期待三生石的个人资料

广西桂林、重庆万荣、江西等地苎麻布为何不申遗？被韩国人抢先！ 11月28日上午被列入联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》！韩国的寒山地区的苎麻编织！其实广西桂林、重庆万荣、江西等地至今都有苎麻布出产。桂林六塘苎麻布是纯手工制造，工人要在阴湿的地窖内织造，纯是古代织法。江西苎麻布也是在小地洞里织造的，只有在阴湿环境中制造的苎麻布才是最好的。为什么我们不申遗？又被他们抢先了！痛苦啊！

桂林六塘苎麻布为何不申遗？？？今天上午被列入联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》的韩国的寒山地区的苎麻编织，已经出名了！其实我们的苎麻布很多的。广西桂林、重庆万荣、江西等地都有苎麻布出产。桂林六塘苎麻布是纯手工制造，工人要在阴湿的地窖内织造，纯是古代织法。江西苎麻布也是在小地洞里织造的，只有在阴湿环境中制造的苎麻布才是最好的。桂林六塘苎麻布为什么不申遗啊！！郁闷

孙教授注意了，我们全国叫授协在行动！非诚勿扰有个叫孙教授的，明明不是教授，偏偏自我膨胀，自称教授，然后还获得了乐嘉黄菡孟非三个人联合签署的教授证书，实在严重令我们全国叫授协会闹心！听说这次孙教授要来南京参加跨年演唱会，我们叫授协已经准备了一大叠文件，向她提出严重交涉！要求她取消孙教授的头衔，否则就要派出一大批好汉子，闯进南京城找她的麻烦！

小说的一个片段，请看看一连几日，王府上骚动不安，大小王爷都没心思看春日之舞歌了。到处都在传言，连舞姬都知道了：友邦使人要来了！友邦使人要来了！ “禀王爷！云水道人到了！”安闲堂后的多宝阁中，酒渣鼻总管在向大王爷禀告。多宝阁是大王爷的卧室，各种书画、金石、珠玉、犀象等珍宝堆满其中。正中设一大张紫檀镶牙虬魑纹醉翁床，铺着细竹丝编染蓝簟席。王爷就喜欢多蓄美人，多取珍奇宝物。每逢宴舞累了，就让下人搬取出来，随意赏玩，消遣解闷，然后才能熟睡。可是这些天，连这些宝物也无法令他陶醉了。他歪在床上欲昼眠，却又难以入睡，辗转不宁。听得禀报，便说：“请进来！” 一位云水道人由侍女引进门来。他满头苍苍白发由一顶竹皮冠束着，肤色如童子般红润。穿一件半旧不新的蓝布道袍，持一柄白麻丝拂尘，看去就如一个朴素农人。王爷只感到一股清风拂面，不由得直起身子，道人向他抱拳行礼，深深一揖：“参见王爷！” “不必多礼！”王爷命人为他设座，搬了个绣墩来，又倒上茶，倒也礼贤下士。道人坐下，王爷便道：“请问道长道号？” “王爷不必下问。贫道之踪迹如闲云流水，就称贫道为云水道士便了！” “唔，云水道长！您学道有术，遐迩闻名，多有人推荐于我，今日一见，果有仙风道骨之态！不知道长可有甚么道术赐教于我？” “王爷过于谬赞了！”云水道人谦虚道：“时令正当放荡春昼之时，王爷不去击球赏花看舞，反来听贫道闲言，实在有心。心动，则仙道可通。王爷自有慧根，贫道岂敢言教？” 醉翁床头设着七宝错金银博山炉，炉上山形盖子的镂孔中，散出袅袅沉檀之香气，如仙云缭绕，山形中铸造的仙人、瑞禽也都湛湛飞动。王爷叹道：“甚么慧根！近来我也颇有忧烦之时！比如一株大树，时时有虫蠹霜寒侵凌，不得相安，道长以为该当如何？” “这个却也不难！大树根深叶茂，神气充盈，自然是虫蠹不可侵，霜雪不可欺。王爷心上忧烦，或者就是为这些什物而起。赘疣累累，神气岂能充盈？岂能不觉疲倦？”云水道人将拂尘一拂，指了指房中陈放的诸多宝器：“无数珍宝，满目繁华，只怕有凋落殆尽之时！名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡！真欲学清虚长生之术，就该清心寡欲为先，否则实在无法向王爷您一一陈述。” 云水道人侃侃道来，大王爷听出话意，十分扫兴，把脸色一变：“哦！哦！看来我还是缺乏慧根，无法学道了！” “那又不尽然！王爷据富贵之乡，但须记得，富贵不足喜，贫贱不足忧，便可悟道！大抵穷通荣辱，寿夭得失，往古来今，皆如一梦。富贵则为好梦，贫贱则为恶梦。贵则虚名，富犹孽火，一旦梦醒，虚名究何益？孽火焚身去！金珠与子孙，又向何处觅？” “好！道长说得好！”王爷冷漠地说着，摇摇头又点点头。或许。或许他说的是真的吧！他内心深处隐隐觉得。但是他不愿再听下去。他觉得拥有这一切富贵就足够令他眼下高兴。他觉得他能永远拥有，永远！门外，酒渣鼻总管忽而又来禀告：“大王爷！新任给事郎来请安了！” “好，让进来！”王爷打了个哈欠，说。那位王爷的贤侄，戴幞头、穿圆领绿袍的给事郎，翩翩走进。看都不看云水道人，向王爷磕头行礼，说道：“还请王爷赎罪，小侄许久不曾前来请安了！小侄稍备薄礼，请王爷笑纳！” “呀？贤侄还备了礼物了？”王爷十分开心。酒渣鼻总管也凑趣道：“这位贤侄每次前来都不会空手，实在令王爷惊喜！” 这一次王爷的贤侄所精心准备的礼物，更令王爷大惊喜。礼物共三套，都由下人扛抬而来，排在门外。

能诗能文的大龄男青年，献诗一首非关烟月无情冷，诚觅灵犀通透人。勿笑老夫颠狂甚，扰她清梦留芳痕。本人能诗能文，大龄青年。在北京工作。如有知此诗歌之意者，盼能和诗一首也！

观音兜与斗篷,实用的冬服《红楼梦》在《琉璃世界白雪红梅》里道：“……宝玉听了只得回来，刚到沁芳亭，见探春正从秋爽斋来，围着大红猩猩毡篷，戴着观音兜."这里说的观音兜是挡风的帽子，穿斗篷“一口钟”时可以戴，是冬天的最好衣物，男女都一样。昆曲的《风云会》里“访普”的宋太祖赵匡胤也穿戴。”清代绘画《红楼梦》有形象的描绘。头上戴的这应该是观音兜，是一种风帽，不是和斗篷连在一起的，朋友你们没发现吗？照片中的观音兜和斗篷全都是不连在一起的啊。观音兜是旧时妇女用的一种风帽。因帽子后沿披至颈后肩际，类似佛像中观音菩萨所戴的帽子式样，故称。这老红楼梦里就是观音兜和斗篷

今天淘到一本51年前的《古典舞训练常识》今天淘到一本51年前的《古典舞训练常识》，1959年出版的薄薄的一小本，上海文艺出版社出版的，有些年头了呢！作者是王静野，不看不知道，一看吓一跳哇！原来他编过那么多古典舞！！这里是他的介绍：著名舞蹈编导。曾用名王仲英、王静野。北京市人。一九一九年九月五日生。七岁上小学，毕业后考入华北中学。一九三四年考入山东省立剧院京剧系学武生。一九三八年到重庆实验京剧团做演员。一九四○年到重庆国立歌剧学校教表演和形体训练课，同时师事舞蹈家戴爱莲学习舞蹈，曾参加戴爱莲编导的《游击队》、《空袭》、《画家的梦》、《卖》、《青年舞》等舞蹈及小型舞剧的演出。一九四三年转舞蹈系任教，曾编导过多幕歌舞剧《狮国之歌》，舞蹈《牧童舞》、《花之歌》。一九四九年解放后，参加中央戏剧学院舞蹈团，任编导，兼任古典舞教师。一九五二年负责中央戏剧学院附属舞蹈团学员班的工作，兼任教师。一九五三年改为实验歌剧院舞蹈团，任编导兼古典舞教师、古典舞教研组副组长，与昆剧、京剧名演员韩世昌、白云生、马祥麟等一起编写了一套“掌”、“拳”、“指”各种身段造型及动律的训练教材。一九五四年参加中国舞协。一九六一年负责中央实验歌剧院舞剧团学员班工作并任教，曾任全国统编古典舞教材顾问。一九七八年和一九七九年，在北京舞蹈学校为教员讲授身段课，并从事身段教材的编研工作。曾出席第三、四次全国文代会。后任中国歌剧舞剧院编导。他编导的节目主要有舞蹈《古典袖舞》、《古典红旗舞》，小型舞剧《盗仙草》（与郑宝云合作）、《刘海戏金蟾》，大型民族舞剧《雷峰塔》，古典歌剧《槐荫记》，民族歌剧《窦娥冤》，还担任过话剧《大风歌》的舞蹈指导等在古典舞编剧和研究上，出版有《古典舞训练常识》一书，发表有《古典舞的手势及手势名称解释》、《古典舞训练上的风格问题》、《把子功训练问题》、《身段、身法、韵律》等论文。我大概翻了一下，书里有袖舞，有腿、手等的训练，很不错的！

历代舞蹈古诗先发《初学记》所选【梁简文帝《咏舞诗》】戚里多妖丽，重娉篾燕余；逐节工新舞，娇态似凌虚。扇开衫影乱，巾度履行疏；徙劳交甫忆，自愧专城居。又】娇情因曲动，弱步逐风吹；悬钗随舞落，飞袖拂鬟垂。【又】可怜二八初，逐节似飞鸿；悬胜河阳妓，暗与淮南同。入行看履进，转面望鬟空；腕动苕华玉，衫随如意风。上客何须起，啼乌曲未终。又《咏独舞诗》】因羞强正钗，顾影时回袂；非关善留客，更是娇夫婿。梁刘遵《应令咏舞诗》】倡女多艳色，入选尽华年；举腕嫌衫重，回腰觉态妍。情绕阳春吹，影逐相思弦；履度开裾襵，鬟转匝花钿。所愁余曲罢，为欲在君前。梁王训《应令咏舞诗》】新妆本绝世，妙舞亦如仙；倾腰逐韵管，敛色听张弦。袖轻风易入，钗重步难前；笑态千金动，衣香十里传。特比双飞燕，定当谁可怜。梁杨皦《咏舞诗》】红颜自燕赵，妙妓迈阳阿；就行齐逐唱，赴节闻相和。折腰送余曲，敛袖待新歌；嚬容生翠羽，慢睇出横波。虽称赵飞燕，比此讵成多。梁何逊《咏舞诗》】逐唱回纤手，听曲动蛾眉；日暮能留客，相看讵此时。梁王暕《咏舞诗》】从风回绮袖，映日转花钿；同情依促柱，共影赴危弦。梁刘孝仪《和咏舞诗》】回履裾香散，飘衫钿响传；低钗依促管，慢睇入繁弦。又《舞就行诗》】依歌移弱步，傍烛艳新妆；徐来翻应节，去去反成行。梁庾肩吾《咏舞诗》】飞凫袖始拂，啼乌曲未终；聊因断续唱，试托往还风。又《咏舞曲诗》】歌声临画阁，舞袖出芳林；石城听若远，前溪应几深。梁殷芸《咏舞诗》斜身含远意，顿足有余情；方知难再得，所以遂倾城。梁何敬容《咏舞诗》】因风且一顾，扬袂隐双蛾；曲终情未已，含睇目增波。陈徐陵《咏舞诗》】十五属平阳，因来入建章；王家能教舞，城中巧画妆。低鬟向绮席，举袖拂花黄；烛送空边影，衫传合里香。当由好留客，故作舞衣长。隋庾信《咏舞诗》】洞房花烛明，燕余双舞轻；顿履随疏节，低鬟逐上声。步转行初进，衫飘曲未成；鸾回镜欲满，鹤顾市应倾。已曾天上学，讵是世中生。虞世南《咏舞诗》】繁弦奏渌水，长袖转回鸾；一双俱应节，还似镜中看。杨希道《咏舞诗》】二八如回雪，三春类早花；分行向烛转，一种逐风斜。萧德言《咏舞诗》】低身锵玉佩，举袖拂罗衣；对筵疑燕起，映雪似花飞。

希望女孩子跳起拜月舞中秋夜，不少地方有群众性的大型联欢活动。这大约是从古代跳月连情或秋社酬神的活动演变而来，为中秋夜更添浓烈之色彩。首先看一下中秋夜的戏剧活动。明代张岱《陶庵梦忆》中写搬演戏剧，取材于唐明皇游月宫、得听仙乐、归而制成《羽衣霓裳舞》的故事。舞台上以种种道具布置出五色云气，中坐常仪（嫦娥），又有桂树、吴刚。以布制成桥梁，引明皇入月宫，境界神奇。中秋夜，离不开音乐歌舞。《陶庵梦忆》中“虎丘中秋夜”一条记载，苏州虎丘在中秋之夜，集中许多游客，“皆铺毡席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞铺江上。天暝月上，鼓吹百十处，大吹大擂，十番铙钹，渔阳掺挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴，杂以歌唱......”可见其盛况。在广东，中秋节除了演戏、奏八音之外，还有跳禾楼等音乐活动。如今个别地区还可见。跳禾楼是和元宵节的跳春楼一样的“跳楼”活动，就是在村边打谷场上，用竹木稻草搭成一个个小楼，中放桌椅，供奉刘三姐或太上老君的画像，或是“禾花仙子”之神像，然后由巫师或歌手对歌跳舞；跳春楼时要敬祈神灵保佑风调雨顺、谷物丰产。跳禾楼要感谢上天关心，获得丰收。以跳禾楼最为热闹，唱完感谢神恩的歌曲后便唱各种题材的民间小曲，伴以胡琴、唢呐等。广东化州，还有一种“踏月歌”的音乐活动。逢中秋时，年少妇女们于月下陈设绘制的月神像，祭拜月神，然后互相联句唱歌，即甲出上句，乙接下句丙接第三句，丁接第四句。有时还围成内外两个圆圈，手拉手转圈圈跳踏，唱歌作乐，多唱男女真挚的爱情，曲调柔美，出口成章者比喻婚事顺达，梗塞者认为婚事多磨，直至深夜，才尽兴而归。广东五邑，还有中秋拜月门的活动。人们在拜月场上叠放八仙桌，放上月饼糖果及面塑动物；叠桌下一张大拜桌上也放各种祭品。并搭起纸竹糊成的牌楼，上题“广寒宫”；又一座圆拱门，上题“月门”，并挂各式花灯。姑娘们列队入场，穿白衣白裙，手持折扇，屈膝参拜，起落不止。并在月门与广寒宫中穿行，摇扇起舞，如波浪般起伏，这是很优美的拜月舞。

阿弥陀佛，第六月采莲写完了谢天谢地谢谢谢！我纠结了一个多月的第六月采莲终于写出来了！好累啊！

请霜儿吧主辛苦一点，行吗？最近忙着写这本舞蹈小说，实在很吃力。。。。我想把写好的部分发上来，请大家好好哦指教一番，给我出出主意。可是我已经和一家公司订了合同，说是网络上的传播权归他们所有。所以要是发的话说不定就要打官司。。。。。所以请霜儿吧主大人辛苦点，我以后陆续发，大家看完后就删除，行吗？今天霜儿请删除前四月，我发第五月、第六月，大家先看看呗~~~~~~~ 如果霜儿同意的话，向您道一声辛苦吧，谢谢啦。。。。。

我被小安娜害惨了！我最近在自己纠结中~~~~~~~···我被小安娜害了，写不下去了。。。。本来我这本《梅花灯》是想写十二个月，十二个不同的舞姬的故事。。可是小安娜批评我，说我写好的前五个故事剧情都差不多。。。。我想想也是，都是悲啊、苦啊，好像写不出来了。可是这本小说又不是玄幻，不是武侠，咋整出不同的剧情来呢！！！！我纠结中，写不下去了，连第六月也没心情写了，苦啊。。。。。

霓裳之梦（序诗）序诗漫漫万水千山阻隔不住我梦魂的双翼我的心能够见到你见到你脸上的酒涡你的双眸都波荡着盈盈笑意谁知道我们何时相聚昨夜又下起滴沥的冷雨谁知道我们何日相逢昨夜落花又飘坠满地哪怕像银河那么悠长哪怕像星空那么辽阔我们信守那一个诺言我们永远心有灵犀我们会寻回那锦绣如虹霓的衣裳我会给你披上最美的嫁衣我们会穿越这漫漫时空会相逢在心中在梦里我写的舞蹈故事都是太悲伤了，实在不好。我决定写一个喜剧为结尾的故事，这样我生活中也能遇到喜剧！

老天，长得瘦也挨揍！最近，几位女士都说要体重又增加了，要跳健身舞减肥。我多嘴，我说我身高164，体重从未越过49公斤，怎么吃也吃不肥，我要吃增肥药。这下惹恼了她们，她们说我故意气人！准备找个机会，狠狠揍我一顿，好出出气！我真冤枉啊！长得瘦是我的错吗！

以短章吊一位不知名之民工余之租房外，有一小诊所，日夕皆满座，皆民工为省钱而就医者。昨晨，余尚于租房内熟眠，睡梦中忽闻窗外噪杂有声，且闻有“速打一一零”之语。开门询之，答曰：“有人死矣。”余惊曰：“谁人死？”答曰：“此无行医执照之黑诊所也。凌晨有人不适，来此输液点滴。未满一小时，忽大呼，目眩，遂扑于地。急行人工呼吸等法救治，已不治，死矣！”余大惊：“何因便死？”答曰：“或药液过量，或药不对症，死而已，有甚奇怪哉？殡仪馆至运尸去，一一零来封门去，事寝矣！”复问死者何人，答曰：“四十余岁，一外地来京打工者。” 余闻之，凄怆惨痛，久久无言。因写短章，聊作一哭而已。抛妇别雏打工难，不畏酷暑与严寒。异乡焚骨真无奈，惟愿幽魂返家山。

春愁漫题二首寂雨愁烟肠断天，丝丝弱柳谁人怜？记得花里逢君日，双燕春风碧水闲。春潮如梦水湉湉，何日看花逢好天？曾记园中碧桃树，落花似雪漫无言。

女子发髻与披发可以结合有的人说什么中国女子没有披散头发的，这话对，也不对！李白诗中就有写到仙女头扎三角髻，余发散垂腰的，所以我们今天也可以如此。

大袖衫的使用、尺寸大袖衫是宋、明女子礼服，宋代叫大袖，明代叫大衫、大袖衫。宋代一般女子穿的礼服是背子（《朱子家礼》记载），身份较高者穿大袖。如福建黄升墓出有一件大袖，背后有兜子，以纳霞帔。公主等则可以穿背子，也穿大袖，也穿翟衣。《宋史》写到公主笄礼，兼穿背子，大袖，揄翟三种衣服。明代大袖衫的尺寸都是一致的，不管身材如何。《明会典》卷六十一记载，“大袖衫，领阔三寸，两领直下一尺，间缀纽子三。前身长四尺一寸二分，后身长五尺一寸，内九寸八分，行则折起，末缀纽子二，纽在掩纽之下，拜则放之。袖长三尺二寸二分，根阔一尺，口阔三尺五分。落折一尺一寸五分。掩纽二，就用衫料，连尖长二寸七分，阔二寸五分，各于领下一尺六寸九分处缀之。于掩下各缀纽门一，以纽住折起后身之余者。兜子亦用衫料两块斜裁，上尖下平，连尖长一尺六寸三分，每块下平处各阔一尺五分，缝合于领下一尺七分处缀之，上缀尖皆缝合以藏霞帔后垂之末者。霞帔二条，各长五尺七寸，阔三寸二分，各绣禽七，随品级用。前四后三各绣，临末左右取尖长二寸七分，前后分垂，横缀青罗襻子，牵连并之，前垂三尺三寸五分，尖缀坠子一，后垂二尺三寸五分，临末插兜子内藏之。”背后有兜子，以纳霞帔，与黄升墓出土的大袖如出一辙。江西南昌明代宁靖王夫人吴氏墓出土的霞帔罗质，金绣，云霞凤纹。配穿素缎大衫.

大袖衫的使用、尺寸大袖衫是宋、明女子礼服，宋代叫大袖，明代叫大衫、大袖衫。宋代一般女子穿的礼服是背子（《朱子家礼》记载），身份较高者穿大袖。如福建黄升墓出有一件大袖，背后有兜子，以纳霞帔。公主等则可以穿背子，也穿大袖，也穿翟衣。《宋史》写到公主笄礼，兼穿背子，大袖，揄翟三种衣服。明代大袖衫的尺寸都是一致的，不管身材如何。《明会典》卷六十一记载，“大袖衫，领阔三寸，两领直下一尺，间缀纽子三。前身长四尺一寸二分，后身长五尺一寸，内九寸八分，行则折起，末缀纽子二，纽在掩纽之下，拜则放之。袖长三尺二寸二分，根阔一尺，口阔三尺五分。落折一尺一寸五分。掩纽二，就用衫料，连尖长二寸七分，阔二寸五分，各于领下一尺六寸九分处缀之。于掩下各缀纽门一，以纽住折起后身之余者。兜子亦用衫料两块斜裁，上尖下平，连尖长一尺六寸三分，每块下平处各阔一尺五分，缝合于领下一尺七分处缀之，上缀尖皆缝合以藏霞帔后垂之末者。霞帔二条，各长五尺七寸，阔三寸二分，各绣禽七，随品级用。前四后三各绣，临末左右取尖长二寸七分，前后分垂，横缀青罗襻子，牵连并之，前垂三尺三寸五分，尖缀坠子一，后垂二尺三寸五分，临末插兜子内藏之。”背后有兜子，以纳霞帔，与黄升墓出土的大袖如出一辙。江西南昌明代宁靖王夫人吴氏墓出土的霞帔罗质，金绣，云霞凤纹。配穿素缎大衫

诃子、裙的形制关于诃子裙，很多同学都不太明白。首先要说明，历史上从无诃子裙这个词。诃子是抹胸类内衣，裙是长裙，是两种衣服。诃子和裙是不相连的，凡是相连的都是错的。诃子裙这个词也是错的，只能说诃子、裙。《簪花仕女图》中的女郎，都是诃子配长裙，外加纱制的大袖披衫。

六位文理大师集中在半年中辞世今年真是不幸！季羡林、任继愈两位大师在同一天去世。接着又是王世襄（工艺美术、民俗大师）、杨宪益（翻译大师）相继去世。钱学森（中国导弹之父）、贝时璋（生物学大师）两位先生也辞世了。我们真切地感到悲哀，并致哀悼之意。六位文理科名宿都是在7月至11月去世的！今年是怎么回事啊！不过，这六位大师都年过九旬，任继愈先生93岁，杨宪益先生94岁了。王世襄大师95岁了。季羡林先生98岁，钱学森大师98岁，贝时璋大师更是106岁高龄、都算是寿终正寝了。我们为之感到难过，但这在老观念说算是无疾而终的喜丧。我们在难过的同时更应该感到肩上的责任重大。大师寿终正寝不可怕，人总是要死的，这是不可违反的。可怕的是大师相继去世，后生们却接续不上中华文化的脉络、中华科学的发展。千棺从门出，其家好兴旺。子在父先死，孙存祖乃丧。《倚天屠龙记》中说的不错。只要我们这些子孙们努力弘扬民族文化、弘扬科学知识，超越前人，大师们的去世造成的巨大损失就能弥补！我们努力吧！做好我们的本职工作！努力为振兴中华而奋斗！

簪花仕女图的衣服在周昉的名画《簪花仕女图》中，绘着数名宫装仕女，是头梳高髻，簪着大朵牡丹、芍药、荷花等花和步摇等，手臂还戴着金条脱，画浓晕蛾翅眉；下穿诃子和长裙，袒胸露臂，大胆开放，而又含蓄地套上半透明的鲛绡质或轻容纱制作的花纱宽袖外衣，隐约透出里边诃子、裙的大晕缬团花等精美花纹，外边披绕轻软的加泥金彩绘的画帛。愈加显得华贵。这种薄纱衣，古代叫做明衣（《论语》等书中都有记述的），原来就是一种内衣，唐代才作为暑月的外服穿用，《事物类考》说：“三代以来袭有明衣，唐改用生绢令作新衣。”十分开放。即唐代刘存《续事始》记载的一种披衫，“盖从俞翟而来，但取其红紫一色，而无花彩，长与身齐，大袖，下其领，即暑月之服。”和凝《天仙子》有“柳色披衫金缕凤，纤手轻拈红豆弄。”法门寺地宫石碑也有记载披衫、披袍、披袄，就是这类衣服。在画中的薄纱衣共有紫红色、大红、绛红、白色，有所变化。画里的诃子也很有特色。诃子遮住乳房，然后在乳下系结宽带子。胸前、肩部、后背裸露，肩部无带子，这样需要用挺括的锦缎等制作。画中的诃子变化多端，第一位手持拂尘戏犬的仕女穿的绛红纱衣、橙红帔带下是大红缎诃子，长曳于地的裙子，腰间用浅红带子固定，前摆却是短的，露出下边的白色团花裙和圆形白色花蔽膝，第二位则是浅绿花锦诃子，套大红团花曳地裙；又一位持花仕女，穿诃子、曳地的长裙，腰间扎着白色带子，长带又于下打结；那身形稍小的大红衣的仕女和手持蝴蝶的仕女，也都是穿诃子和套着长裙。诃子既有单色的，也有花锦的，诃子和披衫相配，也是符合宫内深苑的环境的。诃子按《唐宋遗事》等书所相传，是杨贵妃发明的，用金色诃子来遮住乳。诃子原是一种菱形、有五六条纵纹的果实，为什么把它叫诃子？大约是因为它有纵纹之故。元代留时中的曲子《双调.折桂令》唱道：“贴体衫儿淡黄，掩胸诃子金装。” 应该说明的是，薄纱披衫配上诃子、长裙，近似大袖襦裙，但是完全不同的，不应该相混。如今西安等地的女郎们穿仿唐古装，都是这种服饰，在游园等活动中是可以的，但不能作为礼服。