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《黄帝阴符经》--观天之道,执天之行. 《黄帝阴符经》 上篇 观天之道,执天之行,尽矣。故天有五贼,见之者昌。五贼在乎心,施行乎天。宇宙在乎手,万化生乎身。天性,人也。人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,斗转星移;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反复;天人合发,万化定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克。奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。 中篇 天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神而神,不知其不神之所以神也。日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固躬,小人得之轻命。 下篇 瞽者善听,聋者善视;绝利一源,用师十倍;三反昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在于目。天之无恩而大恩生,迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公,禽之制在气。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以虞愚圣,我以不虞愚圣。人以期其圣,我以不期其圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违,因而制之。至静之道,律历所不能契。爰有奇器,是生万象。八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣。
关于第五大文明的忽发奇想. 以下纯属猜想------乔布期挂了,其实是去了另一个""地方",他把意识转到了机器中,得到了另外一个身体.实现无限的永生.2012洪水地震什么的都对它无效.因为他的身体是钢铁.耐热耐冷还不抗饿.有种种新的功能. 所谓的玛雅人说的人类的第五个文明也许就是人的意识和机器相结合的一个文明.人类自诞生以来,不断的加强自己的能力.有利用水晶能量的文明,还有开发自身潜能的第三只眼的神的文明.还有现在的情感文明,但是现在要进入的第五大文明,时机业已成熟.人的意识进入机器当中.这项技术的运用会极大的改善人类的面目````````大家可以大胆幻想一下. 如果能突破这个身体的限制,必然会不受很多规则的限制,所以为了获得更强大的能力,强大人类种族,在身体上已经无法突破的情况下,人类自身,只能依靠智慧的力量,我们人类曾偷吃上帝的禁果,那就是智慧果.实现和创世神一样的能量.人+智慧=神. 在人的种族中曾产生很多杰出人物,试图突破这些身体的限制,但是实际上.向上的突破极难. 四处碰壁. 所以与其修补一个注定会破损的身体,倒不如重新创造.人类的这次文明因为是肉身,有很多生存的压力,现在粮食,石油等都是问题,而在机器和人结合的文明里这些毫无压力.是新文明的方向. 以上纯属猜想,如有雷同,不胜荣幸.
观星术语---顺逆,入合,留守,乘犯,勾已,赢缩,芒角,喜怒等 巫咸曰:五星之行,东行为顺,西行为逆。韩公宾注《灵宪》曰:当东反西则逆。 石氏曰:日行五寸一尺为平行,日行一寸二寸为迟。 甘氏曰:逆日迟。 韩公宾注《灵宪》曰:五星之行,近日则迟。 石氏曰:日行一度为疾。 韩公宾曰:五星之行,远日则速。 石氏曰:未应去而去为出,未当来而来为入。 甘氏曰:同形为入。日月五星与宿星同舍为合。 石氏曰:芒角相及同光为合。 巫咸曰:诸舍精相沓为合。 《荆州占》曰:相去一尺内为合。 孟康曰:合,同舍也。 石氏曰:星光曜相逮为合。 郗萌曰:留三日为合。 孟康曰:舍,宿也。入宿度为舍。 甘氏曰:共行在一宿为舍。 石氏曰:行度所居为舍。 甘氏曰:〔阙〕为宿。 石氏曰:留二十日以上为宿,宿犹守也。 甘氏曰:行所当至过二十一日,色润泽为居。 石氏曰:以度至而不去为居。 石氏曰:不东不西为留。 郗萌曰:住不移为留。 石氏曰:居之不去为守。 甘氏曰:徘徊不去其度为守。 《文耀钩》曰:留不去为守。 郗萌曰:二十日以上为守。东西正当为中。 甘氏曰:在上而下为乘。 石氏曰:五星入度经过宿星光耀犯之为犯。 郗萌曰:五星所犯木、火、土、水同度,去之七寸为犯。 一尺以内为犯。 韦昭曰:自下往触之为犯。 甘氏曰:未当入度经以入为侵。 甘氏曰:在下犯上为陵。 石氏曰:在上犯下为陵。 郗萌曰:星围宿周廻一匣为环,不周曰绕。 石氏曰:东西为勾。 甘氏曰:去而复还为勾。 郗萌曰:星行如勾为勾。石氏曰:南北为巳。 甘氏曰:再勾为巳。 郗萌曰:星行如巳字为巳。 石氏曰:西入东出为贯。 甘氏曰:在下相侵为贯。在傍为刺。 郗萌曰:直至为抵,星相触而止为触。 甘氏曰:相切为磨。 石氏曰:相至为磨。甘氏曰:去之寸为靡,星相灭为抵。 巫咸曰:两体相著为薄。 甘氏曰:不于晦朔者为薄。 〔虽非日月同宿阴气降奄者为薄。日光也〕。 石氏曰:不交而食曰薄。 《帝览嬉》曰:赤黄无光为薄。 孟康曰:日月无光曰薄。 京房曰:日月赤黄为薄。韦昭曰:气往迫之为薄。 石氏曰:相陵为斗。 甘氏曰:倚视离而复合,合复离为斗。 韦昭曰:星相击为斗。 郗萌曰:边侵为食。 京氏曰:相侵之食,日体三毁三复,行异处,是为相侵食也,三分日取一也。 韦昭曰:亏毁曰食。 石氏曰:光五寸以内为芒。 巫咸曰:光一尺以内为角,岁星七寸以上谓之角。 郗萌曰:色非其常为变。光耀摇艳为动。 甘氏曰:润泽和顺为喜。 石氏曰:五光芒隆谓之怒。 郗萌曰:壮大色强为怒。 石氏曰:超舍而前谓之赢。 《七曜》曰:超舍而前,过其所当舍之宿以上一舍二舍三舍谓之赢。 《易萌气枢》曰:大进曰赢。 班固曰:出为赢。 石氏曰:退舍而复为缩。 《七曜》曰:退舍以下一舍二舍三舍谓之缩。 《易萌气枢》曰:大退曰缩。 班固曰:晚出为缩。 甘氏曰:相近为就聚。 甘氏曰:相远为离徙。 石氏曰:星月相近俱隆明为同光。 巫咸曰:凡五星入月中,星不见为月食星,星见为星食月
一些古代天文常识。 【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星,是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区,用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称,自西向东排列为: 东方苍龙七宿(角、亢kàng、氐dī、房、心、尾、箕); 北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁); 西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mǎo、毕、觜zī、参shēn); 南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhěn)。 唐代温庭筠的《太液池歌》:“夜深银汉通柏梁,二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》:“物华天宝,龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝,龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗:“鼙鼓夜闻惊朔雁,旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面,参星即参宿。 【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象,叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙,故而称为东官苍龙;北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空,故而称为北官玄武;西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空,故而称为西官白虎;南方七宿像一展翅飞翔的朱雀,出现在寒冬早春的夜空,故而称为南官朱雀。 【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福,将天上星空区域与地上的国州互相对应,称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野,某星宿当作某州的分野,或反过来把某国当作某星宿的分野,某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》:“豫章故郡,洪都新府。星分翼轸,地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》:“扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野,井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野,蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上,人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。   二十八宿与国、州的分野如下: 星宿 角亢 氐房心 尾箕 斗牛 女 虚危 室壁 奎娄胃 昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸 国 郑 宋 燕 越 吴 齐 卫 鲁 魏 赵 秦 周 楚 星宿 角亢氐 房心 尾箕 斗 牛女 虚危 室壁 奎娄胃 昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸 州 兖州 豫州 幽州 江州 扬州 青州 并州 徐州 冀州 益州 雍州 三河 荆州 【昴宿】西方白虎七宿的第四宿,由七颗星组成,又称旄(máo)头(旗头的意思)。唐代李贺诗“秋静见旄头”,旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪,犹向旄头夜夜看”,旄头亦指昴宿,诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。 【参商】参指西官白虎七宿中的参宿,商指东官苍龙七宿中的心宿,是心宿的别称。参宿在西,心宿在东,二者在星空中此出彼没,彼出此没,因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之速,别有参商之阔”,杜甫诗“人生不相见,动如参与商”。 【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿,由两颗星组成,因其在室宿的东边,很像室宿的墙壁,又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府,西园翰墨林”,形容壁宿是天上的图书库。 【流火】流,下行;火,指大火星,即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经.七月》:“七月流火,九月授衣。”七月相当于公历的八月,流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降,表明暑气已退。 【北斗】又称“北斗七星”,指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓,故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星,故又称“指极星”。屈原《九歌》:“操余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》:“玉衡指孟冬,众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”,形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。
恭喜观星悟道吧开张大吉。 今天观星台QQ群做出了一个新举措,就是成立了观星悟道吧,把它做为观星群新的交流平台。观星台历经了从几十人的初级群模式,到两百人的高级群,再到接近三百人的超级群的发展壮大,现在将迎来新的转变,就是以一个专门的贴吧的形式出现在大家面前,同时观星台超级群仍然保留。我相信,贴吧这种新形式可以避免QQ群的种种弊端,更加利于群友们的相互间的学习交流。 观星悟道吧名创建的灵感来自佛经。佛经上有记载佛成道的故事:昔日世尊,于菩提树下,腊月八日,夜睹明星,忽然悟道,三叹奇哉:“一切众生,具有如来智慧德相。只因妄想执著,不能证得,若离妄想,则无师智、自然智,一切显现”。佛祖,三教圣人,在观星中,悟到那最终的真理。观星悟道吧也希望吧友们通过观星,悟道,成为觉者。 星有金木水火,人有黑白黄棕;星有升沉明灭,人有生死荣衰;星有聚散离合,人有喜怒悲欢。天与人交感,如影随形,如响之应声。中国古代国家几乎每代都设立专门机构,关注星体的变化,研究总结规律,分析这些变化对人类世界的影响。观星悟道吧成立了,我希望和大家一起努力学习,发扬观星术。观星,小则能陶治性情,大则能治国安邦。希望更多的人学习了解观星术,一起去为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万事开太平。 另感谢群友含泪の雨花石的发心,为大家创建了贴吧。 祝观星悟道吧星光熠熠,吉星高照,明天更美好。 壬辰年 二月十七日 九零
明天号29木星冲日。 中新社广州10月25日电 据广州五羊天象馆预告:今年10月29日,木星冲日,木星亮度将达到21世纪以来的极大值。这种特殊天象,大约12年才有一次,人生仅能观赏到几回。只要天色晴朗,中国各地乃至整个北半球都可观看到木星冲日。 木星是太阳系八大行星之王,木星的质量和体积都位于八大行星之首。木星的赤道半径达到71492千米 ,而地球只有6378千米;木星的体积等于1321个地球。 木星冲日,是说木星位于太阳的相反方向。太阳西沉,木星东升,木星整夜可见。木星公转轨道为椭圆形,绕日公转周期为11.862年。木星一个公转周期之中仅有一个近日点。今年3月18日1时,木星过近日点,木星距离太阳最近,反射给地球的光线最强。同年10月29日,木星冲日,木星距离地球最近,因而木星最明亮,亮度达负2.9星等。木星最近太阳和木星冲日发生在同一年,平均12年才出现一次 。 近日,木星一天比一天提早升起在东方,木星位于白羊座由东向西逆行。夜幕降临后,木星从东方升起,成为晚空一颗璀璨的夜明珠,也是东空最灿烂的星星;深夜时分,木星位于头顶偏南附近,木星高度角最大,观察最宜,而且没有月光影响;天亮前,木星出现在西空。 借助普通的天文望远镜,就可看到木星的四颗伽利略卫星。如果天气十分晴朗而且大气透明度极佳,还可用肉眼目睹到太阳系最大的卫星——木卫三。中国古代天文学家甘德,曾用肉眼观察过木卫三(大约在公元前364年)。
入山寻龙术。风水师如何选坟地。 阴沉木图片。 我二叔公是当地有名的风水先生,曾帮当地很多达官贵人看过风水。在两广一带很有名气。今天和大家讲我跟他进山寻龙点穴的事,让大家了解下风水术。那时,省里有个大人物,快挂了。家里已经帮他置办了阴沉木的寿礼。柳州那里买的。有句话叫,食在广州,穿在苏州,死在柳州,为啥,因为柳州出阴沉木,尸身装在里面,千年不化。那天,叔公和我一起上山,帮那个贵人找个龙穴。早上,天蒙蒙亮,我们就上山了。入山看龙势,万山皆出昆仑祖脉,分成东南西北四条,。我们那点的那座山属南龙,还有很多龙穴没点过。这次我们是要找个能葬贵人的龙穴位。天好黑,启明星大亮,我们已经进山很深了。开始看见的都是别人点过了,其他的都是穷绝孤寡的位置,难入法眼。一路走,直到我都没来过的山前,二叔公拿出罗盘,革了一下方位。只好往山冲里面走,千几年我进去过,那里还走个地方有好风水,叔公说着,我就跟他一起走进,都没路了。吃了几口山里的水。很清甜.到中午,终于走到了,叔公说,你看,我站在山前四望,好山,远山苍青,逶迤而来,大有来势,左右有双峰拱立,若守卫之势,前有深潭,可聚日月星光。潭边两山,恰是两手捧月之势。好山,好山。我连忙赞叹。现在,就到了关键时刻开始点穴了。穴乃龙脉之精,神气凝聚之所,葬得正,骨肉得地气,子孙大发。葬不正,就废了。二叔拿出二十四山罗盘,革出方位,开始点穴,我拿出香烛,点燃。秉过山神。只见二叔,手拿罗盘,站在山上,闭目,嘴中念念有词,然后,忽然,朝一个地方走去。我跟在后面,知道,快要找到龙穴了。这时,我忽然发现前面有块清石板,板上一条清巨蛇,昂头吐信,看着叔公缓缓走来。以前也和叔公入山寻龙多次,都没有这次凶险。我知道每个龙穴位,都会有奇异的事情发生。比如以前看过个穴位,是山上的泥地,挖下去竟然有潭水,水还很清,竟然还有两条清鲤鱼。在里面游啊游。那可是山上啊。这次也凶险了。但是,我知道我决不能叫叔公。这是禁止的。到那块清石旁,我心都跳到嗓子眼了,那清蛇头抬起来了,我的妈,比叔公头还高,当时是正午,正是万蛇出洞吸收阳气的时候,叔公把他那根棍子,象征性的往那个石头上一插。这是蛇忽的就卷过来,我拿起随身的锄头迎了上去。还好,蛇在准备发动攻击时,竟扭头走了。叔公喝的酒壶那里其实下有雄黄的。所以蛇怕他。我们终于点好穴了。我拿锄头挖了坑做个标示,青石板翘开,下面的泥先刮开。五色。一层层颜色分明。很好看。然后,事做完了,我们两吃了带的饼,饿坏了。我问叔公,这个山是什么势。每点一山,都有个明唐。这个叫青蛇盘石。我前几年就来看过了。当时就看到这个山。没进来点过。今天进来,果然名不虚传。我说,葬那能发多少。叔公说,这个当发三公九卿。我默然。可是我们夺了它的修行地,我总觉得不好。叔公想说什么。也只是叹了口气。然后说。你以后,别再跟我学了。你不适合学这个。我默然。吃饱,收工。我们顺原路回家。几个月后来,那个贵人下葬,很风光。 阴沉木图片。
宝黛的悲剧和佛理 看了红楼很多年了。人事历练的越多,越能看到天地万物的无常苦空。年纪越大,越对佛理起了共鸣。红楼梦每次看,感受都是不同。我最喜欢的角色是才女兼美女黛玉,希望大家不要吃醋。黛玉,常觉。风刀霜剑严相逼,常叹。红消香断有谁怜,这样的才女美人,在现实生活中,是非常的难以寻其芳踪。先不说黛玉,我从红楼梦的背后支持理论佛理谈去,我认为佛理,是诠释红楼的最好理论。红楼梦也很好的诠释了佛经的诸法缘起,缘起性空,缘尽情空的理今。佛理是红楼的树干,撑起了红楼的大厦,而红楼的人和事很出色的装点了大厦。一珠草和一块石的因果,我们所谓的宝黛恋。在红楼的剧情里,得到很好的发挥。万事万物,在佛眼中,都讲究因果缘法。佛祖也示现自己逃不过自己族人被敌人灭亡的命运。宝玉入红尘,只不过是想到那些繁华地方走一遭.而黛玉降世,为了报答顽石的雨露活命之恩。他们的命运,上天早安排好了,让他们下世的销了这段缘。所以,缘尽情空,因果不空。入了红尘后,命运之轮开始运转了。一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露。纵始种下了情丝。也好事多磨``````在红楼的高潮,黛玉的泪已尽,命残存,一缕香魂,随风而化,回归离恨天。而宝玉的红尘历练也在看亲眼目睹林的归去后,终于梦醒。佛说,有些人,在目睹花草的荣枯中,自然独觉,顿悟成佛。他开始疯了,这正是一些人悟道的正常反映。在白雪茫茫的冬天,他赤着脚,走进茫茫天地中,伊人已逝,红缘已尽。可是这份情也许真的就这样尽了吗?他们这一世的这份纠缠,难道不为后一段缘埋下因果吗?黛玉在这一世流的泪,伤的心,又算什么?我想就算宝玉当了和尚还是不能结的。我们最后看到黛玉横死,推断她的灵魂不能安息。因为佛的理论,因果不空的话,宝黛两人可能还会历尽很多的情劫,直到他们成亲。所谓的做鬼也不放过。我相信依黛玉的性情,必定做得出来。假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受宝玉还得做一件事,他真爱黛玉,就必须出家。亲自超度黛玉的灵魂。让她从冥世的黑暗中解脱出来,同沐佛法。才能最终终结这段木石情缘。否则还会遇缘而起。这才能最终达到圆满了。缘尽情空之后,黛玉成了仙。而宝玉归了佛。因果圆满了。 我也是很喜欢这位演员林晓旭。我相信为什么会有那么好的演员,这只能说是天意,一切的因果都不是如此简单的。她可能是大菩萨下世来点化我们世人的。她后来出了家,这就是跟佛祖有缘的,善哉善哉。有些人,就是命带华盖,不愿在这红尘堆里头,天天看这些俗人俗样的。对她|他说,是一种窒息的痛苦。红楼的黛玉就不能走上这一条出家之路。她悟到了空,葬花吟,惹后人多少愁思。但是世上有几个,堪破后又放得下呢。难念的经,怎敌得过儿女情长?
宝黛的悲剧和佛理 看了红楼很多年了。人事历练的越多,越能看到天地万物的无常苦空。年纪越大,越对佛理起了共鸣。红楼梦每次看,感受都是不同。我最喜欢的角色是才女兼美女黛玉,希望大家不要吃醋。黛玉,常觉。风刀霜剑严相逼,常叹。红消香断有谁怜,这样的才女美人,在现实生活中,是非常的难以寻其芳踪。先不说黛玉,我从红楼梦的背后支持理论佛理谈去,我认为佛理,是诠释红楼的最好理论。红楼梦也很好的诠释了佛经的诸法缘起,缘起性空,缘尽情空的理今。佛理是红楼的树干,撑起了红楼的大厦,而红楼的人和事很出色的装点了大厦。一珠草和一块石的因果,我们所谓的宝黛恋。在红楼的剧情里,得到很好的发挥。万事万物,在佛眼中,都讲究因果缘法。佛祖也示现自己逃不过自己族人被敌人灭亡的命运。宝玉入红尘,只不过是想到那些繁华地方走一遭.而黛玉降世,为了报答顽石的雨露活命之恩。他们的命运,上天早安排好了,让他们下世的销了这段缘。所以,缘尽情空,因果不空。入了红尘后,命运之轮开始运转了。一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露。纵始种下了情丝。也好事多磨``````在红楼的高潮,黛玉的泪已尽,命残存,一缕香魂,随风而化,回归离恨天。而宝玉的红尘历练也在看亲眼目睹林的归去后,终于梦醒。佛说,有些人,在目睹花草的荣枯中,自然独觉,顿悟成佛。他开始疯了,这正是一些人悟道的正常反映。在白雪茫茫的冬天,他赤着脚,走进茫茫天地中,伊人已逝,红缘已尽。可是这份情也许真的就这样尽了吗?他们这一世的这份纠缠,难道不为后一段缘埋下因果吗?黛玉在这一世流的泪,伤的心,又算什么?我想就算宝玉当了和尚还是不能结的。我们最后看到黛玉横死,推断她的灵魂不能安息。因为佛的理论,因果不空的话,宝黛两人可能还会历尽很多的情劫,直到他们成亲。所谓的做鬼也不放过。我相信依黛玉的性情,必定做得出来。假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受宝玉还得做一件事,他真爱黛玉,就必须出家。亲自超度黛玉的灵魂。让她从冥世的黑暗中解脱出来,同沐佛法。才能最终终结这段木石情缘。否则还会遇缘而起。这才能最终达到圆满了。缘尽情空之后,黛玉成了仙。而宝玉归了佛。因果圆满了。 我也是很喜欢这位演员林晓旭。我相信为什么会有那么好的演员,这只能说是天意,一切的因果都不是如此简单的。她可能是大菩萨下世来点化我们世人的。她后来出了家,这就是跟佛祖有缘的,善哉善哉。有些人,就是命带华盖,不愿在这红尘堆里头,天天看这些俗人俗样的。对她|他说,是一种窒息的痛苦。红楼的黛玉就不能走上这一条出家之路。她悟到了空,葬花吟,惹后人多少愁思。但是世上有几个,堪破后又放得下呢。难念的经,怎敌得过儿女情长?
宝黛的悲剧和佛理 看了红楼很多年了。人事历练的越多,越能看到天地万物的无常苦空。年纪越大,越对佛理起了共鸣。红楼梦每次看,感受都是不同。我最喜欢的角色是才女兼美女黛玉,希望大家不要吃醋。黛玉,常觉。风刀霜剑严相逼,常叹。红消香断有谁怜,这样的才女美人,在现实生活中,是非常的难以寻其芳踪。先不说黛玉,我从红楼梦的背后支持理论佛理谈去,我认为佛理,是诠释红楼的最好理论。红楼梦也很好的诠释了佛经的诸法缘起,缘起性空,缘尽情空的理今。佛理是红楼的树干,撑起了红楼的大厦,而红楼的人和事很出色的装点了大厦。一珠草和一块石的因果,我们所谓的宝黛恋。在红楼的剧情里,得到很好的发挥。万事万物,在佛眼中,都讲究因果缘法。佛祖也示现自己逃不过自己族人被敌人灭亡的命运。宝玉入红尘,只不过是想到那些繁华地方走一遭.而黛玉降世,为了报答顽石的雨露活命之恩。他们的命运,上天早安排好了,让他们下世的销了这段缘。所以,缘尽情空,因果不空。入了红尘后,命运之轮开始运转了。一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露。纵始种下了情丝。也好事多磨``````在红楼的高潮,黛玉的泪已尽,命残存,一缕香魂,随风而化,回归离恨天。而宝玉的红尘历练也在看亲眼目睹林的归去后,终于梦醒。佛说,有些人,在目睹花草的荣枯中,自然独觉,顿悟成佛。他开始疯了,这正是一些人悟道的正常反映。在白雪茫茫的冬天,他赤着脚,走进茫茫天地中,伊人已逝,红缘已尽。可是这份情也许真的就这样尽了吗?他们这一世的这份纠缠,难道不为后一段缘埋下因果吗?黛玉在这一世流的泪,伤的心,又算什么?我想就算宝玉当了和尚还是不能结的。我们最后看到黛玉横死,推断她的灵魂不能安息。因为佛的理论,因果不空的话,宝黛两人可能还会历尽很多的情劫,直到他们成亲。所谓的做鬼也不放过。我相信依黛玉的性情,必定做得出来。假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受宝玉还得做一件事,他真爱黛玉,就必须出家。亲自超度黛玉的灵魂。让她从冥世的黑暗中解脱出来,同沐佛法。才能最终终结这段木石情缘。否则还会遇缘而起。这才能最终达到圆满了。缘尽情空之后,黛玉成了仙。而宝玉归了佛。因果圆满了。 我也是很喜欢这位演员林晓旭。我相信为什么会有那么好的演员,这只能说是天意,一切的因果都不是如此简单的。她可能是大菩萨下世来点化我们世人的。她后来出了家,这就是跟佛祖有缘的,善哉善哉。有些人,就是命带华盖,不愿在这红尘堆里头,天天看这些俗人俗样的。对她|他说,是一种窒息的痛苦。红楼的黛玉就不能走上这一条出家之路。她悟到了空,写出了〈葬花吟〉,惹后人多少愁思怜惜。但是世上有几个,堪破后又放得下呢。难念的经,怎敌得过儿女情长?
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