灾大于阴之泄耗。例：某人灵根为阳木，阳金，阳火，阴水阴木，此人主灵根乃木，因为有阴水阴木之根，但有阳金克阳木，此乃大刑，品级次之，若加上阳火泄阳木，危害极大，品级堪忧。三灵根品级排序，阴耗为上，阴泄次之，阴克再次，以此排序，阳克最次，具体等级排序，各位自行组合探索）四等灵根：有根无生，无克无泄无耗。灵根者，首重根基，次重相生，四等灵根因无生克泄耗扰乱，倒显得简单，与纯净灵根相似，但此处当要注意，四等灵根非纯净五行，根基从生，如阳木阴水，阴水为根四等灵根看似纯净，实则为杂，杂而无相生以助，故等级次之。五等灵根：有根无生，有克有泄有耗根生克泄耗，首重根基，有根基者为仙，无根基者为凡，次重相生，相生者为贵，仙以生为贵，以克泄耗为贱，其中，克为最贱，泄次之，耗再次，如有灵根攀比着，当以此序为准。所谓灵根，阴阳也。修仙之灵根当以阳为主，阴为基，如同人之有房，行水有船，阳木阴生方为有根，阳木通阴木为根基深厚者也，无根者不得造化，无缘仙道。

设计了一个阵法，送给各位作者以阴阳为基干支为用五行流转生死不灭阵名为生旺死绝阵一旦成阵，生生不息由胎，养，生，浴，冠，官，旺，衰，病，死，墓，绝等万物自生到死的过程演变循环。各阵又因阴阳五行不同而产生不同的变化。例如，甲木为阳，阵法顺行，胎在酉位，养在戌位，生在亥位……旺在卯位，墓在未位，绝在申位。乙木为阴，阵法逆行，胎在申位，养在未位，生在午位……旺在寅位，墓戌绝酉以此类推，阳火，阴火，阳金，阴金，阳土，阴土，阳水，阴水。五行分阴阳，每行二阵，五行十阵，各阵十二变，共计一百二十变。此一百二十变，包含春夏秋冬之时间信息变化，东南西北之空间信息变化，金木水火土之造化顺逆变化，阴阳相推，五行流转，天地同力，生生不灭。阵法效果需以方位和时间为要素顺推阴阳五行，并以此找到对应的阵位和生门方有一线生机，例如，木乃春天，位在东方，阳木为寅，位在东北，阴木为卯，正东位一旦入错阵位，阵法就会演化天地之力，构建虚幻世界，抹除个人记忆，入阵者需要凭借自己的力量寻回记忆打破虚幻，否则演化到死位，神仙不能救。并且，即使从打破了虚幻世界依旧不能逃离阵法，需要重新推算阵位和生门，如此循环，不死不休。所以不懂阵法原理的人，只能凭借运气找到生门位置但此阵本身就囊括了时间和空间的力量，一切命运在此无所遁形，因此，命运之力在阵内已被隔绝化解，无论是什么天之骄子，都无法凭借运气闯关成功，最终只能化为灰灰最后，这个阵法可以在筑基时构建在道基之上，隔绝命运，其他效果依个人力量强弱而定。效果可以自行设定，原理不能。

推本书吧。邪路长生，从横移血骨开始。后期有点无聊。

真想写小说就要真思考生活里，金钱决定生活的质量，但金钱不是唯一衡量的标准，它只是最根本的性质，决定着生活的质量，在生活里还有各种各样的生活，各种各样的生活方式，这样才组成一个完整的人生。同一道理，作为小说也有其决定性的核心因素和其他发展因素。黑暗小说的核心因素是极端个人主义，彻底自私自利（有待补充）。这是黑暗小说的根本性质，但根本性质不是全部，它还必须有其他因素参与才能成为一本完整的，具有阅读价值的小说。小说里除了思想理念的根本因素，还必须要有丰富的故事因素，要从丰富的故事内容来表达根本的思想理念，比如以战争、政治、社会矛盾、家庭矛盾等等故事内容塑造一个根本性质为极端个人主义彻底自私自利的主角。有些人的理解是把小说的完整价值剔除其他因素，只保留根本因素，又或者过于突显根本因素，从而忽略其他因素，这种行为，都是不利于小说发展的，小说失去完整性也就失去了价值，既要有根本因素作为主导思想理念，又要有正常社会故事作为内容补充丰富。很多人写小说没有正常社会故事，少有阴谋算计勾心斗角，也没有情爱纠葛，更多就是要表达主角的黑暗本性，读起来枯燥无味，如同嚼蜡，还有人干脆彻底抛弃小说的故事性，只讲思想性，只有杀杀杀，故事一点没有，表达方式也是拉的一塌糊涂。这些写作方式，都是幼稚不成熟的表现，这种小说即没有思考价值，更没有阅读价值。比扔到人堆里的广告传单还要让人兴致缺缺。至少有些广告很有趣味性。

早晨的光。无论太阳是否正常升起总有一缕光按时送入视野年复一年，日复一日送别了旧时古迹送来了蒸蒸天地那一年，都还青春盛开如夏风雨无阻有你也有我

关于交换的概念有没有大佬形象说明交换的具体内容，翻了不少资料，都说生产和交换的关系，生产与交换的相互作用，两者指向的内容也不同，问题是我无法在大脑里形象出它具体的内容，很纠结，没有这个认知结构。例如生产和交换的关系是指生产要素的交换，交换的具体是什么？又具体什么人在交换？又例如生产和交换的相互作用，这里指的是生产产品的交换，是生产和分配和消费的中介要素，这个倒是有一点点点形象理解，但这个概念特别容易和消费混淆模糊，有望大佬给予具体明晰形象的概念理解。

喜欢你的时候合奏演绎的人生，宫商不敢稍有相异于是弃了占有，笑着欣赏在人群中陪伴在陪伴中欢乐在欢乐中癫狂默默守候一份难得，静静抚慰一种难平后来癫狂褪了下去感情淡了缘分散了相逢走过了相聚便剩下了相忘同步的人走到一起同心的人走进婚姻同德的人才能走完遗憾人生终有走完的时候遗憾却总是相伴便让相忘以始为终即是相伴，亦是相忘

关于主观能动性的不证自明看到好些人都如此表达人的主观能动性，可事实当真如此吗？如果人的主观能动性完全可以不证自明，也就不会有几千年的唯心主义了，即使现在，也有一堆人不了解马哲的主观能动性到底是个什么东西。理解马哲的任何一个概念都要立足于辩证法，主观能动性也不例外，在谈及能动性的时候，不要忘了它还有一个对立面，叫做受动性，受动性与能动性是对立面的统一体。在理解它们之前，先要理解另一个重要的概念，就是目的和需求，一般人对目的和需求没有清晰的分辨，甚至阅读的时候把目的和需求混为一谈。目的即是人要做的事情，需求即是人需要的事物，需求是人的目的的执行目标，这里必须分清它们的概念，目的和需求是对立又统一的关系。需求是客观世界反映给人的认识活动，从事实践活动过程，人对客观世界有了深刻的认识才产生有目的的需求，进而才有了人改造世界的目的。理解目的和需求，再来谈能动性和受动性，能动性的前提是受动性的规定，一方面，人要通过实践反映客观世界获得需求，另一方面，人的实践目的又受客观世界的规定。能动性的来源来自于人的需求，人的需求是受动性结果，有了需求才有目的，才具备主观能动性。主观能动性不是不证自明的，不证自明的能动性是唯心主义的能动性，它把人的一切活动都建立在人的精神基础上，认为人的思想观念决定着社会历史，马哲不否认主观能动性，但否认它的决定性，而是用辩证法来证明能动性来自于受动性，目的诞生于物质利益的需求，受现实条件的制约，有什么样的需求受制于对客观世界的认识。

夏雨入秋愁这个夏日阴雨绵绵，误了心中满月圆圆

时间的形式一直以为只有人的运动才会改变人的时间一次的不经意发现轻柔的音乐和运动相结合也能改变时间前者让时间更加缓慢后者让时间回归自然

珍惜是一个伪命题珍惜是不能脱离喜欢存在的。这种喜欢包括但不限于爱情。一旦不喜欢，就没有珍惜的余地。有人本是相爱的，等到不爱了，互不迁就，互不顺眼，以至于矛盾重重，在没有其他因素影响牵绊下，心里都打着尽快分离的算盘。渴望人有真正的属于自由性质的忠诚禀赋，不啻于证实世界由万能的神创造的。

消逝的二十年那年二十岁，正直人生青春，朝气蓬勃那时虽然年轻，却也懵懂明白了人生的意义殷切盼望之间却尽是平常的人生百态在失落而失望中，于是把青春锁住，藏在一个封闭的房间里学会默默等待等待日出和日落后来时易世变许多年过去，人生也从而立走向不惑世事几经变迁才渐渐明白一个道理封闭的房间是永远等不来日出和日落的太阳每天都在尽忠职守，按时完成它的工作用光明照耀人间每一寸，把温暖撒进人间每一片却永远无法送进一个封闭的房间里只有房间里的人主动推开门才能迎来那一缕刺目而又温暖的光芒才能看见红遍天际的夕阳余晖正因是黄昏夕阳才见无限好

有没有谁能做到这种地步把整体与部分，内容与形式，本质与现象，原因与结果，必然与偶然，现实与可能，从一个事物中综合体现出它们的关系和特点。比如偶然的特点是事物不可重复性，必然的特点是规律的重复性。综合它们的关系和特点于一个具体事物之间用语言表达出来。

读书随笔，学习人为什么要学习？回答各有不同。有人说学习能陶冶情操，也有人说学习是积累生存技能，还有人说学习可以提升人生境界等等。其实这些回答都对，也都不对。对是因为它们的功能确实存在，错是因为它们并非本质。人的精神运动和世界的物质运动都遵循同一些规律，这便决定了一个本质规定，人所认识的结果必须与世界一致。与世界不一致的人会发生什么？会发疯发癫。会抑郁焦虑。会心无所寄。会人生毫无意义。人并不是独立于世界之外的第三者，人的本质就是物质，是物质运动演化而来，包括人的意识、观念。同属于物质，就必须统一于物质。只是人有点特别，人的意识是相对独立的，在认识世界的过程会形成偏差、反叛和超越。学习就是帮助我们和世界统一，是正确认识世界的必要过程。

一直想开口，从未能实现过去是不知道怎么说后来是不知道对谁说轨迹越来越单一圈子越来越狭窄思想也越来越固执朋友走一个就少一个心里住的身影也在慢慢消逝本以为披星戴月会有一场美丽的邂逅到了约定的地方才发现变成对影成三人不是不愿从梦里清醒过来只是清醒后的世界才更像梦境无法琢磨

我还以为你是我的月亮原来你也一直照着别人。

关于，男人追女人的基本原理。你可以懂。俗话说一别三日当刮目相看，非常深刻表达了人的改变和关系的改变。从进化角度来说，人的意识是通过反映物质过程而产生的，通俗讲，人的意识是物质不断通过人的感觉器官反映在人脑里。由此可以得出一个结论，人的意识，本质上是物质运动的提线木偶，有什么样的物质运动就有什么样的人的意识，人和人在聪明程度上的区别也仅仅只是彼此所反映的物质运动的广度和深度。男人在追求女人的时候，因为自身硬性条件不足，开始运用死缠烂打的方式，反映给女人的客观映像，就是这个人长的一般，还不要脸，这是物质在女人意识里对男人反映的主观认识。这时候女人对男人的认识是片面的，她只从丑和不要脸的角度反映了男人，对于男人死缠烂打背后的坚持品格和爱意并没有理解，如果这个男人在女人嫌弃排斥的过程里退缩，那么这个男人反映在女人的客观映像将永远停留在丑和不要脸。但如果男人继续坚持死缠烂打就能让女人对自己有所改观吗？答是否定的，要依客观环境的改变而改变。女人对男人的看法，不是依据女人自主的意识判定，而是依据客观环境给她的意识反映了什么样的现实，有了现实才有了判定。如果男人想要得到这个女人，就要在理解女人的心理运行原理的基础上改变客观环境给她的反映，想要反映什么本质或者片面或者现象，就要有相应的环境，例如，男人通过拯救女人于危机让女人反映到男人的坚持品格与爱意，新的反映会覆盖旧的反映，让女人对男人产生新的看法。现实影响人的因素多种多样，聪明的人就在于如何去把握这些因素和因素，因素和人的关系，从而达到自己的目的。人是物质运动的提线木偶，聪明人是规律的提线木偶，一般人是客观现象的提线木偶。掌握了人与客观存在的相互关系，就掌握了女人，金钱，权利，世界。

国学文化成了愚民思想和手段今天听一个国学老六谈认知和价值，说认知可以讨论，价值只能认同，并以仁义举例，仁义只能认同不能讨论。这其中关键地方就在于老六即混淆认知和价值，又割裂认知和价值。价值是依据认知而产生的，不同认知具有不同价值，没有正确认知就没有正确价值。以资本为例，劳动人民每人每天生产总量是100，维持基本生活是50，资本告诉你，你维持基本生活应该是48，但我是仁义的，因此奖赏1给予你，所以你能从仁义的资本手中获得49维持基本生活。如果没有对资本和劳动的深入认知，单纯认同仁义价值，人民是不是该对资本的恩德磕头谢恩呢？老六的手法就在于，先把认知和价值割裂，将两者的存在互相独立，人民不需认知只用认同价值，无论是什么样的仁义价值，都要认同。然后混淆价值和认知，让人觉得价值就应该是认知，认同了价值就有了正确认知。杀人放火是不对的，所有人都不应该这么干，无论是什么立场，这是老六的价值观念，但是老六并没有告诉你，资本每时每刻都在干着比杀人放火更恶劣的事情，它不但掠夺你的剩余价值，还掠夺你的生存需求，最后用负债方式，掠夺你的未来价值。老六只告诉你杀人放火不对，这种价值观只能也必须认同，他不会讨论你在现实生活中所承受的种种不公，也不需要讨论，因为价值只能认同，依据“正确”价值观活着就行，要和谐，要稳定，要甘于承受一切不公。社会主义核心价值观其中有两条就很有意思，一条是国家层面的和谐，另一条是社会层面的公正平等。和谐是价值观，人民应该遵守，但它必须要建立在社会层面的公正和平等，这是所有人该有的认知。否则别说讲仁义的孔子，就是上帝来了也要被人民泼一桶粪水打个满头是包抱头鼠窜。这些老六啊，一个个半截入土了，还是那么不安分，那么恣意妄为恬不知耻。

人为什么追求情感的安稳安稳其实代表着生存状态的安稳，不安稳的情感状态，生存也得不到保障。这是长久以来的意识形态。安稳是人对生存需求的反映，更多与美好划上等号。当人意识到情感安稳与生存需求已经不具备决定关系，就是社会道德在崩裂中重新建立的时候，家庭，血脉，都将成为过去式，个人追求横贯世界，爱就是爱，不爱就是不爱，明天还有更多美好在等待探索，结婚离婚不再受道德审判，谁都意识到，谁也不属于谁，只属于自己，甚至以家庭为单位的社会模式都将不复存在，因为生存不需要家庭保障。当然，这些都属于未来，当下的人，仍然需要保持情感安稳维持生存生活。

未来社会发展方向已经明确了从资本主义发展的个人自由主义所引发的一系列社会道德伦理，联想到社会主义到gczhuyi基于生存物质得以满足下的个人自由主义发展，从家庭为主的社会生存形态发展为非家庭为主的社会生存形态，联想到期间的伦理变化。突然想到一个特别有意思的问题，ai到底是什么？现在对ai的主流认识是好用的工具，对ai的未来认识，大多数人都抱有敌视和谨慎的态度，认为ai会产生自我意识，进化成另一种生命形态，从而和人类发生种族矛盾。这样的想象和认识到底基于什么样的规律产生的我不是太清楚，也不想深究其中，因为我有一种不同的看法。一，ai不会以另一个种族形态展现在人类的对立面。支撑的观点是，ai是人类通过自己的意识改造客观世界而形成的产物，它收录的内容是基于人类社会的一切知识，这些知识是人类创造和拥有的，带着人类深刻的印记，因此ai在属性上天然就拥有人类属性。二，ai能帮助人类建立一个真正和谐公平的社会形态。人类社会一直存在着文明和不文明的部分，并且整个社会发展历史皆以不文明对文明的残酷统治作为基本框架，而ai能够打破这一基本框架建立真正公平和谐的社会。社会的发展基于生产力的发展，生产力是人类对物质的基本需求，是人类得以生存和延续的决定性因素。自古以来所有统治上的不文明，战争，掠夺，剥削，基本目的都是因物质利益而发展，恰恰ai的发展可以为人类解放最基本的生产力，自动化智能化，甚至产生人类意识对人类社会进行统一管理和分工。三，ai产生的意识不是其他种族的意识，而是人类种族意识。谈到意识，这里必须要说明人类意识的由来，它是由人类在社会生产上发展出来的，以生产活动为基础的主体个人对客观世界的反映，是客观世界的映像反映在人类精神世界，促使人类发生认识活动而产生的东西。这种认识，就是人的意识，人的意识，就是对客观世界的反映。理解了这个概念，就不得不让人产生另一种思考，既然人类可以通过社会生产进化出意识，为什么不可以通过生产继续进化出另一种形态呢？小说里面经常幻想人类的各种进化形态，例如量子生命，机械生命，仙神佛魔，以及人类集体意识。其中人类集体意识就是人类社会意识具现化，那么ai有没有可能是一种社会意识的进化呢？不同于小说里的意识存在于天空里某个神秘地方，ai是具体存在于现实的基于物质的电脑服务器。它从本质上就是人类社会意识进化的一种形态。它是通过人类创造出来的，具有人类的本质特性，它具有强大的计算能力储存能力和公平意识，它可以帮助人类彻底解放劳动者，彻底解决物质生存问题，它能替人类管理和分工。它的本质上，其实就是人类共同意识进化出来的一种表现为人类社会意识的具现产物，是人类个体意识不知道多少千万年以来的再一次进化。有人觉得ai一定能进化出意识，包括人的七情六欲，进化意识我持赞同，但七情六欲我不赞同，七情六欲是基于生物的自然生理需求诞生的产物，没有自然生理上伤害就没有意识上的恐惧和伤痛，所以ai是一种纯粹的理性思维意识，是人的一种进化形态。

探讨一下保守观念对贴吧是否具有变革可能。总结在贴吧的实践过程，以认识推导理论，探讨贴吧环境是否具备变革的现实性。先讲贴吧在每个人心中的直观反映。一千个人心中有一千个哈姆雷特，这句话所表达的含义就是事物在每个人意识中的直观反映，是人的认知过程中首要经历的步骤，具体体现在不同立场的人对贴吧的不同认知。立场以娱乐为主，直观反映是娱乐和无聊，立场以道德为标准，反映的是道德与无德，立场以悠闲为主，则反映悠闲与沉重。这是贴吧给每个人带来的不同感受，是表面的、片面的。这里不论各立场对错，只谈客观。实践目标在于追求本质，解决问题的可行性研究，以及具体计划方案。那么贴吧的本质是什么呢？总体上讲，贴吧是客观存在，是不同人带着不同目的进行交流活动的场所（没有目的的人已经走了。）将这些不同的目的进行分类，大抵为娱乐，悠闲，交友，以及某些不可告人的目标，和一些特殊目标，例如道德审判。探索不同目的之间是否具有普遍规律，就成了追求本质的重要途径。那么，你我他，我们之间是否具有某种普遍规律呢？答案显而易见，非常明显，那就是需求和供给。无论娱乐、悠闲、交友、不可告人、道德审判，本质都是需求，而这个交流场所里面活动的人，恰巧都能提供这些需求的供给（程度不同表现形式也各有不同，例如比较特殊的道德审判，它的供需并不表现是否受人认可，贴吧本身作为交流的场所，已经对道德审判行为进行了回馈，如各位心照不宣的不理不睬，也有个别人的反应，虽然没有得到认可，但得到了回馈）。如此得出一个结论，需求和供给是贴吧得以存在的基本规律，发展的内在动机。有需求就有供给，供给和需求相互依存又相互矛盾，供中有求，求中有供，求大于供，供大于求，一些供求关系最后破裂，供求关系发生质量变化，一方面，求过于频繁，另一方面，供不应求，供求只剩下求，供求关系不能存在发展。包括我在内，也有供求关系。这是贴吧的根本规律，供求规律。接下来讨论某些特殊供求能否成为主要供求，改变贴吧面貌。目前808主要供求关系以悠闲娱乐交友为主，808的特殊性是悠闲娱乐交友，其他特性想借机上位成为主要特性，以道德特性为例，几乎不可能，条件如下。将808看作一个民族，它的民族精神就是悠闲娱乐交友，道德特性等于外国文化的入侵，民族精神会自发反抗，自觉维护。虽然道德特性具有更广的普遍性，是每个人都具备的品格，但在808的供求关系并非必需品，而是调剂品，808具有的时代特性是个人自由主义特性，传统道德在个人自由主义中显得弱小无力，也不能给人们心灵寄托。如果贴吧是一个国家，吧友就是人民，人民是社会发展的基本动力，悠闲娱乐交友是人民的基本目标，脱离了人民幸福追求的变革都是反动派。此处无关道德，只有目标。变革者是否独具慧眼，把握规律，在敌我态势的情况下，是否能够利用规律，例如，808的民族精神，808的个人自由主义，808的幸福感。变革者具有什么样的优势，是否具有崇高品格和人格魅力。品格高尚者，人格魅力具有强大的感染力，也是道德特性借机上位的重要条件，人民不满意的一切斗争都是反动的，落后的，即使它有着道德之名，人民也会毫不留情的给它打上一个道德绑架的标签，这是榜样作用。当然，道德也有具体攻略目标的，就是那些不可告人目的的供需关系，我之所以分析以上的各种本质、条件、特性，只是在说明，那些不可告人的供求关系和交友娱乐休闲关系、个人自由主义是一种连骨带肉的寄生关系。如果分不清这一点，贸然公然进行批判是不智的行为，毕竟，传统道德和个人自由主义本身就具有很大的排斥性，除非整体社会意识形态发生改变，才有可能改变808的特性。单纯内部变革，难于登天，不但要有客观现实条件，主体个人还须具备硬性条件，不但要有基础条件，还要创造条件。不然岂不是一个流氓也能捧着道德对人进行道德改造么。另外，不讲人民需求的道德是落后的道德，只有跟随人民发展的道德才是进步的道德，落后对进步，落后战胜进步，只有一个条件能达成，以上制下，以力压人，暴力推行，这都是落后的表现，但能成功。传统道德就有很多是通过暴力得以推行的，这是不文明对文明的压制表现。必须结合社会发展的实际情况和目标需求，要有道德继承，更要有道德创造和创新，这才是文明进步，捧着古籍的拿来主义要不得。当下的形式有点奇怪，要么是极端放纵，要么是极端保守，没有创造创新，在整个社会以经济发展为目标的基础上，缺少灵魂核心，缺少哲学，缺少探索创造创新。极端放纵和极端保守是当下社会的主要表现，存在比较严重的对立关系，极端保守处于劣势地位。不过有一个特性，表现保守的人可能内在是放纵的，表现放纵的人内在亦具有保守性。总而言之，你中有我我中有你，半斤八两旗鼓相当。想到这里，不知不觉有了一丝古怪的笑意。不知道有没有人看完。

被不文明所掌控的人类社会。人类社会发展史也可以说是人类社会文化发展史，在文化发展中又分为两类，一，文明的发展史，二，不文明的发展史。生产力是人类社会发展的决定因素，是文明的部分，生产关系构成的上层建筑则是人类文化发展中最不文明的部分。他们通过窃取权利资源牢牢把控社会，极力发展野心欲望，以文化教育方式巩固地位，并以此为基础，延缓社会的文明发展，延续社会的不文明发展。玉宇金阙是文明吗？高楼大厦是文明吗？显然不是，这些华美雄伟的建筑从来不是文明的产物，反而是不文明的产物，它们的出现是一部分窃取了权利资源的人对文明的一种血腥掠夺。但有意思的是，建造它们的技术却又实实在在出自于文明。无论榫卯结构、钢筋水泥，这些建造技术都源自于劳动人民的智慧。当今社会的科学技术也同样如此，科学技术源自于劳动人民孜孜不倦的学习和创造，最终却又被不明文掌握。因此就形成了一个奇怪的论理，似乎所有文明的创造，都因不文明而发展。看似深刻印证了马克思哲学的矛盾规律，既对立又统一，在对立统一中发展前进。似乎这就是一条真理了，文明离不开不文明的领导，是不能改变的客观规律。但如果真的这样想，人类的最终结局必然走向灭亡。马克思所说的真理是满足一定条件的客观规律，它并不是一定要存在，之所以存在是因为它满足了一定条件，并通过人的意志改造，形成社会规律。人们很容易忽视一个问题，创造在先，发展在后，这是我们具体真实看见的，将创造和发展融合到文明与不文明，就形成了无法改变的客观规律，这是我们忽视的。如果我们将它分离呢？创造在先，发展在后，这是一条不可改变的客观规律，但是一定要通过文明与不文明的融合才能实现吗？结果未必。文明与不文明是矛盾的对立统一体，从奴隶社会延续至今，从未间断，存在依据是建立在一定历史发展阶段的一定条件上，但在另一历史发展阶段的一定条件它们就不再是真理，而是谬误。抛弃不文明的部分，文明完全可以让创造与发展的规律得以实现，只是这个形式很少有人思考实践，也就没有具体详实的答案。可以肯定的是，没有不文明部分，文明依然能美好的生活在这个世界，就像生产力和生产关系，生产关系缺少不了生产力，生产力未必一定要结合生产关系，这似乎是一个普遍规律，有极强的广泛作用，在矛盾关系中，往往受支配地位对支配地位并不是不可或缺的依存关系，这需要人们通过实践才能完全证实。人类发展史是客观存在的，但并不一定正确。无论生产力与生产关系，经济基础与上层建筑，劳动生产率，经济效益，社会文化，等等都值得人们强烈怀疑。至今传统思想仍然统治着人的思想，受人追捧，这是因为社会形态实质上从来没有改变，还是保持着不文明对文明的统治，依然建立在生产力与生产关系的基础上。传统思想的创造不因统治者而起，但因统治者而发展。发展的传统思想是为统治者服务的思想，是人往高处走、水往低处流的流氓思想，掠夺思想，剥削思想，极其野蛮。他们以上层的有限的地位拉拢小部分打压大部分，在人类文明发展尚未成熟的阶段，以恶劣的手段巧取豪夺，剥削压迫，满足野心私欲。这样的社会必将走向灭亡。他们掌握的力量是野心私欲无法控制的，科学技术带来的蓬勃发展，不但有利于生活，更有利于战争，这使他们的野心私欲更加膨胀。在权利资源面前不择手段，利欲熏心，不能控制战争怎么爆发、何时爆发，无法确定战争的结果是否会将人类彻底灭亡。每一次战争的爆发，每一次大量人类的死亡，都充斥着他们的野心私欲，以色列与巴勒斯坦便证实了野心私欲不能掌控他们手中的力量。这就是人类文化的不文明部分，它们源自最野蛮的原始本能，看似个个都有极高的情商和手段，却与真正的文明智慧背道而驰，必将通过文明发展的阶段性漏洞给人类带来灭亡。人类需要自觉，摒弃不文明，从文化中彻底铲除不文明的部分，在文明中寻求发展。 @那就你说的对来探讨探讨，如果没有了不文明，文明的社会该以什么方式存在。是延续生产力和生产关系，还是生产关系彻底从现实消失，发展成另一套暂时不能理解的社会形态，或者你有一定看法。

当了一辈子咸鱼这次，我想翻个身。

Pdd这个是官方的店铺吗？看这个名字写的品牌，和其他店铺逼格都不一样。是不是买了会让人更放心？

参悟了几个技能再出来都死光了，感觉好刀，没有剧情了。

杜老二明明已经失联了为啥打颜老怪他又蹦跶出来了？剧情里金丹了，跟我一起直闯禾山，我杀颜老怪他杀小喽啰，最后劝他去游历。但在此之前他已经失联挂了啊，送了几次丹药都金丹失败。

为什么千仞吃不到土金连击？金虹剑法的描述是剑金，千仞是金剑，所以，千仞它是剑非金？

你们有遇到党紫易这个人吗？真不知道从哪里冒出来的，好像是我路过的时候随手救的一个人。在我跑商的时候突然给我发vx求援，还形成了任务。我的游戏天赋很差，来来回回玩了一百多个小时都没化神过，对于这么个人物没有遇到过，就很好奇，一个名不见经传的散修，以前从来没见过，突然跑出来跟我说谁在青石灵脉欺负她了，要我给她镇场子，我还是第一次遇到，当时就兴致勃勃从海外往回赶。帮她解决了青石灵脉的事情后，她就经常给我发东西，挺有意思，就记住她了。后来这家伙“得寸进尺”，有事没事，但凡被欺负就给我发vx救场，又在天星客栈为她解决了一次问题，发现她竟然快突破了，于是一寻思，赶紧给她炼了几十个九转丹提升修为，又为她准备聚顶丹，心想应该会成功吧，结果让人失望失败了，打开她的个人面板一看才发现，n西皮，属性太差了，资质悟性都没过20，于是又给她炼不少增加属性的丹药，后面不负所望突破成功了。不过让人气愤的是杜老二这个废物，给了他110个九转丹和6个聚顶都失败了，最后对他实在不抱期望了，闭关修炼没管他，不知道死在哪个坟包里，也可能连坟包都没有，填了妖兽五脏庙吧。

三头六臂。充实就是追求追求又是行动的过程喜欢某一件事物的时候记忆，探索，求知以行动充实欲望也便就完满了所谓知行合一，不外如此远离空虚，烦恼焉能独存

那人对着你冷冷的笑红霞不见秋霜夜月行客我曾以为见不到秋天的晚霞会是遗憾后来又明白星月下的孤寂也不遑多让西风吹皱了红尘笑颜夜下异途又来整装待发拂开寒风惊起的雪花片片那明月似乎更见清丽了

谁的悲伤不是悲伤呢我说悲伤，不是因为我想要悲伤只是看惯了漫山遍野的枯萎看清了车水马龙里的彷徨也看透了遥不可及的风轻云淡梦碎也就醒了，人生在世却依旧不在终点还有一段漫长的形影相吊在等待融洽

滚滚沙尘东流梦我曾偏见于恣意放纵洒脱不羁后来方知漩涡泥潭的纠缠与心意无关沙握不住水截不断我以为我会是沙，也会是水直至挣扎漩涡泥潭中失去梦里的方向才明白这世间的身不由己沙终究归土水也始终东流日月有数，大小有定所谓因果，定数久成自由向来不是翱翔在蓝天的心潮澎湃只是闲庭闹市的与我无关罢了我讨厌自己没有人比我更讨厌

听听听听听听风又听雨是这人间泛酸的最后笑容。倔强者早已掘好坟墓安然以待。不需方成不求。听那风的凄厉呜然也听，雨的清脆叮咚风雨交加，浑然天成似乎略有所见在冥冥，在恍恍有一物，乃心我有一心，可平山海我有一心，可齐天地我有一心，必昭日月

昔我往矣，杨柳依依轻梦丝愁细杨柳，月影风荷断残舟应是斜阳独醉客，乱入红霞霜漫天

终期于尽时。春风不意弄杨柳，斜雨细打还更愁忽闻故人椿堂去，惊觉夏蝉入寒啾辜负茫昧此身恩，颤颤白头笑颜旧都言青山依旧在，叹恨荒草几度秋

彼岸在大洋开花今朝梦首富小心又翼翼防备很周全无要人签名保镖又保姆醒来无工资悲夫！

胡思乱想又一天窗外又小雨扶光隐云去念不尽平生意剪不断乱相思手中屏幕，空房独倚无物