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一夫多妻制下的性生活 在古代，由于战事频繁、医疗水平低下，众多的青壮年男子都成了权贵者无谓的牺牲品，这就形成了一个严重的社会问题----男女性比例的失衡。而唯一能够给这失衡问题起到纠错作用的就是古代的婚姻制度----一夫多妻制。如果把我们今天的一夫一妻制强加于古人头上的话，那既是不科学的，也是不可能的！同时，为了给众多的战争寡妇或者别的什么寡妇一个安身立命之所，古人对寡妇的再嫁问题也采取了宽容的态度，这一宽容至少从商周延续到了两宋时期。只是到了明代，程朱理学成为社会主流意识后，人们的思想日渐趋于保守，才视寡妇再嫁为不耻，而又恰是从这一时期开始，我们中国的各方面实力相对于欧洲才开始落伍了。 闲话少讲，书归正传。古人一夫多妻，那他们的性生活是怎样的呢？ 我们中国人崇尚“礼”，凡事都要有个规章制度，夫妻生活也不例外。《周礼.九嫔》注云：“女御八十一人，当九夕；世妇二十七人，当三夕；九嫔九人，当一夕；三夫人，当一夕；后当一夕。”这段话的意思是说：周天子一共有121个LP，地位最高的是“后”，其次是“夫人”，再后分别是“嫔、世妇、女御”。虽然拥有这么多的LP，但周天子也是不能乱来的，而是把八十一个女御分为九组，把二十七个世妇分为三组，九个嫔为一组，每组九人共陪天子一夜（哈哈，天子也不怕给累着，保重龙体呀！）三个夫人为一拔，共陪一夜，只有“后”地位最高，可享天子的独夜权！一遍轮完后怎么办呢？唐代出书的《女则》说：从女御至后轮完一遍之后，再由“后”至女御倒轮，简捷的说就是正轮一遍、倒轮一遍。如此看来，作为“后”是可以连享两次专夜权的。白居易所说的“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”就是对杨贵妃破坏这一游戏规则所发出的无奈之喟叹！ 同时，《女则》对诸侯、士、大夫等也作了记载：“诸侯九女，侄、娣两两所御，则三日也；次两媵则四日也，次夫人专夜，则五日也。”“大夫一妻二妾，则三日遍御；士一妻一妾，则二日御遍”。需要说明一点的是：诸侯的正妻叫夫人，偏房叫媵，夫人与媵每人各有两个贴身丫鬟，即侄、娣。到了士大夫这一层就不能够叫夫人什么的了，只能叫妻妾。大家一定会记得《战国策》中“邹忌讽齐王纳谏”的故事吧？邹忌能够入朝面见齐王，说明他不是平头百姓，而他有一妻一妾，就足以说明他是一介“士”，虽然书中没有说他是什么阶层人物。（这就叫做：秀才不出门，便知天下事。） 古人虽然拥有这么多的LP，但作为丈夫的，仍然会有独守空房的时候：《女则》中说：“妻及月辰居侧室”，“妾恒避女君御日，女君御日固不敢专夕，纵今自当御日，女君不在，犹不敢专夕也”。当“大姨妈”来了以后，妻子侍奉不了丈夫，而当妾的也不敢谮越，哪怕是让老公一人独守空房！哈哈，明白了吗？这就是惯例，例假的例！
《乌鸦的悲剧》高考作文满分卷！ 1
《乌鸦的悲剧》高考作文满分卷！ 1
狂人驾到！ 几天没来，怎么吧中人不多呀，连个鼓掌的都没有？郁闷！
大虾们，快过年了，你们也不知道躲躲~~~~~~~~~~~~ 11
怎么评论吧换吧主跟走马灯似的？ 什么原因？
构筑和谐社会大家谈 大家都来说一说，怎样才能构筑和谐社会，仁者见仁，智者见智哟！
中国的综合国力已经超过小日本了！ 中国第六，小日本第七。
大家都来朗诵古诗 卧石笑春绿， 卧时笑春株； 卧时弹白稚， 卧时四季头！
狂人原创 五言绝句 快来顶啊！ 卧石笑春绿，卧时笑春株；卧时弹白稚，卧时四季头！
好长时间不来了，随便看看~~~~~~~~~~~~~~~ 好长时间不来了，随便看看~~~~~~~~~~~~~~~
老汪走了，台海关系会怎样？ 大家说说：
看我排的评论吧一百单八将 吾非楚狂人第一名，天罡星及时雨宁公明！呵呵，剩余的一百另七名，请大家自报家门吧！
评论吧搞赛诗会了，想露一手的进。 快去看哟！
狂 的《凤凰台上凤凰游》 凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。长征花草埋幽径,烈士衣冠成古丘。马列半落青天外,特色欲统我九洲。总为浮云能蔽日,先贤不见使人愁。
狂人原创【七律. 和崔颢（黄鹤楼）】 圣人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼； 圣人一去不复返， 牛鬼蛇神方抬头。 功勋累累不胜数， 颂歌声声传九州； 僧虽翳盲犹可训， 孺子难教使人愁！
狂人原创【七律. 和崔颢（黄鹤楼）】 圣人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼； 圣人一去不复返， 牛鬼蛇神方抬头。 功勋累累不胜数， 颂歌声声传九州； 僧虽翳盲犹可训， 孺子难教使人愁！ ！
狂人原创【七律.和崔颢（黄鹤楼）】 圣人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼；圣人一去不复返，牛鬼蛇神方抬头。功勋累累不胜数，颂歌声声传九州；僧虽翳盲犹可训，孺子难教使人愁！
狂人来也，哥儿们们，快现身！ 如上。
吾系毛派，百分百的布尔什维克！ 见飞贼说吾是左派，吾不赞同，左派愤表，吾乃毛派也！
飞贼在吗？来评论吧找我！
宁肯把台湾炸成一片焦土，也要誓死收回它！ 同主题。
中国，要挺直了腰杆作人！ 不能畏惧列强和杂音！
愚昧PK科学 大家说说结果！
把每年的12月26日改为中国的圣诞节好不好？ 耶稣是西方的，而我们中国本来就有我们自己的圣人吗？把每年12月26日改为中国的圣诞节，同意的顶！
我设计的奥运吉祥物，大家来说说~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 《水浒传》是世界上家喻户晓的名著，把梁山好汉设计成吉祥物，共五十四对，一百另八个，那得多挣多少钱呀！
大家说一说，这样作对吗？ 从前，爷爷当家的时候，家里很穷，但他会长远打算，养了几只鸡，我们隔三差五的有鸡蛋吃，但比起别人家来，那是天地之别。爷爷死后，大伯当家了，他把鸡杀了，那几天，我们天天有肉吃，我们感觉很幸福。再后来，鸡吃完了，大伯开始卖地，我们也有钱花，但从不问出处，觉得大伯比爷爷能力强。现在，鸡没了，地没了，大伯说：你们自己去找活路吧，反正我是快要死的人了。
来点正经的，大家都来说说自己ID的来历 我先说：人家李白自称“我本楚狂人”，因为我不是李白，所以就“吾非楚狂人”了！
“蝴蝶效应”与事态发展，大家一起建高楼！ 对于“蝴蝶效应”，大家一定不陌生。南美亚马孙河流域热带雨林中的一只蝴蝶偶尔扇动了几下翅膀，就可能引起两周后美国德州的一场龙卷风。这说明：事物的发展结果对其初始状态具有极其敏感的依赖性，初始状态的极小偏差，经过逐级放大的连锁反应，都有可能引起结果的极大差异。我先说一个，希望大家来接：蝴蝶翅膀：随地吐痰龙 卷 风：学费上涨 如果多数的市民对随地吐痰这一城市的弊病熟视无睹的话，那明知故犯和对制度和法律的漠视心态就会由此养成。当这一心态蔓延到其它领域，就会导致犯罪和不正之风的增加。为此政府就要为强化治安和纠错埋单，从而导致政府支出的增加。而在相对固定的政府预算中，这些支出的增加，就必然导致包括教育在内其它支出的减少或停滞。而教育部门为了保证自身的维持发展，就要依靠提高学费来弥补财政投入的不足，最终这一负担又转嫁到每个家庭身上。大家都来接一个，看看我们身边还都有什么蝴蝶？
面对小日本的挑衅，我们中国应该保持良好的大国心态 所谓大国心态是相对于小国而言的。大国一般不会说“抗议”这一外交辞令的。他们只会说：一、二、三。一、警告；二、严重警告；三、出手。抗议是弱者对强权者的乞鸣，是哀嚎。大国要么不说话，不说话的实质是视对手为芥末。等到大国说话了，那将是一言而九鼎的，是要成为铁的事实的。
关于“文化”和“文明”请不要再争了。 所谓文化广义的是指人类历史进程中，所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义的单指社会的意识形态及其上层建筑。文化是与当时的社会相承接的，有什么样的社会就会有什么样的文化。文明则是与野蛮相对应的，是指的社会进步状态。文化之与文明，类似于时间之与时刻。很简单的问题，没必要上纲上线。
“啤酒说”与日本的本性 如果把新鲜而又泡沫丰富的啤酒倒入一个小杯子中，啤酒肯定会外溢的，那是因为啤酒有足够的张力；把同样新鲜而又泡沫丰富的啤酒倒入另外一个大杯子中，啤酒就不会外溢，那是因为杯子容纳得下啤酒的张力；而把冰水倒入任何一个容器中，它都不会外溢，因为冰水本身根本没有什么张力。日本国土面积尚不足三十八万平方公里，人口却有近一点三亿，石油、煤炭、铁矿石、橡胶、棉花等重要资源几乎全部依赖进口。但就是这样一个面积狭小、人口众多、资源匮乏的国家，为什么没有沦丧，反而一次次对其他国家露出扩张的嘴脸呢？我们都知道：人口和自然地理环境都是社会物质生活条件之一，人口数量的多少和自然地理环境的优劣，对社会发展起着加速或者延缓的作用，但他们却不是最后的决定力量。如果我们把国土面积、资源蕴藏状况等自然因素用人口数量去平均的话，得出的值，我们权且称之为“人均自然占有量”，这一数值，日本在全球恐怕要是最低的了。然而这只是决定社会发展的外因。最为重要的是内因！人的自身的因素！！日本人善于变不利为有利，化被动为主动。面对可怜的“人均自然占有量”，他们没有怨天忧人，而是扑下身子，充分发挥主观能动性，对外来先进的文化、科学和技术，兼容并蓄，消化吸收，形成了自己的经济特色，拥有了全球首屈一指的生产力水平。这一先进的生产力发展状况完全抵消了“人均自然占有量”方面的先天不足。逆水行舟，不进则退。高度发达的生产力水平、众多的高素质人才、可怜的“人均自然占有量”之间的矛盾，就形成了日本对外扩张的强大的张力。日本就如同一个家徒四壁的饕餮壮汉，要想果腹，唯有劫掠！否则只有坐以待毙！至此，我们可以得出结论：扩张是日本的本性，过去是这样，将来亦是如此！
愤青逻辑与线性思维 在文章开始之前，我想首先问这样一个问题：如果有人打了你，你会怎么办？对于这一问题，愤青们一定会不假思索的说：以牙还牙，以血还血，当然是打他了！这就是愤青的逻辑。但是愤青们也许没有想到，那要是一条狗咬了你呢，难道你也要反过来咬狗不成？愤青遵循自己的逻辑最终总会陷入怪圈而不能自拔。 以前在本吧与人探讨愤青问题的时候，我曾提出了一个“线性思维”的概念。后来在网上一查，才知道那并非我的首创，但有一百个“线性思维”的条目，就有一百个不同的解释。而我所说的“线性思维”是从线性函数即一元函数泒生而来的。愤青们的思维往往很简单，大多是一元性的，呈直线状，缺乏必要的迂回和旁征，故而我称之为“线性思维”。 愤青一词，是由“愤怒的青年”简化而来的，不过现在已经成了：逻辑混乱、思维简单、缺乏理智，易被人利用的爱国者的代名词。这其中，爱国是最主要的，也是值得肯定的。但是由于其人生阅历等诸方面因素的局限，愤青做事，往往是事与愿违。 愤青具有如下特征：血气方刚易冲动。外界的刺激与他们潜意识中的凸起一但发生碰撞，就极易产生火花，最后做出不理智的行为和举动来。 愤青们大多还是刚愎自用者，听不进别人的意见。常言道“忠言逆耳”，这在愤青身上表现的尤为明显，不撞南墙不回头，甚至撞了南墙也不回头。 愤青当中还有部分的狭隘民族主义者，民族主义本无可厚非，但一旦帖上了“狭隘”的标签，那就离“极端”不远了，极端的民族主义那可是很值得警惕的啊！ 至于那些满嘴污言秽语者，他们根本就不配叫愤青，充其量是一个跳梁小丑，愤青中的渣滓而已。 毛主席曾经说过：“世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。”愤青们大多年青，祖国建设的重任终将落在愤青一代的肩上。但愿我们可爱的愤青能够正视自己的不足，并努力改正之，把自己的爱国之心上升到一个理智健全的层面上，“振兴中华”才能够不至于停留在一句口号上。
=======影响中国历史进程的百位名人======= 记得以前看过一本美国人写的《世界百位名人排座次》。那么我们能不能也排一下影响我们中国历史进程的百位名人呢？ 要求：其身份不受限制，既可是政治家，也可以是小老百姓，可以是中国人，也可以是外国人，反正对我们中国的历史进程产生过重大影响就行。 每个人未必都评出百位，只要把你心目中认为是的报上来就行，最后我们再汇总，OK？
文革绝非垃圾筐，不要什么朽事都往里面装！ 现实中出了过错，不找自身原因，反而往历史上推。强烈鄙视这种愵夫行为！
====================《 愤 Q 正 传 》====================== 第一章　序　　我要给愤Q做正传，已经不止一两年了。但一面要做，一面又往回想，这足见我不是一个“立言”的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传——究竟谁靠谁传，渐渐的不甚了然起来，而终于归接到传愤Q，仿佛思想里有鬼似的。 　　然而要做这一篇速朽的文章，才下笔，便感到万分的困难了。第一是文章的名目。孔子曰，“名不正则言不顺”。这原是应该极注意的。传的名目很繁多：列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传……，而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里；“自传”么，我又并非就是愤Q。说是“外传”，“内传”在那里呢？倘用“内传”，愤Q又决不是神仙。“别传”呢，愤Q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”——虽说英国正史上并无“博徒列传”，而文豪迭更司也做过《博徒别传》这一部书，但文豪则可，在我辈却不可。其次是“家传”，则我既不知与愤Q是否同宗，也未曾受他子孙的拜托；或“小传”，则愤Q又更无别的“大传”了。总而言之，这一篇也便是“本传”，但从我的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话愤Q，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目，即使与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上很相混，也顾不得了。 　　第二，立传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也”，而我并不知道愤Q姓什么。有一回，他似乎是姓华，但第二日便模糊了。那是华老（华老才过六十岁，因为其儿子的缘故，人们都称其为华老，其实只不过刚称得上老华的年纪）的儿子考上博士的时候，邮差的摩托开到村里来，愤Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和华老原来是本家，细细的排起来他还比大学生长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。那知道第二天，居委会主任便叫愤Q到华老家里去；华老一见，满脸溅朱，喝道： 　　“愤Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？” 　　愤Q不开口。 　　华老愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓华么？” 　　愤Q不开口，想往后退了；华老跳过去，给了他一个嘴巴。 　　“你怎么会姓华！——你那里配姓华！” 　　愤Q并没有抗辩他确凿姓华，只用手摸着左颊，和居委会主任退出去了；外面又被主任训斥了一番，谢了主任五十元酒钱。知道的人都说愤Q太荒唐，自己去招打；他大约未必姓华，即使真姓华，有华老在这里，也不该如此胡说的。此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道愤Q究竟什么姓。 　　第三，我又不知道愤Q的名字是怎么写的。他活着的时候，人都叫他愤Qing，死了以后，便没有一个人再叫愤Qing了，那里还会有“著之竹帛”的事。若论“著之竹帛”，这篇文章要算第一次，所以先遇着了这第一个难关。我曾仔细想：愤Qing，愤青还是愤轻呢？倘使他号月亭，或者在四月间做过生日，那一定是愤青了；而他既没有号——也许有号，只是没有人知道他，——又未尝散过生日征文的帖子：写作愤青，是武断的。又倘使他有一位老兄或令弟叫愤重，那一定是愤轻了；而他又只是一个人：写作愤轻，也没有佐证的。其余音Qing的偏僻字样，更加凑不上了。先前，我也曾问过华老的儿子博士先生，谁料博雅如此公，竟也茫然，但据结论说，是因为现在的学校全都开设了英文课，提倡洋字，所以国粹沦亡，无可查考了。我的最后的手段，只有托一个同乡去查愤Q犯事的案卷，八个月之后才有回信，说案卷里并无与愤Qing的声音相近的人。我虽不知道是真没有，还是没有查，然而也再没有别的方法了。生怕注音字母还未通行，只好用了“洋字”，照英国流行的拼法写他为愤Qing，略作愤Q。这近于盲从，自己也很抱歉，但学士尚且不知，我还有什么好办法呢。 　　第四，是愤Q的籍贯了。倘他姓华，则据现在好称郡望的老例，可以照《郡名百家姓》上的注解，说是“陇西天水人也”，但可惜这姓是不甚可靠的，因此籍贯也就有些决不定。他虽然多住未庄，然而也常常宿在别处，不能说是未庄人，即使说是“未庄人也”，也仍然有乖史法的。
还刻这本书吗？------《日本可以说不》 但愿我们都能找来，静下心来好好的看一看，日本为什么敢于在美国人面前说：不！祈望我们中国也能挺直了腰板大声说：不！不！！不！！！
想建个群 自认为是理智的爱国者进来报个名
各位注意了：攘外必先安内，让我们团结一致 现在是非常时期，吧主删帖可能有些匆忙，但是有一点，敬请放心：吧主不会是汉奸，更 不会是日本人。其失误之处，大家多多包涵就是了，但希望他们今后能及时改正。现在我们的首先要任务就是利用网络这个现代化的平台，在网上挫败小日本的嚣张气焰，引用老蒋的一句话：“攘外必先安内”。大家一定要团结一致，同仇敌忾，不要再作那些删没删帖等无谓的争论了。OK ？ FOLLOW ME ！
中国吧今天怎么了，现在就发不了帖了？
让我们这样对待鬼子帖（请吧主不要再删） 先发了一条，可不知为什么让吧主给删了。那我就再发一次：对于小鬼子发的骚扰帖，我们每一个理智的人都千万不能回！！！！！！！！！！！！！否则就上了小鬼子的当，因为我们每回一次，就把那个垃圾帖给顶了上去，那不只是中了鬼子的诡计，而且也帮了我们的倒忙。我们要做到，对于鬼子 帖：不看不回，或只看不回，任其狂吠，其自沉沦。最后由吧主慢慢删除好了。认为正确的顶一下。
让我们这样对待鬼子帖 近来小鬼子常窜到我中国吧胡说八道，而我们的一些愤青看后就与之对骂，这样做看似理所当然，但实质上却中了小鬼子的诡计。 我们应当知道，我们每回一次帖，就把那个帖子给顶了上去，那正是鬼子用意之所在。所以我们的爱国者们，如果再看到类似的帖子，要记住了只看而不顶，让其像一坨狗屎似的沉下去、沉下去，然后再由吧主删了它。OK？
致**女神 当梦开始的时候夜已经走出很远在这日出前最黒暗的时刻渴望光明的人们啊来----让我们 燃起篝火迎接一个清新的黎明你曾踏浪而来你又驭风而去是谁缚住了我的双手不让我拉住你的衣摆像那巫山的女神拂不去的神秘面纱千万里我追寻着你似逐光的流萤 风吹过 雨淋过 浪打过但是 泪 却从未流过圣洁而又伟大的女神啊请将你那炽热的火炬 高高举起引导我这归港的船儿照亮我那幽暗的井底你曾跳浪而来你又驭风而去我似逐光的流萤期待着血火的洗礼
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