酒后狂砍 酒后狂砍
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关于“大器晚成”,百度百科编辑害人不浅 先说结论:成语“大器晚成”绝对不可能是出自《道德经》这种道家经典。 论据一:1973年考古出古帛书版《道德经》,原文为“大器免成”。即使是各种版本和解释中,“勉成”、“默成”也很多,乃至于“晚成”也有,但其意思,不是时间意义上的先后,而是否定。所以根本就不是大器晚成想表达的意思。 论据二:《道德经》中的“大器X成”,与“大象无形”、“大音希声”、“大巧若拙”等等是并列的关系,所表达的意思是相近的,核心理念是“无为而治”,减少人为的干预,按照“道法自然”的方式进行。所以,大器免成,意思是最大的器物是不需要人为去干预,不需要人去给它塑形的。这跟大器晚成所要表达的意思完全是两码事。 论据三:“大器晚成”是儒家思想,是一种“入世”心态,要通过人自身的努力去成就。这种思想跟道家思想背道而驰。所以,一个儒家“入世”思想,不可能出自道家“出尘”思想的经典中。 驳斥一:有百科编辑认为:即使是《道德经》原为是“大器免成”,那也是“大器晚成”的出处,成语的意思可以演化的。这有点想当然了!“空穴来风”,这成语在有些人眼里是“事出有因”的意思,而有些人则认为是“无稽之谈”的意思。总不能它即是又是吧?错的就是错的,总不能让不学无术的人堂而皇之地讲谬论吧? 驳斥二:成语之所以是成语,不能只是有字面的意思。如果真出自《道德经》,就只能是字面意思了,那这也太干瘪了,还能是成语吗? 其次说正解:大器晚成的出处是《后汉书*马援传》,“汝大才,当晚成。良工不示人以朴,当从所好……” 一、正解:马援少有大志,但家庭条件不是很好(当然比普通百姓稍好一些),作为老四,哥哥们都已经有所建树,他却决定先去边郡种田放牧。此时他大哥马况对它说了这段话:“汝大才……”。这是对“大器晚成”这个成语最准确,最规范的解释。马援后来凭自身努力,参与东汉建国,平南蛮,征交趾,真正做到了“马革裹尸”,成为武将心中最高荣誉。当然,生前因功受封伏波将军,新息侯。 二、歪解:百科目前引用的,不知谁编辑的“三国时崔琰评价堂弟崔林大器晚成”。(很奇怪,成语出处和成语故事居然不是一会事儿。我看百科词条时当时就有这疑问)。且不说崔林是三国西晋时的人了,比东汉初年晚了二百多年。就说这崔林,谁听过这么一号人?他成什么“大器”了?还能成为“大器晚成”的代表人物了?那大器晚成是不是骂人的话吧? 三、释疑:有人可能会说西晋陈寿的《三国志》成书比南朝范晔的《后汉书》要早,即使三国比东汉晚,但书目要早,那怎么就不是三国在先呢?我就喜欢这种治学精神!虽然《三国志》成书时间要早,但是《后汉书》成书却用了大量的官修史料《东观汉记》,而东汉初年的史料,是当时的官方记述(唐宋时期基本损失了)。当然这些要搞历史的人去考证了。但《后汉书》中内容,特别是《东观汉记》的成书时间,肯定比《三国志》早。 其三说说百科的编辑:只动手,不动脑 我看了很多人的讨论,有人举证说《道德经》考古原版中是“大器免成”,他说都一个样,不影响词条。 我跟他说词条是错误的,并引用了考古发现的“大器免成”,他(这里不是同一个人)说举证不通过,并且引用了一张网络截图,(竖排的,黄色背景),意思是说古书就是这么写的“大器晚成”,并且把“大器晚成”几个字放大给我看。我看了真是哭笑不得,面对如此水平,我真不知道怎么开口嘲笑他了。 以上遭遇,在此一述,以表不快。望有知者不被百科所误导。很可惜,AI已经被误导了。我用DEEPSEEK搜索了相关问题,统一引用了百科所谓的“知识”,真是害人不浅啊。
【观点】浅谈今人对格律的误区 一、打破格律 在很多“无律派”眼里,格律在诗词中就是制造障碍、束缚手脚的东西,亟需打破。这在新文化运动时期,几乎是一面倒的观点。(当然,新文化运动诞生了很多新诗流派,对于文化的作用功不可没) 实际上,格律不是障碍和束缚,而是美感,强弱和节奏的美感。 诗歌的发展最初并没有格律,仅有简单的押韵。直到唐代中后期,律诗绝句的格式才得以完成,长短句初步成型。这都是可以完美融入音乐节奏中去的诗歌形式。它就依靠平仄和韵脚。有人读不出美感,那是读得少。打个比喻,格律就像舞曲中的旋律,而诗的内容就像是舞者的动作,诗的意境就像是舞者的身段线条。身段线条再曼妙,动作再精巧,在旋律中乱踏步点,总会丧失美感的。 当然,扔掉古典的乐曲,重新编排能表现出曼妙身姿的舞蹈是可以的,那就是现代诗。但非要搞个七字一句,八句一体,又不通平仄的,就像是在古典乐中跳抽筋舞,是会让人反感的。 很多“无律派”常会提到,“不以律害意”,大致意思就像是不为了踏对步点而丢掉美妙身姿。这虽然是可以说得通的,但是同样也说明了舞者的水平,还不足以在踏对步点的同时又能最好的展现美妙身姿。说明其诗词上炼字的功夫还不到家。 所以,实际上格律就是美感,打破格律就是丢弃美感。对诗词来说,至少丧失了一半。 二、新韵 很多人认为“平水韵”是古音韵,而“新韵”(或“中华新韵”)就是现代读音。这其实是有问题的。 考究的人告诉我,中华新韵是1941年民国时发布的。那时还没有用拉丁字母来表示,但我相信那最接近当时的官方语音。其实平水韵只是宋末时流行的读音,也不能完全代表古音,新韵(十八韵部)也不完全是现代普通话的读音。就是今天,也仍有很多字的读音在发生着变化。 如今,我们小学一年级就在学习拼音,学习了所有的韵母。中华诗词学会所做的事情就是把“实际上发声一样的单韵母和复韵母”归在一起,这比起什么从韵表中查哪个字的韵应该归在哪一部中要科学合理。对韵的归属不是看韵表,而是要看它的实际读音。这才是重点!! 诗词是一种文体形式,除了表达意义和情感之外,更重要的是表达美感。这种美感是要靠诵读来获得的。用尾声一样的字作为每句的结尾,这样就比较顺口顺耳。这就是韵的美感。 三、平水韵 平水韵是宋末平水人刘渊总结归纳的,代表的是宋代的读音,当然,也代表了诗词最鼎盛的唐宋时期的主要读音。所以,学习和了解平水韵,很有助于我们诵读唐宋时期的诗词,获得诗词中的美感,认识诗词的格律。 但是,我们是现代人,除了生活环境和情绪组成和古人有很大的差别之外,我们用的字和读音都和古人有了很大的差别。当你用现在汉字的读音去读很多唐宋时期的诗词时,有很多会丧失美感。 我们学写诗词,学的是那份美感,学格律,学的是那份美感,学韵,当然也学那份美感,这美感小学一年级就会了。平仄声今天对于我们来说再简单不过了,一二声为平,三四声为仄。可以说,现在的读音,给我们学写诗词创造了太多的方便。 但是,现在有人还是执拗地在作品上特地写上“平水韵”三个字。这种东施效颦的行为在我看来有四种可能,一是西施的妹妹——前朝遗老,没学过也不会现代读音;二是故意装腔作势,显摆自己知道还有种东西叫平水韵;三是病态地刻意仿效古人,学读音,学情绪,以为这样就有意境;四是炼字无能,以平水韵的说法自我解嘲。 四、拗救 在律诗绝句中,有时想要表达内容所用到的最确切的语言会有出律的情况,但又无可替代,这时需要补救。出律的字称作拗,用来“抵消”拗的字叫作救。所谓拗救,就是用特殊的方式来使语句中平仄数量相对平衡,虽然词语有出律,但整体上可以减少违和感。就比如人总是要生病,但吃点药以毒攻毒,使病情得以控制,看起来不至于太糟糕。同样以舞蹈来比喻,拗救就好比踏错了舞步,然后再以错踏错的舞步把节奏追回来,使整个舞蹈看上去依然和谐。 所以,拗救是一种不得已而为之的做法,能避免则应尽量避免。如果为了拗救而拗救,无异于东施效颦。 我的认识: 1、写格律诗词,要以现代的发音去符合格律的美感,同时表达高雅的情趣,深邃的立意。写诗,请把平水韵扔进垃圾堆吧。 2、现代汉语的用法远比古汉语全面和丰富。除了专有名词等非用不可的词语外,还能搞出拗句的,就别救了,还是多练习练习炼字的功夫吧。
关于左和右谁尊的问题 看到有人问左右谁尊的问题,大家各表意见,都有道理。一时不能定论。 尊左论者主要代表论据为:男左女右(虚左以待) 尊右论者主要代表论据为:无出其右(余左迁江州司马) 其实,有一点基础大家都没搞清楚: 那就是表示位置及给官职定性的区别。 其实是这样的: 皇帝座北朝南,朝臣分列两边。而记录人员在东侧。 所以,从记录人员的位置来看,往右是更靠近皇帝的,往左是越远离皇帝的。 所以,这就解释了,为什么“位在廉颇之右”是官更加尊贵,而左迁就是降了官。 这是表示位置顺序的 表示官名尊卑的要看下面: 中国古代左右的尊卑一直没有定数,不同年代、不同场合,都是不相同的。按《礼记》的说法,应该是右尊左卑,春秋战国和秦朝的官职,大多时候就是以右为尊,但先秦列国之间就不太统一,楚国就是左尊右卑。汉朝也是左尊右卑。 汉代以后,由于独尊儒术,左右的尊卑,就按照孔子规定的原则来安排了:“君子居则贵左,用兵则贵右;吉事尚左,凶事尚右”。 明清两代,都是文官居左,武官居右。中国历史上,自宋朝以后,都是文尊武卑,同等级官员,文官至少要比武官大一级。主要原因是武官文化水平不高,而且权重后易谋反。明清两代,最高军事指挥官都是文臣担任的。明朝像戚继光那样的牛人,官至蓟州总兵,是一品衔,已经是武将能达到的最高级别了,可他的领导--辽东巡抚,只是正二品。 而要说三国时期的左将军尊贵还是右将军尊贵,这个问题是可以定论的:左将军更加尊贵。当然你也可以认为是完全相等的,但一定要分个高下的话,左有优势。 一是因为三国沿汉代尊左,二是因为可以从马超和张飞升的官职看出来。马超所升的骠骑将军比张飞所升的车骑将军尊贵一些。
说说“面如活蟹”的“马正义” 其实,看到题目,有人已经知道这是在说有关谁的话题了。 不错,这就是说有关演义中“锦马超”的话题。 至于“面如活蟹”这个说法,据可靠点的情报,是出自某本类似三国评话的话本。这个我没有去考证过它的真实性,虽然我自己也没有见过,但是仍然有点相信。因为话本这东西,完全就是根据听众喜闻乐见的情况来随意删改的。有人说“锦马超”,当然也可以有人说他“面如活蟹”了。 但是,还有人经常提到“马正义”,这是为什么呢?据考证,这个说法的出处是出自日本游戏《真三国无双》,因为里面的马超整天到晚把“正义”二字挂在嘴边上。所以有了这个由来。 但是“面如活蟹”和“马正义”有什么联系呢? 其实,如果稍微探究一下,很容易知道原因的。 我估计吃螃蟹的历史不会很久远。这里的活蟹二字,根本不可能是大闸蟹。一是因为没这历史,二是因为这大闸蟹和形容人的长相也挨不上。 那又是什么呢? 其实,蟹通獬。确切地说是獬通蟹。 獬是一种神兽。见百科:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fbaike.baidu.com%2Fview%2F379297.htm&urlrefer=78af6a54ec903cdecb49d6e03fe9c064 一看图片,你是不是想起了什么?这怎么跟三国演义连环画中的马超头盔那么像呢?!! 原来这狮盔、猛兽吞头盔什么的,就是獬。代表正义。 所以,这面如活蟹跟马正义神一般地联系上了。 还有,演义中提到糜芳“面带数箭”去找刘备告状,大家应当知道有时候,这“面”指的不是脸。所以,这面如活蟹呢。也许……大概……在说马超的头盔吧!
细数演义中提到的“无敌”字样 现下流行的120回《三国演义》中,提到“无敌”字样的,总共有11处。 这11处无敌中,有些是说武力的,有些是说作战能力的,有些是说势力强弱的。下面一一道来: 1、第5回,曹操曰:吕布英勇无敌…… 2、第10回,马超年方十七岁,英勇无敌…… 3、第27回,关羽走单骑后,有诗赞:独行斩将应无敌…… 4、第60回,张松评价曹操:……近又破马超,天下无敌矣…… 5、第75回,陆逊说关羽:云长自料天下无敌…… 6、第77回,孙权捉住关羽后嘲讽:公平昔自以为天下无敌,今何由被擒…… 7、第77回,关羽死后赞诗一首提到:汉末才无敌,云长独出群…… 8、第90回,木鹿大王自谓天下无敌…… 9、第95回,郭淮说赵云:蜀将赵云英勇无敌…… 10、第97回,张嶷说王双:王双英雄无敌…… 11、第118回:诏书说钟会功绩:镇西将军钟会所向无敌…… 其中说武力的有5处:分别是说吕布、马超、关羽、赵云、王双 其中是书中旁白的2人,分别是马超、关羽(赞诗); 借他人之口提到的有:曹操——吕布,郭淮——赵云;张嶷——王双。 其中,这五人中,从前到后,有他人在世时被提到无敌的人有吕布、马超、关羽。 赵云被提到无敌时,吕布、马超、关羽都已经不在世了。王双无敌时,连赵云也不在世了。
马亲王之《三国新语》,看看文言水平,能看懂的有几个 之一 十七年,塞北送酥一盒至。太祖自写“一合酥”三字于盒上,置之案头。杨修入见之,竟取匙与众分食。众问其故,修答曰:“盒上明书一人一口酥,岂敢违丞相之命乎?” 众大喜,一扫而净。适荀彧有疾迟至,见盒,疑而问修:“此何物?”修对曰:“丞相所馈也,卿可自取。” 彧发之乃空器, 彧惶惑,遂饮药而卒。时年五十。谥曰敬侯。 之三 操与马超战于潼关。西兵悍勇,纵骑攻之,操军不敌,遂大溃而走。操杂于乱军之中,马超策骑疾追,乃大呼:“长髯者,曹操也。”操闻之大惊,割须弃袍,以旗角掩面,方亡归本营。众来问安,操抚膝大哭:“倘使云长在侧,孤必不致此。”众将问曰:“关君侯武姿卓然,丞相颇思否?”操对曰:“吾思云长美髯也。” 之四 明嘉靖朝间,兵部右侍郎范钦始建天一阁,置古善、孤本于其内,良加眷护,卷册至七万余。 时有仆役举烛不慎,阁中走水。护院不得以,遽以水泼浇。火既熄,范钦点检古本,有《三国志》与《范文正公集》两下交叠,页濡粘连,字多互篡。 范钦揭卷读之,见《诸葛亮传》上犹有洇迹。其上曰:“臣亮言:先帝创业未半而中道崩殂。越明年,政通人和,百废俱兴。” 之五 关羽镇荆州,有女二人,一名嫣,一名容。孙权遣使求亲。关羽甚喜,然未知二女取舍,踟蹰未决。使者再三催之,关羽召二女于前,曰:“汉吴联姻,国之大事,汝谁可任之?”嫣时十四,有乃父之风,慨然出步应承。羽大喜,遂语于使者曰:“吾女嫣,能嫁权子。” 使者惊而未发,回转江东,具告孙权:“关将军辱之太甚,傲之太甚,竟言虎女焉能嫁犬子。”孙权怒,遂北降曹魏,合兵袭荆。 之七 备住荆州数年,一日席间在刘表之侧,忽慨然流涕。表怪问备,备曰:“吾常身不离鞍,髀肉皆消。今不复骑,髀里肉生。日月若驰,老将至矣,而功业不建,是以悲耳。”表宴然自若,解曰:“玄德毋忧,汝抚之者,是吾髀也。 之十一 魏延在蜀中,每随亮出,欲请兵万人,与亮异道会于潼关,而亮为万全策,不许。延志不得伸,心积愤懑。而又与杨仪交恶,深怨葛氏偏袒太甚。凡数年,腹部辄绞痛,发时汗如雨下,鞍马不扶。医者断曰:“将军情志所伤,忧思恼怒,而致横犯胃腑。此吞酸之症也。”延请其方,医者曰:“名姓或有碍。” 《魏延别传》云:“魏延,字馈阳,义阳人也。少时慷慨,于乡里乐善好施,多行义举,曾放言曰:“但有寸金,必馈吾乡。”故表字“馈阳”。后,人谓不祥,遂改之。 之十二 孟德刺董不成,为陈宫所获。宫感其志,亲释之,随其行。中道宿吕伯奢之邸。陈宫早寐,独在一屋。而操与伯奢联床抵足,共论夜话。伯奢曰:“窃闻黄土以其仁厚,能负载万物。是故轩辕主后土之养气,而庇佑下人。卿欲效轩辕而甘负天下之兴亡乎?操慨然对曰:“操自当砥砺心志,荷负天下重责。宁使我负天下人,不教天下人负我。”适宫起夜,只闻操对句后半,心不自安,遂弃操而去。 之十五 吴主嫁妹于刘豫州,又多赠美人玩好,金玉锦绮,极声色犬马之能事,意以软困挫其志也。刘豫州留吴中凡三月,无不惬意。一日出游,适见江边青石一块,遂祝曰:“倘使吾能离脱东吴,勾返荆州,当一剑裂石。”言讫手起剑落,火光迸溅,青石两断,众皆称奇。豫州观之再三,乃曰:“或误中,何妨再试之。” 《古今名物通考 石篇》载:金陵有十字纹“恨石”,其上剑痕两条,传为三国时蜀先主所断。 之十六 芒砀山中产异蛇,尖头扁腹,通体鳞青,土人皆呼之为陈思王。世有未解,有熟知风土者曰:“此蛇毒甚,每噬人,七步即毙,倒伏成尸,是以子建名之。” 之二十 明人《玉堂漫笔》载:正德朝有学子,仪姿雄正,貌颇堂皇,俨然文曲之相。及乡试,主考望之甚奇,遽取其卷读之,笑而批曰:“真河北名将也。”生不明其意,有同窗以诗解曰:“可怜白马死,难免延津亡,河北真名将,到此梦黄粱。”
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【演义】说一说马超武力在三国演义中独秀一枝的地方(二) 一部演义,前表吕布,后表马超。  马超作为演义中重量级的武将,作者对其描写尽管篇幅不算很多,但其影响力却非常独到。下面就来看看演义中马超独秀一枝的地方。  二、闪避: 脑后长眼,矫若游龙 1、等他马近举枪刺来,超将身一闪。李蒙扑个空,两马相并,被马超轻舒猿臂,生擒过来... 2、于禁从背后赶来,开弓射马超。超听得背后弓弦响,急闪过,那箭正中前面的李堪.... 3、虎卫军当先,乱箭夹射马超。超以枪拨之,矢皆纷纷落地。... 4、张飞便勒回马走时,马超却又赶来。张飞带住马,拈弓搭箭,回射马超;超却闪过。.... 从以上四例来看,不论是被偷袭、射暗箭、射回马箭或是乱箭夹射,马超都从容避过,毫发不伤。 当然,不单是这几条,关键得看偷袭者的级别。 王方、李蒙,其等级应该不会比华雄差很多。一向以骑兵突袭为傲的西凉武将出身。而马超此时年方十七岁,就有如此应变能力,实在难能可贵。 于禁更是曹操五子良将之一,虽然射箭的能力不一定与武将级别成正比,但是于禁做为曹操手下数得着的大将,其弓术应当不差,就算比不上徐晃张颌,比起什么千夫长,百夫长的应该没什么问题。难度在于,于禁是从背后射暗箭。而马超是听风辨音,急闪而过。这份应变速度和能力,数遍演义,也是无出其右吧。 虎卫军,曹操精锐中的精锐。而且是乱箭夹射。其难度比起周善所领的东吴小兵射赵云的箭来,孰强孰弱不问可知。而数遍三国演义,享受过“虎卫军乱箭夹射”这种规格待遇的,除了马超外,几乎没其它人享受过。(下坯被射回的吕布勉强算半个) 张飞,五虎大将之一。虽然说张飞不以箭法著称,但箭法应该不弱,最起码不比于禁弱吧。但是同样在出其不意的情况下,还是被马超闪过。 总的来说,遍数演义。能有这么高闪避能力的表现的,差不多只有马超一枝独秀。
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