青龙山之龙王神 甘陇康
签名是一种态度,我想我可以更酷...
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火风~转世活佛 我本身为宁玛派弟子。这个故事也是最近才知道的。我看后觉得真是不可思意。放下既是看破。 火风,1978年11月沈阳市话剧团话剧演员,1983年12月沈阳市歌舞团歌唱演员,1984年出版专辑《我的爱》,1985年加盟广州太平洋影音公司,至1997年,其间录制个人演唱专辑十余张。1995年底发表首张个人创作专辑《大花轿》,该专辑创下盒带3万盒、CD1万张的销售纪录。以上为故事主人公介绍。7年前,藏传佛教人士来到北京找到了火风并告诉他:我们在寻找一位转世活佛。可能就是你~~~~按上师的意愿我们已经为此寻找了很长时间。在金殿中,火风得到了宁玛派的仪轨对他身份的人证,人证的过程神秘而漫长。那时间的火风泪如泉涌,汗侵衣衫。于是火风有了新的称谓,乌金西珠丹增仁波切。从此开始了一段不平凡的修行之路。2006年4月,乌金西珠丹增仁波切来到甘孜白玉寺闭关三月。这是他在祖庙里的第一次修,闭关期间住的小屋,用原木搭建。到处是缝隙。上风呼呼的往里进。呆在里面会很冷,刚住进去的时候,地上只有一张薄薄的毯子。乌金西珠丹增仁波切在地上睡了一个星期。后来师傅看到经受住了考验才派弟子送一个床垫放在屋子里。火风在纳拉寺跟师父一起闭关修行时,得知师父在这里闭关长达52年,加上文革前夕被抓进监狱的20年,总共静修、闭关了70多年。但师父说:“还有很多比我长,我听说还有闭关90多年的。我们是为了世界和平,为了天下众生而闭关。”火风当即立志:“我要找到这帮人,把这个世人所不知的群体展现给大家!” 火风每次出关以后就开始寻找这些人,通过咨询寺院、藏民、闭关者,他从青海、康定一直找到西藏,历时8年。后来火风在北京推出了《觉悟者》摄影展,引起了不小的轰动。华乾,7岁出家,13岁闭关至今。现年90多岁,头发已达四米多长】 火风介绍说:“有很多闭关都是闭黑关,那是任何人都不能打扰的,没有光,门是封死的。”(问:怎么吃饭?)“很神奇,有个叫华乾的老人,90多岁了,他是老头,他闭关85年,他中间有4000个斋,闭一个斋是两天,光喝水,不吃饭,不吃东西,就是4000个斋就是8000天,总共将近22年都没吃东西。”【江嘉活佛,22岁闭关,至95岁,现已双目失明】 火风认为:“老人跟我讲:‘学佛人最大的障碍和敌人就是金钱和物质,你要是逃不掉这两个,你就没有办法学佛。’我最大的目的就是通过图像把他们的精神、学佛的真谛展现给世人,大家不一定都到深山老林里边去修,只要你心里有了,在哪儿都一样。寺庙里边不是神仙,寺庙里边是榜样。房子里边有佛叫庙,我拍的这些人,都不是在庙里边,但是他们是心中有佛,他的躯体就是庙。”
成县要设市了,康县是不是也该欢呼? 市与县,一字之差,天壤之别,同级不同性。从功能定位来看,县的工作以农村为主,兼顾城市;县级市的工作以城市为主,兼顾农村。甘肃作为一个农业省份,长期以来工作重心放在“三农”问题上,城市建设和管理关注相对不足,县改市一直不被各级重视,目前全省86个县市区中只有合作、敦煌、玉门、临夏4个县级市。随着[url]http://城镇化建设[/url] 快速推进,县的城市承载能力明显不足,城市规划滞后、管理能力较弱等问题日益凸显,市州所在地单市(区)已无法支撑一个地级市的城镇化建设和经济发展,区位带动和中心辐射作用被限制。县改市形势所需,势在必行。 要推动县改市工作,首先要转变各级过去对县、县级市的模糊认识,树立城市建设、城市治理的现代思维。过去,在传统的农业形态社会,我们讲“郡县治,天下安”,有其现实的合理性。但在今天这样一个城乡加速变迁、城市高度[url]http://扩张的时代[/url] ,我们应树立“城市治,天下安”的现代治理理念,实现由“县治”到“市治”的转型。其次,要注重研究政策,对县改市的标准和内容进行反复论证,在试点推广的基础上,对符合县改市条件的20个县进行优先排序,率先支持指导积极性较高的陇西、成县、临洮、华亭、秦安、高台6个县启动改市工作,到2020年实现全省县级市和市辖区达到40个比例达46.5%、达到或基本达到全国平均水平的既定目标任务。
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