天主教爱国会
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为什么 (管理员进) 为什么申请了好多次天主教吧吧主一职 就是不同意呢 现在的天主教吧很乱 我想如果我当上了吧主 定会团结全国神长教友，发扬爱国主义精神，遵守国家政策法令，积极参加祖国社会主义现代化建设，促进国际天主教人士的友好往来，反对帝国主义、霸权主义，保卫世界和平，并协助政府贯彻宗教信仰自由政策.
祝大家端阳快乐
声明 夭主教爱国会与天主教爱国会没有任何关系
宗教在中国 中国是个多宗教的国家。中国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。中国公民可以自由地选择、表达自己的信仰和表明宗教身份。 中国的宗教现状 中国是个多宗教的国家。中国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。据不完全统计，中国现有各种宗教信徒1亿多人，宗教活动场所8. 5万余处，宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。 中国宗教的主要特征 在中国，全国性的宗教团体有中国佛教协会，中国道教协会，中国伊斯兰教协会，中国天主教爱国会，中国天主教主教团，中国基督教三自爱国运动委员会，中国基督教协会等。各宗教团体按照各自的章程选举、产生领导人和领导机构。 佛教历史及中国佛教的主要派别——佛教在中国已有二千年历史。现在中国有佛教寺院1.3万余座，出家僧尼约20万人，其中藏语系佛教的喇嘛、尼姑约12万人，活佛1700余人，寺院3000余座；巴利语系佛教的比丘、长老近万人，寺院1600余座。>> 中国道教历史及其主要派别——道教发源于中国，已有1700多年历史。中国现有道教宫观1500余座，乾道、坤道2. 5万余人。 伊斯兰教历史及中国伊斯兰教的历史——伊斯兰教于公元七世纪传入中国。伊斯兰教为中国回、维吾尔等10个少数民族中的群众信仰。这些少数民族总人口约1800万，现有清真寺3万余座，伊玛目、阿訇4万余人。 天主教历史及中国天主教的历史——天主教自公元七世纪起几度传入中国，1840年鸦片战争后大规模传入。中国现有天主教徒约500万人，教职人员约4000人，教堂、会所4600余座。 基督教历史及中国基督教的历史——基督教(新教)于公元十九世纪初传入中国，并在鸦片战争后大规模传入。中国现有基督徒约1000万人，教牧传道人员1. 8万余人，教堂1. 2万余座，简易活动场所(聚会点)2. 5万余处。
罗马教皇接见从良妓女 刚刚度过80岁寿辰的罗马天主教教皇保罗二世于5月25日接见了40多名从良妓女。 这些妓女多出身贫寒，因种种原因进了火坑，终又逃离。 比如说，一位叫安娜的尼日利亚姑娘，是一穆斯林教徒的女儿，因为其父有多位妻子，所以她共有50位兄弟姐妹。 1997年，安娜来到意大利，不幸地被骗子出卖而被逼在街头卖身。不忍过这悲惨的日子，安娜鼓起勇气给教会所打了电话，会所帮她摆脱了纠缠，送到一个收容所。之后，她被查出已染上了爱滋病，可她对生命是多么的热爱呀，她还年轻啊！ “教皇，请救救那些象我这样的卖淫女吧！她们很多还是孩子，请帮帮她们！”26岁的安娜见到教皇后，声泪俱下。
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李主教的灵柩迁移至公义堂区 5月28日上午6点正，所有主教和神父在西安教区总堂——南堂为李主教举行追思礼仪，之后，主教的遗体将被运送至西安教区公义堂区。参加送行行的有两位主教（党明彦主教和同长平主教）和近100多位神父和400多位来自不同修会的修女和陕西天主教神哲学院和备修院的全体修士130多名，还有来自各堂区的教友。 主教的遗体到公义堂区后，先举行了大追思礼仪，然后开始举行耶稣升天节的大礼弥撒，所有的神父都参与了弥撒，并为主教祈祷。 弥撒后，所有来的教友大概有5000多人，都瞻仰了主教的遗容。
《达芬奇密码》票房全线飘红 《达芬奇密码》上映不到一周已经在全球狂赚2亿2千4百万美元 我们抵制的越历害 想看的人就越多 可能这就是所谓的炒做吧
为什么要抵制《达芬奇密码》 美国大片《达芬奇密码》最近在全球同步首映，与此同时，以梵帝冈为首的全球十几个国家的基督教会也同步展开了一场声势浩大的抵制这部电影的活动，他们抵制的主要理由是，这部影片用谎言玷污了他们所崇拜的耶酥。然而却有调查显示，英国百分之六十的观众相信这部电影中所介绍的耶酥的故事是真的。有趣的是在基督教徒公开抵制这部电影的同时，有些犹太教徒和伊斯兰教徒也一起抵制这部电影，这与前不久占人口百分之五十以上是天主教徒的丹麦一家报纸发表丑化伊斯兰教先知的漫画，引发全球伊斯兰国家的强烈抗议活动形成鲜明的对比。众所周知，今日世界上依然不能停止的战火，几乎无不与基督教、犹太教、伊斯兰教之间的恩怨情仇有关，但这三教却在抵制电影《达芬奇密码》上面形成了共识。要解开这个谜，就不得不了解一下这三个宗教之间、以及这三个宗教与电影《达芬奇密码》之间究竟有怎样的利害关系。犹太教是两千多年来世界上唯一的一神教，所谓一神教就是只崇拜一个神，不承认也禁止信徒信奉任何其他神。基督教和伊斯兰教可以说是犹太教的两个分支，这三教都崇拜同一个先祖亚伯拉罕。公元前587年，以色列的第一座神庙被巴比伦摧毁，以色列民族也第一次被遣散，犹太民族为了复国而创建了犹太教。到了公元一世纪，犹太教传教师耶酥在传播犹太教的过程中，对经文的解释与传统教会的解释发生了严重的分歧，这种分歧至今依然清楚地保留在被基督教称之为〈圣经〉的“旧约”和“新约”中。耶酥对经文的不同解释被犹太教会视为异端邪说，最后教会以耶酥谎称自己是上帝的儿子这一罪名，将耶酥钉死在十字架上。耶酥被处死之后，耶酥的十二个“使徒”，也就是亲传弟子面临了一个生死抉择：是放弃耶酥的宗教观点，回到教会对经文的解释上去？还是继续坚持宣传耶酥的宗教观点？最后他们决定以神化耶酥的方式来继续坚持耶酥的宗教观点。于是他们宣称耶酥在被处死之后又复活了，只是复活了的耶酥并没有继续留在人间传教，而是回到了他的父亲上帝的身边去了。这样就产生了基督教。基督教后来分裂形成了天主教、东正教、新教等不同的教会。阿拉伯民族原来信奉众多偶像和神灵，其中包括创造神和雨神安拉。公元572年出身于麦加的穆汗默德在他四十岁的时候宣称他得到神的启示，说他是摩西和耶酥口传中的先知。所谓先知，就是被神选中、并可以直接从神那里得到各种启示的人，这样先知说出的话就成了神的话。随后，穆汗默德和他的弟子经过长期传教和努力，终于在公元七世纪创立了伊斯兰教，公元七世纪也被定为伊斯兰元年。伊斯兰教的经典〈古兰经〉说，唯一的神向不同的宗教团体派去了不同的使者，并送去了不同的经书。派给犹太教的是摩西和〈托拉〉，派给基督教的是耶酥和〈福音书〉，派给伊斯兰教的是穆汗默德和〈古兰经〉。基督教则把犹太教的〈托拉〉称之为“旧约”，把〈福音书〉称之为“新约”，“新约”和“旧约”合到一起就是基督教的经典〈圣经〉。由此可知，这三个宗教的共同点均是将立教的基础建立在神话传说上面，并强制要求信徒绝对相信这些神话传说是历史的真实。然而电影〈达芬奇密码〉恰恰是通过学者认真探索历史真相的方式告诉观众：耶酥并不是神而是与普通人一样曾经娶妻生子的人。这一将神还原为人的观点一旦被教徒接受，将直接动摇这三个宗教的信仰基础，尤其会使天主教的许多对耶酥的神化处于不能自圆其说的窘境，比如1854年天主教宣称圣母无玷始胎，意思是耶酥不是他的木匠父亲约翰与玛利亚结合而生的人，而是上帝与玛利亚所生的神，所以耶酥是上帝的儿子。天主教为什么至今依然不放弃“无玷始胎”这类明显的神化耶酥的谎言呢？读过〈圣经〉的人就不会感到奇怪了，因为〈圣经〉中的“致罗马书”明确写到：如果我的虚谎能够使上帝的真实更加显明，更得荣耀，我要怎么说呢？为什么我还要被判为罪人呢？为什么不说：“让我们作恶以成善呢？”有些人指控我说过这样的话，他们被定罪是应该的。电影〈达芬奇密码〉所探索的耶酥真相究竟属于“作恶以成善”的谎言？还是属于皇帝新装中揭穿谎言的童言？相信不同宗教信仰的人会得出不同的结论，但从这三教齐声抵制这样一部电影来看，不得不让我们再次感受到这些宗教立教基础之原始和脆弱，面对日益学会理性思考的人类和日益进步的现代科技发展，想必此些宗教将面临更多的类似尴尬。 (本文尽供参考)
默克尔会见金鲁贤 默克尔22日晚将前往上海，23日返回柏林。在上海期间，默克尔计划与九十一岁高龄、得到梵蒂冈承认的天主教主教金鲁贤会面，在宗教自由问题上公开表态。默克尔访问期间，德国司法部长格洛斯将主持“德中人权论坛”。
外来宗教中国化迫在眉睫 围绕着中国天主教主教「祝圣」问题，梵蒂冈当局与中国政府展开了一场外交斗争。梵蒂冈当局恫吓以《教会法典》第1382条对参与祝圣的主教和神甫予以惩罚。中国政府通过外交部驳斥了梵蒂冈当局的有关错误言论，表明了捍卫中国主权的决心和信心。在中国发展的历史上，梵蒂冈当局曾经多次扮演过不光彩的角色。近来，随着梵蒂冈当局的改弦更张，中国与梵蒂冈之间出现了关系改善的良好迹象。但是，自从梵蒂冈当局任命了香港地区的宗教负责人之后，中国与梵蒂冈的关系出现了急转直下的趋势，少数宗教人士打着宗教的幌子，多次从事非法的政治活动。反对梵蒂冈干预别国事务新中国成立以后，为了从根本上防止某些宗教势力从事颠覆政权的阴谋活动，中国建立了天主教爱国自治团体，统一主管中国境内的天主教传教事务活动。梵蒂冈当局不但不反思历史上的所作所为，反而在某些人士的鼓动下，加大了对中国政治的干预活动。天主教只是基督教的一个分支机构，在历史上由于天主教教皇干涉别国的内政，基督教发生了严重的分裂。英国新教徒信奉基督教，但并不承认梵蒂冈天主教教皇的权威。新教徒们认为，梵蒂冈天主教的教皇也是罪人，教会的牧师与梵蒂冈没有任何的关系。东正教虽然同样信仰基督耶稣，但东正教认为基督耶稣在人间的代表不是梵蒂冈教皇，而是拜占庭的大牧首，各个地区的牧首是由大牧首任命的。如果梵蒂冈当局一意孤行，不愿意恪守本分，而是继续插手别国的内部事务，并且通过非政府组织干预别国的内政，那么，最终必然会导致天主教再一次分裂。在笔者看来，中国的天主教会应当在团结一致的基础上，积极表达自己的声音，旗帜鲜明地反对梵蒂冈当局干涉别国内部事务的行为。中国爱国会向心力强在天主教的历史传承过程中，虽然承认教皇是耶稣在人间的代表，在基督教享有至高无上的权力，但是，并没有赋予教皇干涉别国内政，或者通过基督教组织间接地干涉别国内政的权力。在历史上，凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，耶稣基督从来都不主张利用宗教干预别国的内政。但是梵蒂冈当局错误地理解了自己的宗教使命，频繁利用宗教组织干涉别国的内政，以显示自己的存在。外来宗教中，佛教已经彻底中国化了，而伊斯兰教在继承和发扬伊斯兰精神的基础上，也大量地吸收了中国的儒教文化，具有了十分浓郁的中国色彩。而天主教在发展的过程中虽然遭遇了一些挫折，但在爱国宗教人士的正确领导下，天主教越来越融入到中国的改革开放事业中。在中国云南举行的「祝圣」活动规模空前，全国各地的主教云集至此，这说明中国天主教爱国组织具有强大的凝聚力和向心力，如果梵蒂冈当局执迷不悟，倒行逆施，那么，中国境内的天主教爱国组织应当自发地组织起来，反抗到底。
刘柏年: 有人制造矛盾令教廷误解 【大公网讯】针对中国与梵蒂冈近日因主教任命权发生争议，中国天主教爱国会副主席刘柏年今天说，这并非他们原先的想法。他并说，有人制造矛盾，令梵蒂冈误解。据中央社北京6日电，刘柏年接受中央社记者访问时说：「我们原来认为（任命主教）会促进中梵建交，应该是促进，因为去年我们升了三位主教，罗马都承认了。」他说：「我们升主教没有别的目的，没有任何政治原因，就是为了牧灵和传教的需要。」而所以任命主教，是因为一些教区已有13年没有主教了，在世界各国教区都没有这样的。他说：「就是从这个目的出发，因为中梵没有外交关系，在任命主教方面没有达成协议，我们不能等，我们还得按照50年惯例去做。」他续说，去年他们这麼做，罗马没有反对；而他们也认为这样做，不会被反对。如果罗马不反对，就更加促进中梵关系。但他说，可是现在「有人制造矛盾，把问题挑出了，结果引起罗马的误解」。不过，刘柏年表示，尽管存在上述争议，他对中梵最终建交还是乐观的。他说：「中国教会没有任何不赞成中梵关系改善的理由，愈改善得早愈好。」对於影响中梵建交的障碍，刘柏年说，中梵之间确实存在矛盾，不单在主教任命上有矛盾，在其他方面也有。在主教任命上，他说：「我觉得，这次梵蒂冈对这个问题有看法，中国政府也对这个问题有看法，双方都感觉到任命主教是非常重要的问题。」在访问中，刘柏年也表示，期待海峡两岸天主教可以进行交流。他说，十年以前中国大陆的神父教友团曾访问过台湾，受到台湾主教团的接待，但这次以後就没有了，希望今後两岸天主教来往交流。据估计，目前中国大陆有500多万天主教徒。
宗教场所杜绝烧大香大蜡 四川新闻网-成都商报讯 （记者 孙进）昨日下午，全市宗教界文明宗教活动场所表彰暨“双创”动员大会在新都宝光寺举行。市委常委、统战部长何绍华，副市长赵小维出席大会并讲话。 会上，成都市佛教协会、成都市道教协会、成都市伊斯兰教协会、成都市天主教爱 国会、成都市基督教三自爱国会共同发出《成都市宗教界响应成都“双创”活动倡议书》，希望全市宗教界人士、团体、信众积极加入“成都市创建全国文明城市和中国最佳旅游城市”活动。市民宗局有关领导介绍，下一步将坚决治理宗教场所内外的乱吐、乱扔、乱张贴、乱摆摊设点等不文明现象；大力推进文明进香，在中心城区和重点景区的宗教场所要杜绝烧大香大蜡和烧纸等影响环保、文保、安保的行为；加强公共服务管理，特别是文殊院、宝光寺、大慈寺、昭觉寺、石经寺、青羊宫、青城山宫观、平安桥天主堂、基督教恩光堂的公共场所，要建立无障碍设施。
王府井将建设首家“教堂酒店” 2008年前建成 共设160个房间 每间约50美元一晚 王府井将建设首家“教堂酒店” 本报讯（记者 王立莉）王府井著名的天主教教堂东堂将建设北京首家“教堂酒店”，今天上午，在“北京住宿业投资管理洽谈会”上签署了11个酒店投资协议和意向书，再为 2008年北京住宿接待“添砖加瓦”。 在11个酒店投资协议和意向书中，记者发现一个非常有特色的“教堂酒店”，它由标准酒店投资有限公司与北京市天主教爱国会签约合作建设，标准酒店投资有限公司负责投资，该公司总裁李明告诉记者，酒店将在王府井教堂东堂位置建设，将原来的小附属楼改建为一座5层的经济型酒店，共有房间160个左右，建成后将成为北京首家教堂特色的酒店。 该酒店预计将在2008年前建成开业，房价预计为50美元一晚。 李明告诉记者，酒店紧邻王府井教堂是酒店的特色，但酒店内设施不会有明显的宗教特色，酒店内的设施将是国际统一标准，舒适、干净、简洁。 北京市天主教爱国会秘书长石洪喜表示，目前北京城区的教堂每年进堂的海外游客为7万人次，所以这样有特色的经济型酒店是非常有商机的。
詹思禄首主持主教弥撒 中国天主教爱国会副主席詹思禄，接替去年病逝的福建闽东教区主教出任新主教，主持就职弥撒。中国天主教爱国会副主席刘柏年表示，今次弥撒并非祝圣仪式，只是内部庆祝活动。 在福建宁德市的一间教堂，詹思禄在就职庆典上，穿上主教礼服，手握权杖，首次主持主教弥撒，整个教堂都挤满了庆祝他就职的神职人员和信众。有教友说：「我们很高兴，他成为正式的主教。」「天主只是一个，不管是梵蒂冈那边，或者我们中国，都是认可的一个天主，是一样看待的，我认同我们的主教。」除了教友之外，还有10多名神父出席了就职庆典。 詹思禄表示，自己的心情有一点矛盾：「我想这麼多年了，我做一坛弥撒也不会为过，是吗？可是这次被炒作起来以後，可能有一些教友就会有另外一种想法，这不利於一个主教在一个地方开展工作。」他又说，庆祝仪式日期早已敲定，但後来一拖再拖，选择在这个时候举行庆祝仪式，并非要向教廷制造压力，他亦希望自己的任命获得梵蒂冈承认。 未获认可感心情矛盾 45岁的詹思禄在2000年已被祝圣为助理主教，但并未得到梵蒂冈批准。据介绍，闽东教区原主教去年8月逝世，按传统，詹思禄在主教逝世後就已即位为主教。 而根据惯例，任命助理主教与任命主教一样，均需举行主教祝圣礼，而当助理主教即位主教一位时，就无需再举行祝圣礼。
自选自圣：在华传递福音的正确选择 【来源：人民网-人民日报海外版】 中国天主教爱国会副主席刘柏年16日在此间接受新华社记者专访时表示，自选自圣是天主教在中国传递福音的唯一正确道路。中国教会之所以有今天欣欣向荣的景象，完全得益于中国长期以来推行自选自圣实践所结出的丰硕成果。 因为坚持自选自圣，中国天主教才得到迅速发展 刘柏年说：“正是因为坚持了自选自圣，中国天主教才得到了迅速发展。这是天主的安排，也是圣神的指引。” 他说，就天主教历史而言，主教可以由群众选举产生，或由皇帝任命，或由邻近教区委任，而“教宗委任主教则只是近200年来的事情”。 资料显示，中国天主教目前拥有信众500万人。1958年只有270多万人，而且在当时全部137个教区中，只有十四五个教区有主教在位。 1980年，全国共97个教区只有33位主教，中国天主教面临没有主教就没有教会的严峻局面。同年召开的中国天主教第三次全国代表大会决定，在主教选圣事宜上继续坚持自选自圣原则，使天主教以最快的速度得到恢复和发展。1979年以来，中国共祝圣了110多位主教。 据统计，1980年中国天主教会有1100位神甫，如今健在的已不到100位，而他们的继承者——1800余位年轻神甫服务于全国各地6000多个堂区。 刘柏年说：“我们还选派了200多位神甫到10个国家留学，有100多位已经回国服务。” 实践证明，通过自选自圣方式选举的主教是合格的 刘柏年认为，中国天主教最近20年的发展超过了之前近300年的发展。他说：“实践证明，我们通过自选自圣方式选举的主教是合格的，我们期望以此促进中国与梵蒂冈关系的改善。” “中国的新主教必须是信仰虔诚和爱国的，否则，中国教会就会因之蒙受损失。”他表示，中国教会绝不会再变成殖民地、半殖民地的教会，也绝对不会再成为为外国政治服务的工具。 他认为，一个不爱国的天主教会在中国是没有前途的。“如果被任命的主教反对中国的社会制度，中国天主教会就没有前途。” 他说：“中国天主教爱国会的作用就是保证中国天主教不被人利用，并获得中国人民的信任。” “中国人民要求中国的主教爱国爱教。选举主教不仅是中国教会的要求，也是中国人民的要求。” 刘柏年说，既然其他国家的天主教徒都听命于世俗政府，中国的天主教信众与政府积极配合自然也在情理之中。“恺撒的归恺撒，天主的归天主。” 传教不能等，中国只能按照自选自圣方式选圣主教 1958年，为了传递福音，中国天主教在选举了两位主教后，报教廷批准，要求为了教众的灵魂利益为两位主教祝圣。梵蒂冈在拒绝的同时，表示将对祝圣者施以“超级绝罚”。为中国天主教的发展着想，来自23个省份的神长教友代表决定自行为两位主教祝圣。此举开启了中国天主教自选自圣的先河。 刘柏年认为，中国天主教不可能接受所谓的等待中梵关系正常化后再任命主教的说法，外交结果不能成为开展教务活动的前提。 他说，当初美国和梵蒂冈在建交时谈判了103年，没有人能保证中梵谈判肯定会在3年、5年，或者10年、20年里即告成功。 “如果中梵谈判50年，我们能等50年吗？如果不成功，难道我们就不传教了？不传福音，在天主面前我们是有罪的。” “传教不能等，这是天主的命令。中国必须进行自选自圣。”他说。 他表示，中梵之间在有些问题上出现分歧甚至争吵并不是什么坏事。“但是，在中梵关系改善之前，中国教会必须也只能按照自选自圣的方式选圣主教。” 资料显示，目前中国天主教会共有97个教区。截至2006年4月底，有38个教区没有主教，在其他59个教区中，30多个教区的主教年龄在80岁以上，不得不依靠助手开展教务工作。
天主教南京教区举行新主教府落成典礼 新华报业网讯 2006年5月18日上午，天主教南京教区隆重举行新主教府落成典礼。 天主教南京教区是我省乃至全国有重要影响的教区，教务区域跨南京、无锡、常州、镇江、扬州、盐城、淮安、连云港、泰州、宿迁等10个省辖市。新中国成立后，该教区较早开展反帝爱国运动，先后自选自圣了李维光、钱惠民、刘元仁等主教。他们坚持独立自主自办原则，带领广大信教群众高举爱国爱教旗帜，为维护国家主权、维护社会稳定大局作出了积极贡献。南京教区主教府位于南京市石鼓路天主堂内，由于年久失修，2003年开始翻建。几年来，工程建设得到了各级各有关方面的重视和支持，已于近期顺利竣工。 国家宗教局副局长王作安，中央统战部二局局长周宁，副省长仇和，省政协副主席林玉英，省政协副主席、省委统战部部长周珉以及中国天主教爱国会、中国天主教主教团代表，省内友邻教区信教群众150多人应邀参加了典礼。在典礼仪式上，南京教区陆新平主教代表广大信教群众对党和政府长期以来的关心支持表示感谢。王作安在致贺辞时勉励南京教区继承爱国爱教优良传统，走与社会主义社会相适应的道路，为构建和谐社会作出新的贡献。
李柱铭插手内地宗教事务 禅云佛彩，总是导人向好，劝人向善，也应了眼前的流行话：建构和谐社会，维系群体安祥。本来，佛也好，天主也好，人各有崇拜，各有追随，只要大家互相尊重，不刻意挑剔他人言论，也便相安无事。若以为浑水就可以摸到大鱼，除了到头来得不偿失，也容易予人愚不可及的印象。正是：清风明月本无痕，何故无端出谬论；斯人若有洁净心，祥云佛彩救灵魂。高调介入显露无知话说城中大状李柱铭，对近日梵蒂冈与中国关系有一番评论。虽然身为教友，李大状不会轻易为中国说一句中肯好听的话；虽然身在香港，李柱铭也只会依附在梵蒂冈影子背後，更何况他还有陈日君这名正「身价暴升」的枢机朋友，希望他突然弃暗投明，站到中国爱国天主教会一边去是不可能的事。本来，律师代表著深思、沉著、有条不紊和维护正义。然而，李柱铭似乎就欠缺这样的特点。国家宗教事务局一再指出梵蒂冈对中国教区自选主教的指摘毫无道理，呼吁教廷不要干涉中国内政。李柱铭第一句话便是「教廷无搞嘢」。教廷「无搞嘢」，那就不该对中国自选主教说三道四，须知，对人对事的评论必须公正持平，不然很难为世人所接受。中国为什麼走上自选主教道路，历史已经作出了解释：1958年中国天主教曾经将选举产生的主教人选报予梵蒂冈，但当时梵蒂冈并不作批准，才迫使中国天主教会自选自圣主教。现在梵蒂冈不翻翻旧账看看往日的恶霸嘴脸，反而横加指责中国的做法，当然无法得到中国天主教友的谅解。李柱铭撇开这一段教廷刺伤中国天主教徒感情的往事，只一味说中国天主教必须在得到教廷同意之下才能祝圣主教，是不是显得无知和强人所难呢！无权罢免刘柏年在李柱铭的心目中，似乎踢走了刘柏年，中国就会马上扫除障碍，可以与梵蒂冈建立关系。这样的思维未免简单了一点。刘柏年作为中国天主教爱国会副主席，在中梵关於任命主教的争辩中，自然必须高调站出来表态。即使如李柱铭所望，刘柏年现在就下台，中国也不会对梵蒂冈的安排言听计从。更何况，踢走刘柏年只是李柱铭的一厢情愿，他既无此权力，中国天主教爱国会也不会因为他的这一番言辞便罢免刘柏年。
耶稣是谁？ 这是一个千古以来，人人谈论的话题。有人说他是一位哲学家，道德高深者，是传递和平喜讯的大先知。然而，对信主的人而言，他却是永生天主之子，是默西亚，是“道路，真理，生命”，是普照世人的真光。 您可曾想过，耶稣是谁？“破伤的芦苇，他不折断；将熄的灯心，他不吹灭”，为什么凡为他的爱所触摸的人，都愿意幡然悔改，呼号主名，领受救恩呢？你可曾想过，耶稣是谁？ 他说：“我是世界的光；跟随我的，决不在黑暗中行走，必有生命的光”，为什么凡为他的光所启示照耀的人，都愿意舍命相随，以身相献？您可曾想过，耶稣是谁？ 他说“我就是复活，就是生命”为什么凡为他复活的生命所碰撞的人，无不对他匍匐敬畏，屈膝叩拜？ 请让疏效平弟兄在基督耶稣内，借着圣神的光照，打开我们心灵的眼目，让我们与复活的主耶稣灵里相遇，生命相交，带领我们更深的认识这位宇宙的君王，万王之王，万主之主---耶稣基督。
请异教徒和无神论者尊重我们的信仰
中国天主教和基督教
天主教历史及中国天主教的历史 天主教亦称公教、罗马公教、罗马天主教。在全世界大多数国家，新教、东正教、天主教统称基督教。在中国，基督教一般只指新教，不包括东正教和天主教。由于新教在我国称基督教（俗称耶稣教〕，基督教一词遂产生了两种涵义：一是指世界性公认的基督教各派总称；二是指１６世纪欧洲宗教改革运动中产生的新教。“天主”一词是１６世纪耶稣会传教士进入中国传教后，借用中国原有名称对所信之神的译称，故把他们传播的宗教定名为“天主教”。 传说，基督教是由耶稣在巴勒斯坦创立的。早期基督教曾受到罗马皇帝的残酷迫害和镇压。 公元３１３年，罗马帝国西部皇帝君士坦丁一世在米兰发布“米兰敕令”，宣布基督教可与所有其它宗教同享自由，不受歧视。从此基督教成为官方认可的合法宗教。 １０５４年，东西两派基督教会分裂。东派教会自称正教，西派教会自称公教。大主教会及其教皇制，作为独特的单一教会和体制，至此乃正式确立。 中世纪时，天主教是西欧各国封建社会中占统治地位的宗教，１６世纪宗教改革运动后，天主教在欧洲部分国家丧失统治地位。为了对抗宗教的改革运动，维护自身的统一和权威，天主教罗马教廷采取了一系列措施，史称反宗教改革。 １８世纪，在启蒙运动和理性主义的影响下，欧洲一些国家和法国、葡萄牙、西班牙等，对罗马教廷的离心倾向日益增强，１８０９年拿破仑将教皇国并入法国版图。１９２９年，庇护十一世和墨索里尼签订拉托兰条约，教皇拥有独立的梵蒂冈城国的主权方被正式承认。 １９６２年，教皇约翰二十三世召开第二次梵蒂冈公会议。会议强调天主教要跟上时代，在教内进行了一系列改革，并对外采取开放政策，主张与天主教以外的基督教各派以及其它宗教和不信宗教的人们对话。会议之后，天主教在神学上打破了以往权威主义和教条主义的禁锢，使神学出现了多元化和世俗化的现象。 现在，全世界天主教有总主教区130个，教区628个，监牧区和代牧区129个，共有教徒10亿左右，占全球人口的17.5％。现任教皇为波兰人约翰·保罗二世，于１９７８年１０月就任，是第266任教皇。 天主教于唐代开始传入中国，１３世纪再度传入。元朝覆灭后，天主教在中国几近绝迹。 １６世纪，天主教随着西方殖民主义浪潮，再度传入中国。 １８４０年鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建的国家，传教士也陆续进入中国，天主教又发展起来。传教士在中国的土地上受他们本国政府的保护，到处设立教堂、修道院，兴办学校、医院、孤儿院，用各种方法传播，发展天主教。 从１８４０年到１９４９年，经过一百多年的发展，天主教在中国虽然有了300万教徒，但教会领导权却一直在外国主教手里，中国天主教成了受外国势力支配的宗教。 ５０年代，中国天主教进行了“独立自主、自办教会”的反帝爱国运动，经过几十年的发展，中国天主教成为中国宗教徒自办的事业，成立了天主教爱国宗教组织中国天主教爱国会。中国实行改革开放以来，党和政府的宗教信仰自由政策得到贯彻落实，中国天主教的各项事业都取得了长足的进步。
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