不世并◎ 雨夜的银色亡魂
签名是一种态度,我想我可以更酷..
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魈的命座考据 先说结论,命座体现的应该是魈的写照:从毁灭与灾难中走出,在虚无中找到希望和生机,立下宏愿,在经历过沧桑苦难后,终于有所归宿,且对人间有着美好的期待。 一命:坏劫•毁坏三界 坏劫,佛教有成、住、坏、空四劫。谓火、水、风等“大三灾”毁灭众生和世界。这一时期,火灾由七个日轮出现而起,此七日轮,使欲界与色界初禅天悉成灰烬;水灾由雨水而起,第二禅天悉被浸没;风灾由风之相击而起,第三禅天悉被飘散。又,此三大灾亦称劫灾,然仅破坏至色界第三禅天,第四禅天以上则不受影响。 而毁灭三界中的三界,应指器世间、有情世间、正觉世间 这应当寓意魈在前“主人”被岩王爷射杀之前,处于毁灭、混沌中难以自拔的日子。 二命:空劫•虚空华开敷变 空劫,谓世界灭坏之后﹐再造之前的空虚阶段。 虚空华开敷变应出自: 《华严经·净行品》第65愿--【若见华开,当愿众生:神通等法,如华开敷。】 华开敷,即是花开渲染世界,结合前文,指毁灭后的虚空中再现生机。 这寓意者,前“主人”死去,被赋予“魈”的名字,获得新的生命,同时也在虚无中获得了生存的意义。 三命:降魔•忿怒显像 每一尊佛陀有不同法相,而其中的忿怒相,谓之“明王”,又作“忿怒尊”,乃是佛三身中的教令轮身。为教化刚强难度的众生,佛以大慈悲心,现忿怒之相,以破除众生愚闇,而使得智慧光明。 考虑到魈“夜叉”的身份,其对应的很可能是北方不空成就佛的忿怒相:金刚夜叉明王。不空成就佛又名雷音王佛,代表大日如来之成所作智。修持不空城就如来法时,无论是佛事还是有情事,皆能成就,远离烦恼。纵使此佛没有烦恼,却仍有忿怒,他会化身金刚夜叉明王,俗名“大黑”。金刚夜叉明王啖食世间一切恶业众生,摧毁一切邪魔。 其啖食恶业的传说,也和魈有一定重合。 这是魈在成为夜叉后的生活,他是“佛的化相”,是“阴暗面的仙人”,作为仙人却难以受人们爱戴,甚至少为人所知,但他还是依然为了璃月的安定摧毁邪魔和恶业。 四命:神通•诸苦灭尽 神通,根据《央掘魔罗经.卷二》:「常行自他利,愿速安众生,如是修方便,疾获上神通。」来说,神通是菩提心,是通达心念。 这样理解,魈的“菩提心”就是灭尽诸苦。这一词应该出自【大般若波罗蜜多经卷第三十一】灭尽诸苦名为谛。谛,是不虚之义。 所谓诸苦,即是三苦、八苦、无量诸苦 三苦者:苦苦,坏苦,行苦。 八苦,就是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。 这应该是对魈的宏远和责任感的评述,不虚之意为谛,一个非常之高的评价。 五命:成劫•无明增长 四劫之一,此等器世间、有情世间形成之时期,即称为成劫。 而无明,是心之虚幻,痴愚盲目、不能见到世间实相的根本力量,也是执取和贪嗔的根源。 应该是指璃月初定,魔神尸骨催生异变,夜叉们从活跃到消亡的年代,魈在这段时间里,见证了夜叉伙伴们的疯狂、自相残杀、走火入魔,看尽了“无明” 六命:降魔•护法夜叉 夜叉,意为“轻捷之鬼”。《维摩诘经·佛国品》云:“并馀大威力诸天:龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等悉来会坐。” 鸠摩罗什 尊者注:“﹝夜叉﹞有三种:一在地,二在虚空,三天夜叉也。地夜叉但以财施,故不能飞空,天夜叉以车马施,故能飞行。” 是八部龙众之一,佛教护法,毗沙门天的天众眷属。 这就是最终的结局,璃月安定,魈历经沧桑终于看到了安静的时光,安宁的归宿,值得一提的是:《毗湿奴往世书》提到:夜叉是待人友善的“真诚者”。 可见,魈在经历无数沧桑后,对人类依然有着美好的期许。
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