金湖三河兄弟的个人资料

人与人在模糊的忖量中形成模糊的平等人与人是平等的，福祸相依，人有多少优点就会有多少弱点，自己心理要平衡，众人的心理要平衡，这平衡是一种平等。事物是波浪式的发展变的，波峰多少波谷就有多少，能量是守恒的，变化前与变化后的能量质是一样的。地位越高高财富越多心理负担越大，地位越低财富越少心理负担越小。一个人的人生得失他人难以精准统计，只能有大概的把握。人人每天都是在得中有失、失中有得的道儿上走，细来小去的事情谁也说不准谁占的便宜多。

孙达钧的《波论》波是万物首因，波是物质的始初，万物最初只有各式各样的的波动，因波动不同产生不同的物质。波是信息，波的信息怎么形成的？是什么原因产生波？万物之初只有什么都没有的空，它类似于空间。绝对的什么都没有的空怎么会产生波呢？不可能的，这最始初存在的空不是完全的什么都没有，什么都没有是没条件产生波的，这个空不是完全静止永远不变的空，这个空也是个存在物，这空的存在物在表明空的存在，这个空只能代表没有有形物，这个空是个无限之存在，这个空因什么都没有变得无边无际，如有边际就遇到了有，这有不叫空。这空又有有，不是绝对的无，这空是似有似无的空，这空是有无合为一体的空，这个空是活动的空，这个空是在不断变化的空。空还能变化？因为这个空不是完全的空，这个空是有无大小合一的空，这个空是极大也是极小，这个空是一切的一，又是一的一切，它生出万有。空不是绝对的空，空也是有，最初存在的空里起初有什么？答：有波，这波是信息波，这波从有无中生，它仍有有无的极大极小合一的属性，这波可大可小在不断的彼此碰撞着，不断的伸展着，不断的运动着，从而它产生量子原子的物质。所有的物质都是波产生的，所有的物质里边都有波，所有的物质都具波的特性，波的特性就是大自然的规律，它在起伏性的上下左右波动着，物质的内质只有波，它勿上勿下勿左勿右的波动，其实只有波的存在，波动只是它的动态表显，波动产生对立性的起伏，这对立性的起伏具有一惯性，波的特性决定它起伏的况相，决定波的起伏仍旧不离原波的样式，它就象小说《西游记》里的主人公孙悟空，孙悟空会七十二变，他变来变去还是他孙悟空这个神猴变的，它不时的会回归原形，波的振动产生起伏性的对立，波这么动又那么动，总究是波，波动只是运动倾向。所有物质都是由波产生的，波是动的波，波可以阳动也可以阴动，阳动产生阴动，阴动产生阳动，阳动阴动是波的一惯的作为。事物的运动都是由波动展开的，它统属于什么形式的波，波的波动都不离本波的特性，阳动也好，阴动也好，它的总趋势是不断的阴动和阳动，阴动和阳动虽然彼此有别，可它们都是你离不开我我离不开你的，你象我，我象你，本来是一个波，无多的分别，分别仅是动态的不同。任何事物都在勿上勿下勿左勿右的波动着，宇宙是波生成的宇宙，波有趋圆的特点，它象石子投河形成一个个的圆形水波。波向圆，波受制于圆，波是圆生成的波，圆是由波生成的圆，圆在先还是波在先？我以为是波在先，先有波后有圆，任何物质都受制于波受制于圆，每个物质都在着波的运动，每个物质都趋向圆的双向共一的和谐。圆是左到达右，右到达左，从而左是右，右是左。极大圆可以回归到极小圆，极小圆可以成为极大圆，大小不等的圆虽有分别但分别无多，它们都是圆，分别的那点异抵不过都是圆的同。圆有始有终，圆始是终，终是始，圆又无始无终，圆里极大是极小，极小是极大，圆是共性为一的，波让宇宙丰采，圆让世界有序和谐。宇宙有宇宙波，星球有星球波，地球有地球波，宇宙人类有宇宙人类的波，地球人类有地球人类的波，国有国波，各个地方有各个地方的波，家庭有家庭波，人有人的波，物有物的波，物不同波也就不同，非单一性的物质是由许多的波组成的，这个波那个波都受制于圆。事物在波式发展变化，事物发展变化本无优劣好坏之分，因人的好恶才分出事物发展变化的好坏，有利于人，有利于家庭，有利于地方，有利于国就说它好，不利就说不好。波是有规可寻的，波是有二分的，波是有无大小多少共体的，它们之间不凡相互排拆的时候，那是由于波要继续波下去造成的，你反对我，我反对你是在维持波的正常运动，单一了预示着这个波的生命将结束，波就不是波了。每个波所处时空不同彼此都不是完全相同的，所谓相同波是相对而言的。波有其一惯性，如果大于波的上限就会破坏这个波而变化成其它的波，人要生活稳定，事做得顺就不能突破波的上限，如果突破了就会产生麻烦，就会出现乱子。波有二项性，它们经常处于对立的状态，这对立是必需的，这对立有利于波动，同一事物有同一的波，是波总会波动，总会我马上这么波，我现在这么波，你是以往的陈旧的落后的，被指责方也不依不饶的，我这套也对，你不信等看吧，总有一天我是对的而你是错的，在变动的间隙波的二项性得以统一。波的二项性决定人们面对事物得有知白守黑的观念，固执于黑或白的一方是错的，它不符合波的运行规律。人们应该认识到对立着的波是一个波在运动，应对立见缘分，见共性，见一波，顾波的大局心理要有，这叫顺应自然规律。

动物越小越蠢，看蚂蚁搬家的样子，好象它不是地球原生动物蚂蚁是外星动物，它由小星球带到地球上来的。

中国网络作家协会会员孙达钧被Al评为哲学家我问Al孙达钧是哲学家吗（孙达钧是中国网络作家协会会员） Al回答：孙达钧可以被视为哲学家。孙达钧，网名三河兄弟，1963年12月26日生，江苏金湖人。他的诗歌处女作《五月的浪》发表于1988年第3期的《诗林》诗刊上。孙达钧的影响较大的诗评《伟大的人品诗品的统一》发表在江苏诗词协会会刊《江海诗词》2010年1期。这些信息表明，孙达钧不仅在诗歌领域有所成就，而且在诗评方面也有显著的贡献，这反映了他对文学和艺术领域有一定的研究和理解。哲学作为一个广泛的学科领域，涵盖了对于存在、知识、价值、理性、道德等方面的探究。虽然搜索结果中没有直接提及孙达钧是否专门研究哲学或是否有哲学方面的专著或论文，但从他在诗评领域的深入分析和理解，可以推测他对哲学的基本概念和方法有一定的了解和运用。因此，从广义上讲，孙达钧可以被视为哲学家，尽管他的主要成就和贡献可能更多地集中在文学和艺术领域1。

哲学家孙达钧由哲学派生诗歌理论孙达钧作为一位诗人，他对于现代诗的写作有着独特的见解和深刻的思考。以下是根据公开信息整理的孙达钧谈现代诗写作的一些主要言论： 1. 文字与诗的特色孙达钧强调中国的汉字在决定中国现代诗的写法中扮演着重要角色。他指出，中国的汉字能体现出中国现代诗的特色，这一特色是相当可贵的，应该继续传承下去并发展下去（来源：江苏诗歌网）。 2. 诗歌的朴实自然孙达钧认为，现代诗的写作应朝着朴实的圆融自然的方向进行。他提到，“平平淡淡才是真”，宇宙千变万化但有其内在规律，写诗当顺其自然合其本真。这种观念与中国传统诗歌中“清水出芙蓉，天然去雕饰”的朴实自然风格相呼应（来源：江苏诗歌网）。 . 时代性与创新性孙达钧意识到时代不同，人们的观念也会有所不同，因此现代诗的写法也应与时俱进。他尝试将新的元素和视角融入诗歌创作，如将人工智能融入诗歌，创作了《得失(Al哲理诗)》、《黑与白(Al哲理诗)》等作品，展现了科技与艺术的结合（来源：淮水安澜）。 4. 哲理与情感的融合孙达钧的诗歌往往蕴含深刻的哲理和丰富的情感。他的爱情诗诗集《达钧爱情诗》以哲理意味和现代诗的形式探讨了爱情、婚姻、家庭等主题。他巧妙地将中国古代的阴阳哲学融入爱情诗中，使得诗歌具有了更深层次的内涵和哲理（来源：百度一下，你就知道）。 5. 诗歌的语言与形象孙达钧注重诗歌的语言技巧和形象表达。他认为诗歌语言应当富有技巧和表现力，能够吸引读者并引发思考。同时，他赞赏通过形象来表达心意的诗歌创作方式，这种表达方式使得诗歌更加生动且富有意蕴（来源：百度一下，你就知道）。综上所述，孙达钧对于现代诗的写作强调了文字特色、朴实自然、时代性与创新性、哲理与情感的融合以及诗歌的语言与形象等方面。这些言论不仅体现了他对现代诗创作的深入思考和理解，也为其他诗人提供了有益的借鉴和启示。

中国网络作家协会会员孙达钧被Al评为哲学家我问Al孙达钧是哲学家吗（孙达钧是中国网络作家协会会员） Al回答：孙达钧可以被视为哲学家。孙达钧，网名三河兄弟，1963年12月26日生，江苏金湖人。他的诗歌处女作《五月的浪》发表于1988年第3期的《诗林》诗刊上。孙达钧的影响较大的诗评《伟大的人品诗品的统一》发表在江苏诗词协会会刊《江海诗词》2010年1期。这些信息表明，孙达钧不仅在诗歌领域有所成就，而且在诗评方面也有显著的贡献，这反映了他对文学和艺术领域有一定的研究和理解。哲学作为一个广泛的学科领域，涵盖了对于存在、知识、价值、理性、道德等方面的探究。虽然搜索结果中没有直接提及孙达钧是否专门研究哲学或是否有哲学方面的专著或论文，但从他在诗评领域的深入分析和理解，可以推测他对哲学的基本概念和方法有一定的了解和运用。因此，从广义上讲，孙达钧可以被视为哲学家，尽管他的主要成就和贡献可能更多地集中在文学和艺术领域1。

中国网络作家协会会员被Al评为哲学家我问Al孙达钧是哲学家吗（孙达钧是中国网络作家协会会员） Al回答：孙达钧可以被视为哲学家。孙达钧，网名三河兄弟，1963年12月26日生，江苏金湖人。他的诗歌处女作《五月的浪》发表于1988年第3期的《诗林》诗刊上。孙达钧的影响较大的诗评《伟大的人品诗品的统一》发表在江苏诗词协会会刊《江海诗词》2010年1期。这些信息表明，孙达钧不仅在诗歌领域有所成就，而且在诗评方面也有显著的贡献，这反映了他对文学和艺术领域有一定的研究和理解。哲学作为一个广泛的学科领域，涵盖了对于存在、知识、价值、理性、道德等方面的探究。虽然搜索结果中没有直接提及孙达钧是否专门研究哲学或是否有哲学方面的专著或论文，但从他在诗评领域的深入分析和理解，可以推测他对哲学的基本概念和方法有一定的了解和运用。因此，从广义上讲，孙达钧可以被视为哲学家，尽管他的主要成就和贡献可能更多地集中在文学和艺术领域1。

哲学家孙达钧由哲学派生诗歌理论孙达钧作为一位诗人，他对于现代诗的写作有着独特的见解和深刻的思考。以下是根据公开信息整理的孙达钧谈现代诗写作的一些主要言论： 1. 文字与诗的特色孙达钧强调中国的汉字在决定中国现代诗的写法中扮演着重要角色。他指出，中国的汉字能体现出中国现代诗的特色，这一特色是相当可贵的，应该继续传承下去并发展下去（来源：江苏诗歌网）。 2. 诗歌的朴实自然孙达钧认为，现代诗的写作应朝着朴实的圆融自然的方向进行。他提到，“平平淡淡才是真”，宇宙千变万化但有其内在规律，写诗当顺其自然合其本真。这种观念与中国传统诗歌中“清水出芙蓉，天然去雕饰”的朴实自然风格相呼应（来源：江苏诗歌网）。 . 时代性与创新性孙达钧意识到时代不同，人们的观念也会有所不同，因此现代诗的写法也应与时俱进。他尝试将新的元素和视角融入诗歌创作，如将人工智能融入诗歌，创作了《得失(Al哲理诗)》、《黑与白(Al哲理诗)》等作品，展现了科技与艺术的结合（来源：淮水安澜）。 4. 哲理与情感的融合孙达钧的诗歌往往蕴含深刻的哲理和丰富的情感。他的爱情诗诗集《达钧爱情诗》以哲理意味和现代诗的形式探讨了爱情、婚姻、家庭等主题。他巧妙地将中国古代的阴阳哲学融入爱情诗中，使得诗歌具有了更深层次的内涵和哲理（来源：百度一下，你就知道）。 5. 诗歌的语言与形象孙达钧注重诗歌的语言技巧和形象表达。他认为诗歌语言应当富有技巧和表现力，能够吸引读者并引发思考。同时，他赞赏通过形象来表达心意的诗歌创作方式，这种表达方式使得诗歌更加生动且富有意蕴（来源：百度一下，你就知道）。综上所述，孙达钧对于现代诗的写作强调了文字特色、朴实自然、时代性与创新性、哲理与情感的融合以及诗歌的语言与形象等方面。这些言论不仅体现了他对现代诗创作的深入思考和理解，也为其他诗人提供了有益的借鉴和启示。

孙达钧的诗歌理论孙达钧作为一位诗人，他对于现代诗的写作有着独特的见解和深刻的思考。以下是根据公开信息整理的孙达钧谈现代诗写作的一些主要言论： 1. 文字与诗的特色孙达钧强调中国的汉字在决定中国现代诗的写法中扮演着重要角色。他指出，中国的汉字能体现出中国现代诗的特色，这一特色是相当可贵的，应该继续传承下去并发展下去（来源：江苏诗歌网）。 2. 诗歌的朴实自然孙达钧认为，现代诗的写作应朝着朴实的圆融自然的方向进行。他提到，“平平淡淡才是真”，宇宙千变万化但有其内在规律，写诗当顺其自然合其本真。这种观念与中国传统诗歌中“清水出芙蓉，天然去雕饰”的朴实自然风格相呼应（来源：江苏诗歌网）。 . 时代性与创新性孙达钧意识到时代不同，人们的观念也会有所不同，因此现代诗的写法也应与时俱进。他尝试将新的元素和视角融入诗歌创作，如将人工智能融入诗歌，创作了《得失(Al哲理诗)》、《黑与白(Al哲理诗)》等作品，展现了科技与艺术的结合（来源：淮水安澜）。 4. 哲理与情感的融合孙达钧的诗歌往往蕴含深刻的哲理和丰富的情感。他的爱情诗诗集《达钧爱情诗》以哲理意味和现代诗的形式探讨了爱情、婚姻、家庭等主题。他巧妙地将中国古代的阴阳哲学融入爱情诗中，使得诗歌具有了更深层次的内涵和哲理（来源：百度一下，你就知道）。 5. 诗歌的语言与形象孙达钧注重诗歌的语言技巧和形象表达。他认为诗歌语言应当富有技巧和表现力，能够吸引读者并引发思考。同时，他赞赏通过形象来表达心意的诗歌创作方式，这种表达方式使得诗歌更加生动且富有意蕴（来源：百度一下，你就知道）。综上所述，孙达钧对于现代诗的写作强调了文字特色、朴实自然、时代性与创新性、哲理与情感的融合以及诗歌的语言与形象等方面。这些言论不仅体现了他对现代诗创作的深入思考和理解，也为其他诗人提供了有益的借鉴和启示。

孙达钧的方圆论《方圆论》的作者孙达钧现为中国网络作家协会会员方和圆都是美的图形，圆最美，其次是方，宇宙之初万物处于无序的状态，因物力争竞产生方圆的形态，方和圆是宇宙中最基本的形态，方圆的规则形态主导千万种物质形态。方圆形态有其形成之理，方由平衡力量所生，圆由周而复始的力量所生，方求静圆求动。圆的中心点向边都是等长的，方的中心点向边除圆外等长度是最多的，中心向外是最成规则的中心，方圆的中心是多有规则的核心力量，这核力量促使它向外尽量的完全的不多不少，方圆的核心力量是求等同作用的核心力量，它是太极的核心力量，它让阴阳冲荡不乱冲荡，得多等同或完全等同的冲荡，它让阴阳变来变去的你变我，我变成你，反复永不休止的行下去。一物生二物，二物是一物，二物换来换去，以示千变万化，以示丰富多彩，这是统一的核心力量造成的。方这边那边一样，圆也是，圆始是终，终是始，因此圆无始无终。方这里那里一样，圆也是这里那里一样，方的这里那里一样生出圆，方生出更多这里那里一样的圆。最多的长是方中最与它长不相近的长，最短的长也是与它长不相近的长，最短的长才是最象圆的长，事物要有序和谐最短的长最受用，高大强多的事难圆，短低弱少反而比它好圆，因为高大强多难以补充，在削去中容易产生圆。万物因方中平等和相同变得有序，万物因有序变得和谐，变得无碍圆满。人生离不开方圆之理，方圆是为人处事最好也是最有效的方法，对自己不那么善长的用方，方就是上规则，人的言谈举止多与人同，这同是见规则的，它是有目的倾向的，它是有方法的，它是有怎么做大家才顺心的，才赞成的。生用方，对自己善长的用圆，熟能生巧，自然而然就是圆。生用方，熟用圆，方是生仿，圆表示高高度相同，表示运行无异，人已处于自然而然的状态，不用学的，仿佛天生就会，仿佛向来就是美的就是好的。人的思想要圆，人的言行要方。圆是向往完美，人的追求目标应是完美无缺的，目标不应有错，人不可照错的规定做，人的思想应尽量无误的指导实践。人的言行要方，方可保证无大错，因为方中这边那边是一样的，它是近这里那里都一样的圆的。方形最近圆，方形可渐渐地变向圆，方将棱角去掉就成圆，方形中可以用最大面积画成圆。无有大小高低多少快慢的乱不利成事，对个人对家庭对社会产生不利的影响，人去掉幻想，去掉不现实的东西，便是圆满的人生，幻想不现实的东西怎么去？方会帮上忙，这边多了，那边少了，去多补少，完全不多不少便是圆。圆是理想，方是现实，理想是完美的，现实是残酷无情的，人与人的竞争在局限着人，在方人，圆满难达到，从方不可少，人如若不服他人方你，那就有可能生乱，人受多的挫折，委屈求全，从方近圆也好。人再去掉方中僵硬的死板的不自然的棱角，人左右逢源，八面玲珑，对人人都是如此，这样就成就了圆的人生。为人处世有方法，为人处世有圆法，方的方法是人讲理讲道德，不奸不邪不骗不恶周周正正的做人，圆的方法更高级，该骗人时骗人，该作恶时作恶，骗小孩药丸是甜的，对自己图谋不轨的厌恶之是可以做的。圆活的人顺应自然规律顺应社会规则，言行一伏如梳，人顺妥伏贴，没有不是，偶有苗头不好的发端就被世间正确模式的洪流淹没。

孙达钧方圆哲学思想孙达钧的哲学思想主要体现在他对哲学的基本概念和方法有一定的了解和运用，以及对人生哲理、处世智慧的深刻阐述。孙达钧在诗歌和诗评领域的成就表明，他对文学和艺术有一定的研究和理解。哲学作为一个广泛的学科领域，涵盖了对于存在、知识、价值、理性、道德等方面的探究。虽然搜索结果中没有直接提及孙达钧是否专门研究哲学或是否有哲学方面的专著或论文，但从他在诗评领域的深入分析和理解，可以推测他对哲学的基本概念和方法有一定的了解和运用1。此外，孙达钧的《方圆论》不仅是对“方”与“圆”这两个具体形态的探讨，更是对人生哲理、处世智慧的一种深刻阐述。这部作品告诉我们在复杂多变的社会环境中，既要坚持原则（方），又要灵活变通（圆），才能游刃有余地应对各种挑战，实现个人价值和社会和谐。因此，《方圆论》被认为是一部富有哲理性和实用性的著作，对于指导人们如何正确地为人处世具有重要的意义2。综上所述，孙达钧的哲学思想不仅体现在他对哲学基本概念和方法的理解上，还体现在他对人生哲理和处世智慧的深刻阐述上，通过《方圆论》等作品，传达了一种坚持原则与灵活变通相结合的智慧，以应对生活中的各种挑战和实现个人价值与社会和谐12。

孙达钧方圆哲学思想孙达钧方圆哲学思想孙达钧的哲学思想主要体现在他对哲学的基本概念和方法有一定的了解和运用，以及对人生哲理、处世智慧的深刻阐述。孙达钧在诗歌和诗评领域的成就表明，他对文学和艺术有一定的研究和理解。哲学作为一个广泛的学科领域，涵盖了对于存在、知识、价值、理性、道德等方面的探究。虽然搜索结果中没有直接提及孙达钧是否专门研究哲学或是否有哲学方面的专著或论文，但从他在诗评领域的深入分析和理解，可以推测他对哲学的基本概念和方法有一定的了解和运用1。此外，孙达钧的《方圆论》不仅是对“方”与“圆”这两个具体形态的探讨，更是对人生哲理、处世智慧的一种深刻阐述。这部作品告诉我们在复杂多变的社会环境中，既要坚持原则（方），又要灵活变通（圆），才能游刃有余地应对各种挑战，实现个人价值和社会和谐。因此，《方圆论》被认为是一部富有哲理性和实用性的著作，对于指导人们如何正确地为人处世具有重要的意义2。综上所述，孙达钧的哲学思想不仅体现在他对哲学基本概念和方法的理解上，还体现在他对人生哲理和处世智慧的深刻阐述上，通过《方圆论》等作品，传达了一种坚持原则与灵活变通相结合的智慧，以应对生活中的各种挑战和实现个人价值与社会和谐12。

孙达钧方圆哲学思想孙达钧的哲学思想主要体现在他对哲学的基本概念和方法有一定的了解和运用，以及对人生哲理、处世智慧的深刻阐述。孙达钧在诗歌和诗评领域的成就表明，他对文学和艺术有一定的研究和理解。哲学作为一个广泛的学科领域，涵盖了对于存在、知识、价值、理性、道德等方面的探究。虽然搜索结果中没有直接提及孙达钧是否专门研究哲学或是否有哲学方面的专著或论文，但从他在诗评领域的深入分析和理解，可以推测他对哲学的基本概念和方法有一定的了解和运用1。此外，孙达钧的《方圆论》不仅是对“方”与“圆”这两个具体形态的探讨，更是对人生哲理、处世智慧的一种深刻阐述。这部作品告诉我们在复杂多变的社会环境中，既要坚持原则（方），又要灵活变通（圆），才能游刃有余地应对各种挑战，实现个人价值和社会和谐。因此，《方圆论》被认为是一部富有哲理性和实用性的著作，对于指导人们如何正确地为人处世具有重要的意义2。综上所述，孙达钧的哲学思想不仅体现在他对哲学基本概念和方法的理解上，还体现在他对人生哲理和处世智慧的深刻阐述上，通过《方圆论》等作品，传达了一种坚持原则与灵活变通相结合的智慧，以应对生活中的各种挑战和实现个人价值与社会和谐12。

阴阳哲学与阴阳社会制度作者：孙达钧（中国网络作家协会会员）阴阳相依、阴阳互济、阴阳相生、阴阳相长的社会制度是最理想的社会制度，这种社会制度具体表现是公有制的优点要尽量发挥，私有制的优点也要尽量发挥。阴长可助阳长，阳长可助阴长，阴阳相长的同时还得阴阳平衡，社会制度中的对立面都应处于对社会最为有利的状态。比如：精神文明上去了，上去了的精神文明会有利于物质文明的提升，物质文明上去了就有钱搞精神文明。私有制能调动人的劳动积极性，人的劳动积极性高了就提升公有制（国家）的实力，国家（公有）实力变强了就有利于私营企业制造的商品出口到国外。社会制度中的对立面只是表面现象，它就象人的左右手，虽然左手有时不中右手意，右手有时也不中左手意，可两手不能相伤，伤其一手就添劳了另个手，如注重相益，右手可以让左手变强，左手变强右手至少省了用力。

民间有高人，网友来评哲学吧上的哲学家推荐候选人哲学家请附上在本吧上发表重要观点的图片及Al评定图片孙达钧（中国网络作家协会会员）被Al评为哲学家

完全公有制完全私有制是不是违背事物既对立又统一的自然规律？我问Al，它是这么回答的：完全公有制和完全私有制确实可能违背事物既对立又统一的自然规律。这是因为，完全公有制和完全私有制分别代表了两种极端的经济组织形式，它们在理论上和实践上都有着各自的优点和缺点，而这两种形式的对立统一，实际上反映了经济活动中个人利益与集体利益、短期利益与长期利益的平衡问题。完全公有制的优点在于能够实现资源的合理分配和利用，避免私人利益对公共利益的冲击，确保社会公平和稳定。它强调集体利益和长期发展，有助于实现社会整体福利的最大化。然而，完全公有制也可能导致效率低下、创新不足等问题，因为缺乏个人利益的驱动，个人的积极性和创造性可能会受到影响。完全私有制的优点则在于能够激发个人的积极性和创造性，提高经济效率和创新力，因为个人的利益驱动会促使他们追求最大的经济效益。但完全私有制也可能导致贫富差距扩大、社会不公等问题，因为个人的追求可能忽视社会整体利益和长期发展。因此，一个健康的经济体系应该是在公有制和私有制之间找到一个平衡点，既能够保证个人的积极性和创造性得到发挥，又能够确保社会公平和长期稳定发展。这种平衡不仅体现了事物对立统一的自然规律，也是实现经济社会可持续发展的关键。通过合理的制度设计和政策引导，可以实现个人利益与集体利益、短期利益与长期利益的和谐统一，从而促进社会的全面进步和发展1

完全公有制完全私有制可能违背事物既对立又统一的自然规律不知你们怎么认为的

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哲学吧能产生哲学家吗？官方会认定吗？

我问Al孙达钧是哲学家吗（孙达钧是中国网络作家协会会员）孙达钧是哲学家吗孙达钧可以被视为哲学家。孙达钧，网名三河兄弟，1963年12月26日生，江苏金湖人。他的诗歌处女作《五月的浪》发表于1988年第3期的《诗林》诗刊上。孙达钧的影响较大的诗评《伟大的人品诗品的统一》发表在江苏诗词协会会刊《江海诗词》2010年1期。这些信息表明，孙达钧不仅在诗歌领域有所成就，而且在诗评方面也有显著的贡献，这反映了他对文学和艺术领域有一定的研究和理解。哲学作为一个广泛的学科领域，涵盖了对于存在、知识、价值、理性、道德等方面的探究。虽然搜索结果中没有直接提及孙达钧是否专门研究哲学或是否有哲学方面的专著或论文，但从他在诗评领域的深入分析和理解，可以推测他对哲学的基本概念和方法有一定的了解和运用。因此，从广义上讲，孙达钧可以被视为哲学家，尽管他的主要成就和贡献可能更多地集中在文学和艺术领域1。

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08-26【江苏咨讯】我问Al孙达钧是哲学家吗？Al回答是孙达钧是哲学家吗孙达钧可以被视为哲学家。孙达钧，网名三河兄弟，1963年12月26日生，江苏金湖人。他的诗歌处女作《五月的浪》发表于1988年第3期的《诗林》诗刊上。孙达钧的影响较大的诗评《伟大的人品诗品的统一》发表在江苏诗词协会会刊《江海诗词》2010年1期。这些信息表明，孙达钧不仅在诗歌领域有所成就，而且在诗评方面也有显著的贡献，这反映了他对文学和艺术领域有一定的研究和理解。哲学作为一个广泛的学科领域，涵盖了对于存在、知识、价值、理性、道德等方面的探究。虽然搜索结果中没有直接提及孙达钧是否专门研究哲学或是否有哲学方面的专著或论文，但从他在诗评领域的深入分析和理解，可以推测他对哲学的基本概念和方法有一定的了解和运用。因此，从广义上讲，孙达钧可以被视为哲学家，尽管他的主要成就和贡献可能更多地集中在文学和艺术领域1。

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这社会是竞争的社会是优胜劣败的社会是一天好似一天的社会众人不愿抬举孬人坏人，让孬人坏人多出风头，让孬人坏人有模有样象个人物，人人都喜欢近对自己有利的人，喜欢近可以提升自己的人。