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金灿荣：杨朱哲学，自由主义墨家学派，科学主义荀子哲学成为主流金灿荣：杨朱哲学，自由主义墨家学派，科学主义荀子哲学成为主流，外儒内法，

解释：我怎样看待剑来，我的立场和角度由来 1，基本上，我的立场是，协商解读和对抗解读。这是传播学里面斯图亚特霍尔的阅读理论，建议百度，看完后就知道我为什么想的多。至于该理论能否适用，我的答案是：只要剑来是一本“书”，它就管用。当然咯，这个书指的是剑来有明确的媒介实体。 . 例如，摘录如下“霍尔认为，编码的信息一经传送，编码者便对其失去了控制权受众对信息的解读会根据自身的语意环境进行，也就是解码可能会是多义的。受众的解读模式可能有，偏好解读、协商解读、对抗解读。霍尔提出，这三种模式绝对不是分离的” . 2，虽然立场是阅读理论，但解释具体内容的时候，一般是多元视角，毕竟剑来试图描绘一个独立的世界，那么真实世界里面有什么，虚拟世界里面就对应着什么，这也是我为什么老早的评论总是说剑来里面可以有 ideology，也可以有上层建筑等等这些内容。这方面基本上是个人推理，作者要，就免费给，不要，也无所谓。

长评：说一说最近章节里面的陈平安，感觉作者要加油奔跑了！《剑来人物评：陈平安人物形象略显疲软的现状和一丝意料之外的变化》之所以在北燕事件、评价高承和隋景澄去留问题上面，花费这么多笔墨和口水去拉扯，其原因是在于，陈平安人物形象的建设问题，发生了偏移。谈偏移之前先回顾齐陈的对话，要了解什么是偏移，再来看到底哪里发生了偏移。 . 在原文的人性善恶定性讨论中，被齐景龙描述为定性会产生误差、并影响经验认识，被陈平安理解为偏差焦虑会放大为恶性循环。 . 然而，实际上，齐陈二人谈的不是一回事，甚至恰好相反，然而作者却把二者统一为志同道合，其原因不明。坦白讲，齐认为，不要从定性入手去观察现象去评价事件，这样做的后果是很可能会导致滑坡谬误，这姑且认为是一个范式，简称齐公理1；而插入对话的陈平安紧接着补充认为，譬如夹杂情感会容易产生偏见，通过列举了一种不恰当的情感型干涉因素，这是在为齐公理1补充细节，因为偏差可以来源于情感（陈观点）、也可以来源于经验知识固化（齐观点）。接着，齐就把这种导致谬误的情感因素当做一种例子，顺便继续谈到小小的错误会滚雪球般壮大，最后可能成为不可避免、不可逆转的伤害。 . 而在高承的认识上面，齐因为不知道事件原委只是提出了一种累积性偏见的说法，陈平安便用这套说法来看待高承，便有了恐其“芥子再小...这么多年....根深蒂固”的偏差焦虑，或者说，从本来只是自己的合理想象慢慢地经过包装，最后变成了一种确定和既成事实——尽管这一说法因为高承本人的失语和不在场而失去了了解真相的机会。 . 齐公理1的作用，是要告诉陈平安，做人不要带着偏见，陈平安随后话赶话举出了情感型的偏见，原文用这样交叉对话的形式得出了齐的结果“最后会变成一条入海大渎...”，即经验知识型偏见。但是笔者要说，在这个推导过程中，陈平安听到了齐的说法，也能够理解这种知识经验导致偏差积累的说法。但陈平安却做了改良。 . 这个改良，在笔者看来既是纠正以前章节的道理论证，以防止崩溃，这个改良却也是作者扶持着主人公去重新总结新的理论，然而这一新的改良后的理论，被陈束之高阁了。改良是指，齐创造了偏差累积的说法，陈补充为了情感型偏差。但在认识高承的问题上面，单方面的视角切入和主人公的内心独白，并不是作者带领读者去合理解剖某个角色形象的恰当方式，因为不仅高承的形象本来就是扁平，而且高承本人处于失语状态；此外，正如前期《剑来524章评：细说“高承”的人物形象，以及主人公“经验主义”策略》谈到的，陈平安的合理想象、虚无主义色彩、滑坡谬误等等逻辑漏洞，综合在一起，使得陈平安的推导过程，反而正像是在进行着偏差累积，反而是没有恪守所谓的客观公正。 . 这种方式在部分读者看来信息不对称是客观条件无法避免，但在笔者看来，如果真要是在信息不对称的环境下去评价人的道德和行为，那么这种环境下的评价本身就是不全面的、不完美的和有偏见的。这一点，才是小说之外的解读，这一点，最容易让读者忽略，这一点也最容易被情节隐藏。 . 这就像是本来齐景龙提出了规矩理论——这一理论的意义是改变过去剑来动辄启用个人道德观察的说理方法、而希望站在体系和框架的宏观角度去解决问题，却在处理隋景澄事件上没有真正表现出来，而是突兀地使用了属于陈皮皮式的圈定法；陈平安也同样提出了改良后的新观点，但同样在评价高承的过程中没有贯彻执行，即理论扎实、实践不足。 . 那么按照上述看法，笔者认为，陈平安的人物形象发生了偏移，并且这种偏移被切实地运用到了主角个人的实际生活中，而且还表现出了一种被正常化的趋势。而我们知道，往往只有当社会问题被当做了一种可接纳的所谓“存在即合理”，用一种奇特的方式转为了正常生活里面的某个组成部分，这个状态才是最不为人察，才是最恐怖的。 . 现实生活当中危险被常态化例子很多，在剑来自身的剧情里面也有体现，譬如，剑来520章里面凌弱霸女的狂欢现象和江湖草莽阶层的集体仪式，“当仪式感固化并成为日常生活中的组成部分，这种常态化的恐怖和滑稽之处便呼之欲出了。从这个意义上讲，陈平安没有出剑暴起，没有动辄大开杀戒，或没有苦口婆心导人向善，其原因除了神仙高瞻远瞩的不计较和本是市井生活的混沌状态以外，还无意识地承认了一点：病态恶征的正常化被合理接纳为社会生活的一部分。”（前期评论《剑来520章追评：凌弱霸女的狂欢现象，是江湖草莽阶层的集体仪式》）小说里面例如性骚扰等这类内容，就是来源于对现实的描摹，因为它真实存在于现实环境里，那么所有的虚构作品自然也就带上了现实的烙印。 . 回到主人公的话题，就最近的情节来看，本文认为陈平安身上照样存在认识偏差，其原因各种各样：人设构思瑕疵，说理推导漏洞，人物学问驳杂，重理论而弱实践、谈理论而轻现实等等。 . 对比一下，在书简湖的历练，是陈平安走向社会一来第一次大规模应用理论的个人实践。但就书简湖之行，个人以为，情节上面符合陈平安要独立思考的成长，但就里面的道理来说，并不是真的彻底站住脚。联系最近几处情节，北燕事件，评价高承，隋景澄的去留等等，以及更远一点的隋架城天劫，这些内容的逻辑基本上是依靠作者的一己之力来完成闭合的。剑来的闭合性稍强，主人公的自我辩说太多，它大体是作者式文本，大多解释需要依赖于作者的定义。这种作者显露强势的问题在于，读者的被动。那么，人们在多次发起对人物行为的评价和讨论中，就总是不自觉进入了已经被设定好的思考路径内，从而环环相扣，即便感觉到一些地方若有松垮，在仍然在整体上把这种思维贯穿了下去。 . 像极速瀑布流一样不断地制造人物冲突、不断地获取新知识和新体验的主角养成策略，是很容易因为深度切入而忽略了方向感。就譬如，否定高承的作用原本在于削减主角光环，但为了这一举动而铺排的章节，却衍生出了其他的新缺点，这一问题更直接影响到了所谓的道理主题和人物形象，成为隐疾。 . 随架城天劫和顾桀事件，笔者是行为上支持，道理上质疑，但道理的怀疑并不妨碍行为的实施，知行不一是广泛存在的。对待质疑，是需要事后去重新复盘思考的。然而，最近几章节的情况，仿佛有了一种错觉，就像是总管不经意间积累下来的认识，居然发生了偏离，而新的章节，正在把这种偏离当做常态来处理，也就是说，某种累积的错误在不可避免地慢慢发挥效力，这一点，可能并不为读者所知、甚至不为作者所知。

526，短评言者无意听者有心，依照剧情，隋景澄成为陈平安的粉丝，这是结果，其情感走势的过程合理与否不予评价，反正在笔者看来，是牵强的，是想当然。话说，宁姚呢，在哪里？隋景澄渡船上的言行举止，其实就是早期陈平安的人设代入，这么看来，齐、隋、陈是三个角色，一套人设，当然也可以认为是，陈平安的主观意志得到了理想化的推广；又或者是，为了塑造大道相通、志同道合角色，不自觉地就会导致人物的形象，互有模仿， ps，隋景澄的设定是天纵奇才，隋景澄要找金鳞宫报仇，如果说是因为北燕事件中刺客团的原因，那么围杀自己和前辈的这笔账，需要好好算一下是合理的，但正如前期评论中讲到，北燕事件的根本原因与陈脱不了干系，究其根源，是指向了在刺杀事件发生之前。说明显了，就是刺杀的围攻行为和前期massacre手段是典型的反面教材，可刺杀的原因真要掰扯起来，陈要负主要责任，这个责任不是主动找来的，而是被动遭遇的。 ps，本章，一无讲道理，二无戏剧冲突，属于，过渡章

建议：希望有学大数据或软件的吧友，可以把整本剑来小说分析下来数据可视化，可以很直观地表现剑来的主体结构

这个第五皇，纸糊的不过，好歹逃出蛋糕岛了这个第五皇，纸糊的不过，好歹逃出蛋糕岛了

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果然，男儿豪情万丈

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草帽大联盟正式组建。讲道理，自由加入，自愿起誓草帽的意义就是草帽大联盟正式组建。讲道理，自由加入，自愿起誓草帽的意义就是：自由！海贼王的价值就是：自由！大海洋之所以存在，就在于：自由！

大政府主义干涉地方国家政权，世界政府的人设，黑到了极点大政府主义干涉地方国家政权，世界政府的人设，黑到了极点

问：剑灵是一把什么样的剑？此处贴一篇古文，鉴之：王曰：“愿闻三剑。” 曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。” 王曰：“天子之剑何如？” 曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；晋卫为脊，周宋为谭，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。” 文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？” 曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为谭，以豪桀士为夹。此剑直之亦无前，举之以无上，案之亦无下，运之亦无旁。上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。” 王曰：“庶人之剑何如？” 曰：“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”

之前对陈皮皮的多管闲事一直保有疑虑和偏见，觉得陈平安的道理是之前对陈皮皮的多管闲事一直保有疑虑和偏见，觉得陈平安的道理是强迫的，故意的现在倒是明白了点，皮皮的问道修心之路，是个人命运与世界命运的合流，在剑来设定里面，很多像皮皮一样的新生代，都在用各自的方式去解决那个“一”。

看官场小说，有哪些用处？跟组织管理有关吗？说到想要了解组织文化特别是人事权力方面的内容，不妨可以看几本官场小说，其中的部分缘由在于：它为圈外人或读者提供了一种粗糙的行为及思考范式，尽管这种想象是半闭合的象征符号所组成的文字世界。。官场和商场，同样需要管理的艺术性和科学性，之所以说是推荐看几本小说，是因为有鉴于国内官僚主义的特殊国情，笔者以为现今官僚主义的泛化不仅仅部分地通行于国家权力机构，而且也影响到个人、企业单位，也就是说，它是作为作为一种不成文的意识形态而存在的。。。但同时，笔者并不是说要用传统的官僚作风来进行现代企业的管理，只是说，通过观察这一历史产物，可以对一些企事业单位权力结构中涉及到的相关方面有所了解。而观察的方式要不来自书本理论，要不就来自于个人亲身经历，但有鉴于时空限制，所以有时候不得不借助于书本。而优秀的非渣渣的小说相比较于系统的管理学科，小小的优势就在于能够仿制一个虚拟的社会环境，其话语体系独立而完整，既有作者个人经验又受到社会事件的影响，对于读者而言可以节省一定的时间成本和智力成本，从而帮助自己了解外部环境。。。同时，笔者提醒，这种阅读文本具有虚拟性和娱乐性，其有限的篇幅和条件设置难以匹配真是环境中复杂的人际交往和社会关系组合，因而，在看小说的时候要默念口诀：【这不是真的，不是真的】。此外，读者也应当用自己的知识和经验去判断和检验其中的是非曲直以及所谓的人生道理，在经过读者的对抗性解读后，得出有利于自己的意义和方法。。需要注意的是，之所以借助小说，是可以增加一些认识，对管理的文本内容和方式方法有一定的了解。再者，官场小说里面充斥着官僚主义作风，这种意识形态的残留绝对不是符合现代科学性的企业管理，前者可能通行于官场，而后者才是真正适应于公司组织和管理的方法。。。在一些案例故事中看到不少分享都潜意识的引用了很多中国古典的人治理论，提出其中所谓权力的支配和运作。但这种方式，在根源上，官僚性是与现代性相冲突的，二者只可能暂时妥协而不会共生，二者不是相互依存的关系，而是双方斗争的妥协。。。现代的人权、平等、法治、民主的管理方式，与古典权威所依靠的集权、人治、阶级性有着根本的差异。因而上述才是笔者建议的正当缘由。。以上。

之前几个帖子大多是带着挑刺的心，难得这一章，虽然也是陈平安“ 之前几个帖子大多是带着挑刺的心，难得这一章，虽然也是陈平安“多管闲事”，但我却想夸一夸，跟以前章节的多管闲事不同，对隋家的事情，陈皮皮的几个小九九打的不错，给人的感觉是，小陈同志长大了，这一章倒更像是一个人生意义的小总结。善。（吐了些大实话）

作为半人半神产物的山上神仙，陈皮皮式的入世讲道理，倒底凭啥？尽是套路，果然是山上神仙，想沾惹因果便沾，不想碰就自说自圆，美其名曰修仙先修心，这修的却不知是个什么玩意儿。如果不是超能力，陈皮皮做个屁的路见不平，凡人一只，而有了超能力，却非要在思想上伪装着半孤立于人性之外，再顺便说着入大道、念着神仙谱，借神话世界来传递价值观，剑来世界的这种说教，有时候觉得未免是个讽刺：超能力在赋予主角实现个人意志最大化的同时，却一方面造成力量与意识的不对等，这是山上神仙普遍脑子抽风、自诩高人一等的症结所在；。另一方面，超能力的设定使得主角的逻辑自洽性逐渐闭合，最终虽然能演变成为主角自身所谓的大道符号，可这种符号的解读和控制权对于读者而言，其开放性却并不大，反而因为有意识地半步妥协，并且这种观点之间的妥协被表达成为故事中人物的对立和分歧，而主人公却进一步代表了一种思想正确，去否定他者的同时肯定了自身合理性，。这即是陈皮皮人设的好坏参半所在。

三四之争，是文化争霸而文化资本，属学院派治国三四之争，是文化争霸而文化资本，属学院派治国

哎，马林梵多大战，牺牲太大，注定了是系统刷新，剧情杀哎，马林梵多大战，牺牲太大，注定了是系统刷新，剧情杀

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亚尔丽塔，罗宾之后，第三个对路飞有好感的，女人国，玛格丽特不亚尔丽塔，罗宾之后，第三个对路飞有好感的，女人国，玛格丽特不过看情况，貌似蛇姬大人即将上场

看到现在才知道，自古套路多。路飞想做海贼王，拍卖场暴揍天龙人看到现在才知道，自古套路多。路飞想做海贼王，拍卖场暴揍天龙人，实际上是革旧世界的命，跟他老子一样，而陈平安呢，从山下到山上，也是在革三教百家以来支撑着世界秩序的命，即所谓的三教百家学院派治天下，nb

原来伟大航线里的世界设定，是奴隶制和种族歧视

黄金梅丽号，功成身退好船。黄金梅丽号，功成身退好船。

司法岛大战，路飞第二档开启看着感觉好牛逼，路飞难道是张无忌？司法岛大战，路飞第二档开启看着感觉好牛逼，路飞难道是张无忌？现学现用？

我想在这个吧里面问一下，之前在剑来吧里面发了个小贴，一句话：我想在这个吧里面问一下，之前在剑来吧里面发了个小贴，一句话：听说剑来群管很nb 结果就直接被删，后来举报了管理员，结果账号被封禁一天，我就想问问大家，是不是贴吧群管，很嚣张？（先声明，对黑血没意见，只不过被剑来贴吧群管气的，来这里发发牢骚）

235，梅丽号报废，说实话，这一集里面乌索普黑化，真是让人看 235，梅丽号报废，说实话，这一集里面乌索普黑化，真是让人看得有点气，完全不讲道理啊敢情就他自己跟梅丽号感情深？这么轻轻松松就因为一艘船而否定伙伴的价值？一艘船比得上一起经历过的事情和那些回忆？

这一章是不是有点小乱，瞧不起中年道人那段，感觉没必要用老龙城这一章是不是有点小乱，瞧不起中年道人那段，感觉没必要用老龙城的杜猫来吓唬对方，老龙城那段的**，不好看，但今天这章的倒数几段，又是崔城，又是左右，又是崔东山，又是李二的，这个装的挺恰当其实尽管都是**，老龙城那一段bug太重，不适合用来背书，果然啊，还是毫无背景陈平安最后一段，坦白自己罪过，算是标准的忏悔书，'这是第一次小陈自己承认吧。陈皮皮人设有谱吗？

之前第一个主动对路飞暧昧的，亚尔丽塔现在第二个主动对路飞暧昧之前第一个主动对路飞暧昧的，亚尔丽塔现在第二个主动对路飞暧昧的，妮可罗宾，第130集

这是未来海贼王家里的老大，

这大概便是海贼王版的，剑仙风范——鹰眼米霍克

第十七集，刚刷这么看来，路飞的“多管闲事”倒是跟陈平安很像，第十七集，刚刷这么看来，路飞的“多管闲事”倒是跟陈平安很像，一个是为了海贼王的梦，一个是想要说点道理给天下听，细看之下，不过都是个人意志的世界化罢了，这种气魄，的确算得上是【王八之气】

陈平安接下这份因果，感觉有些太过了。如果时时事事都参与，人力陈平安接下这份因果，感觉有些太过了。如果时时事事都参与，人力可是有穷时。这一章，显得稍微牵强，或者说是霸道了一些。当然，如果说是碰到了遇到了上手了，便只好动手的话，倒也有几分道理，虽然不够坚实

mix2s连小米青春版蓝牙，其操作不是那种傻瓜式的开机即可连接，需保持长按。but貌似华为手机第一次可以直接连接。so？

还有谁是图书馆的噪音源（图文不配，仅编辑需要）今天又感觉到了图书馆的嘈杂，所以还是祭出一篇以前写的吐槽文，恶心一下也好 ————————————（分割线）—————————— 《图书馆噪音的来源——其实还有领导和工作人员们》写在前面：原话：“最讨厌在图书馆里面，听到铃声；最最讨厌在图书馆室内接打电话；最最最讨厌打电话的时候嗓门高；最最最最讨厌这类人居然是工作人员自己；最最最最最讨厌，碰到这种情况只能吐槽一下，而且还没什么卵用” 以下描述来源于几次“体验”，比如某次一楼的x先生手机通话的“豪言豪语”，大妈们上岗时铛铛铛铛的“准备工作”，又比如把守门禁的工作人员不时高呼：“无卡不得入内...咦？你是谁，你的卡嘞...这是谁的卡？...出去，快快出去！...再怎么样都不能进去，管你是谁，我只认卡...” 诚然，工作人员的组成来源于相当数量的本地群属，考虑到劳动力的便利和工作上的效率等等... 但，这是不是就意味着：本地化管理人员就可以忽视规章制度的管理？就可以凭借管理权力而弱化自身规范与纪律的同时，甚至在某种程度上自觉或不自觉地干扰到大多数其他参与者的日常行为和状态？ A。从数量上看，我们知道，管理人员是少数派，参与者（即使用图书馆设施及资源的群体）是占绝大多数 B。从管理特征上来看，除却必要的服从与规范等强制性措施外（例如时间，地点，门禁，借阅要求和数量等等，这一点是大多数组织或场所的最低规范性要求），不如更为适当地说，二者应该是服务与被服务的关系，因为管理与被管理多多少少还体现出一些自上而下式的强制色彩，而前者则更突出的表现了符合当下趋势的服务精神/主人翁意识。对于一个应该规范化和开放式的公共资源场所，所拥有的优点也不过是说话声音小一点而已，手机设置静音而已，交谈对话保持低频度而已，待人接物显得人性化而已，多一点理解和尊重而已... 这些要求说它容易是因为它执行起来极其的简单，说它难是因为这种长期的规范在一时之间难以形成，且得先有意识，再而贯彻始终。在天朝，已经听惯了太多太多主流层面上情下达的言语，要求受众该如何如何；而笔者则想着，什么时候也能够下情上达一下，反过来建议管理层又该如何如何。