金湖三河兄弟的个人资料

我相信常上哲学吧的不仅仅是我孙达钧是哲学家思想家古人选圆代表无极生太极的说明图形，这说明选的人已明白一些圆中之理，古人那时没网可传文章，也无报刊可发表自己的观点，成书也难以传阅，从而时到今天人们还在探讨圆中之理。作无极图，首先认定无极图为圆是合理的，这些人也应是哲学家，可惜今人们不知他们的名，古代这一现象在当代应该改变。

好诗象好歌（孙达钧）好诗象好歌，好歌象好诗。好诗象好人，好人象好诗。好歌象好人，好人象好歌。好诗象多受人喜欢的人，多受人喜欢的人象一首好诗，好人即是人离开人世还有许多人想念他，好的诗歌是人心灵的依恋，是人心灵的支柱，是人心灵的食粮，是人心灵的好朋友。人们想到某一环境会自然的想到与写这环境相似的好诗，人每想到诗容易想到某一首好诗。好诗是诗的代名词，诗越好越代表诗。

好歌词象好人，好人象好歌词（孙达钧）好诗象好歌，好歌象好诗。好诗象好人，好人象好诗。好的歌词象好人，好人象好的歌词。好歌词象多受人喜欢的人，多受人喜欢的人象一首好歌词，好人离开人世还有许多人想念他，好的歌词让人长期记得。

好歌象好人，好人象好歌（孙达钧） 1.好歌象好人，好人象好歌。 2.很顺畅地唱出众人心声的歌是好歌，众人心声没有这么共鸣过的歌是好歌。 3.好歌象多受人喜欢的人，多受人喜欢的人象一首好歌，好人离开人世还有许多人想念他。

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中国共产党可不可以分裂成马克思的共产党和恩格斯的社会党？这么做可以顺利的进行多党选举，让社会主义民主更上一层楼，又不影响已定的方针政策贯彻实施。

长篇小说《方圆修仙》作者：孙达钧（中国网络作家协会会员）《方圆修仙》是本讲方圆人生哲理为主的书，悟道修道是其目的，俗仙是本修仙小说的特色。古代中国中医有用气功外气念力念咒语请天神及外星人的灵魂附体等含有特异功能的祝由术给病人治病，后来由中医分出，变成民间的仙医巫医，仙医是修仙而成,它用念力咒语暗示等法术给人治病，仙医在江苏淮安白马湖边是能给人治病赶鬼的香头，香头意为会烧香的头子，人有香头的名份家里得有儿孙，以示没断香火，人家小康生活要有，没有小康生活难取得病人信任。本书以修俗仙中的方圆哲理为主线，叙述孙半仙、陈半仙、仙医陈香头的修仙历程，孙半仙、陈半仙、陈香头修的是俗世中心想事成法门，图的是小康生活，形好貌美，福寿双全，灵魂转世。《方圆修仙》立足现实，崇尚理性,重视表现人的心灵。

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无极图到太极图到八卦图八卦图是由无极图太极图演化而来的，无极图是个圆，太极的阴阳魚在说明圆的理，那八卦图还不知怎么顺圆中的理，圆的方向方位存在着理，古人能将八卦六十卦的理通俗易懂的讲出就好了。圆何处是起点？大自然中的圆没有起点，大自然中的圆有起点，大自然中的圆起点及终点在那里？乾与坤在圆上是中心点是直对的，乾左是老阳，乾右是老少阴，坤左是少阳坤右是老阴。八卦图体现了事物各阶段的样子，八卦中的字是依什么选择的呢？我看八卦中的字用的比较贴切，乾变有巽（谦让、恭顺），坤变有震，乾往阴变样子有阴柔样，坤往阳变样子有阳刚样。圆的中始初共点与八卦中的乾坤无关，乾坤是表明事物发展的整个过程的，乾里有坤，坤里有乾这合阴阳之理，乾坤共点，乾坤又不共点，乾坤也可表明事物运动发展中段显出变化的转换点。乾坤表明事物发展的二个极致特点，圆有始有终，圆又无始无终，圆没有表明事物发展壮大情形，而八卦图做到这个。

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圆中的理还在破解之中无极图是个圆，太极的阴阳魚在说明圆的理，那八掛图还不知怎么顺圆中的理，圆的方向方位存在着理，古人能将八掛六十掛的理通俗易懂的讲出就好了。

世界上的社会制度公有制有优点，私有制也有优点，最理想的社会制度不大可能在公有制或私有制中产生，而公有制私有制优势互补的社会制度有可能是最理想的社会制度。

波和圆与自然规律作者：孙达钧（中国网络作家协会会员）波和圆产生自然规律，无极图是个圆，圆有始终，圆又无始终，圆始是终，终是始，圆左到右，圆又可以右到左，圆有左右，圆无左右，圆左是右，右是左。波是圆的化身，是圆的工具。波和圆怎么产生自然规律的呢？万物最初来源于信息，信息起初很乱，最有规则的波和圆从杂乱无章的信息中胜出，从此之后由波和圆产生万物，万物有波和圆的特性，这特性就是自律规律，这自然规律带着波和圆二性共存的特点。波和圆产生自然规律，圆的特性就是自然规律，自然规律是事物既对立又统一的，矛盾的对立实际上仅是方向的问题，事物运动发展有二个方向，二个方向使人产生彼此是倒过头来了的感觉，这看上去象水火不容，实际上是你是后来的我，我是后来的你，你我本是一事物的二个方向，你我由始到终都是统一着的。事物的运动产生二个方向及二个方向中的多个方向，它们虽处的时空不同，处境不一样，可总体上始终存在着一致性。一事物运动发展就象一个人作的言行那样，不同的时间不同的场合言行虽不相同，可人基本上还是老样子，事物运动发展中的矛盾对立只是圆不同时间不同场合的表显。在人的生活中在人事上矛盾对立产生成败得失是人在圆中的赶没赶上好时候的问题，人人的圆带有人类意识，人类意识使张圆李圆喜欢强者，喜欢让强者立于不败之地，这么做便于优化自身。人们为更好的生存产生利益上的竞争产生各自对立着的现象也离不开圆的意识，这圆的意识就是自然规律，圆喜欢好时候喜欢更顺畅，这些好恶是圆惯常运动的一惯性的倾向，圆在维护它向圆满的本性。

波和圆与自然规律波和圆产生自然规律，无极图是个圆，圆有始终，圆又无始终，圆始是终，终是始，圆左到右，圆又可以右到左，圆有左右，圆无左右，圆左是右，右是左。波是圆的化身，是圆的工具。波和圆怎么产生自然规律的呢？万物最初来源于信息，信息起初很乱，最有规则的波和圆从杂乱无章的信息中胜出，从此之后由波和圆产生万物，万物有波和圆的特性，这特性就是自律规律，这自然规律带着波和圆二性共存的特点。波和圆产生自然规律，圆的特性就是自然规律，自然规律是事物既对立又统一的，矛盾的对立实际上仅是方向的问题，事物运动发展有二个方向，二个方向使人产生彼此是倒过头来了的感觉，这看上去象水火不容，实际上是你是后来的我，我是后来的你，你我本是一事物的二个方向，你我由始到终都是统一着的。事物的运动产生二个方向及二个方向中的多个方向，它们虽处的时空不同，处境不一样，可总体上始终存在着一致性。一事物运动发展就象一个人作的言行那样，不同的时间不同的场合言行虽不相同，可人基本上还是老样子，事物运动发展中的矛盾对立只是圆不同时间不同场合的表显。在人的生活中在人事上矛盾对立产生成败得失是人在圆中的赶没赶上好时候的问题，人人的圆带有人类意识，人类意识使张圆李圆喜欢强者，喜欢让强者立于不败之地，这么做便于优化自身。人们为更好的生存产生利益上的竞争产生各自对立着的现象也离不开圆的意识，这圆的意识就是自然规律，圆喜欢好时候喜欢更顺畅，这些好恶是圆惯常运动的一惯性的倾向，圆在维护它向圆满的本性。

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我上哲学吧上出个思想家还有谁上哲学吧也上出个思想家？如有，请告知。

08-31【江苏咨讯】江苏的哲学家孙达钧研究出波和圆产生自然规律作者：孙达钧（中国网络作家协会会员）波和圆产生自然规律产生宇宙万物，波和圆是万物最初的。无极图是个圆，圆有始终，圆又无始终，圆始是终，终是始，圆左到右，圆又可以右到左，圆有左右，圆无左右，圆左是右，右是左。波是圆的化身，是圆的工具。波和圆怎么产生自然规律的呢？万物最初来源于信息，信息起初很乱，最有规则的波和圆从杂乱无章的信息中胜出，从此之后由波和圆产生万物，万物有波和圆的特性，这特性就是自律规律，这自然规律带着波和圆二性共存的特点。

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孙达钧是思想家孙达钧可以被视为思想家。虽然他的主要成就和贡献可能更多地集中在文学和艺术领域，但他在诗评领域的深入分析和理解表明他对哲学的基本概念和方法有一定的了解和运用。12 思想家是指对各层面的学术都有广泛研究或其思想足以建立出一个思想体系的人。古今中外富有独特思想和智慧的人士都可以称之为思想家，例如老子、庄子、苏格拉底、柏拉图等。孙达钧在诗评领域的深入分析和理解表明他对哲学的基本概念和方法有一定的了解和运用，因此从广义上讲，孙达钧可以被视为哲学家。

自然规律是波和圆产生的作者：孙达钧（中国网络作家协会会员）波和圆产生自然规律，太极图是个圆，圆有始终，圆又无始终，圆始是终，终是始，圆左到右，圆又可以右到左，圆有左右，圆无左右，圆左是右，右是左。波是圆的化身，是圆的工具。波和圆怎么产生自然规律的呢？万物最初来源于信息，信息起初很乱，最有规则的波和圆从杂乱无章的信息中胜出，从此之后由波和圆产生万物，万物有波和圆的特性，这特性就是自律规律，这自然规律带着波和圆二性共存的特点。

波和圆产生的自然规律人要顺应它们总动向作者：孙达钧波和圆产生自然规律，太极图是个圆，圆有始终，圆又无始终，圆始是终，终是始，圆左到右，圆又可以右到左，圆有左右，圆无左右，圆左是右，右是左。波是圆的化身，是圆的工具。波和圆怎么产生自然规律的呢？万物最初来源于信息，信息起初很乱，最有规则的波和圆从杂乱无章的信息中胜出，从此之后由波和圆产生万物，万物有波和圆的特性，这特性就是自律规律，这自然规律带着波和圆二性共存的特点。

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波和圆产生道产生自然规律（孙达钧）波和圆产生自然规律，太极图是个圆，圆有始终，圆又无始终，圆始是终，终是始，圆左到右，圆又可以右到左，圆有左右，圆无左右，圆左是右，右是左。波是圆的化身，是圆的工具。波和圆怎么产生自然规律的呢？万物最初来源于信息，信息起初很乱，最有规则的波和圆从杂乱无章的信息中胜出，从此之后由波和圆产生万物，万物有波和圆的特性，这特性就是自律规律，这自然规律带着波和圆二性共存的特点。

著名哲学家孙达钧的哲学思想孙达钧的哲学思想主要体现在以下几个方面：利他与利己的关系：孙达钧认为利他是支出，利己是收入，强调了个人与社会之间的相互作用和平衡。他提出“宁受不及不可为过”，表明在处理个人与社会的关系时，应当适度，不过分追求个人利益，也不忽视社会责任。规矩与人生的关系：孙达钧强调规矩的重要性，认为规矩是维护社会秩序和个人行为的基本准则。他提出“规矩世界，规矩思维，规矩人生”，强调了规矩对于个人和社会的重要性，认为遵守规矩是获得社会信任和福报的基础。方圆论：孙达钧的《方圆论》探讨了人生哲理和处世智慧，强调在复杂多变的社会环境中既要坚持原则（方），又要灵活变通（圆），以实现个人价值和社会和谐。这一思想体现了中国传统文化中的中庸之道，即在坚持原则的同时保持灵活性和适应性。宽窄的哲学：孙达钧对“宽窄”的理解，将其视为一种认知空间、心理空间、审美空间和文化空间，认为宽与窄是一种哲学范畴，体现了对万事万物的衡量尺度和对事物量质变化时机的把握。这种思想与西方古典哲学中的“宽窄”理论相呼应，强调了对现实世界的认识和超越。综上所述，孙达钧的哲学思想涵盖了个人与社会的关系、规矩的重要性、处世智慧以及宽窄的哲学理解，这些思想体现了中国传统文化中的智慧和对现实世界的深刻理解12。

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百年哲学家著的《达钧哲理诗》我问Al孙达钧是哲学家吗（孙达钧是中国网络作家协会会员） Al回答：孙达钧可以被视为哲学家。孙达钧，网名三河兄弟，1963年12月26日生，江苏金湖人。他的诗歌处女作《五月的浪》发表于1988年第3期的《诗林》诗刊上。孙达钧的影响较大的诗评《伟大的人品诗品的统一》发表在江苏诗词协会会刊《江海诗词》2010年1期。这些信息表明，孙达钧不仅在诗歌领域有所成就，而且在诗评方面也有显著的贡献，这反映了他对文学和艺术领域有一定的研究和理解。哲学作为一个广泛的学科领域，涵盖了对于存在、知识、价值、理性、道德等方面的探究。虽然搜索结果中没有直接提及孙达钧是否专门研究哲学或是否有哲学方面的专著或论文，但从他在诗评领域的深入分析和理解，可以推测他对哲学的基本概念和方法有一定的了解和运用。因此，从广义上讲，孙达钧可以被视为哲学家，尽管他的主要成就和贡献可能更多地集中在文学和艺术领域1。

【活动】百年哲学家写的哲学小说我问Al孙达钧是哲学家吗（孙达钧是中国网络作家协会会员） Al回答：孙达钧可以被视为哲学家。孙达钧，网名三河兄弟，1963年12月26日生，江苏金湖人。他的诗歌处女作《五月的浪》发表于1988年第3期的《诗林》诗刊上。孙达钧的影响较大的诗评《伟大的人品诗品的统一》发表在江苏诗词协会会刊《江海诗词》2010年1期。这些信息表明，孙达钧不仅在诗歌领域有所成就，而且在诗评方面也有显著的贡献，这反映了他对文学和艺术领域有一定的研究和理解。哲学作为一个广泛的学科领域，涵盖了对于存在、知识、价值、理性、道德等方面的探究。虽然搜索结果中没有直接提及孙达钧是否专门研究哲学或是否有哲学方面的专著或论文，但从他在诗评领域的深入分析和理解，可以推测他对哲学的基本概念和方法有一定的了解和运用。因此，从广义上讲，孙达钧可以被视为哲学家，尽管他的主要成就和贡献可能更多地集中在文学和艺术领域1。

百年哲学家写的哲学小说我问Al孙达钧是哲学家吗（孙达钧是中国网络作家协会会员） Al回答：孙达钧可以被视为哲学家。孙达钧，网名三河兄弟，1963年12月26日生，江苏金湖人。他的诗歌处女作《五月的浪》发表于1988年第3期的《诗林》诗刊上。孙达钧的影响较大的诗评《伟大的人品诗品的统一》发表在江苏诗词协会会刊《江海诗词》2010年1期。这些信息表明，孙达钧不仅在诗歌领域有所成就，而且在诗评方面也有显著的贡献，这反映了他对文学和艺术领域有一定的研究和理解。哲学作为一个广泛的学科领域，涵盖了对于存在、知识、价值、理性、道德等方面的探究。虽然搜索结果中没有直接提及孙达钧是否专门研究哲学或是否有哲学方面的专著或论文，但从他在诗评领域的深入分析和理解，可以推测他对哲学的基本概念和方法有一定的了解和运用。因此，从广义上讲，孙达钧可以被视为哲学家，尽管他的主要成就和贡献可能更多地集中在文学和艺术领域1。