汉大将军姜维的个人资料

十年前有个胖子，玩历史群用的ID叫萧秋水，丢人现眼。这个货是西南人，哪个地方就不明说了，吃辣的，现实中没正经工作，自己介绍是昼伏夜出，懂的都懂。这货玩历史群，取了名叫萧秋水，真是辱没了神州奇侠萧秋水的名号。当年历史群流行比赛，这货就仗着百度搜题得了点名气，也获得了某些无脑粉的吹捧。结果某天，这货得意忘形之下，发出了自己的照片，惨不忍睹，只能说，一言难尽。我当年也看过别人传给我的，我只能说一句话：过于肥不是你的错，出来现就是你的不对了。

五代五代（907年—960年）。唐朝灭亡之后，在中原地区相继出现了定都于开封和洛阳的后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代以及割据于西蜀、江南、岭南和河东的前蜀、后蜀、南吴（杨吴）、南唐、吴越、闽国、南楚（马楚）、南汉、南平（荆南）、北汉等10个政权，合称五代十国。五代指这五个位于中原的王朝，正统史学家们一般称五代为中原王朝，十国为割据政权。

唐朝唐朝（618年—907年），是继隋朝之后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。

隋朝隋朝（581年～618年）是中国历史上承南北朝，下启唐朝的大一统朝代，享国38年。

隋朝隋朝（581年～618年）是中国历史上承南北朝，下启唐朝的大一统朝代，享国38年。[

刘备的兴起刘备，字玄德，涿郡涿县（今河北涿州市）人，是汉景帝子中山靖王刘胜的后裔。祖父刘雄做过东郡范令，父刘弘去世很早。备生于汉桓帝延熹四年（公元161年）。少时家贫，与母以贩鞋织席为业。十五岁，母令外出求学，与公孙瓒一同师事大儒卢植。瓒年长，备以兄事之。备不喜欢在古书上多下工夫，好交结，周围团聚了不少年青人。黄巾起义发生后，备亦参加了镇压活动。他虽是汉朝宗室，但那时刘氏宗姓已没有多少号召力。备早年所以能招聚一些队伍，是由于得到大商人张世平、苏双的资助。备因镇压黄巾有功，做过下密县丞、高唐县尉。后被农民军击败，投奔公孙瓒。献布初平二年（公元191年），做到平原相。兴平元年（公元194年），徐州牧陶谦受到曹操攻击时，备应邀前往救助，被陶谦表为豫州刺史。谦死，备受徐州官吏的拥护，一跃而为徐州牧，并被曹操表为镇东将军、宜城亭侯。建安元年（公元196年），刘备被吕布袭破，走归曹操。操给以豫州牧的头衔，进封左将军。建安四年（公元199年），备乘曹操派他到徐州阻击袁术之际，背叛曹操，战败后，北归袁绍，绍败，又到荆州依刘表。

募民屯田的举办曹魏屯田，颇为史家重视，唯其中一些问题，迄未取得一致意见，因之在叙述时，便不能不按照自己认为稳妥的想法陈说。屯田制度固完善于曹魏，其渊源尚可追溯到汉代以前。我先民自古即注重农事，操国柄者皆知战胜或御敌，都离不开军粮供应。故晁错《论贵粟疏》引神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也”。“神农”虽非真有其人，但假托者至少亦为战国时人，则可相信。秦孝公时，商鞅“以三晋地狭人贫，秦地广人寡，故草不尽垦，地利不尽出，于是诱三晋之人，利其田宅，复三代，无知兵事，而务本于内，而使秦人应敌于外”。像商鞅这样给移民以国有土地而今其耕作，再以所产粮谷供应军食的策略，已与曹魏募民屯田有类似的目的与情况。《竹书纪年》载：“魏襄王十七年（前302年）邯郸命吏大夫奴迁于九原（今内蒙古自治区包头市以西）；秦始皇三十三年（前214年）斥逐匈奴后，在今年蒙古自治区河套一带置四十四个县城。以上两种措施显系移民垦殖，以供军食而固边防。《汉书》卷**上《主父偃传》载主父偃对汉武帝言：“朔方地肥饶，外阻河，蒙恬筑城以逐匈奴，内省转输戍漕，广中国，灭胡之本也。”其中“内省转输戍漕”语，无论对秦对汉都同样适用，如果说秦始皇置县移民，原无就地产粮供军以省从内地运粮的用意，未免低估古人。可以相信屯田从战国时已见端倪，至秦而完成。

苦荷在北齐，四顾剑在东夷，叶流云云游天下，而这第四名大宗师，就在这宫墙之内！

文史群吧吧主竞选：NO.0001号候选人

东汉外戚——眼花缭乱的走马灯戏东汉政治的一大特点就是外戚专权。其实不止东汉，西汉也有不少得志的外戚，最厉害的是王莽，直接夺了刘家的皇位，自己当了皇帝。但是从总体上看，东汉的外戚要比西汉厉害，在相当长的时间内，外戚更有力地左右了东汉的政局。

大理国公元937年，后晋通海节度使段思平联合洱海地区贵族高方、董伽罗灭大义宁国，定都羊苴咩城（今云南大理），国号“大理”，史称“前理”。疆域覆盖今中国云南、贵州、四川西南部，以及缅甸、老挝、越南北部部分地区。公元1095年，宰相高升泰篡位，改国号“大中”，翌年薨逝归政段正淳，史称“后理”。公元1253年，大理国被大蒙古国所灭，原大理国君段兴智被任命为大理世袭总管。

大理国的历史大理国（937年－1094年，1096年－1253年，白语：Dablit guaif）是中国历史上西南一带建立的多民族政权，全国尊崇佛教，历代国君多于暮年禅位为僧。

诸葛亮的《后出师表》《出师表》是诸葛亮的传世名篇，又分为《前出师表》和《后出师表》两篇。《古文观止》也对此进行了收录，《三国演义》也是照抄不误，于是诵读的人就更多了，也更深入人心了。《三国演义》中说《后出师表》是诸葛亮第二次北伐时向后主刘禅呈上的。但是针对《后出师表》却有许多疑惑之处。陈寿的《三国志》中只收有《前出师表》，而没有《后出师表》，后者只是裴松之作注时，引《汉晋春秋》时附加进去的；而且又解释说。“此表，《亮集》所无，出张俨《默记》。”连《诸葛武侯文集》中都没有，却由吴国做过大鸿胪的张俨记录下来，实在让人难以理解。陈寿是蜀国人，他收集孔明的事迹和文章应该是很齐备的，为什么连这么有名的《后出师表》都遗漏了呢？实在让人不敢相信。更重要的是《后出师表》中所提到的阳群、马玉、丁立等这些人物在史书中根本就没有相关的记载，所以后人怀疑它是一篇伪作。

民国初期的奉天省兴城街上立着牌坊，石河子还有烽火台。

闲谈曹操在毫无前兆之下，曹操以雷霆之势，快速出手，精准打击腐败，在济南国官场上引发了一场政坛地震，闻者无不心惊胆战。朝廷那些幕后大人物对曹操这种做法，非常嫉恨，只是面对铁证，找不到曹操的把柄，短期内只好隐忍。济南国境内的豪强们被曹操强势执法所震慑，唯恐有一天被曹操盯上，招惹上麻烦。有些劣迹斑斑的豪强听到曹操来了，吓得纷纷搬到邻近郡县避风头。

《玄秘塔碑》，柳公权最显骨力的作品唐（曾任）左街僧录（类似于现在的佛教协会会长）内供奉（皇家特聘）三教谈论引驾（儒释道三教领导人）大德（年长德高的僧人）安国寺上座（长老）赐紫（御赐三品以上公服、紫金鱼袋）大达法师（主持修建的）玄秘塔碑铭（碑文和铭文）并（以及）序（序文）——哎呀妈呀，这赶得上相声的贯口了。为什么要写这么一篇碑文呢？因为主持修玄秘塔的大达法师深受皇家尊崇。

《诗经》中的农事与物候作为古代诗歌的开端著作，《诗经》记载了西周到春秋时期劳动人民的日常生活。数千年前，人们在田地间勤苦劳作的同时，借用民歌诉说着生活中的喜怒哀乐，因而这些诗中大多的情感表达也多与某种植物相关。农业社会里具有与大自然同期性的循环，农业本身也变成一种美学，农民们会将种子埋进土里，等待它发芽开花结果，天生有一种长久的耐心，所以《诗经》是典型的农业美学产生的作品。

辫子和塘火在人类发展历史长河中，火一直起着巨大的作用。恩格斯曾说过：“摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物分开。”农业的起源离不开火，原始时期的基本生产方式就是刀耕火种。我国和世界上许多民族流传关于火的禁忌和风俗习惯。彝语称火为“莫都”，“莫”意为“雷”，“都”为燃、引燃之意，彝族人有敬火、护火的民俗。他们认为，“汉人敬官，彝人敬火”，“所吃所喝的食物先拿给火看，所说所讲的话语对着火说”。对火而言，绝不容许玷污、亵渎。屋中做饭、烤火的火塘，是神圣的地方，任何人不得跨越，跨了不吉利，小孩子跨了，会“一生饿肚子”。彝族老人们说，把火打灭，用脏水灭火，特别是把小便撒在火上，那是对火的不敬和冒犯。人死后送葬的时候，要在家里点燃火把，在遗体前引路。这表示死者跟火一起走了，对活着的人来讲，是一种心灵的慰籍。史书记载，彝族先民--古羌人被俘，不怕酷刑，惟　“忧其死不焚也”，可见他们心理上对火是何等尊敬、亲近。

算命先生要说起算命先生，七十多年前在北京的街头巷尾都有他们的身影。走街串胡同算命的大部分都是盲人，他们身穿灰布长衫，手持长竹竿，轻轻敲击地面缓缓前行。有时也有一个小孩儿牵着他的手引路。算命盲人一般左手会拿着一根竹笛，边走边吹当时的流行歌曲，还不时加些小花点儿吸引人们的关注，这也是这行当的招揽手法吧。

笔尖下的信仰：中国工艺美术大师斗尕的唐卡人生热贡（青海省黄南藏族自治州同仁县的藏语古称）是一个有着浓厚宗教氛围的地方，处处闪动着佛教符号和元素。隆务河谷石壁上那一幅幅精美的佛像，村庄中林立的一座座佛塔，随风飘扬的一面面五彩经幡，高山顶上的拉则（藏区山口、山坡、主峰、边界等处用石、土石所堆砌的石堆），家家户户院子中竖立着的经幡桩，身着绛红色袈裟的喇嘛们，拿着转经筒的藏族老阿妈，手持念珠口诵经文绕着佛塔虔诚转经的老人们，庄严肃穆的吾屯下寺，寺院门口精美华丽的时轮金刚塔，林立在马路两边打着唐卡艺术中心招牌的店铺，门口挂着“ 热贡艺人之家 ” 牌子的农户、院落中一个个专心画画的唐卡画师，吾屯上寺周边长长的转经筒……这一切的一切似乎都在无声地诉说着，为什么精美绝伦的热贡唐卡会发祥于“热贡”这个处处充满着藏传佛教气息的“金色谷地 ”? 这也许就是热贡和佛的缘分、唐卡和热贡的缘分。

棘梁山和天池山造像，罕见的造像附属崖壁藏穴群 2019年10月北京古迹群小分队在山东曲阜济宁一带五日刷保，行程2200公里，共刷41个国保，特记录若干篇，第三篇主题是东平的摩崖造像，计划是三个部分，白佛山石窟造像（5-455），棘梁山摩崖造像（7-1543）和平阴天池山摩崖石刻、石窟造像。为了第一个目标特意晚上赶路过黄河浮桥住在白佛山大门附近，天刚亮就跟着当地晨练的队伍想进山参观，结果白佛山大门口贴通知说石窟封闭维修，白忙活了。棘梁山摩崖造像是第七批国保，没想到规模不小，只是损坏的太严重了，北齐、唐宋的摩崖石刻大部分细节都缺失了，总体看更像明清修复的样式，现存300多造像以小型摩崖石刻居多，造像头部都是毁坏的，十分可惜，相比较而言，属于县保的天池山石佛造像，虽然仅仅保留两个造像龛，值得一看。

莎车之战是岁，班超发于阗诸国兵共二万五千人击莎车，龟兹王发温宿、姑墨、尉头兵合五万人救之。超召将校及于阗议曰：“今兵少不敌，其计莫若各散去；于阗从是而东，长史亦于此西归，可须夜鼓声而发。”阴缓所得生口。龟兹王闻之，大喜，自以万骑于西界遮超，温宿王将八千骑于东界徼于阗。超知二虏已出，密召诸部勒兵，驰赴莎车营。胡大惊乱，奔走，追斩五千余级；莎车遂降，龟兹等因各退散。自是威震西域。

也说黄河百害，唯富一套 “黄河百害，唯富一套”，说的是黄河“几”字弯那片的河套地区。河套地区，古代华夏文明发祥地之一，自古的兵家必争之地。它域内河流纵横，水草丰美，地理位置又好，能居高临下，南望关中、中原，历史上游牧民族和农耕民族，草原文化和黄河文化，曾多次在此激烈交锋。对中原王朝来说，控制了河套，就意味着有了阴山屏障，可以有效抵御来自北方游牧民族的威胁；对北方游牧民族来说，占据河套，就等于抢到了个南下关中、逐鹿中原的理想根据地；也难怪先祖们为了这块土地，抢得头破血流。

《射雕》英译本黄蓉变“黄莲花 2月22日，农历大年初七，英国麦克莱霍斯出版社面向全球发行《射雕英雄传》第一卷。这是这部金庸经典作品首次被译成英文出版。这要归功于译者——瑞典姑娘安娜·霍姆伍德。她有个好听的中文名字：郝玉青。“这是我人生中的一个重要时刻。”郝玉青如是说。

《射雕》英译本黄蓉变“黄莲花” 2月22日，农历大年初七，英国麦克莱霍斯出版社面向全球发行《射雕英雄传》第一卷。这是这部金庸经典作品首次被译成英文出版。这要归功于译者——瑞典姑娘安娜·霍姆伍德。她有个好听的中文名字：郝玉青。“这是我人生中的一个重要时刻。”郝玉青如是说。

《苔》借“经典咏流传”火了，风流才子袁枚却沦为鸡汤诗人因为种种机缘巧合，袁枚这首被冷落了三百年的诗被突然唤醒，并且获得了诗这种小众物种通常难以享受的隆重礼遇，这样的景象不能不令人感慨冥冥中的造化安排。冰川思想库特约撰稿 | 李跃那位锦衣玉食、风流倜傥的清代大才子袁枚，可能打死也不会想到，三百年后，自己的一首小诗会意外爆红，借助移动互联网制造了一个文化沸点。 “白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”报道说，这首诗之所以被刷屏，起因于不久前央视“经典咏流传”播出的一期节目。