竹葉清歌的个人资料 - RAT

竹葉清歌竹葉清歌

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“易”眼观世界之《萃·六三》：比亚迪厂-商之道与品牌韧性解析

“易”眼看世界之《恒·九四》：蔚来的方向错了？一楼祭天。

眼皮跳引發的“雷震”

【小品一则】灵堂前的“仙鹤”和《坤·初六》

【分享】2022新年民生之《离·上九》与诸位同修共同交流

【分享】2022新年民生之《离·上九》与诸位易友分享。期有所启发，共同交流。

2022新年民生之《离·上九》与诸位同修分享。

【易眼观世界】孙海洋等了14年的回《复》… 据新闻，就在昨日，在公安部组织的“团圆”行动认亲活动中，离散十余年的3组家庭实现团圆。其中，由张译、黄渤等主演的电影《亲爱的》原型孙海洋与被拐14年的儿子孙卓终于相认并团圆。相信很多网友看到这则新闻的视频后，都会不禁泪目，感慨作为父母突然失去骨肉，需要承受多大的痛苦。即便不放弃寻找，这么多年苦寻不着，希望渺渺茫茫，又要承受多大的悲哀。庆幸的是，在父母的坚持下，在各方力量的帮助下，人间又见证一回奇迹，终于迎来久违的团圆。这场在人间上演的历时弥久的“剧集”，以易道来看，会有怎样的启示，足以为后人殷鉴？以网络大衍筮法得《复·六五》。看来，正应其复、返回之义。我们固然要在事情发生之前，如《既济》，“君子以思患而豫防之”，彼此各安其位，守住人与人的界限，防患于未然。在一切时看好自己的孩子，莫要亲近陌生人。这是每位家长都须有的意识，不能有丝毫的马虎大意，以免一失手铸成大错，造成终身遗憾，致使骨肉分离。但是，不怕一万就怕万一，人力有时而穷，即便再细心的父母，也难免为精于投机的人贩子逮住空挡。若憾事已然铸成，《既济》之时已过，就转入《复》之时。《杂卦》曰：复，反也！以复六五之动，“敦复，无悔”，则表明了此时该当之道，须运用各种方法以促使丢失的孩子被找回来，且过程中不可心意改变，中途放弃。旧的注解以为，“无悔”是没有什么悔恨、没有什么后悔的意思。也就是说以此坚持去敦促其复，没有后悔。这样的解释是很奇怪的，也是不当的。这是由于不明白“悔”和“后悔”不同。悔的本义，并非后悔，而是指的心意的改变。因为事情后来变了，就有所谓“悔”之晚矣——再想改变心意就晚了的说辞。从易道来看，若坚持心意不改，其结果未必吉。不然，圣人作爻辞恐怕要改为“敦复，贞吉”。因无悔为未必吉，无悔为此间易道，吾人在当复之时，不可中途变节而放弃。简单说，就是坚持找了，不一定能回来，但总归有希望。但若放弃了，则返回无望。这是再普通不过的道理，百姓日用而不知。现实情况是，很多坚持不放弃的父母践行了这句爻辞易理，有的的确有赢得了久违的回报。致敬他们的艰辛而伟大！复卦的本义，就是要刚反。在一阳微弱起于最底下时，面对全无阳气的坤，全无干扰，就要懂得返归自身，培元固本。在心性修持上来讲，就是要懂得自我反省，认知自我。在国家民生的大事上，则如《大象》“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方”，在冬至日一阳生时，摈弃一切外界干扰，包括中央大员“后”的省察地方的行为，以闭关保藏，休养生息。复卦初九因为是复的本体，其阳气动上行，会本我敏锐地察觉到念起。所以能在念头还没行远“到头”的时候，赶紧回来觉察到。孔子在此一爻就盛赞颜回这种“复”的德性。“有不善未尝不知，知之未尝复行也”！复卦从任何一个阴爻动看，都会引动初九内涵的阳气上行，既上行，则违背其“回返”之道，所以爻辞便围绕如何保任其复而展开。由此，复的形态便各不相同。最惨的是上六，阴的强大执摄力，会引动初九内涵的仅有阳气耗散出去，无可在复元，造成十年不克征的后果。从整体卦象大义的《彖》，有“反复其道，七日来复”，只是没想到这一“复”，竟至14年…… 再次，祝愿天下所有被拐的孩子都能平安归来与父母团圆！

【易理】何谓风以散之？

据新闻，近日在公安部组织的“团圆”行动认亲活动中，离散十余年的3组家庭实现团圆。其中，由张译、黄渤等主演的电影《亲爱的》原型孙海洋与被拐14年的儿子孙卓终于相认并团圆。相信很多网友看到这则新闻的视频后，都会不禁泪目，感慨作为父母突然失去骨肉，需要承受多大的痛苦。即便不放弃寻找，这么多年苦寻不着，希望渺渺茫茫，又要承受多大的悲哀。庆幸的是，在父母的坚持下，在各方力量的帮助下，人间又见证一回奇迹，终于迎来久违的团圆。这场在人间上演的历时弥久的“剧集”，以易道来看，会有怎样的启示，足以为后人殷鉴？以网络大衍筮法得《复·六五》。看来，正应其复、返回之义。我们固然要在事情发生之前，如《既济》，“君子以思患而豫防之”，彼此各安其位，守住人与人的界限，防患于未然。在一切时看好自己的孩子，莫要亲近陌生人。这是每位家长都须有的意识，不能有丝毫的马虎大意，以免一失手铸成大错，造成终身遗憾，致使骨肉分离。但是，不怕一万就怕万一，人力有时而穷，即便再细心的父母，也难免为精于投机的人贩子逮住空挡。若憾事已然铸成，《既济》之时已过，就转入《复》之时。《杂卦》曰：复，反也！以复六五之动，“敦复，无悔”，则表明了此时该当之道，须运用各种方法以促使丢失的孩子被找回来，且过程中不可心意改变，中途放弃。旧的注解以为，“无悔”是没有什么悔恨、没有什么后悔的意思。也就是说以此坚持去敦促其复，没有后悔。这样的解释是很奇怪的，也是不当的。这是由于不明白“悔”和“后悔”不同。悔的本义，并非后悔，而是指的心意的改变。因为事情后来变了，就有所谓“悔”之晚矣——再想改变心意就晚了的说辞。从易道来看，若坚持心意不改，其结果未必吉。不然，圣人作爻辞恐怕要改为“敦复，贞吉”。因无悔为未必吉，无悔为此间易道，吾人在当复之时，不可中途变节而放弃。简单说，就是坚持找了，不一定能回来，但总归有希望。但若放弃了，则返回无望。这是再普通不过的道理，百姓日用而不知。现实情况是，很多坚持不放弃的父母践行了这句爻辞易理，有的的确有赢得了久违的回报。致敬他们的艰辛而伟大！复卦的本义，就是要刚反。在一阳微弱起于最底下时，面对全无阳气的坤，全无干扰，就要懂得返归自身，培元固本。在心性修持上来讲，就是要懂得自我反省，认知自我。在国家民生的大事上，则如《大象》“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方”，在冬至日一阳生时，摈弃一切外界干扰，包括中央大员“后”的省察地方的行为，以闭关保藏，休养生息。复卦初九因为是复的本体，其阳气动上行，会本我敏锐地察觉到念起。所以能在念头还没行远“到头”的时候，赶紧回来觉察到。孔子在此一爻就盛赞颜回这种“复”的德性。“有不善未尝不知，知之未尝复行也”！复卦从任何一个阴爻动看，都会引动初九内涵的阳气上行，既上行，则违背其“回返”之道，所以爻辞便围绕如何保任其复而展开。由此，复的形态便各不相同。最惨的是上六，阴的强大执摄力，会引动初九内涵的仅有阳气耗散出去，无可在复元，造成十年不克征的后果。从整体卦象大义的《彖》，有“反复其道，七日来复”，只是没想到这一“复”，竟至14年…… 再次，祝愿天下所有被拐的孩子都能平安归来与父母团圆！

【大衍占例】孙海洋等了14年的回《复》… 点击蓝字·关注我们据新闻，就在昨日，在公安部组织的“团圆”行动认亲活动中，离散十余年的3组家庭实现团圆。其中，由张译、黄渤等主演的电影《亲爱的》原型孙海洋与被拐14年的儿子孙卓终于相认并团圆。相信很多网友看到这则新闻的视频后，都会不禁泪目，感慨作为父母突然失去骨肉，需要承受多大的痛苦。即便不放弃寻找，这么多年苦寻不着，希望渺渺茫茫，又要承受多大的悲哀。庆幸的是，在父母的坚持下，在各方力量的帮助下，人间又见证一回奇迹，终于迎来久违的团圆。这场在人间上演的历时弥久的“剧集”，以易道来看，会有怎样的启示，足以为后人殷鉴？以网络大衍筮法得《复·六五》。看来，正应其复、返回之义。我们固然要在事情发生之前，如《既济》，“君子以思患而豫防之”，彼此各安其位，守住人与人的界限，防患于未然。在一切时看好自己的孩子，莫要亲近陌生人。这是每位家长都须有的意识，不能有丝毫的马虎大意，以免一失手铸成大错，造成终身遗憾，致使骨肉分离。但是，不怕一万就怕万一，人力有时而穷，即便再细心的父母，也难免为精于投机的人贩子逮住空挡。若憾事已然铸成，《既济》之时已过，就转入《复》之时。《杂卦》曰：复，反也！以复六五之动，“敦复，无悔”，则表明了此时该当之道，须运用各种方法以促使丢失的孩子被找回来，且过程中不可心意改变，中途放弃。旧的注解以为，“无悔”是没有什么悔恨、没有什么后悔的意思。也就是说以此坚持去敦促其复，没有后悔。这样的解释是很奇怪的，也是不当的。这是由于不明白“悔”和“后悔”不同。悔的本义，并非后悔，而是指的心意的改变。因为事情后来变了，就有所谓“悔”之晚矣——再想改变心意就晚了的说辞。从易道来看，若坚持心意不改，其结果未必吉。不然，圣人作爻辞恐怕要改为“敦复，贞吉”。因无悔为未必吉，无悔为此间易道，吾人在当复之时，不可中途变节而放弃。简单说，就是坚持找了，不一定能回来，但总归有希望。但若放弃了，则返回无望。这是再普通不过的道理，百姓日用而不知。现实情况是，很多坚持不放弃的父母践行了这句爻辞易理，有的的确有赢得了久违的回报。致敬他们的艰辛而伟大！复卦的本义，就是要刚反。在一阳微弱起于最底下时，面对全无阳气的坤，全无干扰，就要懂得返归自身，培元固本。在心性修持上来讲，就是要懂得自我反省，认知自我。在国家民生的大事上，则如《大象》“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方”，在冬至日一阳生时，摈弃一切外界干扰，包括中央大员“后”的省察地方的行为，以闭关保藏，休养生息。复卦初九因为是复的本体，其阳气动上行，会本我敏锐地察觉到念起。所以能在念头还没行远“到头”的时候，赶紧回来觉察到。孔子在此一爻就盛赞颜回这种“复”的德性。“有不善未尝不知，知之未尝复行也”！复卦从任何一个阴爻动看，都会引动初九内涵的阳气上行，既上行，则违背其“回返”之道，所以爻辞便围绕如何保任其复而展开。由此，复的形态便各不相同。最惨的是上六，阴的强大执摄力，会引动初九内涵的仅有阳气耗散出去，无可在复元，造成十年不克征的后果。从整体卦象大义的《彖》，有“反复其道，七日来复”，只是没想到这一“复”，竟至14年…… 再次，祝愿天下所有被拐的孩子都能平安归来与父母团圆！

孙海洋等了14年的回《复》…3 点击蓝字·关注我们据新闻，就在昨日，在公安部组织的“团圆”行动认亲活动中，离散十余年的3组家庭实现团圆。其中，由张译、黄渤等主演的电影《亲爱的》原型孙海洋与被拐14年的儿子孙卓终于相认并团圆。相信很多网友看到这则新闻的视频后，都会不禁泪目，感慨作为父母突然失去骨肉，需要承受多大的痛苦。即便不放弃寻找，这么多年苦寻不着，希望渺渺茫茫，又要承受多大的悲哀。庆幸的是，在父母的坚持下，在各方力量的帮助下，人间又见证一回奇迹，终于迎来久违的团圆。这场在人间上演的历时弥久的“剧集”，以易道来看，会有怎样的启示，足以为后人殷鉴？以网络大衍筮法得《复·六五》。看来，正应其复、返回之义。我们固然要在事情发生之前，如《既济》，“君子以思患而豫防之”，彼此各安其位，守住人与人的界限，防患于未然。在一切时看好自己的孩子，莫要亲近陌生人。这是每位家长都须有的意识，不能有丝毫的马虎大意，以免一失手铸成大错，造成终身遗憾，致使骨肉分离。但是，不怕一万就怕万一，人力有时而穷，即便再细心的父母，也难免为精于投机的人贩子逮住空挡。若憾事已然铸成，《既济》之时已过，就转入《复》之时。《杂卦》曰：复，反也！以复六五之动，“敦复，无悔”，则表明了此时该当之道，须运用各种方法以促使丢失的孩子被找回来，且过程中不可心意改变，中途放弃。旧的注解以为，“无悔”是没有什么悔恨、没有什么后悔的意思。也就是说以此坚持去敦促其复，没有后悔。这样的解释是很奇怪的，也是不当的。这是由于不明白“悔”和“后悔”不同。悔的本义，并非后悔，而是指的心意的改变。因为事情后来变了，就有所谓“悔”之晚矣——再想改变心意就晚了的说辞。从易道来看，若坚持心意不改，其结果未必吉。不然，圣人作爻辞恐怕要改为“敦复，贞吉”。因无悔为未必吉，无悔为此间易道，吾人在当复之时，不可中途变节而放弃。简单说，就是坚持找了，不一定能回来，但总归有希望。但若放弃了，则返回无望。这是再普通不过的道理，百姓日用而不知。现实情况是，很多坚持不放弃的父母践行了这句爻辞易理，有的的确有赢得了久违的回报。致敬他们的艰辛而伟大！复卦的本义，就是要刚反。在一阳微弱起于最底下时，面对全无阳气的坤，全无干扰，就要懂得返归自身，培元固本。在心性修持上来讲，就是要懂得自我反省，认知自我。在国家民生的大事上，则如《大象》“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方”，在冬至日一阳生时，摈弃一切外界干扰，包括中央大员“后”的省察地方的行为，以闭关保藏，休养生息。复卦初九因为是复的本体，其阳气动上行，会本我敏锐地察觉到念起。所以能在念头还没行远“到头”的时候，赶紧回来觉察到。孔子在此一爻就盛赞颜回这种“复”的德性。“有不善未尝不知，知之未尝复行也”！复卦从任何一个阴爻动看，都会引动初九内涵的阳气上行，既上行，则违背其“回返”之道，所以爻辞便围绕如何保任其复而展开。由此，复的形态便各不相同。最惨的是上六，阴的强大执摄力，会引动初九内涵的仅有阳气耗散出去，无可在复元，造成十年不克征的后果。从整体卦象大义的《彖》，有“反复其道，七日来复”，只是没想到这一“复”，竟至14年…… 再次，祝愿天下所有被拐的孩子都能平安归来与父母团圆！

【易眼观世界】等了14年的回《复》！

哀牢山之“鹿”当舍！一楼镇图

何谓“风以散之”

祝4名失联者“遇主于巷”

婚姻之“豫”、“不豫”？

买房的风水讲究，懂了这八卦自己选风水上居！

近日有一孩子走失事件占例

惊蛰：斗柄指甲！春雷动，万物长，舒情志，勿践履惊蛰，是24节气中的第三个节气，干支历卯月的起始，于每年公历3月5日或6日交节，太阳达到黄经345度时开始。值得一提的是，网络上多见有述“斗柄指丁”时为惊蛰，这实际上是网间传抄时的以讹传讹。根据《淮南子·天文训》曰：“加十五日指甲，则雷惊蛰，音比林钟。”可知斗柄指在甲位时方为惊蛰。甲位为北斗所指的周天二十四分位之一。惊蛰时节，春雷乍动、气温回升，万物生机盎然，正是耕种的好时节，该种的农作物都可以开始种了。中国大部分地区便进入春耕。十二辟卦与惊蛰节气惊蛰，为干支历卯月的起始，卯月（含惊蛰和春分两个节气）对应的是十二辟卦中的大壮卦。大壮卦的卦象雷在天上响，非常形象。日月运行，一寒一暑，阴阳的变化，此消彼长，构成四季寒暑的循环。古人以十二辟卦来表征这种互动关系。其中四月卦乾，十月卦坤，乃阳气满盛与阴满盛之卦象，对应极暑和极寒。阳起于下的卦渐次为复、临、泰、大壮、夬、乾，阳气渐长而满之象；对应天气逐渐变暖直至最热。阴起于下的卦如姤、遯、否等，则为阴渐起于下而长之象，此时则阳的温暖的感觉渐薄，直至无。大家要注意到这里阴和阳都是一种描述用字。并没有所谓两个东西叫做阴和阳。它们所描述的都是指的是在地球公转时所接受的来自太阳光和热能量的强弱变化。阳主能量放射和增长，阴则表示着能量的衰退。所谓的各种能量，在易道中是类化为“气”的概念。养生起居惊蛰过后万物复苏，春暖花开。春属震象，五行属木，在人体为肝。此时养生应顺乎阳气生发的特点，使自身的精神、情志、气血也如春日一样舒展畅达，生机盎然。大壮卦对应的也是一天中的卯时，即5点到7点。卯这个字的象，说文解释说是“象开门之形”，是门的两扇被打开的象。古人所谓点卯，就是在这个时候要开门了。这个时间点不宜仍在睡。现代社会许多熬夜的人起不来，在此时仍然接着睡，逆天时而行，结果就会整天脑袋昏昏。人本是天生地长，与万物同被于天地之间，人的身体内部生理变化顺应天时变化，才是保养长生之道。惊蛰时节，从对应的大壮卦看，大壮卦因为整体卦象雷在天上，气势壮大，圣人所以戒之以“非礼弗履”。在日常生活中，要注意控制自身的力量、脾气等，善待弱小，勿践勿踏，待之以礼，不可以气势凌人。若逆此，将会有因为因冲动犯下的过错，无法挽回。

《蒙·九二》果真生男吗？

新春一占《随卦》：是否“随时”竟影响怀孕正值春节，大年初二，接到一客户微信求占。她的问题是结婚大概两三年了还没有怀上孩子，问今年能否要个牛宝宝。真对客人的情况，散人以大衍筮法占得《随·初五》。兹摘录易经文本如下：隨：元，亨，利，貞，无咎。彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，无咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉！象曰：澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。初九：官有渝，貞吉。出門交有功。象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉，吉，位正中也。占得此卦，起初觉得似乎不应占，和事主的情况搭不上边。只是从卦象卦理来看，关乎所谓“随时而动”，不宜动有迟滞或有所不随时。譬如向晦，天将入夜，当随其时而休息。这是个平凡的道理，但有其内在真实而不可违的真理。经过了解才知道，事主多年来起居错乱，经常熬夜，冬天冷也坚持穿薄衣服，不知时节。多年来导致其月经紊乱，即便是多年求医服药不断仍然不见效。很显然，此卦所应即事主的问题关键，关乎是否随时。天地运行，潮涨潮落，潮汐以时至，时至而动，人体也是同样，当入夜而不睡眠，当天冷而不知加衣保暖，就会导致身体的节律紊乱。月经不调，当男女在一起时，构精时合不上，怎么会有孕呢？断其久久为功，严格调正作息和日常时节的起居饮食服等，事主因为工作的原因就算不能百分百做到，起码也要做到百分之九十，吃药是辅助，关键要作息等调正，回归正常，快则半年看慢慢恢复，大约年尾应可有孕。时间尚远，但事在人为，每一日去注意调正，自然会有结果。祝愿事主牛年添喜了。《杂卦传》曰“随，无故也”。当随之时，永远要保持常新，跟得上，要摒弃固有的、原有的习气和习惯，当其时随其时而动，无有犹豫迟滞。李光地亦曰：“人心有旧见，则不能随人，随必无故。” 初九爻动，官有渝，贞吉。大凡阳爻动，重的是事主内在的性情和素质的变化，简单说就是在每一个所处的“时”中去觉悟和转化内在的性情和素质，在随卦震体初九，当事人必须要明白自身的“主体”称为“官”，要能觉悟到懂得权变，懂得“简政”，摈弃陈规陋习，能速则速，是为“有渝”。在这样的觉悟和做法下，仍需以“贞”，久久为功，坚持到底的去做，乃可致“吉”。贞字落实在具体的实践中，就是要在上下卦的互动中，下卦震体恒定的去随上卦兑体而动，每当有所兑“现”，皆相应的跟随而“动”，是为“正”。

2021之年运姑且一玩。以梅花易取20和21，得《恆·六五》。以之為2021年運參考，則2021利恆守不變，不宜中途改弦易轍。利婦人貞守，從一而終，不利男子從婦，男女宜各得其正。愛情、事業等不宜變，宜堅守不移。

噬嗑卦的“雷电合”——谈新能源车的未来

出两张墨琴（墨武春生）手中两张墨琴出手，有意向的琴友可以联系鄙人。具体见二楼。

最近脚底下国的大事没办法，删帖了，再贴上来。

關於屯卦六三：徐文生 [cp]生死一瞬間的奕道與易道, 許家元痛失好局啟示錄之二圍棋比賽中，常常出現[一著錯，滿盤皆輸]贏棋變輸棋；同樣地，也不乏處於劣勢中，能夠把握時機放出勝負手，翻盤而[輸棋變贏棋]的例子。奕道有之。在大自然中，弱肉強食的生死一瞬間，也常常出現差之毫釐，失之千里的局面。現代影音科技的發達，讓我們可以看到貓科動物獵食鹿科動物的場面，追殺與脫逃的趨避，第一時間的發動與應變，至關重要！只要有細微差距，就會一步一步演成或生或死天差地別的結果。易道固有之。寄寓在卦爻辭[幾]字之中。易道與奕道，其間生死存亡勝負的關鍵，繫于[幾]；[幾]的細微程度，用差之[毫釐]來形容，一點也不為過。然而人性之趣向，慣常地，對於自己的反思[不見輿薪更不見秋毫]，對於他人的批判則是[纖毫畢見]。這個[幾]又是每個人自家個兒[秋毫]般的事，是故凡人實在難以覺知與掌握… 。先節錄一小段夫子金句：…聖人之所以… 研[幾]… 故能成天下之務… 易有聖人之道… 此之謂也。先把[幾]字的重要性、調門托高，是希望有緣的讀者多用心，耐著性子慢慢看。不同的[時物]不同的[幾]，有時見幾而作，有時慎密不出。(分見豫卦與節卦選釋)。不同的[時]，[幾]有不同的內蘊，… 到底要怎樣？ [幾]字第一次出現在經文中，是在《屯》卦六三爻辭中。隱藏著一句話：如果老虎真的出現了，鹿兒要撒腿就逃的[幾]。(知[幾]而逃，四個字是潛在的，被隱藏起來的，易有可能會疑惑[哪有]？這要等我有餘力與興致，再翻出來給同好參。) 知[幾]而逃？豈是君子所為？有這種真理嗎？有諸！有一回，耶穌行經一處，發生群眾暴動；耶穌演出知[幾]而逃的易道，還遭到弟子問疑…。其實，耶穌是以身示現[幾]的易理： (輕于鴻毛的死法，沒有意義)活著很重要，活著才能幹大事。是故，耶穌權且向弟子們說道：我的(殺身成仁)時候還未到…。瞧瞧，還是跟[時]緊扣著的。因著許家元痛失好局，想起這細微的[幾]，一念之間差一點，結果差很多的這個[幾]字… 想寫一些個人研[幾]的心得，分享同好。今天先寫一則《屯》卦六三爻辭的[斷句]。文本是無句讀的：六三即鹿无虞惟入于林中君子幾不如舍往吝加上句讀，宜作如下：六三：即鹿无虞。惟入于林中--君子[幾]；不如-- 舍；往、吝。這樣的斷句，和舊註差別在何處呢？好奇怪喔？還分成[段落]？這是一種新的嘗試。 …… 不僅有差，而且差一點差很多。先醬紫2020/10/23[/cp]

小议“蓍之德圆而神”

竹叶清歌吧吧主竞选：NO.0001号候选人

天地万物，以致中和通天道，乃能首出庶物，万国咸宁天地万物，以致中和通天道，乃能首出庶物，万国咸宁

坤道其顺乎，承天而时行坤道其顺乎，承天而时行

天道變化，各正性命。人生在世，人貴適性，天命之謂性，率性之謂天道變化，各正性命。人生在世，人貴適性，天命之謂性，率性之謂道

星辰之變，再啟修途！天有三光，日月星。星似小而實大，星曜者，天之廣闊也。星辰之變，宇宙之化也。天道渺渺，再起修圖。

許久不來打理了自春節以來，大疫流行，諸事俱廢，誠可痛哉。易道之興，當再繼之。

关于西南和东北的“方”

关于“田获三狐，得黄矢”

差43了差43了

預祝吧友庚子大吉

驳斥王弼关于“女壮”的解释

易经中的几个“假”

关于“王假有庙”

也來復原稀有琴式古代琴書所載琴式繁多，為人常斫者不外乎伏羲仲尼之類，今在貼吧見有人復原稀有琴式，能推陳出新，可贊也。一時興起，今亦做復原，期能重現原貌與神韻。

能来事儿的人，了不起！

何為“棟橈”？諸位易吧的高手們，對於大過卦所說的“棟橈”有何看法？願聞高見！

【卜筮】经占开贴，有缘者可来咨询

如此低光清晰

關於【輿說輻，夫妻反目】

否之匪人，不利，君子貞，大往小來。

为什么现在手机包括相机拍照边缘变形？为什么现在手机包括相机拍照边缘变形？

131修改后，夜景模式有点过，惨白惨白的，不如之前，白天效果好了，夜景不行了

大家怎麽看

為什麼很多人9X屏幕分辨率低？為什麼很多人9X屏幕分辨率低？

无，名天地之始；有，名天地之母。道德经中的经典论述。实则和易经的乾坤义的道理一致。乾卦，资万物为始，坤则资万物为生。一如父，一如母。生，即是有，有了。现代科学讲是大爆炸，一下子宇宙诞生了，有了。宇宙之所以诞生，有个原始动力，来自乾的功能。乾始物的功能，在无坤作呈现出来前，是无象的，本体不可知的。道德经直接称为“无”。

水经验之简说坤六二

為何華為p30等手機還沒9x屏幕分辨率髙？再次進華為實體店。難道樣機都和真機有差別？拍照效果，拍近景字也不清楚，為何？

睡你那啥，该起床上班了！——关于“官有渝”

卦辭元亨利貞時有无的問題

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