琪竣的个人资料

关于古记者再次见到杨红旗之后的剧情的个人理解首先说，我没有看原著，我觉得电影结构完整，也没有必要看原著。电影创作者借鸡下蛋，用一部文学作品去阐释自己想要表达的东西又是很常见的事情。杨红旗并没有躲着古记者，很大方的见了古记者，而且很大方地承认他“干了”欧阳，我觉得不必过度解读“干了”的实际意义，不管是把欧阳上了，还是把欧阳打了，对曾经的孝子来说都是极其反常的举动，这说明他经过父亲的死已经彻底的放弃了之前的自己，现在他和故记者的对话发生在建设中的高楼台顶，但是此刻他和从高楼上坠下去也没有什么两样。至于古记者在北京看到了推着父亲的杨红旗，个人认为古记者见到的不是真正的杨红旗父子，而是自己的美好的愿望，杨红旗没有放弃自己，他希望杨红旗的父亲在有生之年看到了报纸上的表扬文章，希望事情都是按照一连串如果堆砌成的最好的方向发展，因为只有这样，他才能得到释然，我希望筒子河边上的远镜头的时候能看不到推着轮椅的杨红旗，但是杨红旗和轮椅还是很不合时宜的在向镜头的远处移动，个人怀疑这或许是导演的一个失误，造成了没有必要的悬疑。说句与主题最不想关的话，如果有足够的经济能力，杨红旗还巴不得给父亲治病呢！怎么可能带着父亲从南京来北京？古记者最早“看到”杨红旗是在午门或端门下，最后和杨红旗分手确实在东华门或西华门旁的筒子河边，这不是一条习惯性的参观路线，最好的解释就是不是来北京旅游的杨红旗引着他来的，而是她的主观意愿牵着他来的。但是还有两个问题我一时得不到解答，我更愿意将是影片最结尾处的人民英雄纪念碑象征了一名老劳模的意识形态和价值观。但是那个短信实在可以，它足以把我之前的分析全盘摧毁，或者和之前见到杨红旗一样，都是古记者的主观愿望。他来北京是为了离开那个让她伤心的环境，只有出险了那么一条短信才能让他从“躲”的心态里面走出来？再有一个就是吧里朋友问过的，自行车追车的那一场戏，看后面古记者去派出所保他和杨红旗的反应，这段戏不像是一段废戏，但我实在看不出这段戏的用意。

华建的宠物问题周贵妃是一只什么狗？黑背？在华建的音乐录影带里出过镜吗？现在华建养的都是什么狗呀？都有名字吗？周答应，周常在，周婕妤，周昭仪？

【愠于群小】黄庭坚讲田友直字序韩城田益字迁之，黄庭坚以谓不足以配名，更之曰友直。予曰：益者三友，何独取诸此？某曰：夫直者，刚者之长也。千夫诺诺，不如一士之谔谔。诚得直士与居，彼不资吾子之过，切磋琢磨，成子金玉，使子日知不足。虽然，取直友，犹有四物，有直而修于直者，有直而陷于曲者，有曲而盗名直者，有曲而遂其直者。邦有道无道如矢，此直而修于直者也。其父攘羊，而子证之，此直而陷于曲者也。或乞醯焉，乞诸其邻，此曲而盗名直者也。子为父隐，此曲而遂其直者也。其二端可愿，其二端不可愿，为吾子择益友也，尝以是观之。

藏语里面“才藏”是什么意思？藏语里面“才藏”是什么意思？

【意见建议】11-22丨能帮我合并两个用户名嘛？这是我之前用的用户名。

关于清静经序文的问题文昌帝君序文是帝君降笔写成的，还是显化而创作的呢？落款提到的“朝阳古洞”又是现在的哪里？

嵩山白鹤观事件现在发展的怎么样了呢？

今年有打算想去趟终南楼观，老子墓。。。还想尽量打消猎奇的心理，换上崇敬的心情去拜访一下终南的道教隐士。不知道在哪里有可能见到一些道教隐士，也不知道自己是否有缘得见几位道教隐士。

问一下，明年国安套票是个什么政策呀？

现行本《白玉老虎》的后记原来是不完整的 “所以这故事也应该告一段落。但是赵无忌还要活下去，这个结迟早总要解开的，所以这故事一定还要继续下去。关昕赵无忌的人，关心凤娘，千千，怜怜，屈平，唐傲，唐缺，和那一双奇怪而可爱的孪生子的人，也一定希望能看下去，所以我也一定会写下去。再过几期后，我一定会让每个人满意。 ——至少我一定会尽力。” 以下约一百三十字在华新；桂冠本（1977）中遭到删削。就文献价值而言，完整的篇幅比较珍贵，但在艺术安排上，阉割的《后记》成为小说的一部分，使故事停在一个“止于当止”的高妙境界。

密云八景之一霞峰散彩的确切位置

筒子们看1942啊！好片！多了不说，只说昨天观完影后，我发了两条微博，第一条，“《一九四二》让冯小刚这个名字的树立了一个新的标高。” 第二条是在和一位看过影片的同事讨论影片的时候说的一句玩笑话，“冯小刚的片都得让自己媳妇跟别人发生点故事。舍不得孩子套不着狼，舍不得媳妇儿套不着票房！” 用笑中带泪来形容这部影片那就俗了，但我又一时语荒，说不出什么不俗的话来形容。兴许《红楼》中香菱那句“念在嘴里倒象有几千斤重的一个橄榄”的比喻最能说明我现在的感受... 不过我想，大凡是看过这部影片的，都知道我在说什么，甚至知道我想要说什么。至于还没有看影片的，那就推荐你们赶紧去看吧！

起了这么多字给别人之后，想着自己也“自圆其说”一下孙某瑞，宗应为道名，兼作表字使用，琪竣乃是我之前的表字。别号较多，如畅斋，檀山，木王，车景庵等，尚不固定。

关于祝的别号请教诸位，祝京兆先生的别号除了枝指类、枝山类、畅哉类，还有什么别的吗？

关于祝的别号请教各位祝京兆先生的别号除了枝指类、枝山类、畅哉类的还有别的吗？

刚看完《白玉老虎》，开始看《七杀手》没怎么看过武侠小说的原著，之前看过一点儿金庸的，但是因为信仰问题，今后不再看金庸的书了，就买来两本古公的书看一看。

我是菜鸟，想了解一下关于套票的事情今年的套票都是怎么购买的？跟购车一样是摇号的？那上下看台、几排几座都是拼人品的吗？明年的售票政策都会不会有什么变动？

为什么大风堂有严密的组织，却没有统一的武术流派赵简的功夫是随风舞柳剑，司空晓风的功夫是十字慧剑，乔稳的功夫是大洪拳。

一个月前买的书，现在看了四分之一多一点。刚看到辣椒店唐玉正式登场。

为没有谥号的人补上谥号吴末帝皓的谥号是荡——狂而无据曰荡。不配享庙号。这是我高中时候就想好的。

请教蒙古族除了黄金家族的孛儿只斤氏还有什么姓氏？最好能一一解释一下。

金立是有一款智能机叫gn360嘛？双核，1g，安卓4.0，说价大约在一千六百多。

再请教个问题圆领襕衫一般不能再搭配氅衣了吧？顺便问一句，披风和大氅的区别在哪儿？

一点感言最近才发现介锅贴吧，时常登一登的确是种享受，童鞋们长得都很有水准，片片拍的也不失水平。可叹越看越渴，为之奈何。。。

请教个事情朱子深衣、明制深衣和梨洲深衣的区别在哪儿？

智化寺小感 09月2号下午去了一趟智化寺，只能说见面不如闻名，导游比东岳庙的还业余，在智华殿乱敲磬，每一下好像都敲在肋巴骨上似的，那叫一个难受。所谓的京音乐，也只能用四个字来评价，差强人意，最大的优点是乐章很长，不过感觉娱人犹足，娱神尚难啊！

原创对联常于醉后得真诠（贴吧里的应该都是方家，应该就不用再普及对联基本知识了吧！）

古龙的系列作品自成系列的，越全越好。

“古龙作品集”封二和封三的照片哪位朋友给提供一下？

关于电影《天与地》的几个疑问 1、在这部表现东日本国兼并战争的影片里，为什么会频频出现诸如加藤、岛津、毛利等常规概念中为西日本国的战国武将的家纹？ 2、在最后一次川中岛合战里，为什么在同一时间内至多只有一方投入火器，能看到两军短兵相接，却看不到火器对垒，充其量只是一方是枪炮齐发，另一方则是以刀剑和血肉之躯来应战？ 3、上杉、武田唯一一次正面冲突，两人都是各带本部人马，把真实拉开，然后兵对兵，将对将，与常见的“浮世绘”里所表现的的“上杉武田一骑讨”完全不一样，绘画里上杉骑在马上俯身向坐着的武田进行攻击，武田则用“四字箴言”军扇格挡看来的刀刃。到底哪个才更符合历史真实？而且电影中上杉的剑分明是砍在了武田的脖颈上，武田的鲜血也染红了衣领。武田在这次被后人津津乐道的“一骑讨”当中真的负伤了吗？ 4、为什么上杉亲帅大军冲锋和撤退的时候，甲斐军都会让出一条通路给他们，难道是导演在暗示几次川中岛合战只是上杉武田二人在做戏，并非一场你死我活的战争？

请问大家知道狐奴山的现状如何嘛？狐奴山，还有的书上叫呼奴山。

和前田氏用一样家徽的是谁呀？同题

请教一个藏译汉和一个汉译藏藏语“弄日”是什么意思？是在一位师父的名字中出现的。汉语的木、木头的藏语是什么？

藏语怎么宣扬佛号？藏语怎么宣扬佛号？比如“阿弥陀佛”，藏语怎么讲？月巴墨？另外，藏语中“无量”这个词怎么读？

请教一个藏译汉和一个汉译藏藏语“弄日”是什么意思？是在一位师父的名字中出现的。汉语的木、木头的藏语是什么？

广安门那边有经营货币收藏和投资的公司吗？如题

有人去过紫云山风景区吗？那里有什么可以探的山洞吗？

萧宏慈那种拍臂弯的方法真那么有效吗？

为什么网上看不到《转山》的视频？

赵避尘内丹思想初探--《中国道教》2010年06期赵避尘(1860-1942)，道号顺一子，晚年称千峰老人，北京昌平县人，自称于光绪初年曾因得便血之病随祖母至千峰山桃源观拜刘名瑞为师，得南无派丹法真传。后又于光绪二十一年（1895）至金山寺拜了然、了空禅师，求得柳华阳丹法全诀，至民国九年（1920）开始收徒传法，创立千峰先天派。著有《性命法诀明指》、《三字法诀经注》。千峰先天派至今尚有传人。赵避尘的内丹思想虽继承北宗南无派、伍柳派，但又有创新，故能自成一家。本文试从“安神祖窍”论、“玉鼎金炉”论、“筑基炼己”论和“采外药”论对其内丹思想作一解析，以就正于方家。一、“安神祖窍”入手工夫论　　北宗主张入手工夫为炼性。赵避尘亦认为，内丹修炼之初先得炼性，“安神祖窍”。首先，扫除一切杂念。静坐之前，衣带放宽，身体不受束缚，自然血脉流通无阻。及入坐时，身如槁木，心似寒灰。两眼下观鼻准，不可太闭，太闭则神气昏暗；亦不可过开，过开则元神外驰。当以垂帘看鼻准，意念在两眼中间齐平处为最佳。久之，元神自然现出。此为收拾念头之法。1 　　其次，调鼻息。如果息不调，恐有闭塞喘急之患；息调，身心全忘。如他说：“俟心气适和后，含眼光，凝耳韵，舌顶上颚，调鼻息。如息不调，恐有闭塞喘急之患。息调，身心全忘。塞兑，终日如愚。”2 　　再次，性命和合。真性（元神）乃心中灵气，发于脑仁之二小管。当眼视正中，元神出现；炼之日久，即与命接，合而为一，此为性命和合之理。如他说：“吾人脑中之仁左右有小管各一，左曰太极，右曰冲灵。上接天谷，下达涌泉，中通于心。丹经云：性者，心也，发于二目。命者，肾也，发于淫根。真性乃心中灵气，发于脑仁二小管。是以眼视正中，性光现出，炼之日久，即与命接，合而为一。性命和合，为观空不空。不知和合之理，无所成也。”3 　　最后，“安神祖窍”。二目之中心内即祖窍，藏元始祖气（先天真一之气）之窍，即老子所谓“玄牝之门”。用功之时，两眼归中守一，养于祖窍之内，勿勤勿怠，谓之“安神祖窍”，此为炼性之所，立命之根。如他说：“二目之中心内即是祖窍，老子曰‘玄牝之门’，是为守中抱一。内里有颗黍米珠，为人身天地之正中，藏元始祖气之窍也。是知窍而不知妙，妙者，性光也，就是这个○而已。儒谓之‘仁’；‘仁’，《易》曰‘无极’；释谓之‘珠’，亦曰‘圆明’；道谓之‘丹’，亦曰‘灵光’；皆指先天真一之气。知此一窍，则金丹大道之能事尽矣，所谓‘得其一，万事毕’是也。是以用功之时，两眼归中守一，养于祖窍之内，勿勤勿怠，谓之安神祖窍，为炼性之所，立命之根。”4 　　关于炼祖窍之法，他主张，不可以有心守，亦不可以无心求。以有心守之，则着相；以无心求之，则落空。如他说：“吾之念正，则天地之心亦正 ; 吾之神清，则太极之理自明。倘能一念不起，久久澄清，虚极静笃之时，则虚室生白，金机飞电，复见天地之心，而自明矣。”5 二、“玉鼎金炉”论　　辨清人身何处是“鼎炉”，是内丹修炼的关键之一。在赵避尘之前，清修派诸家关于“鼎器”之论主要有：心为炉，肾为鼎；黄庭为鼎，炁穴为炉；玄牝为鼎器；神气为鼎器等。赵继承了伍柳派“神气为鼎器”的鼎器观。他主张，玉鼎在两耳尖上之中心，方寸玉枕之中心，是元神所居住之处；但鼎原无鼎，只有当先天真一之气产生时，与性合一，此处方为玉鼎之名。而金炉在肾前脐后，两胯上之中心；但炉原无炉，元精产生则为炉。如他说：　　玉鼎者，正在两耳尖上之中心方寸玉枕之中心，是元神室也。金炉者，正在肾前脐后，两胯上之中心，此是真金炉也。此炉是真气穴，《黄庭经》云“上有黄庭下关元，后有幽阙前命门”是也。此窍是存神养气之所妙处，将祖气藏在窍内，若藏非藏，若无非无，心意不可胡思乱想，呼吸之气随意出入而为正功。

天杀的索尼爱立信，购买你们的手机是信任你们，可你们根本就不知道

在《改变1995》mv的片头都写了些什么？

弘一大师出家时的这个演字是什么宗派的字辈？是印光大师为他传戒的吗？那为什么出家时选择的是净土宗，后来又转入了南山律？

【咬文嚼字】验证码输入错误，请您返回后重新输入对虔诚的佛教徒居然可以用上“仙姑”，“仙风道骨”之类的词语。不得不佩服王菲的歌迷都拥有“三教同源”的开放的宗教态度。

求助，求标准的《三官感应妙经》三天后就是下元节了。在网上搜三官感应妙经，找到三个不太相同的结果。谁那里有比较标准的三官感应妙经？大家分享一下！

好表字道教典籍中还有一位药王叫韦古道。韦古道，字老师，号归藏，西域天竺人，入京，医道高超。所以应该称他为西域韦老师。多么好的表字！

老子说“信言不美”，我也想说些不合时宜的话最近我也生心想去贵州、新疆之类的地方援教，往大了说是想把自己空谈了许多年的爱国情绪落在实处，如果可能的话，也算是为祖国储备人才；往小了说我自己有道教倾向，在物质条件相对落后的环境里待上三两年，就算是为日后可能会有的清修生涯打根基。两天前看见吧里一位朋友提醒“穷二代”的帖子，生出一些慨叹。也和朋友们聊起此事，有朋友劝我还是别干这种蠢事了。政府官员只要拿出每年公费开支的一百分之一，贫困地区的小孩都能九年教育全面免费，他们犯下的罪恶，然后用我们的大好生命年华去填补这种罪恶！然后他们高呼，哇！你们是伟大的！，他们再偷偷在下面贪图享受！没成想中国的教育机制不仅玩儿了我的前程，还玩儿了我的小梦想。

官方的支教志愿者是只面向应届大学毕业生是吗？同题

看到“本吧头衔”一栏，颇多感慨不知道什么时候百度开发了一个“贴吧头衔”这一栏目，我是才注意到的。我在“北京吧”的头衔居然是铁杆，成长经验近七百，回复了两个帖子，继而发现这个经验值是随发帖数量增长的。于是就生出许多感慨。这六百多的经验，很大程度上都是我在数年前积累下来的，那时候“北京吧”里面人物繁盛，大家往来酬唱，所以发帖量都相当大。后来因为节目和我们自己的一些原因，贴吧渐渐冷清了，我甚至有相当长的一段时间没有来这里，等在回来的时候，已经变得人物萧条。又是一连几天都见不到帖子的更新。我也算是从贴吧最热闹的时候经历过来的。从自己的“经验值”和“头衔等级”联想到贴吧这些年的不太乐观的的改变，不由得睹物兴悲。

昨天发现的《阿龙聊北京》封面的一处低级错误昨天晚上和一位朋友逛王府井新华书店，随手拿起《阿龙聊北京》来翻看。忽然发现封面上的一处无谓的失误。这是我找到的《阿龙聊北京》资料图片，虽然不是很清晰，但基本上可以看出印痕感得红圈里“陆文龙著”四个字当中左上角的字是左右结构的。其实是这个字：也就是陆字的篆体写法。而卢字的篆书写法应该是不客气的说，《阿龙聊北京》的封面设计和图书主编所犯的这种错误都只能算是文盲或半文盲水平的了。

【渐臻佳境】也发一个外形酷似姜瑞佳的女星韩国演员柳真，我之前还发过文根英的图片，不知怎么我发的两个美女还都是韩国艺人，我也不是韩剧的忠实粉丝啊！只在回老家的时候才会配大妈、姐姐和嫂嫂看看韩剧。至于柳真，也只看过她主演的《真的喜欢你》

帮我别人构思字号我妈的一位朋友托我帮她起个字号他本名叫杨素云我给他起的号是深心女史（深心乃佛家语汇，意谓志虑精纯）字是绚秋（绚与素相对，《论语》子夏：素以为绚兮）

看了《飞天》，记录一下刚刚在厂里的标放礼堂观看了厂里新近出品的彩色故事片《飞天》。整体感觉很好。虽然在电脑特技效果方面不能与美国影片，甚至不能与韩国人制作的好莱坞影片相提并论，但中国电影人所擅长的毕竟不是那些花里胡哨的电脑特效，而是老老实实讲一个动人的故事。编导演能将一个恢弘的题材化为几段至为平凡的故事，却能让观众在与主人公共同经历这几段平凡故事的里程中收获直指内心的感动。我爹说他看了两遍，都被深深地打动，第一次时还激动地落下泪来，并且车间战友在谈到观影感受的时候普遍具有相似的感受。说明这是一部成功的影片，可惜到了我看这部电影的时候却没有赶上合格的观众。起伏的情绪时常被手机铃声打断，到底也没酝酿出泪水来。可是在影片剪接上暴露出一些问题，经常是有一些无谓的镜头，比如电影多次采用分镜的手法表现同时发生在两地的事情，其中太空人刘之冰在与妻子牛莉通话临近结束时，刘之冰的镜头切入不到一秒钟，之后就是给挂掉电话之后刘之冰的一个长镜头，那不到一秒钟的分镜镜头就显得莫名其妙。还有就是一些本可以有的镜头却被莫名其妙地减掉，在表现姜瑞佳驾驶直升飞机实施抢险救人的段落中，根本看不出他们是如何把灾民转移到舱内的，前一秒表现飞机起落架与灾民屋顶的一个突出物产生摩擦，下一秒飞机已经穿行在泥石流横行的群山当中了。还有比如刘之冰组以“救火队员”的身份被临时安排搭乘问天二号火箭升空的时候，逃逸塔、助推器、各级箭体，最终是箭船分离，火箭从发射道进入设定轨道的全过程基本上都叙述完备，唯独缺少太阳能板展开的镜头，这一过程至多四秒钟就可以说明，但为什么吸引车间的叔叔们在这时候又表现出异乎寻常的吝啬了呢！剧中扮演主人公女儿张思雨的姜瑞佳曾是《山楂树》时候的“二号谋女郎”，在剧中的表演自然流畅，作为戏中少数能与众多父辈实力派演员共分戏份的年轻演员，可谓可圈可点，只是对哭戏的表现还有欠火候，总感觉那几粒经营的眼泪是外界挂上去的，而不是从心底里流出来的。再有就是结尾处那段似乎并没有冀望获得回应的问话，多少与片中角色所设定的年龄和身份不符，编导在影片结尾处以姜瑞佳的这段问话和刘之冰的内心独白，把一部好端端的主旋律题材生活剧硬拉回了中规中矩的主旋律影片的轨道。完成了标准主旋律电影惯用的在结尾处升华主题的手法，可惜倒是把清纯可爱的“九零后”姜瑞佳给坑了。再有就是影片的结尾曲，神秘感未来感兼具，可就是主旋律的结尾显得格格不入，伟大光荣正确的明振江厂长亲自操刀完成的歌词更是除了空洞无物以外就是再难找出什么值得称道的地方了。

“火烧潭柘寺”另一解节目介绍什刹海畔后门桥的时候提到老年间坊间流传的一句俗语，“火烧潭柘寺，水淹北京城。”其中“火烧潭柘寺”一语还有另一种解释的说法，“潭柘寺”特指寺中大雄宝殿以东的一座用来存放经卷的经楼，据传该建筑真的因为火头僧玩儿火闯祸而焚毁。

坐落在皇城坎位上的火神庙 12月12日，后海火神庙修缮竣工，向广大道俗开放。我去凑了个热闹，拍了一些不知所云的照片，一直犯懒，今天才发上来，请大家别介意。去得稍微有些晚，到了之后就光顾往跟前凑，忘了拍一张会场整体的。就先上传一张台上的情况吧。