东经106北纬30的个人资料

电？

讨论《怪物史莱克》中奥菲娜的形象讨论《怪物史莱克》中奥菲娜的形象　　　　奥菲娜被施了咒语，白天是美人，晚上是丑八怪，需要爱她的人的吻解除咒语。　　爱她的人是怪物史莱克，咒语解除了，她定形了－－定形为丑八怪，但史莱克说她很美。　　1.史莱克真的满意奥菲娜的定形结果吗？为什么？故事中的史莱克审美观和常人没什么不同。　　2. 还有，编剧为什么要这样处理？是不是对史莱克有所歧视？

驴子跟狼的故事串串烧伊索寓言-驴子跟狼的故事　　驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢！”钱钟书:读伊索寓言-驴子跟狼的故事　　驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢！”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。俺的伊索寓言新编：　　驴子的腿受伤，去医改后的医院看病。住院费交了十几万，收费单上有每天吸氧32小时等项目，并送医生红包若干，结果腿还永远瘸了。　　当驴子意外看到医生大吃肥嫩的羊羔时，恍然大悟：啊哈，我说这几年怎么没有碰到过狼，原来它们先富起来了。

天上一天等于地上一年会出现什么现象？　　　　　　　　西游记中强调了天上一天等于地上一年的概念，便产生了如下疑问：　　大闹天宫中，从回花果山到巨灵神打上门来，对猴子来说有一年的间隔，因为书中明确说“次日”天庭才议此事。天庭的效率如此低下，让不法分子逍遥法外地快活如此长的时间，和天条的严厉不符合吧。哪吒父子捉妖不成上天回奏，在地上最多不过4个小时，在天上就是1/6/730天，也就是19.7秒，这说明天庭的办公节奏非常快。天庭以自己的超快节奏处理公务，在地上看来却是该马上处理的事情天庭却要拖延一年半载，这会引发什么联想呢？

讨论：天上一天等于地上一年会出现什么现象？　　　　　　　　西游记中强调了天上一天等于地上一年的概念，便产生了如下疑问：　　大闹天宫中，从回花果山到巨灵神打上门来，对猴子来说有一年的间隔，因为书中明确说“次日”天庭才议此事。天庭的效率如此低下，让不法分子逍遥法外地快活如此长的时间，和天条的严厉不符合吧。哪吒父子捉妖不成上天回奏，在地上最多不过4个小时，在天上就是1/6/730天，也就是19.7秒，这说明天庭的办公节奏非常快。天庭以自己的超快节奏处理公务，在地上看来却是该马上处理的事情天庭却要拖延一年半载，这会引发什么联想呢？

钱钟书:读伊索寓言(结语) 钱钟书:读伊索寓言(结语) 这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。卢梭在《爱弥儿》(Emile)卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者(Primitivist)，主张复古，而我呢，是相信进步的人--虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量。

钱钟书:读伊索寓言-驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢！”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。

钱钟书:读伊索寓言-老婆子和母鸡的故事钱钟书:读伊索寓言-老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了--所以戒之在贪。伊索错了！他该说，大胖子往往是小心眼。

钱钟书:读伊索寓言- 牛跟蛙的故事钱钟书:读伊索寓言- 牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么？”小蛙答说：“请你不要涨了，当心肚子爆裂！”这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。

钱钟书:读伊索寓言-乌鸦的故事钱钟书:读伊索寓言-乌鸦的故事：上帝要捡最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什麽旁的东西？这个寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。

钱钟书:读伊索寓言-狗和他自己影子的故事钱钟书:读伊索寓言-狗和他自己影子的故事狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉；因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什麽东西。不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用--譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。

钱钟书:读伊索寓言-蚂蚁和促织的故事一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒；促织饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该！”这故事应该还有下文。据柏拉图《对话篇·菲德洛斯》(Phaedrus)说，促织进化，变成诗人。照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。

钱钟书:读伊索寓言- 蝙蝠的故事蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是——人。

钱钟书:读伊索寓言(结语) 这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。卢梭在《爱弥儿》(Emile)卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者(Primitivist)，主张复古，而我呢，是相信进步的人--虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量。

钱钟书:读伊索寓言-驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢！”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。

钱钟书:读伊索寓言-老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了--所以戒之在贪。伊索错了！他该说，大胖子往往是小心眼。

钱钟书:读伊索寓言- 牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么？”小蛙答说：“请你不要涨了，当心肚子爆裂！”这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。

钱钟书:读伊索寓言-乌鸦的故事：上帝要捡最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什麽旁的东西？这个寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。

钱钟书:读伊索寓言-狗和他自己影子的故事狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉；因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什麽东西。不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用--譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。

钱钟书:读伊索寓言- 蝙蝠的故事蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是——人。

刀劈子弹浅析刀劈子弹浅析问题：用手枪发射的铅弹射击固定的战刀刀刃，其结果是什么。首先确定一点，这两个物体所受的力大小是相等，但作用方式是不一样：刀受到的是全截面的剪力，而铅弹受到的力对铅弹是劈裂作用。由于日本刀的材质优良，其韧性好，表现在材料的抗拉强度高，且硬度高，表现在材料不易变形，所以在射击过程中刀几乎没有损伤。而铅弹硬度底，易变形，且韧性差，表现在易断裂，所以会在射击过程中被劈为两半。有人提出，假如铅弹的密度非常大，速度非常高，就一定会打断刀，这是错误的。这也许是他想到了动量定理：mv=ft,认为mv足够大，假定作用时间t不变，就会获得足够大的力f打断刀。犯这个错误的原因，在于只有有限的物理概念而无材料知识。铅弹和刀相互之间的作用力，不能单从动量定理判断。相互作用力的产生是一个过程，当力达到足够劈裂铅弹的大小时，铅弹已经被劈为两半，此时铅弹和刀相互分离，它们的相互作用就此终止。所以不管铅弹的速度和密度有多大，刀受到的作用力是大致不变的。至于薄纸壳射入小汽车的外盖，是因为汽车外盖是薄铁皮受到刺穿力，其实就是极大的表面瞬间张力而破裂。比如两队身强力壮的人拔河，一个小孩子从绳子的中间横推一下，就会把两队人马推的歪倒。再比如单人可拉断碗口粗的垂杨柳，方法是，将这颗垂杨柳和旁边足够远的大树用钢索绑在一起，钢索绷的足够紧，然后使劲推钢索，垂杨柳就会被拉断。如果实验者被树砸了，本人概不负责。也就是说，薄纸壳受到的力不够使其变形，而汽车外盖受到的表面瞬间张力足够使之破裂。而鸟撞飞机没什么可说的，仅仅是飞机挡风玻璃的耐冲击问题。留个问题大家讨论：假如子弹的材质和战刀相同，结果会怎样？

给老花镜的最后一帖这么晚来，结果看到这么一出戏。老花镜说我一路尾随他，真是太自作多情了，今天俺是开眼了，不但知道了什么是无赖，还知道了什么是自作多情。在素手吧和他有摩擦后，老实说，老花镜的帖子我根本没看过，何谈一路尾随，简直是天大的笑话。我去于丹吧的原因，在关于小雨的那个帖子里说的很清楚，完全是出于偶然，而且，在于丹吧我开始根本不搭理老花镜的，提都没提他，是他怂恿一些人对付我，并一再说我喜好煽风点火，我才有了戏耍他的想法，以后的事情就不多说了。我来桃李吧会是尾随老花镜？老花镜说笑话的本身真不小，说话也不拿镜子照照。我之所以较晚才来桃李吧，恰恰是因为这里有老花镜，所以迟迟未露面。来桃李吧的原因很简单，是因为两个吧主和其他一些熟悉的朋友。我既然来了，就是因为把以前的故事当作游戏，不去认那个真，所以，想说什么说什么，不管他是谁。zqgod先生是我尊重的吧友之一，因为他含蓄、克制、内敛、读书多，老花镜给zqgod来这套，表现了对别人的极大不尊重，别说是老花镜这类我看不上眼的人，就是我的朋友我都不会放过。事情就是如此。按先来后到，老花镜比我更早到桃李吧，让老花镜作如下选择：你愿意回来，我就离开，你不愿回来，闭嘴走人，少说没用的，真是烦死人。

爆吧很辛苦，不干了

老花镜丢了立命的根本老花镜对自己的人品很自信要和别人比人品可没有人和他比于是他自己和自己比比如，今天一大早老花镜呱里呱啦感慨了半天“风中逝过的诺言”说一诺不只是千金的问题，还是立命的根本还说背信一定是因为忘了义又在别的帖子里说什么“三个月”的诺言一定要坚持俨然一幅有信有义的样子。接着呢，zqgod先生和老花镜有诚恳的对话并约晚9点续谈老花镜说：成表面一诺千金的样子结果，zqgod先生准时赴约直到现在老花镜还没见踪影结论：老花镜的人品和立命的根本仅仅是表演的面具，是给于丹吧等等大舞台预备的，至于小范围，尤其是范围小到一个人时，他的面具是懒得戴的。我对老花镜自认为很了解，今晚老花镜的爽约我是预料到的，但认为只有60％的可能，然而，事实证明，我对老花镜了解的还不彻底。

真正的大局观乡下人看一个县里的局长，以为是个很大的官，这是乡下人的大局观，其实那只是个科级干部；县里人看地区的局长，以为是个很大的官，这是县里人的大局观，其实那只是个处级干部；地区人看省里的局长，以为是个很大的官，这是地区人的大局观，这才是个真正的局长，不过不够大；省里人看国务院直属局局长，知道那是很大的官，这才算个像样的大局观。

《于丹论语心得》－－21世纪的《圣经》《于丹论语心得》是这孩子的心灵慰藉和快乐源泉

小朋友们，叔叔给你们写的六一新儿歌都唱会了吗一百条蜈蚣呀五千只鸡两千五百匹耗子呀三千三百三十三头三脚猫领头儿的猫猫呀四岁读的论语呀四十岁出了心得呀挣了四百万呀安装了第四条腿儿呀锵锵锵锵儿隆咚锵（打一字）

〔原创〕新编谜语儿歌〔原创〕新编谜语儿歌十条蜈蚣五千只鸡两千五百匹耗子呀三千三百三十三头三脚猫领头儿的猫猫呀四岁读的论语呀四十岁出了心得呀挣了四百万呀安装了第四条腿儿呀锵锵锵锵儿隆咚啋（打一字）

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无赖lino88888，你如果没瞎眼就看这里 http://post.baidu.com/f?kz=206788172

〔原创〕谜语 (改定稿) 十条蜈蚣五千只鸡两千五百匹耗子呀三千三百三十三头三脚猫（最后一只安装了假肢）（打一字）

〔原创〕谜语十条蜈蚣五千个人两千五百匹耗子呀三千三百三十三只三脚猫（最后一只安装了假肢）（打一字）

给窗前吧主的建议窗前吧主的无为而治，本人甚为欣赏。但剧本人浅见，奉行黄老学派无为而治的西汉，也没有取消法律和监狱。因此本人以为，对专事骂人的贴吧无赖，还是应该根据百度贴吧的规定，对其删帖封号，这主要指“lino88888”，吧主可以查查此人的所有发帖。望窗前吧主三思。

“于丹吧”后期战争全攻略关于被无聊小人到处粘贴的有关诗梦雨吧主内容的说明本帖主题：“于丹吧”近期战争回顾；诗梦雨担任“于丹吧”的吧主，是诗梦雨自己的事情，妄图以本人是诗梦雨的朋友，企图迫使诗梦雨辞去吧主的某些人，其妄想是卑鄙且不能得逞的。本人东经106北纬30和诗梦雨吧主，是相识很久的朋友。本人喜欢在贴吧玩，但对于丹不感兴趣，因此以前不来“于丹吧”，朋友诗梦雨在这里当吧主，本人也没有来捧过场。偶尔潜水，看到有超过1000楼的长帖，遂看看到底是什么内容。看到楼主居然以契诃夫的一篇幽默小品作为“于丹幸福观”的权威佐证，遂忍无可忍。因为楼主是女士，本人遂礼貌的指出其错误，就此引出与楼主多次的讨论。讨论过程中，出现了三个闲人：白云悠悠、万锤千炼、锐利的老花镜。白云悠悠先参与讨论，无话可说时开始恶语耍无赖；万锤千炼说风凉话；老花镜看热闹，不时向以上两位发攻击指示。老花镜是本人熟悉的人物，在以前的交道中，本人以自认为公正的态度评论了老花镜和另一位网友的摩擦，引起了老花镜的不满，事情最后以不愉快的结尾告终。此事造成了老花镜对本人的不满，也造成了本人对老花镜的不好看法。当然，本人对老花镜有看法不是因为这一件事，而是老花镜一贯的方式本人一直看不惯。所以，当老花镜又开始老一套时，本人有了打击一下他的想法（呵呵，就是玩游戏）因为老花镜维护的是超级长帖的楼主，动用的力量是白云和万锤，所以，本人在坚信自己对契文的看法正确的基础上，并且长帖的楼主又表示可以讨论，如果她错了会道歉，所以本人的游戏玩法如此：让长帖楼主认错，使老花镜极力维护的偶像倒塌。这个目标本来不难，但难在有白云和万锤两个闲人捣乱，所以还得分心去对付他们两个。对白云本人是以恶对恶，对万锤，开始调侃，但渐渐觉得他不是和白云一样的坏蛋，就提出休战，后来发现这哥们英语不错，还做翻译工作，就有了好感。顺便说一句，本人对聪明人感兴趣，讨厌糊涂蛋，更讨厌愚蠢无耻的坏蛋（lino88888就是这种东西）！这个过程中，发生了二桃三士和万锤白云的纠纷，本人没有参与。本人虽然算二桃的朋友，但纠纷各是各的，可能有人不相信，但确是事实。后来素手轻扬来为二桃三士抱打不平，她也是我长期的朋友。在素手和海浪吧主的争执中，我看到争执的主要内容是吧规。现在不是提倡依法办事吗，当时所有人都承认这个吧乱的不像话，所以本人积极参与争执，建议吧主“乱世用重典”，私下是为了一旦“立法”，就可以把那个习惯骂人的白云“法办”，既赶跑骚扰自己的苍蝇，又帮了素手和桃子的忙。咱的愿望是美好的，可优柔的海浪吧主不知为什么一直不拿主意，这时出现了诗梦雨吧主。我和小雨吧主一直是很好的朋友，其实本人不希望她来趟浑水。小雨可能因为上课，那几天在线的时间不多，很可能不了解情况。其实，了解与不了解都在其次，百度贴吧本来就有规定，骂人封号。如果骂人的全部封号，桃子作为反于一方的小吧主就没了，这会让反于一方遭到事实上的失败，这个本人绝对不接受，因为本人坚决反对于丹乱解论语。基于以上想法，同时反感乱哄哄，本人就不想“法办”白云了，只要他以后不骂人就行。所以本人开始当和事佬。本人提的建议是：旧账一笔勾销，因为根本扯不清楚。双方（挺于和反于）互相提出对方应该道歉的人员名单，用统一格式（不纠缠道歉内容，如纠缠又会没完没了）同时道歉，不道歉的封号。希望以此解决纠纷，也让各当事人有所反省。为了能消除纠纷，本人在海浪吧主没有任何表示的时候，向白云等人道了歉。这道歉还是有真心的，本人真是反感骂人，当然也反感无端被骂。由于海浪吧主一直不表态，也没有任何自己的处理办法，事态在向莫名其妙的方向发展。这时，诗梦雨吧主发了〔公告〕：从公告发布开始，骂人的一律封号。

本人虽反于，也不希望“于丹吧”被狗屎lino88888抹的臭气熏天！

麻烦管理员恢复这里1楼的主帖麻烦管理员恢复这里1楼的主帖 http://post.baidu.com/f?kz=206368365

举报素手轻扬吧麻烦管理员恢复这里1楼的主帖http://post.baidu.com/f?kz=206368365

关于和远小姐讨论的声明有些人啊，就是喜欢听门缝，这是相当不好的习惯。贴出来的那些话，是我们几个相熟的朋友在一个小圈子里的谈话，被爱好听门缝的朋友拿来贴在这里，以为会如何如何。我现在要说的是，那根本不能如何如何。我在这里发的第一个帖子（不包括回复和发错的）http://post.baidu.com/f?kz=201935198 就表明了我的立场：于丹和丹迷我不管，但丹迷把契诃夫拉入他们的阵营，我是要说一说的。于是才有了讨论。远小姐说，如果她错了，就会坦诚的承认，本人相信了她，才花费这么多的时间和她讨论。现在总结一下：我对契诃夫那篇小文，从契诃夫是一个什么样的人（痛苦的人）、写作背景、副标题、文本中看似有理实则荒谬的逻辑的归纳，以及这逻辑的“运用局限”等多个层次，得出此文是契诃夫的一篇幽默小品结论，这可以证明，我的讨论是认真的。认真的目的就是让远小姐承认她搞错了，放弃“契诃夫支持于丹”的立论。要说明的是，我坚信我是正确的，并不是为攻击而攻击。反观远小姐，在这么长的时间里，除了找什么炎林、柏杨等对契文个别词句的引用作为“他们也是正面理解契文”的证据以外，没有自己的任何分析。而那些引用，什么都证明不了。最后，远小姐又抬出了断臂维纳斯，影射本人不是学艺术的，看断臂维纳斯只看到“一个残废女人”。这样的论战方式，与远小姐自诩的坦诚、宽容、善良风马牛不相及，我只看到一个无理取闹的人。如此看来，一个人的坦诚、宽容、善良不是自己标榜一下就会成为事实的。再来说一说断臂维纳斯：一点先生贴出了断臂维纳斯的发掘修复过程，用以证明远小姐的“当代的艺术家才是“米落的维纳斯”-----“缺憾之美”真正的作者”这句话是正确的，且表明了她是个行家。我在1263楼开头就说过，在我的认知和思维能力之内的，权威我都要打问号，何况一个没法得到证明的行家。先说说当代艺术家是怎么做的。这个，一点先生贴出来的资料很多了，我就一句话：他们做了大量意欲狗尾续貂的工作，没有一个方案取得一致意见，才使他们渐渐明白，狗尾续貂是徒劳，保留悬疑，也就是对雕像缺失的手臂不作为才是最佳方案。其后有人研究了为什么不补上手臂才是最佳方案的原因，原来很简单，这个做法是保留了观众对缺失手臂猜测遐想的权利。“神秘”是审美价值之一，所谓“缺憾之美”，无非就是这个罢了。缘于此，因为当代艺术家由开始的糊里糊涂意欲狗尾续貂，到后来清醒自己无权为古代艺术家代言，就认为当代艺术家是“缺憾之美”的真正作者，这样的胡言乱语，就算出自“世界首席艺术家”之口，咱也要和他理论理论！我的上一个帖子中，说缺失的手臂增加了雕像的艺术价值，还可能有另外的原因：不太重要的因素退出灯光之外，会凸显主题。这是本人的一个想法，说出来无非和真正的行家讨论罢了。总之，我来这里，是反于的，但讨论问题是严肃的。当然，打架也是要打的，对无理取闹的混蛋，能踹一脚就踹一脚。作者：东经106北纬30 2007-5-27 23:13 　回复此发言

再次纠缠于丹的“小人＝小孩子” 于丹连古装影视剧都看不懂吗？古装影视剧中，百姓，包括有钱人，见了当官的，都自称“小人” 这个小人是指小孩子吗？又，这个小人是指无耻之人吗？在一个“道德至上”的国度里，百姓都自称“无耻之人”何其荒谬。面对“小人＝小孩子”质疑，于丹做了解释，可还是停留在上面两处意思上，可见于丹至今不懂小人是什么意思。

妹子，你的看见本拉登的精品帖子呢？

“丹徒”不让发的，给二桃三士的回复帖俺要提意见了：我觉得评价于丹的这句话最到位：她胆子真大！胆大的主要原因：无知者无畏，说好听的是初生牛犊不怕虎，但于丹从年龄和社会地位讲，显然不是牛犊。人都有这样的体验：年少时经常发现“终极真理”－－－当读到一本自认为好的不得了的书时，这时，他就成了义务宣传队，不时的宣扬“真理”，而且宣扬时的无畏足以让听者胆寒。这就是无知者无畏。其实，大一点，读书再多一点，就知道这世界至少现在还没有发现终极真理，所以，不管感受多么冲动，总要三思，冲动的看法是羞于出口的。知道的越多，考虑的层面越多，越难得出什么结论，自然越发沉默。－－－所以，让真真的专家“创新”地向大众讲解论语，是不公平的，那是逼迫他们讲自己心里没底的事情。他们胆小，他们有畏，他们没有理出头绪以前，你杀了他他也不开口。所以，于丹敢把一堆“子”拿下，是其无知造成的无畏，让人难受的是，她的身份居然是不小的“知识分子”－－－这一点最让人无语。而“丹迷”们，其狂热和于丹自己是一个性质，不过他们由于年龄的关系，可以暂时原谅。老大不小的，由于客观条件，也可以原谅。但吃“知识”饭的，恕不原谅。其实，《百家讲坛》搞成这样，最该谴责的是九尾狐狸万卫，此人的险恶匪夷所思，这家伙是21世纪的姚文元。于丹吗，是万卫的一个木偶而已，虽然于丹不认为如此。是啊，哪个真正的木偶不认为自己是大明星呢？

“丹徒”不让发的，给二桃三士回复帖俺要提意见了：我觉得评价于丹的这句话最到位：她胆子真大！胆大的主要原因：无知者无畏，说好听的是初生牛犊不怕虎，但于丹从年龄和社会地位讲，显然不是牛犊。人都有这样的体验：年少时经常发现“终极真理”－－－当读到一本自认为好的不得了的书时，这时，他就成了义务宣传队，不时的宣扬“真理”，而且宣扬时的无畏足以让听者胆寒。这就是无知者无畏。其实，大一点，读书再多一点，就知道这世界至少现在还没有发现终极真理，所以，不管感受多么冲动，总要三思，冲动的看法是羞于出口的。知道的越多，考虑的层面越多，越难得出什么结论，自然越发沉默。－－－所以，让真真的专家“创新”地向大众讲解论语，是不公平的，那是逼迫他们讲自己心里没底的事情。他们胆小，他们有畏，他们没有理出头绪以前，你杀了他他也不开口。所以，于丹敢把一堆“子”拿下，是其无知造成的无畏，让人难受的是，她的身份居然是不小的“知识分子”－－－这一点最让人无语。而“丹迷”们，其狂热和于丹自己是一个性质，不过他们由于年龄的关系，可以暂时原谅。老大不小的，由于客观条件，也可以原谅。但吃“知识”饭的，恕不原谅。其实，《百家讲坛》搞成这样，最该谴责的是九尾狐狸万卫，此人的险恶匪夷所思，这家伙是21世纪的姚文元。于丹吗，是万卫的一个木偶而已，虽然于丹不认为如此。是啊，哪个木偶不认为自己是大明星呢？

素手看看，你帖子的内容被修改了！厉害，这里有黑客还是其他电脑高手？2、4、6楼的内容都被修改了！！！http://post.baidu.com/f?kz=203742905

马达说话，这里页面不能刷新，里面可以