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《浅议创作古体近体诗歌的利弊取舍》一一创作古体近体诗歌的利弊取舍之议，已历经千年。论唐前古体，不事格律，桎梏少有，虽缺律绝之辉，但利于心气专一，情志放飞；论唐后近体，虽格律谨严，添彩雅美，然重于外形技法，推敲词句羁绊有加，导致欲徨心杂。受之所累，而阻情志思路贯通畅达。观之，二者利弊并存，各有其华。《鬼谷子》有言： "有所欲,志存而思之。志者,欲之使也.欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达......''《文心雕龙》又曰：'' 在心为志、发言为诗......人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然"。一一一一一诗以抒情言志，且需顺其自然，故取舍二者除据功底积累，当依思路和情志抒发是否贯通畅达为要。一一凡对文学诗歌情有独钟者，无不企望作品脍炙人口、流芳百年。顺其势而为之，则自然会心声流动、文思泉涌，而致佳句叠出、妙语连珠、意境闪耀、文采斑斓，使作品流光溢彩、扣人心弦。反之，若功底不足、欲徨心杂，未达心往神驰之境，逆势强为格律，必劳烦于用词晦涩难懂、削足适履之绊，玩文弄字、附庸风雅之嫌，而使作品波澜不惊、难扣心弦。儒家中庸之道和止、定、静、安、虑、得之论可参之。一一一一 (注：本文无意评辩创作诗歌应选何体，意在仅供参考创作需根据内修自悟各取所宜。不妥之处，敬请谅解！)

《浅议创作古体近体诗歌的利弊取舍》一一创作古体近体诗歌的利弊取舍之议，已历经千年。论唐前古体，不事格律，桎梏少有，虽缺律绝之辉，但利于心气专一，情志放飞；论唐后近体，虽格律谨严，添彩雅美，然重于外形技法，推敲词句羁绊有加，导致欲徨心杂。受之所累，而阻情志思路贯通畅达。观之，二者利弊并存，各有其华。《鬼谷子》有言： "有所欲,志存而思之。志者,欲之使也.欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达......''《文心雕龙》又曰：'' 在心为志、发言为诗......人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然"。一一一一一诗以抒情言志，且需顺其自然，故取舍二者除据功底积累，当依思路和情志抒发是否贯通畅达为要。一一凡对文学诗歌情有独衷者，无不企望作品脍炙人口、流芳百年。顺其势而为之，则自然会心声流动、文思泉涌，而致佳句叠出、妙语连珠、意境闪耀、文采斑斓，使作品流光溢彩、扣人心弦。反之，若功底不足、欲徨心杂，未达心往神驰之境，逆势强为格律，必劳烦于用词晦涩难懂、削足适履之绊，玩文弄字、附庸风雅之嫌，而使作品波澜不惊、难扣心弦。儒家中庸之道和止、定、静、安、虑、得之论可参之。

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《浅议创作古体近体诗歌的利弊取舍》一一创作古体近体诗歌的利弊取舍之议，已历经千年。论唐前古体，不事格律，桎梏少有，虽缺律绝之辉，但利于心气专一，情志放飞；论唐后近体，虽格律谨严，添彩雅美，然重于外形技法，推敲词句羁绊有加，导致欲徨心杂。受之所累，而阻情志思路贯通畅达。观之，二者利弊并存，各有其华。《鬼谷子》有言： "有所欲,志存而思之。志者,欲之使也.欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达......''《文心雕龙》又曰：'' 在心为志、发言为诗......人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然"。一一一一一诗以抒情言志，且需顺其自然，故取舍二者除据功底积累，当依思路和情志抒发是否贯通畅达为要。一一一一一一凡对文学诗歌情有独衷者，无不企望作品脍炙人口、流芳百年。顺其势而为之，则自然会心声流动、文思泉涌，而致佳句叠出、妙语连珠、意境闪耀、文采斑斓，使作品流光溢彩、扣人心弦。反之，若功底不足、欲徨心杂，未达心往神驰之境，逆势强为格律，必劳烦于用词晦涩难懂、削足适履之绊，玩文弄字、附庸风雅之嫌，而使作品波澜不惊、难扣心弦。儒家中庸之道和止、定、静、安、虑、得之论可参之。

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《望万里晴空》感一一登青州劈山蓝天穷万里，一一一一一一一一一霞光更无声。一一一一一一一一一白云织锦絮，一一一一一一一一一大雁舞长空。一一一一一一一一一九宫半遮面，一一一一一一一一一紫薇定吉凶。一一一一一一一一一人间悠悠事，一一一一一一一一一尽在一念中。一一一一一一一一一 2016、10、6日

在微信上的闲聊一一浅议创作文学诗歌的心法和技法及国学。 (注：本文因是朋友间即兴聊天而成，为保持聊天原味，文中相互恭维赞赏的用词有过，与我们实际水平不符，望帖吧内文友权作戏言看待，不可当真。多谢！)一一一一一一一一一一一一孙：游青州西门外范公亭公园拙作：一一范公亭外楸耸天，顺河楼旁柳吹绵。六角井亭照竹影，一段残城遗旧砖。西门楼废石基险，滾水桥平古道弯。野老独钓清波上，白杨树头野鸟喧。2014.11.23? 孙：望弟指点。一一刘：若再由景而感，更为上乘之作也。此诗佳句满地，如索串珠，美景尽收，异彩纷呈。兄应趁壮年之际，思著诗集传世，以追李杜。愚弟望尘未及，悲也。兄若言指点，岂不遗笑大方。物有自然，事有合离;寸有所长尺有所短。此诗己色彩斑然，若加感念，犹恐画蛇添足。故凡事皆因事而制，顺势而为，写诗亦如此,不可千篇一律，而求与天地合其道，与日月同其辉，与四时合其序，与鬼神合其吉凶也。兄亦不能自谦拙作也。一一孙：谢吾弟指点。再有拙作当予注意。一一一一一一一一一刘：拙作荅兄雅兴一一登青州九龙峪拴马山有感: 临峰远眺有玉盘，漫云飘舞系山川，对影相视曾梦幻，眸然回首是人间。孙：吾弟好诗。有意境且富哲理。一一孙：立冬日同弟等友登拴马山：野径盘桓霜叶间，一峰直上白云端。仙阶渐近凡尘远，洞府遥看境地偏，返玩松谷诗思浅，远眺枫林眼界宽，漫挥筇杖频指点，山外依然是青山2014.11.6. 一一刘：细雨无声，情境交融。博雅柔婉，珠彩华章。改得很好。一一刘：所谓万道归一也。兄若通于道，则必能集大成也。无论创作书画抑或诗赋文章，皆需心法与技法兼得，作品方能形神兼备，相得益彰。学唐诗宋词，重在得技法;修儒墨道释，《文心雕龙》，重在得心法。二者兼备，方能集大成于一身。戏言也。有些诗作若能引经据典，讽古喻今，肃谐成趣，张驰有度，更能跃然传神，似妙笔生花，而使人萍然心动。愚弟管见，望兄正之。一一刘：愚弟不揣学浅，奢谈李杜，己如江郎，弄釜维艰，还望兄莫见笑也。一一一一一一一刘：2014年11月18日与德升登青州劈山顶峰感：一一炊烟拔山坳，峰峦漫无边。孤鸦声追远，霞光穿云天。一一一一一一一一孙：炊烟孤鸦峰峦云霞，形象生动如见。一一一一一一一一刘：近期未获兄之新作，甚念。刘：胸有成竹，方能落笔成章；目无全牛，方能游刃有余；匠心独运，方能下笔有神；心领而后神会，得心而后应手，心灵才能手巧。故古人早有“成事之妙，用乎一心”之断言，此所谓心法重于技法之所在也。愚弟班门弄斧，不可当真也。刘： 95年3月9日晚在文x家等其回家时随笔戏谈原文: 文x兄，今日拜会，甚为失望，感念昔日促膝之交，偿日夜笑谈江山，激扬文字，虽项羽刘邦，亦不及于兄之宏图大志。然近期兄日日伤感于花草之前，泪泣于蚊蝇之利，不忘于酒肉之间，实不足于与之共语尔。还望兄常思文王之道，多仰秦王之志，盖世之气，必将油然而生。夫丈夫者，其气凌然于九霄，呼啸于江海，震荡于山川，视天下之民尽为趋利之小人，方为志得也。志得故难，而守志亦更难也。男儿者，当应顶天立地，目空四海，时时傲视环宇、壮怀激烈，方能经纬天下，治国安邦。日月悾惚，光阴苒荏，兄若再不思大举，必遗笑于天下也。愚弟太奎谨书。2014年10月10日上午8时35分发现后抄发。回思当年，以娱乐共勉。祝文x兄早日康复! 闲来无事，回忆娱乐一下?2015-10-11?——— 孙：过瀑水涧: (青州瀑水涧，又名石子涧，古名石井水。下游原有一瀑，即青州十景当中之“石瀑冰帘”。其水即洋溪上游，今枯，建旅游栈道亭榭于内。) 一一一昔日古涧水连天，腾珠泻玉入城垣。如今涧底起楼榭，又见沧海变桑田2015.10.31. 刘：读至此诗前两句时，既感到与郦道元《水经注》中描写瀑水涧之精美词句好有一比，甚佳。特别是腾珠泻玉一词，与《水经注》之文笔如出一辙。《水经注》鬼斧神工、玉作天成，其描写水势之用词灿若星光、精妙绝伦，乃神来之笔，凡人不可企及也。孙：小改，再请正之。过瀑水涧 : 昔日古涧瀑冰帘，腾珠泻玉入城垣。如今涧底兴楼榭，倏忽沧桑在眼前。 2015.10.31. 刘：兄改后前两句犹如锦上添花，其美景令人赏心悦目、心旷神怡，后两句感伤又使人心情落地，似有婉惜，但回味无穷。愚弟太奎管见。孙：谢吾弟灼见。一一一一一刘：《浅议创作古体近体诗歌的利弊取舍》一一一一古体近体利弊取舍之议，已历经千年。论唐前古体，不事格律，桎梏少有，虽缺律绝之辉，但利于心气专一，情志放飞；论唐后近体，虽格律谨严，添彩雅美，然重于外形技法，推敲词句羁绊有加，导致欲徨心杂。受之所累，而阻情志思路贯通畅达。观之，二者利弊并存，各有其华。《鬼谷子》有言： "有所欲,志存而思之。志者,欲之使也.欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达......''《文心雕龙》又曰：'' 在心为志、发言为诗......人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然"。诗以抒情言志，且需顺其自然，故取舍二者除据功底积累，当依思路和情志抒发是否贯通畅达为要。凡对文学诗歌情有独衷者，无不企望作品脍炙人口、流芳百年。顺其势而为之，则自然会心声流动、文思泉涌，而致佳句叠出、妙语连珠、意境闪耀、文采斑斓，使作品流光溢彩、扣人心弦。反之，若功底不足、欲徨心杂，未达废寝忘食、心往神驰之境，逆势强为格律，必劳烦于用词晦涩难懂、削足适履之绊，玩文弄字、附庸风雅之嫌，而使作品波澜不惊、难扣心弦。儒家中庸之道和止、定、静、安、虑、得之论可参之。一一愚弟太奎书。一一愚弟不避寡闻学浅之嫌，妄论诗坛巅峰之议，过失武断之言，望兄釜正，莫见笑也。一一一一孙: 何能见笑。一一一一一一刘：所言万道归一，一即无极本源，化生阴阳太极，阴阳变动而生天、地、人及万物。故万道归于一。见《黄帝内经》曰："阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于。一一刘: 再言智慧二字之意。慧为先天所赐，受身于父母，根在阴阳，故有'先天聪慧'之语。智为后天所得，受于思学，根在天慧。慧得而心生，心生而思学，思学而智得，智得而艺成。故百工杂艺之师，收徒传艺，先看有无慧根。管见也。?2016.1.18 孙：弟言之有理。一一一一一刘：昔有随感一篇，仅一己浅见，不可当真。浅议《易经》、《道德经》、《黄帝内经》等经书：一一一一上古洪荒有年，民智末开，众生愚氓。为化播宏宇万象，倡行天地大道，而出现至圣达奥。圣达殚精竭虑，劈迷悟于百玄，洞幽冥之天机，宣万事之征兆，示道法之变易，并传万古经书至达人心之底。圣达飞扬文采、网织万要，意在明示天人合一之道，以警醒罪业、驱离疾厄、劝率善类、导化群迷。此或为经书之源?你我共所不知也！2O16年2月5日太奎书一一 2016年9月20日翻印！

《登山望万里晴空》感蓝天穷万里，霞光更无声。白云织锦絮，大雁舞长空。九宫半遮面，紫薇定吉凶。人间悠悠事，尽在一念中。

在微信上的闲聊(二)一一浅议创作文学诗歌的心法和技法及国学。孙：游青州西门外范公亭公园拙作：一一范公亭外楸耸天，顺河楼旁柳吹绵。六角井亭照竹影，一段残城遗旧砖。西门楼废石基险，滾水桥平古道弯。野老独钓清波上，白杨树头野鸟喧。2014.11.23? 孙：望弟指点。一一刘：若再由景而感，更为上乘之作也。此诗佳句满地，如索串珠，美景尽收，异彩纷呈。兄应趁壮年之际，思著诗集传世，以追李杜。愚弟望尘未及，悲也。兄若言指点，岂不遗笑大方。物有自然，事有合离;寸有所长尺有所短。此诗己色彩斑然，若加感念，犹恐画蛇添足。故凡事皆因事而制，顺势而为，写诗亦如此,不可千篇一律，而求与天地合其道，与日月同其辉，与四时合其序，与鬼神合其吉凶也。兄亦不能自谦拙作也。一一孙：谢吾弟指点。再有拙作当予注意。一一一一一一一刘：拙作荅兄雅兴一一登青州九龙峪拴马山有感: 临峰远眺有玉盘，漫云飘舞系山川，对影相视曾梦幻，眸然回首是人间。孙：吾弟好诗。有意境且富哲理。一一孙：立冬日同弟等友登拴马山：野径盘桓霜叶间，一峰直上白云端。仙阶渐近凡尘远，洞府遥看境地偏，返玩松谷诗思浅，远眺枫林眼界宽，漫挥筇杖频指点，山外依然是青山2014.11.6. 一一刘：细雨无声，情境交融。博雅柔婉，珠彩华章。改得很好。一一刘：所谓万道归一也。兄若通于道，则必能集大成也。无论创作书画抑或诗赋文章，皆需心法与技法兼得，作品方能形神兼备，相得益彰。学唐诗宋词，重在得技法;修儒墨道释，《文心雕龙》，重在得心法。二者兼备，方能集大成于一身。戏言也。有些诗作若能引经据典，讽古喻今，肃谐成趣，张驰有度，更能跃然传神，似妙笔生花，而使人萍然心动。愚弟管见，望兄正之。一一刘：愚弟不揣学浅，奢谈李杜，己如江郎，弄釜维艰，还望兄莫见笑也。一一一一一一刘：2014年11月18日与德升登青州劈山顶峰感：一一炊烟出山坳，峰峦漫无边。孤鸦声追远，霞光舞云天。一一一一一一一一孙：炊烟孤鸦峰峦云霞，形象生动如见。一一一一一一一一一刘：近期未获兄之新作，甚念。一一刘：胸有成竹，方能落笔成章；目无全牛，方能游刃有余；匠心独运，方能下笔有神；心领而后神会，得心而后应手，心灵才能手巧。故古人早有“成事之妙，用乎一心”之断言，此所谓心法重于技法之所在也。愚弟班门弄斧，不可当真也。刘： 95年3月9日晚在文x家等其回家时随笔戏谈原文: 文x兄，今日拜会，甚为失望，感念昔日促膝之交，偿日夜笑谈江山，激扬文字，虽项羽刘邦，亦不及于兄之宏图大志。然近期兄日日伤感于花草之前，泪泣于蚊蝇之利，不忘于酒肉之间，实不足于与之共语尔。还望兄常思文王之道，多仰秦王之志，盖世之气，必将油然而生。夫丈夫者，其气凌然于九霄，呼啸于江海，震荡于山川，视天下之民尽为趋利之人，方为志得也。志得故难，而守志亦更难也。男儿者，当应顶天立地，目空四海，时时傲视环宇、壮怀激烈，方能经纬天下，治国安邦。日月悾惚，光阴苒荏，兄若再不思大举，必遗笑于天下也。愚弟太奎谨书。2014年10月10日上午8时35分发现后抄发。回思当年，以娱乐共勉。祝文x兄早日康复! 闲来无事，回忆娱乐一下?2015-10-11?——— 孙：过瀑水涧: (青州瀑水涧，又名石子涧，古名石井水。下游原有一瀑，即青州十景当中之“石瀑冰帘”。其水即洋溪上游，今枯，建旅游栈道亭榭于内。) 一一一昔日古涧水连天，腾珠泻玉入城垣。如今涧底起楼榭，又见沧海变桑田2015.10.31. 刘：读至此诗前两句时，既感到与郦道元《水经注》中描写瀑水涧之精美词句好有一比，甚佳。特别是腾珠泻玉一词，与《水经注》之文笔如出一辙。《水经注》鬼斧神工、玉作天成，其描写水势之用词灿若星光、精妙绝伦，乃神来之笔，凡人不可企及也。孙：小改，再请正之。过瀑水涧 : 昔日古涧瀑冰帘，腾珠泻玉入城垣。如今涧底兴楼榭，倏忽沧桑在眼前。 2015.10.31. 刘：兄改后前两句犹如锦上添花，其美景令人赏心悦目、心旷神怡，后两句感伤又使人心情落地，似有婉惜，但回味无穷。愚弟太奎管见。孙：谢吾弟灼见。一一一一一一刘：《浅议创作古体近体诗歌的利弊取舍》一一一一古体近体利弊取舍之议，已历经千年。论唐前古体，不事格律，桎梏少有，虽缺律绝之辉，但利于心气专一，情志放飞；论唐后近体，虽格律谨严，添彩雅美，然重于外形技法，推敲词句羁绊有加，导致欲徨心杂。受之所累，而阻情志思路贯通畅达。观之，二者利弊并存，各有其华。《鬼谷子》有言： "有所欲,志存而思之。志者,欲之使也.欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达......''《文心雕龙》又曰：'' 在心为志、发言为诗......人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然"。诗以抒情言志，且需顺其自然，故取舍二者除据功底积累，当依思路和情志抒发是否贯通畅达为要。凡对文学诗歌情有独衷者，无不企望作品脍炙人口、流芳百年。顺其势而为之，则自然会心声流动、文思泉涌，而致佳句叠出、妙语连珠、意境闪耀、文采斑斓，使作品流光溢彩、扣人心弦。反之，若功底不足、欲徨心杂，未达废寝忘食、心往神驰之境，逆势强为格律，必劳烦于用词晦涩难懂、削足适履之绊，玩文弄字、附庸风雅之嫌，而使作品波澜不惊、难扣心弦。儒家中庸之道和止、定、静、安、虑、得之论可参之。一一愚弟太奎书。一一愚弟不避寡闻学浅之嫌，妄论诗坛巅峰之议，过失武断之言，望兄釜正，莫见笑也。一一一一一孙: 何能见笑。一一一一一一一刘：所言万道归一，一即无极本源，化生阴阳太极，阴阳变动而生天、地、人及万物。故万道归于一。见《黄帝内经》曰："阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。'' 一一刘: 再言智慧二字之意。慧为先天所赐，受身于父母，根在阴阳，故有'先天聪慧'之语。智为后天所得，受于思学，根在天慧。慧得而心生，心生而思学，思学而智得，智得而艺成。故百工杂艺之师，收徒传艺，先看有无慧根。管见也。?2016.1.18 一一一孙：弟言之有理。一一一一刘：昔有随感一篇，仅一己浅见，不可当真。浅议《易经》、《道德经》、《黄帝内经》等经书：一一一一上古洪荒有年，民智末开，众生愚氓。为化播宏宇万象，倡行天地大道，而出现至圣达奥。圣达殚精竭虑，劈迷悟于百玄，洞幽冥之天机，宣万事之征兆，示道法之变易，并传万古经书至达人心之底。圣达飞扬文采、网织万要，意在明示天人合一之道，以警醒罪业、驱离疾厄、劝率善类、导化群迷。此或为经书之源?你我共所不知也！2O16年2月5日太奎书一一一 2016年9月20日翻印！

在微信上的闲聊(二)一一浅议创作文学诗歌的心法和技法及国学。

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在微信上的闲聊(二)一一浅议创作文学诗歌的心法和技法及国学。孙：游青州西门外范公亭公园拙作：一一范公亭外楸耸天，顺河楼旁柳吹绵。六角井亭照竹影，一段残城遗旧砖。西门楼废石基险，滾水桥平古道弯。野老独钓清波上，白杨树头野鸟喧。2014.11.23? 孙：望弟指点。一一刘：若再由景而感，更为上乘之作也。此诗佳句满地，如索串珠，美景尽收，异彩纷呈。兄应趁壮年之际，思著诗集传世，以追李杜。愚弟望尘未及，悲也。兄若言指点，岂不遗笑大方。物有自然，事有合离;寸有所长尺有所短。此诗己色彩斑然，若加感念，犹恐画蛇添足。故凡事皆因事而制，顺势而为，写诗亦如此,不可千篇一律，而求与天地合其道，与日月同其辉，与四时合其序，与鬼神合其吉凶也。兄亦不能自谦拙作也。一一孙：谢吾弟指点。再有拙作当予注意。一一一一一一一刘：拙作荅兄雅兴一一登青州九龙峪拴马山有感: 临峰远眺有玉盘，漫云飘舞系山川，对影相视曾梦幻，眸然回首是人间。孙：吾弟好诗。有意境且富哲理。一一孙：立冬日同弟等友登拴马山：野径盘桓霜叶间，一峰直上白云端。仙阶渐近凡尘远，洞府遥看境地偏，返玩松谷诗思浅，远眺枫林眼界宽，漫挥筇杖频指点，山外依然是青山2014.11.6. 一一刘：细雨无声，情境交融。博雅柔婉，珠彩华章。改得很好。一一刘：所谓万道归一也。兄若通于道，则必能集大成也。无论创作书画抑或诗赋文章，皆需心法与技法兼得，作品方能形神兼备，相得益彰。学唐诗宋词，重在得技法;修儒墨道释，《文心雕龙》，重在得心法。二者兼备，方能集大成于一身。戏言也。有些诗作若能引经据典，讽古喻今，肃谐成趣，张驰有度，更能跃然传神，似妙笔生花，而使人萍然心动。愚弟管见，望兄正之。一一刘：愚弟不揣学浅，奢谈李杜，己如江郎，弄釜维艰，还望兄莫见笑也。一一近期未获兄之新作，甚念。一一刘：胸有成竹，方能落笔成章；目无全牛，方能游刃有余；匠心独运，方能下笔有神；心领而后神会，得心而后应手，心灵才能手巧。故古人早有“成事之妙，用乎一心”之断言，此所谓心法重于技法之所在也。愚弟班门弄斧，不可当真也。刘： 95年3月9日晚在文x家等其回家时随笔戏谈原文: 文x兄，今日拜会，甚为失望，感念昔日促膝之交，偿日夜笑谈江山，激扬文字，虽项羽刘邦，亦不及于兄之宏图大志也。然近期兄日日伤感于花草之前，泪泣于蚊蝇之利，不忘于酒肉之间，实不足于与之共语尔。还望兄常思文王之道，多仰秦王之志，盖世之气，必将油然而生也。夫丈夫者，其气凌然于九霄，呼啸于江海，震荡于山川，视天下之民尽为趋利之小人，方为志得也。志得故难，而守志亦更难也。男儿也，当应顶天立地，目空四海，时时傲视环宇、壮怀激烈，方能经纬天下，治国安邦。日月悾惚，光阴苒荏，兄若再不思大举，必遗笑于天下也。愚弟太奎谨书。2014年10月10日上午8时35分发现后抄发。回思当年，以娱乐共勉。祝文x兄早日康复! 闲来无事，回忆娱乐一下?2015-10-11?——— 孙：过瀑水涧: (青州瀑水涧，又名石子涧，古名石井水。下游原有一瀑，即青州十景当中之“石瀑冰帘”。其水即洋溪上游，今枯，建旅游栈道亭榭于内。) 一一一昔日古涧水连天，腾珠泻玉入城垣。如今涧底起楼榭，又见沧海变桑田2015.10.31. 刘：读至此诗前两句时，既感到与郦道元《水经注》中描写瀑水涧之精美词句好有一比，甚佳。特别是腾珠泻玉一词，与《水经注》之文笔如出一辙。《水经注》鬼斧神工、玉作天成，其描写水势之用词灿若星光、精妙绝伦，乃神来之笔，凡人不可企及也。孙：小改，再请正之。过瀑水涧 : 昔日古涧瀑冰帘，腾珠泻玉入城垣。如今涧底兴楼榭，倏忽沧桑在眼前。 2015.10.31. 刘：兄改后前两句犹如锦上添花，其美景令人赏心悦目、心旷神怡，后两句感伤又使人心情落地，似有婉惜，但回味无穷。愚弟太奎管见。孙：谢吾弟灼见！一一一一一一一一刘：所言万道归一，一即无极本源，化生阴阳太极，阴阳变动而生天、地、人及万物。故万道归于一。见《黄帝内经》曰："阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。'' 一一一一一一刘: 再言智慧二字之意。慧为先天所赐，受身于父母，根在阴阳，故有'先天聪慧'之语。智为后天所得，受于思学，根在天慧。慧得而心生，心生而思学，思学而智得，智得而艺成。故百工杂艺之师，收徒传艺，先看有无慧根。管见也。?2016.1.18 一一一一孙：弟言之有理。一一一一一一一一一一刘：昔有随感一篇，仅一己浅见，不可当真。浅议《易经》、《道德经》、《黄帝内经》等经书：一一一一一一一一上古洪荒有年，民智末开，众生愚氓。为化播宏宇万象，倡行天地大道，而出现至圣达奥。圣达殚精竭虑，劈迷悟于百玄，洞幽冥之天机，宣万事之征兆，示道法之变易，并传万古经书至达人心之底。圣达飞扬文采、网织万要，意在明示天人合一之道，以警醒罪业、驱离疾厄、劝率善类、导化群迷。此或为经书之源?你我共所不知也！2O16年2月5日太奎书一一一一一一一一刘：浅议创作古体近体诗歌的利弊取舍：一一一一一一一一一一一古体近体利弊取舍之议，已历经千年。论唐前古体，不事格律，桎梏少有，虽缺律绝之辉，但利于心气专一，情志放飞；论唐后近体，虽格律谨严，添彩雅美，然重于外形技法，推敲词句羁绊有加，导致欲徨心杂。受之所累，而阻情志思路贯通畅达。观之，二者利弊并存，各有其华。《鬼谷子》有言： "有所欲,志存而思之。志者,欲之使也.欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达......'' 诗以抒情言志，故取舍二者当依功底积累及情志抒发和思路是否贯通畅达为要。凡对文学诗歌情有独衷者，无不企望作品脍炙人口、流芳百年。顺其势而为之，则自然会心声流动、文思泉涌，而致作品佳句叠出、妙语连珠、意境闪耀、文采斑斓。反之，若功底不足、欲徨心杂，未达废寝忘食、心往神驰之境，逆势强为格律，必劳烦于用词晦涩难懂、削足适履之绊，玩文弄字、附庸风雅之嫌，而使作品波澜不惊、难扣心弦。儒家中庸之道和止、定、静、安、虑、得之论可参之。一一一愚弟太奎书。2016年9月18日一一一一一愚弟不避寡闻学浅之嫌，妄评诗坛巅峰之议，过失武断之言，望兄釜正，莫见笑也。一一一一一一一一一一 2016年9月20日翻印

在微信上的闲聊(二)一一浅议创作文学诗歌的心法和技法及国学。孙：游青州西门外范公亭公园拙作：一一范公亭外楸耸天，顺河楼旁柳吹绵。六角井亭照竹影，一段残城遗旧砖。西门楼废石基险，滾水桥平古道弯。野老独钓清波上，白杨树头野鸟喧。2014.11.23? 孙：望弟指点。一一刘：若再由景而感，更为上乘之作也。此诗佳句满地，如索串珠，美景尽收，异彩纷呈。兄应趁壮年之际，思著诗集传世，以追李杜。愚弟望尘未及，悲也。兄若言指点，岂不遗笑大方。物有自然，事有合离;寸有所长尺有所短。此诗己色彩斑然，若加感念，犹恐画蛇添足。故凡事皆因事而制，顺势而为，写诗亦如此,不可千篇一律，而求与天地合其道，与日月同其辉，与四时合其序，与鬼神合其吉凶也。兄亦不能自谦拙作也。一一孙：谢吾弟指点。再有拙作当予注意。一一一一一一一刘：拙作荅兄雅兴一一登青州九龙峪拴马山有感: 临峰远眺有玉盘，漫云飘舞系山川，对影相视曾梦幻，眸然回首是人间。孙：吾弟好诗。有意境且富哲理。一一孙：立冬日同弟等友登拴马山：野径盘桓霜叶间，一峰直上白云端。仙阶渐近凡尘远，洞府遥看境地偏，返玩松谷诗思浅，远眺枫林眼界宽，漫挥筇杖频指点，山外依然是青山2014.11.6. 一一刘：细雨无声，情境交融。博雅柔婉，珠彩华章。改得很好。一一刘：所谓万道归一也。兄若通于道，则必能集大成也。无论创作书画抑或诗赋文章，皆需心法与技法兼得，作品方能形神兼备，相得益彰。学唐诗宋词，重在得技法;修儒墨道释，《文心雕龙》，重在得心法。二者兼备，方能集大成于一身。戏言也。有些诗作若能引经据典，讽古喻今，肃谐成趣，张驰有度，更能跃然传神，似妙笔生花，而使人萍然心动。愚弟管见，望兄正之。一一刘：愚弟不揣学浅，奢谈李杜，己如江郎，弄釜维艰，还望兄莫见笑也。一一近期未获兄之新作，甚念。一一刘：胸有成竹，方能落笔成章；目无全牛，方能游刃有余；匠心独运，方能下笔有神；心领而后神会，得心而后应手，心灵才能手巧。故古人早有“成事之妙，用乎一心”之断言，此所谓心法重于技法之所在也。愚弟班门弄斧，不可当真也。刘： 95年3月9日晚在文x家等其回家时随笔戏谈原文: 文x兄，今日拜会，甚为失望，感念昔日促膝之交，偿日夜笑谈江山，激扬文字，虽项羽刘邦，亦不及于兄之宏图大志也。然近期兄日日伤感于花草之前，泪泣于蚊蝇之利，不忘于酒肉之间，实不足于与之共语尔。还望兄常思文王之道，多仰秦王之志，盖世之气，必将油然而生也。夫丈夫者，其气凌然于九霄，呼啸于江海，震荡于山川，视天下之民尽为趋利之小人，方为志得也。志得故难，而守志亦更难也。男儿也，当应顶天立地，目空四海，时时傲视环宇、壮怀激烈，方能经纬天下，治国安邦。日月悾惚，光阴苒荏，兄若再不思大举，必遗笑于天下也。愚弟太奎谨书。2014年10月10日上午8时35分发现后抄发。回思当年，以娱乐共勉。祝文x兄早日康复! 闲来无事，回忆娱乐一下?2015-10-11?——— 孙：过瀑水涧: (青州瀑水涧，又名石子涧，古名石井水。下游原有一瀑，即青州十景当中之“石瀑冰帘”。其水即洋溪上游，今枯，建旅游栈道亭榭于内。) 一一一昔日古涧水连天，腾珠泻玉入城垣。如今涧底起楼榭，又见沧海变桑田2015.10.31. 刘：读至此诗前两句时，既感到与郦道元《水经注》中描写瀑水涧之精美词句好有一比，甚佳。特别是腾珠泻玉一词，与《水经注》之文笔如出一辙。《水经注》鬼斧神工、玉作天成，其描写水势之用词灿若星光、精妙绝伦，乃神来之笔，凡人不可企及也。孙：小改，再请正之。过瀑水涧 : 昔日古涧瀑冰帘，腾珠泻玉入城垣。如今涧底兴楼榭，倏忽沧桑在眼前。 2015.10.31. 刘：兄改后前两句犹如锦上添花，其美景令人赏心悦目、心旷神怡，后两句感伤又使人心情落地，似有婉惜，但回味无穷。愚弟太奎管见。孙：谢吾弟灼见！一一一一一一一一一刘：浅议创作古体近体诗歌的利弊取舍：一一一一一一古体近体利弊取舍之议，已历经千年。论唐前古体，不事格律，桎梏少有，虽缺律绝之辉，但利于心气专一，情志放飞；论唐后近体，虽格律谨严，添彩雅美，然重于外形技法，推敲词句羁绊有加，导致欲徨心杂。受之所累，而阻情志思路贯通畅达。观之，二者利弊并存，各有其华。《鬼谷子》有言： "有所欲,志存而思之。志者,欲之使也.欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达......'' 诗以抒情言志，故取舍二者当依功底积累及情志抒发和思路是否贯通畅达为要。凡对文学诗歌情有独衷者，无不企望作品脍炙人口、流芳百年。顺其势而为之，则自然会心声流动、文思泉涌，而致作品佳句叠出、妙语连珠、意境闪耀、文采斑斓。反之，若功底不足、欲徨心杂，未达日思夜想、心驰神往之境，逆势强为格律，必劳烦于用词晦涩难懂、削足适履之绊，玩文弄字、附庸风雅之嫌，而使作品波澜不惊、难扣心弦。儒家中庸之道和止、定、静、安、虑、得之论可参之。一一一愚弟太奎书。愚弟不避寡闻学浅之嫌，妄议诗坛巅峰之争，过失武断之言，望兄釜正，莫见笑也。一一一一一一一一一一刘：所言万道归一，一即无极本源，化生阴阳太极，阴阳变动而生天、地、人及万物。故万道归于一。见《黄帝内经》曰："阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。'' 一一一一一一刘: 再言智慧二字之意。慧为先天所赐，受身于父母，根在阴阳，故有'先天聪慧'之语。智为后天所得，受于思学，根在天慧。慧得而心生，心生而思学，思学而智得，智得而艺成。故百工杂艺之师，收徒传艺，先看有无慧根。管见也。?2016.1.18 一一一一孙：弟言之有理。一一一一一一一一一一刘：昔有随感一篇，仅一己浅见，不可当真。浅议《易经》、《道德经》、《黄帝内经》等经书：一一一一一一一一上古洪荒有年，民智末开，众生愚氓。为化播宏宇万象，倡行天地大道，而出现至圣达奥。圣达殚精竭虑，劈迷悟于百玄，洞幽冥之天机，宣万事之征兆，示道法之变易，并传万古经书至达人心之底。圣达飞扬文采、网织万要，意在明示天人合一之道，以警醒罪业、驱离疾厄、劝率善类、导化群迷。此或为经书之源?你我共所不知也！2O16年2月5日太奎书一一一一一一一一 2016年9月20日翻印

在微信上的闲聊一一浅议创作文学诗歌的心法和技法及古近体的取舍孙：游青州西门外范公亭公园拙作：一一范公亭外楸耸天，顺河楼旁柳吹绵。六角井亭照竹影，一段残城遗旧砖。西门楼废石基险，滾水桥平古道弯。野老独钓清波上，白杨树头野鸟喧。2014.11.23? 孙：望弟指点。一一刘：若再由景而感，更为上乘之作也。此诗佳句满地，如索串珠，美景尽收，异彩纷呈。兄应趁壮年之际，思著诗集传世，以追李杜。愚弟望尘未及，悲也。兄若言指点，岂不遗笑大方。物有自然，事有合离;寸有所长尺有所短。此诗己色彩斑然，若加感念，犹恐画蛇添足。故凡事皆因事而制，顺势而为，写诗亦如此,不可千篇一律，而求与天地合其道，与日月同其辉，与四时合其序，与鬼神合其吉凶也。兄亦不能自谦拙作也。一一孙：谢吾弟指点。再有拙作当予注意。一一一一一一一刘：拙作荅兄雅兴一一登青州九龙峪拴马山有感: 临峰远眺有玉盘，漫云飘舞系山川，对影相视曾梦幻，眸然回首是人间。孙：吾弟好诗。有意境且富哲理。一一孙：立冬日同弟等友登拴马山：野径盘桓霜叶间，一峰直上白云端。仙阶渐近凡尘远，洞府遥看境地偏，返玩松谷诗思浅，远眺枫林眼界宽，漫挥筇杖频指点，山外依然是青山2014.11.6. 一一刘：细雨无声，情境交融。博雅柔婉，珠彩华章。改得很好。一一刘：所谓万道归一也。兄若通于道，则必能集大成也。无论创作书画抑或诗赋文章，皆需心法与技法兼得，作品方能形神兼备，相得益彰。学唐诗宋词，重在得技法;修儒墨道释，《文心雕龙》，重在得心法。二者兼备，方能集大成于一身。戏言也。有些诗作若能引经据典，讽古喻今，肃谐成趣，张驰有度，更能跃然传神，似妙笔生花，而使人萍然心动。愚弟管见，望兄正之。一一刘：愚弟不揣学浅，奢谈李杜，己如江郎，弄釜维艰，还望兄莫见笑也。一一近期未获兄之新作，甚念。一一刘：胸有成竹，方能落笔成章；目无全牛，方能游刃有余；匠心独运，方能下笔有神；心领而后神会，得心而后应手，心灵才能手巧。故古人早有“成事之妙，用乎一心”之断言，此所谓心法重于技法之所在也。愚弟班门弄斧，不可当真也。刘： 95年3月9日晚在文x家等其回家时随笔戏谈原文: 文x兄，今日拜会，甚为失望，感念昔日促膝之交，偿日夜笑谈江山，激扬文字，虽项羽刘邦，亦不及于兄之宏图大志也。然近期兄日日伤感于花草之前，泪泣于蚊蝇之利，不忘于酒肉之间，实不足于与之共语尔。还望兄常思文王之道，多仰秦王之志，盖世之气，必将油然而生也。夫丈夫者，其气凌然于九霄，呼啸于江海，震荡于山川，视天下之民尽为趋利之小人，方为志得也。志得故难，而守志亦更难也。男儿也，当应顶天立地，目空四海，时时傲视环宇、壮怀激烈，方能经纬天下，治国安邦。日月悾惚，光阴苒荏，兄若再不思大举，必遗笑于天下也。愚弟太奎谨书。2014年10月10日上午8时35分发现后抄发。回思当年，以娱乐共勉。祝文x兄早日康复! 闲来无事，回忆娱乐一下?2015-10-11?——— 孙：过瀑水涧: (青州瀑水涧，又名石子涧，古名石井水。下游原有一瀑，即青州十景当中之“石瀑冰帘”。其水即洋溪上游，今枯，建旅游栈道亭榭于内。) 一一一昔日古涧水连天，腾珠泻玉入城垣。如今涧底起楼榭，又见沧海变桑田2015.10.31. 刘：读至此诗前两句时，既感到与郦道元《水经注》中描写瀑水涧之精美词句好有一比，甚佳。特别是腾珠泻玉一词，与《水经注》之文笔如出一辙。《水经注》鬼斧神工、玉作天成，其描写水势之用词灿若星光、精妙绝伦，乃神来之笔，凡人不可企及也。孙：小改，再请正之。过瀑水涧 : 昔日古涧瀑冰帘，腾珠泻玉入城垣。如今涧底兴楼榭，倏忽沧桑在眼前。 2015.10.31. 刘：兄改后前两句犹如锦上添花，其美景令人赏心悦目、心旷神怡，后两句感伤又使人心情落地，似有婉惜，但回味无穷。愚弟太奎管见。孙：谢吾弟灼见！一一一一一一一一刘：所言万道归一，一即无极本源，化生阴阳太极，阴阳变动而生天、地、人及万物。故万道归于一。见《黄帝内经》曰："阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。'' 一一一一一一刘: 再言智慧二字之意。慧为先天所赐，受身于父母，根在阴阳，故有'先天聪慧'之语。智为后天所得，受于思学，根在天慧。慧得而心生，心生而思学，思学而智得，智得而艺成。故百工杂艺之师，收徒传艺，先看有无慧根。管见也。?2016.1.18 一一一一孙：弟言之有理。一一一一一一一一一一刘：昔有随感一篇，仅一己浅见，不可当真。浅议《易经》、《道德经》、《黄帝内经》等经书：一一一一一一一一上古洪荒有年，民智末开，众生愚氓。为化播宏宇万象，倡行天地大道，而出现至圣达奥。圣达殚精竭虑，劈迷悟于百玄，洞幽冥之天机，宣万事之征兆，示道法之变易，并传万古经书至达人心之底。圣达飞扬文采、网织万要，意在明示天人合一之道，以警醒罪业、驱离疾厄、劝率善类、导化群迷。此或为经书之源?你我共所不知也！2O16年2月5日太奎书一一一一一一一一刘：浅议创作古体近体诗歌的利弊取舍：一一一一一一一一一一一古体近体利弊取舍之议，已历经千年。论唐前古体，不事格律，桎梏少有，虽缺律绝之辉，但利于心气专一，情志放飞；论唐后近体，虽格律谨严，添彩雅美，然重于外形技法，推敲词句羁绊有加，导致欲徨心杂。受之所累，而阻情志思路贯通畅达。观之，二者利弊并存，各有其华。《鬼谷子》有言： "有所欲,志存而思之。志者,欲之使也.欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达......'' 诗以抒情言志，故取舍二者当依功底积累及情志抒发和思路是否贯通畅达为要。凡对文学诗歌情有独衷者，无不企望作品脍炙人口、流芳百年。顺其势而为之，则自然会心声流动、文思泉涌，而致作品佳句叠出、妙语连珠、意境闪耀、文采斑斓。反之，若功底不足、欲徨心杂，未达日思夜想、心驰神往之境，逆势强为格律，必劳烦于用词晦涩难懂、削足适履之绊，玩文弄字、附庸风雅之嫌，而使作品波澜不惊、难扣心弦。儒家中庸之道和止、定、静、安、虑、得之论可参之。一一一愚弟太奎书。2016年9月18日一一一一一愚弟不避寡闻学浅之嫌，妄议诗坛巅峰之争，过失武断之言，望兄釜正，莫见笑也。一一一一一一一一一一 2016年9月20日翻印

在微信上的闲聊一一浅议创作文学诗歌绘画及音乐的心法和技法 Fwd: 孙：游西门外范公亭公园。范公亭外楸耸天，顺河楼旁柳吹绵。六角井亭照竹影，一段残城遗旧砖。西门楼废石基险，滾水桥平古道弯。野老独钓清波上，白杨树头野鸟喧。2014.11.23? 孙：望弟指点。刘：若再由景而感，更为上呈之作也。管见也，不可当真。此诗佳句满地，如索串珠，美景尽收，异彩纷呈。兄应趁壮年之时，思著诗集传世，以追李杜。愚弟望尘未及，悲也。兄若言指点，岂不遗笑大方。物有自然，事有合离;寸有所长尺有所短。此诗己色彩斑然，若加感念，犹恐画蛇添足。故凡事皆因事而制，顺势而为，写诗亦如此,不可千篇一律，而求与天地合其道，与日月同其辉，与四时合其序，与鬼神合其吉凶也。兄亦不能自谦拙作也。孙：谢吾弟指点。再有拙作当予注意。刘：拙作荅兄雅兴: 临峰远眺有玉盘，漫云飘舞系山川，对影相视曾梦幻，眸然回首是人间。孙：吾弟好诗。有意境且富哲理。孙：立冬登山野径盘桓霜叶间，一峰直上白云端。仙阶渐近凡尘远，洞府遥看境地偏返玩松谷诗思浅远眺枫林眼界宽漫挥筇杖频指点，山外依然是青山。2014.11.6. 刘：细雨无声，情境交融。博雅柔婉，珠彩华章。改得很好。刘：所谓万道归一也。兄若通于道，则必能集大成也。无论创作书画抑或诗赋文章，皆需心法与技法兼得，作品方能形神兼备，相得益彰。学唐诗宋词，重在得技法;修儒墨道释，《文心雕龙》，重在得心法。二者兼备，方能集大成于一身。戏言也，不可当真。有些诗作若能引经据典，讽古喻今，肃谐成趣，张驰有度，更能跃然传神，似妙笔生花，而使人萍然心动。愚弟管见，望兄正之。愚弟不揣学浅，奢谈李杜，己如江郎，弄釜维艰，还望兄莫见笑也。近期未获兄之新作，甚念。刘：胸有成竹，方能落笔成章；目无全牛，方能游刃有余；匠心独运，方能下笔有神；心领而后神会，得心而后应手，心灵才能手巧。故古人早有“成事之妙，用乎一心”之断言，此所谓心法重于技法之所在也。愚弟班门弄斧，不可当真也。刘： 95年3月9日晚在文x家等其回家时随笔戏谈原文: 文x兄，今日拜会，甚为失望，感念昔日促膝之交，偿日夜笑谈江山，激扬文字，虽项羽刘邦，亦不及于兄之宏图大志也。然近期兄日日伤感于花草之前，泪泣于蚊蝇之利，不忘于酒肉之间，实不足于与之共语尔。还望兄常思文王之道，多仰秦王之志，盖世之气，必将油然而生也。夫丈夫者，其气凌然于九霄，呼啸于江海，震荡于山川，视天下之民尽为趋利之小人，方为志得也。志得故难，而守志亦更难也。男儿也，当应顶天立地，目空四海，时时傲视环宇、壮怀激烈，方能经纬天下，治国安邦。日月悾惚，光阴苒荏，兄若再不思大举，必遗笑于天下也。愚弟太奎谨书。2014年10月10日上午8时35分发现后抄发。回思当年，以娱乐共勉。祝文x兄早日康复! 闲来无事，回忆娱乐一下?2015-10-11?————— 孙：过瀑水涧青州瀑水涧，又名石子涧，古名石井水。下游原有一瀑，即青州十景当中之“石瀑冰帘”。其水即洋溪上游今枯，建旅游栈道亭榭于内。昔日古涧水连天，腾珠泻玉入城垣。如今涧底起楼榭，又见沧海变桑田2015.10.31. 刘：读至此诗前两句时，既感到与郦道元《水经注》中描写瀑水涧之精美词句好有一比，甚佳。特别是腾珠泻玉一词，与《水经注》之文笔如出一辙。《水经注》鬼斧神工、玉作天成，其描写水势之用词灿若星光、精妙绝伦，乃神来之笔，凡人不可企及也。孙：小改，再请正之：过瀑水涧青州瀑水涧，又名石子涧，古名石井水。下游曾有瀑，号“石瀑冰帘”，其水即洋溪之源。今枯，将建旅游栈道亭榭于内。昔日古涧瀑冰帘，腾珠泻玉入城垣。如今涧底兴楼榭，倏忽沧桑在眼前。 2015.10.31. 刘：兄改后前两句犹如锦上添花，其美景令人赏心悦目、心旷神怡，后两句感伤又使人心情落地，似有婉惜，但回味无穷。愚弟太奎管见。孙：谢吾弟灼见！刘：所言万道归一，一即无极本源，化生阴阳，神明藏之，为神明之府(见《黄帝内经》："阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。") ，阴阳二气动变而化生天、地、人及万物。弟据此粗有随感，请兄雅正。实为一己浅见，不可当真。浅议《易经》《黄帝内经》《老子》、《鬼谷子》等神秘经书的来源 : 上古洪荒有年，民智末开，众生愚氓。上天为化播宏宇万象，倡行天地大道，而降临至圣达奥，并使其慧通神明玄要。圣达顺天应命、殚精竭虑,纵横博论于阴阳之道，精析深奥之微，劈迷悟于百玄，洞幽冥之天机，宣万事之征兆，示道法之变易，并传万古经书于人间，至达人心之理，以超拔灵魂、警省罪业、劝率善类、导化群迷。此或即天命神授万古经书之源，故万道归一也。2O16年2月5日上午太奎书

在微信上的闲聊一一浅议创作文学诗歌的心法和技法 Fwd: Fwd: Fwd: Fwd: Fwd: .孙：游西门外范公亭公园。范公亭外楸耸天，顺河楼旁柳吹绵。六角井亭照竹影，一段残城遗旧砖。西门楼废石基险，滾水桥平古道弯。野老独钓清波上，白杨树头野鸟喧。2014.11.23? 孙：望弟指点。刘：若再由景而感，更为上呈之作也。管见也，不可当真。此诗佳句满地，如索串珠，美景尽收，异彩纷呈。兄应趁壮年之时，思著诗集传世，以追李杜。愚弟望尘未及，悲也。兄若言指点，岂不遗笑大方。物有自然，事有合离;寸有所长尺有所短。此诗己色彩斑然，若加感念，犹恐画蛇添足。故凡事皆因事而制，顺势而为，写诗亦如此,不可千篇一律，而求与天地合其道，与日月同其辉，与四时合其序，与鬼神合其吉凶也。兄亦不能自谦拙作也。孙：谢吾弟指点。再有拙作当予注意。刘：拙作荅兄雅兴: 临峰远眺有玉盘，漫云飘舞系山川，对影相视曾梦幻，眸然回首是人间。孙：吾弟好诗。有意境且富哲理。孙：立冬登山野径盘桓霜叶间，一峰直上白云端。仙阶渐近凡尘远，洞府遥看境地偏返玩松谷诗思浅远眺枫林眼界宽漫挥筇杖频指点，山外依然是青山。2014.11.6. 刘：细雨无声，情境交融。博雅柔婉，珠彩华章。改得很好。刘：所谓万道归一也。兄若通于道，则必能集大成也。无论创作书画抑或诗赋文章，皆需心法与技法兼得，作品方能形神兼备，相得益彰。学唐诗宋词，重在得技法;修儒墨道释，《文心雕龙》，重在得心法。二者兼备，方能集大成于一身。戏言也，不可当真。有些诗作若能引经据典，讽古喻今，肃谐成趣，张驰有度，更能跃然传神，似妙笔生花，而使人萍然心动。愚弟管见，望兄正之。愚弟不揣学浅，奢谈李杜，己如江郎，弄釜维艰，还望兄莫见笑也。近期未获兄之新作，甚念。刘：胸有成竹，方能落笔成章；目无全牛，方能游刃有余；匠心独运，方能下笔有神；心领而后神会，得心而后应手，心灵才能手巧。故古人早有“成事之妙，用乎一心”之断言，此所谓心法重于技法之所在也。愚弟班门弄斧，不可当真也。刘： 95年3月9日晚在文x家等其回家时随笔戏谈原文: 文x兄，今日拜会，甚为失望，感念昔日促膝之交，偿日夜笑谈江山，激扬文字，虽项羽刘邦，亦不及于兄之宏图大志也。然近期兄日日伤感于花草之前，泪泣于蚊蝇之利，不忘于酒肉之间，实不足于与之共语尔。还望兄常思文王之道，多仰秦王之志，盖世之气，必将油然而生也。夫丈夫者，其气凌然于九霄，呼啸于江海，震荡于山川，视天下之民尽为趋利之小人，方为志得也。志得故难，而守志亦更难也。男儿也，当应顶天立地，目空四海，时时傲视环宇、壮怀激烈，方能经纬天下，治国安邦。日月悾惚，光阴苒荏，兄若再不思大举，必遗笑于天下也。愚弟太奎谨书。2014年10月10日上午8时35分发现后抄发。回思当年，以娱乐共勉。祝文x兄早日康复! 闲来无事，回忆娱乐一下?2015-10-11?————— 孙：过瀑水涧青州瀑水涧，又名石子涧，古名石井水。下游原有一瀑，即青州十景当中之“石瀑冰帘”。其水即洋溪上游今枯，建旅游栈道亭榭于内。昔日古涧水连天，腾珠泻玉入城垣。如今涧底起楼榭，又见沧海变桑田2015.10.31. 刘：读至此诗前两句时，既感到与郦道元《水经注》中描写瀑水涧之精美词句好有一比，甚佳。特别是腾珠泻玉一词，与《水经注》之文笔如出一辙。《水经注》鬼斧神工、玉作天成，其描写水势之用词灿若星光、精妙绝伦，乃神来之笔，凡人不可企及也。孙：小改，再请正之：过瀑水涧青州瀑水涧，又名石子涧，古名石井水。下游曾有瀑，号“石瀑冰帘”，其水即洋溪之源。今枯，将建旅游栈道亭榭于内。昔日古涧瀑冰帘，腾珠泻玉入城垣。如今涧底兴楼榭，倏忽沧桑在眼前。 2015.10.31. 刘：兄改后前两句犹如锦上添花，其美景令人赏心悦目、心旷神怡，后两句感伤又使人心情落地，似有婉惜，但回味无穷。愚弟太奎管见。孙：谢吾弟灼见！刘：所言万道归一，一即无极本源，化生阴阳，神明藏之，为神明之府(见《黄帝内经》："阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。") ，阴阳二气动变而化生天、地、人及万物。弟粗有随感请兄雅正。实为一己浅见，不可当真。浅议《易经》《黄帝内经》《老子》、《鬼谷子》等神秘经书的来源 : 上古洪荒有年，民智末开，众生愚氓。上苍神明为化播宏宇万象，倡行天地大道，而降临至圣达奥，并使其慧通神明玄要。圣达顺天应命、殚精竭虑,纵横博论于阴阳之道，精析深奥之微，劈迷悟于百玄，洞幽冥之天机，宣万事之征兆，示道法之变易，并传万古经书于人间，至达人心之理，以超拔灵魂、警省罪业、劝率善类、导化群迷。此或即天命神授万古经书之源，故万道归一也。2O16年2月5日上午太奎书