熊猫剑的个人资料

开封地区学拳的可以站内信联系有个徒弟目前在开封活动，有意者可以联系

太极拳练习与应用疑难问题解答------有缘者进在练习太极拳和运用太极拳方面的问题，欢迎各种好学者、初学者、一定拳龄者提问。几个说明： 1.本帖长期有效，抱着学习态度的随意发言。捣乱的，删帖，并要求吧主协助关禁闭。 2.太极拳既然叫做拳，首先它是一门武术，是古人实践与实战发展来的。不搞玄虚，不搞空论。 3.任何适度运动都有助于养生，有助于健康。太极拳作为一种缓慢运动，副作用肯定有益于健康。但任何夸大的言论。不负责解答。 4.得到东西的朋友，希望能运用到练功里面去。永远不要做理论上的巨人，行动上的矮子。 5.仅从个人几十年练功体悟回答。身上练出来的，我会负责的解答。 6.无关主题，不负责解答。 7.不第一时间解答。

陈式太极拳打法散手概要打法概要不再附属在练功体悟里讲，拆出来单独讲。配合练功体悟，仔细琢磨。

所谓世间万事，分分合合，合合分分。动动静静，静静动动。修仙亿人，得道一人。非得道者有身体异常与常人也，唯恒心、毅力，无他尔。正所谓，有志者，事竟成。破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负。卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。太极拳，拳学，武学，人学，自然学，宇宙学？非也，非也。不才修行数十载，方悟得，太极拳，不过丹田，二字尔。返璞归真，抽丝剥茧。趣谈拳学，有缘者得之。。。

---《精析大架一路，81式陈拳》，练功备忘录去起势，收势。革新，传承。取9之级数，99八一。万物无穷。故一路，81式。记此备忘，以赠后学。断断续续，延绵不绝。

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都在这胡扯什么核心功法！其实核心功夫就是马步冲拳

今天在街上捡到一张诸葛瞻，请问我需要多久可以凑齐全套？

有意暑期做兼职的进有意当暑期校园代理的同学请和我联系。扣扣：五一零七三八六零二。

拆拳讲劲论攻防‖此文老朽赠于后学此文针对初学者和有一定拳龄者，方便大家领略太极韵味，跨入太极大门。此文不断更新，文章所述皆老朽几十年来勤练不辍所得微薄经验，不足之处，实乃老朽不才。每隔几日更新少许。

十一快乐好好休息

很久未来向朋友们问好黑小华夏近来可好

闲来无事话国术老朽年轻时很是喜爱李小龙，这篇帖子不在练家子吧，不在祖传武术吧，也不在内家国术吧发表。在这里发表，只为怀念那逝去的岁月。闲来无事话国术------熊猫剑

我就这一个马甲，冒充我的人是何居心？老朽发帖只发技术贴，无聊之贴与我无关

欲练其拳，先正其心。杯中物已满，如何容下他人杯中上好清泉？

刷豆贴贴吧豆赔光了，唉，武术和足球的确有很大不同啊。开贴刷豆

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丢掉传统，发展将失去根基(康戈武先生贴) 人类强调发展，同样重视传统。没有发展，社会将停滞不前。丢掉传统，发展将失去根基。在全球化趋势下，保持民族的文化传统、体育传统，对于保持世界文化的多元性、体育的多样性，都具有重要的意义。大致是出于这一考虑，在武术进入现代体育运动场后，尤其是在提出竞技武术力争进入奥运会的口号后，人们对弘扬传统武术和保持新编武术的传统特色，表现出了极大的关注。一些文章担心，很多濒临失传的传统武术拳种和武功，可能在我们这一代人手中消失；还担心新编武术项目失去传统特色后将会沦为武舞，或者演变成中国式的自由体操，或者异化为自由搏击。与此同时，人们也在反思传统武术的现状，探讨传统武术发展的走向。本文着眼于寻求传统武术发展的途径和方法，拟从传统武术的魅力、对“传统武术”含义的再认识、传统武术的时代特色与武术传统的发展趋势三个标题着笔，展开讨论。一、传统武术的魅力传统武术的魅力表现在多方面。诸如，传统武术——有着丰富多彩的运动形式和锻炼方法，而且对练习场地和运动器械的要求不高，不同年龄、不同体质、不同个性、不同阶层的人都可从中选择到适合个人练习的项目；——有着历经数千载实践验证的防身、强身和修身功能，习者可以按照各自的需要去追求锻炼的目的；——有着浓郁的中华民族传统文化内涵，习者可以从中体悟和了解中国传统文化特色等等。这些众所周知的常识已无须赘述。这里只结合传统武术理念的出现和传统武术一词的盛行，来看看传统武术的魅力。传统武术的理念，大致在上个世纪初叶才出现。当时位居济南卫戍司令官、济南镇守使的马良（1878-1947）邀集一些武术名家，以武术动作为素材，借鉴西方的体操和兵操的形式，新编成适于集体操练的武术套路教材，命名为《中华新武术》（简称“新武术”）。并且，一边开设“武术传习所”进行推广，一边通过教育部将其列为学校体操（体育）教材。与此同一时期，1915年4月在天津召开的“全国教育联合会”第一次会议上，通过了北平体育研究社许禹生等人的提案《拟请提倡中国旧有武术列为学校必修课》，教育部明令“各学校应添授中国旧有武技”。未过多少时日，马良的“新武术”夭折了。“旧有武术”或“旧有武技”却一直流传至今。马良“新武术”夭折的原因非只一种，笔者将另文分析。本文仅以此例说明当时公文和言谈中的“旧有武术”或“旧有武技”，应是通过以“旧有”和“新编”对应。所谓“旧有武术”或“旧有武技”，也就是今天所谓的“传统武术”。马良“新武术”的夭折，从一个角度反证出了传统武术的魅力。何时在武术一词的前面冠上传统二字，构成“传统武术”这一复合词，现在还难论定。在记忆中，到了上个世纪末叶，“传统武术”一词，才引起人们注意，并逐渐成为使用率极高的武术用语之一。 1979年1月，国家体委发出了《关于挖掘、整理武术遗产的通知》。同年5月举办“全国武术观摩交流大会”，展示“武术遗产”中的运动内容。此后，每年或隔年举办一次“全国武术观摩交流大会”，共连办了7次。大会规程明确规定，“凡各地区群众中流行的传统拳术、器械、对练等优秀套路和各项拳术的基本功，内容健康，均可参加表演。”于是，“武术遗产”中的运动内容等同于“各地区群众中流行的传统拳术、器械、对练等优秀套路和各项拳术的基本功”。简言之，这里的“遗产”与“传统”有同等含义。据此，凡国家体育（武术）行政管理机构和教学训练单位，为教学、竞赛和普及需要而新编的各类拳、械套路等武术项目，不属于挖掘整理内容，也不能参加“全国武术观摩交流大会”。把“武术遗产”与“传统武术”交替使用的情况，时有所见。显然，这种提法的基点在于以“传统”对应“新编”，而将流传至当时的“旧有武术”内容统称之为“传统武术”。这一认识与20世纪初以“旧有” 对应“新编”相较，留给人们的印象是“旧有”即“传统”。

武派太极拳技击训练纪要(吴文翰先生贴) “拳势是基础，推手是练习技击的重要手段，散手是‘学以致用’的目的”，这是前贤几代人身体力行悟出来的道理。我们现在把这个道理抛在脑后，却喋喋不休地去争论什么“太极拳能否技击”，岂不是滑天下之大稽！武派太极拳自清季咸丰初由武禹襄创始以来，是最早形成的文人化太极拳，通过研究太极拳艺，追求高尚的文化品位、良好的道德情操，强调“实习实用”既讲“文事”（深入地探索太极拳深层理论），也求“武备”（积极地研究太极拳拳势运作规律和技击手法）。李亦畲曾说：练拳是体，打手是用；练拳就是打手，打手也是练拳。学用结合，学用一致，学以致用是武派太极拳的特点之一。当前有些人怀疑太极拳能否用于技击，太极拳的技击术应是什么模式？说明大家对太极拳前途的殷殷关怀。我不揣浅陋，将所知武派太极拳传统训练技击教程择要写出，供研习者参考；藉做引玉之砖，以期更多熟知太极拳技击术的行家里手写出自己的心得，让国之瑰宝太极拳能全面健康地得到弘扬发展。武派太极拳传统技击训练的第一步是选材。选材主要着眼于以下三点：首先，太极拳的技击术，并不是任何人都可以学到手甚至成为上驷之才的。学习者的身体素质十分重要。以清代武科为例，考生名簿上印有“用、月、日、气”四字。点名时，对身高体宽的考生，主考官在“用”字上点一点；考生身材细高的，在“月”字上点一点；考生身形粗壮的，在“日”字上点一点；考生身形不大端正的则点“气”字。这一规定说明当时政府对考武者的身形相貌极为重视，也成为民间武师选材的依据。武派太极拳的选材多以“同、天、贯、日”四种体型为佳。其次，学习者要敏而好学。教拳比教书要累，一招一式老师要反复地身演口授，如果学生领会能力太差，或者不大用功，或者朝秦暮楚不能专心研习师门心法，都会挫伤老师教学的积极性。旧时武派太极拳名家大都家资殷实，不以教拳为生，遇上这类学生就不再继续教授，如碍于情面也只能因陋就简，不会过于上心在意了。再其次，学生的家境和时间都得有保障。整日奔波为衣食操劳者，哪有更多的时间练拳？没有时间练拳和与师友切磋。哪能出功夫？以上三项缺一都不可能练好太极拳技击术。此外，武派太极拳在选材上更为重视学生的品德教养。如一代大家郝为真师事李亦畲就是一个范例，开始“仅得粗迹历六载，努力不怠，奉事敬谨。亦畲曰：可谓诚笃也己’，乃授之真诀，殚极精微，自此发悟，日月有获”（徐震《太极拳大师永年郝公之碑》）。为真先生宅心仁厚，事师若父。李亦畲前辈的曾孙李光藩先生曾和我说，他小时听他祖母讲，亦畲公去世时，长子宝廉（字石泉，李光藩的祖父）、次子宝让（字逊之）都还年幼，难以支撑门户。为真先生常去李府问候师母起居，协助料理家务，这一美德懿行迄今仍被传为佳话。武高襄、李亦畲、李启轩都是望族儒生，不轻以拳技授人，卒赖郝为真光大其学，“无土农，无远近，咸师事焉，以故桃李满门，演成一派，流传弗替”。由此可见选材时重视学生品德之重要。我过去接触过的武派前辈师尊大都学行兼优，教学方法虽不完全相同，归纳起来大致可分为：一、先学拳势——一当前拳界有的认为应当练习拳势套路，有的认为勿须练习拳势套路。仁者见仁，智者见智，我不想对此评论。但就太极拳来说，限于其技法特点，如果不从练习传统拳势人手，是不易掌握的。旧时老师在教拳势之前，多要学生练习锻炼腰腿的若干基本功。腿是根基，腰可控制全身，筑基扎实，练拳架时易于准确到位。

武术练习的基本目的，就是提高功力（康戈武先生贴）２００４年３月上旬在郑州召开的中国武术协会科研委员会上，来自全国各地的近３０位武术专家、教授，围绕中国武术协会拟定于今年１１月举办全国武术功力比赛，进行了热烈的讨论。记者借会休之时，就武术功力比赛比什么、怎么比等一系列问题，采访了中国武术协会科研委员会主任康戈武教授。记者：以前只知道武术套路比赛、散打比赛、推手比赛，以及太极拳、少林拳、形意拳、八卦掌、螳螂拳等一些单项拳种的比赛，还没听说过“武术功力比赛”。请给我们《中华武术》的读者介绍一下。您先谈谈什么是“武术功力”？康：所谓“武术功力”，可以解释为通过武术锻炼获得的运动能力和专门技能所达到的程度。这种运动能力，既包含有武术运动需要并表现出的专门能力，也包括有人体活动的一般能力和对外界的适应能力。说得直观点，武术功力是对武术锻炼中获得的桩功功力、腿功功力、腰功功力、臂功功力、眼功功力、耳功功力、内功功力等各种单一功力，以及套路演练技能和与人格斗技能等功力的总称。可以说，武术练习的基本目的，就是提高功力。记者：请您谈谈把比较武术功力大小作为一项比赛，有些什么背景因素。康：从现实角度说，是为了丰富全民健身活动中的武术锻炼方式，丰富武术赛场中的比赛项目。当然，也为了通过竞赛形式，推动武术功力锻炼方法自身的发展，促进武术的全面发展。从历史角度说，武坛较技、比试，比较的都是功力。一些拳家、名手常常以显示功力的方式，达到不战而降服对手的目的。在旧有文献记述中，这类故事很多。仅在《清稗类钞·技勇类》中就记载有甘凤池在酒宴间应众人请，以棉球击落百步外梅花，显示抛击力的功力；金飞以剑将盈把掷来的豆粒，一一劈为两半，显示两眼和手臂的功力；潍县卞铁工以拳击断巨碑，以铁拳功功力惊服求试者；松江白和尚行步一周掀起阖室地砖，以两足功力慑服好事者；石达开与陈邦森较艺，约定以互击腹部三拳分高下，比的是冲拳功力和腹部抗击打能力；罗守仁“以一手插石，指没石中”，显耀指功功力；驾长抱起大殿后柱，以左足扫倒柱下石礅，复以右足扶正，以惊人的功力降服复仇者；还有“某少女与盗角飞檐术”，游僧以指捏碎胡桃的记述等。不仅民间较艺比试的是功力，作为国家选拔武职官员的武举考试，比试的也是功力。过去武举制考试的内容，包括有射箭和技勇两类。技勇包括弓、刀、石三项。弓，指拉硬弓。弓力分为八力、十力、十二力三号。刀，指舞大刀。刀分八十斤、一百斤、一百二十斤三号。石，指掇石离地。石分二百斤、二百五十斤、三百斤三号。武举考试比试的是带有武术技艺性的力量型功力。从借鉴西方竞技体育项目的角度看，奥运会比赛项目大多是某一专门的单一动作或单一形式进行“更快、更高、更强”的比赛。例如，跑、跳、投、举重等等。这些很像武术运动中为提高某一专门能力而采用的功法。如果从武术功法中选择一些功法作为比赛项目，其可比性、观赏性，或者说“更快、更高、更强”性，并不会亚于奥运赛项。例如，武术功法中的梅花桩，其难度和艺术价值并不会低于西方体操中的平衡木。借鉴西方竞技体育项目起源和形成的模式，可以循着比力量、比速度、比柔韧、比稳定、比准确、比技巧，以及比难美、比格斗等的思路，研创和发展武术功法竞赛项目。基于上述这些想法，我们将举办全国武术功力比赛提上了议事日程。记者：您讲的比力量、比速度、比柔韧、比稳定、比准确、比技巧，以及比难美、比格斗等，听起来很抽象，能不能谈得具体一些？

到这里玩玩，哈哈不错不错

霸州六合通背拳（贾建华先生贴）六合通背拳为祁太昌师祖晚年所传，盛行于霸州境内，少有外传，故知到此拳种的很少。现就将六合通背拳的特点简述如下：一、先进而科学的六步功法．承载着六合通背的原始灵魂 “帝阙下临通万国，行人到此望燕山”，霸州自古以来为京畿要地，肩负着守卫京城的重要任务。也正是由于一千余年来的不断蓄积，形成了独有的霸州边关文化。而霸州边关文化的形成造就了霸州人的霸气、朴实、好客、尚武、锐意进取的人文环境。霸州六合通背拳也就是在这种环境中默默传承了一百余年，而难能可贵的是在这漫长的一百多年中，丝毫没有改变六合通背的原始训练程序。当然我们不是说原始的东西就是最好的，但武术绝对是，因为但是武术是起源于冷兵器时代的，发展与冷兵器时代，因此原始的武术训练更有说服力。而这一点恰恰在我今后的练习中得到了证实，大师兄经常发出这样的感慨“真不知道老前辈们是怎么研究的，太完美了”。霸州六合通背拳五步功法依次为： 1:抻肩，“抻”顾名思义就是两级拔伸，将周身“抻长”，关键是“抻匀”，抻的周身上下没有任何凸凹之处。就如抻面一样，感兴趣的朋友可以到拉面馆去看一下，或许有所启发。此处抻肩又分三步，分别为“过肩”“过膀’’“过腰”。 2:拍掌、单操，六合通背对拍掌要求极其严格，甚至是苛刻，好多练六合通背多年的多在此“夭折”，拍掌是六合通背的筋骨，只有通过拍掌关才能将六合通背拳的“浪头劲”打出来。方能达到周身一气、上下贯通、洞穿脏腑之威力。六合通背拳拍掌的练法师独有的，与外传练法有本质的区别。 3:盘步，为六合通背所独有。讲究轻、灵、活、速，周身如“球”。我师吴润芝先生穿布鞋在乡间土道上急速步行数十里不但鞋不染尘，而且气不长出，全仗盘步之功。另外实战中经常用到的尚有抽撤连环步、鸡蹬步、燕子三超水步等等。 4：鬼扯钻，俗话说“学会鬼扯钻天下英雄打一半”，可见鬼扯钻的重要性，（但有的将通背拳里的抻肩说成鬼扯钻的和此处所提不是一种技术）如果形象的对鬼扯钻做一下描述的话，我觉得鬼扯钻更像是周身大练法，因为通过以上三步的训练周身已经具备一定的功力，但尚不能达到周身高度协调统一的境界，在此通过鬼扯钻进行一下更高程度的强化与提高。从而达到风摆杨柳、周身一家、随发随击的自由境界。 5：连环擤气鬼神惊，内外合一达浑圆。擤气是六合通背内外合一的一个初步标准，只有内在脏腑和外在形体达到高度统一的情况下，“擤气”方能不擤自来。“擤气”是实战中连续发劲的后勤保障，只有练就“擤气”的功夫才能保证在实战中冲锋陷阵，愈战愈勇、劲力凌烈激荡、上下纵横、连环爆发而丝毫不减的内家拳法威力。擤气是六合通背达到一定境界的标准。到此各种姿势，各种状态的发力就初步形成了。从而达到行、走、坐、卧一身是拳的境界。值得一提的是“擤气”不是向外“哈气”或“哼气”，这种是武术中的泄气，不仅不能增强打击力度反而会伤身。 6：打外上，拧腰切膀显真功。打外上是检验练习者功夫的最后一道程序，一位架手坐陪练，另一位从两丈开外上手，它是检验步法，身法，劲力是否在动态中能达到完整统一。一种是定态的，也就是防守的一方保持固定的防守姿势，不反击。另一种是随着攻击者水平的提高，防守的一方可以采用任何技术和对方拆手，由此慢慢过渡到散手实战。附：打三角力。何谓三角力呢？就是对方接手的肩、肘、臂形成一个三角，并且高举过头。上手的必须从正面进攻，在近身的最后一步时困住对方。但是不能攻击对方的软肋，必须攻击对方的胸或胸以下部位，当然在攻击的时候必须用我的手绕过对方的三角防御。这就对身法的要求上升到了很高的层次。必须膀、背、腰、身极力上吊，在不失整体的情况下还得将劲力发放出去。二：通背拳内外合一．行气血，通周天．既能培内在的浑元真气，又有无与伦比的保健价值三：通背拳有武道的高级功法：天人合一．高级养生。二零零九年十一月八日

山西形意主要传统套路进退连环拳（吴利民先生贴）歌诀: 进退连环形意根，立马三箭左右分，白鹤亮翅鼍形意，狸猫上树倒翻身。进退连环拳是形意拳所传主要套路之一，此拳流传已久，在演练方面各家动作姿势大同小异。其拳动作少而精,简单易学，三崩拳刚猛矫健，势正招园，动作按排紧凑而协调合理，劲力发放要求顺达，做功收效特快，主练精神气力功，外求速展发放，内由丹田吞吐，含有形意拳纲目要领,其中最为突出的是踏.扑.裹.舒.绝此<<五诀”>>, 及是足踏.虎扑.身裹.臂舒.劲抖绝。步法有进,有退,进退运动合理，有攻有防，攻防灵敏合道，进也打，退也打，起也打，落也打，起如钢锉拧顶裹钻，落似勾杆兔滚鹰翻，进退连环拳在整个形意拳里扎根拳法，也就是所说的”筑基功法”!

趣谈中华武术歌决词汇之妙（吴利民先生贴）中华武术有句至理名言<<武事随同文事精>>，我们武林前辈在习武的同时更重视文学方面的知识。练武必须有文学的理论指导，无论各门派拳种都有它独特的理论教材，它指导战术技巧的拳谱, 而且学拳有谱，利用太极阴阳五行学等解释动作技巧的拳理拳法，用医道经络穴位指导练者进行气血运行。谱中有文学典故，并都汇编成套路歌决，歌诀内既有诗词赋.比.兴的表现形式, 又有民间顺口溜，打油诗欢快明了的表白手法。形成了在文学领域里独特的一朵奇芭。这种歌决必须和武术动作是一至的，它和每项动作姿势相辅相承，在内容里广泛地包括了古代人文，名人名言，英雄形象，动物动作，天文地理,日月山川等等,真是无其不有包罗万象的内涵知识文化。正因为有这些内容,让习武者在武术方面易懂，易学，易记得到技艺，同时开动脑筋去追求学习各方面的知识文化。而且更巧妙的是既表现了演武动作形象又包涵文学内容，这里面很有趣味性哲学性。我这里简单举一些例子: 在历史文学方面有;春秋战国时的<<苏青背剑>><<霸王举鼎>>，隋唐时期<<咬金开山>>，三国鼎立时五虎上将<<张飞拍马>>，辅周八百余年的军事家姜子牙的<<太公吊鱼>>，神话传说中的二郎神杨戬<<二郎担山>>，太上老君<<老君打铁>><<天王托塔>><<仙人指路>>，<<刘海戏蟾>><<夜叉探海>><<小鬼脱靴>>西方佛教传说中的伏虎罗汉<<罗汉伏虎>><<童子拜佛>>，三国时期并至今被人们尊为武圣的关羽字云长<<云长拖刀>>，形容心灵手巧的妇女方面<<巧女纫针>>.<<玉女穿梭>><<美女插花>>等等. 表现动物形象动作的词句更多:如龙虎相交，白虎洗脸, 猛虎扑食，猛虎搜山，黑虎掏心，金龙盘玉柱，乌龙摆尾，黄龙探爪, 二龙戏蛛，青龙返首，凤凰点头，凤凰旋窝，大鹏展翅，野马分鬃，狮子滚球，狮子张口，狮子抱球，金鸡独立，金鸡掐嗉，金鸡食米，金鸡抖翎，金鸡上架，燕子穿云，燕子抄水，狸猫扑鼠，灵猫洗脸，狸猫上树，黑熊探枣，白鹤亮翅，白蛇吐信，白蛇拔草，蜻蜓点水，鹞子穿天，鹞子翻身，鹞子入林，大蟒翻身，顺手牵羊，猴子爬杆，白猿献果，猿猴出洞，孤雁出群，犀牛望月，等等，自然景观方面形容的如: 指日高升，扒云见日，泰山压顶，风摆荷叶，风卷残云，顺风扫柳，流星赶月，推窗望月，怀中抱月，黄沙罩月，三环套月, 回头望月, 海底捞月，横空出世, 顺水推舟，叶底藏花，移花接木，分山开路，左右摆莲，寻花问柳，乱点梅花，袖里乾坤，力劈华山，飞雪迎门，飞雪满天，等等，大家细心观察,认真分析会觉的内中有它独特研究价值,并且根据这些形像思维的特点，使学者易以身形专注,精神意念集中，贯穿个中形象思维，姿势劲力协调，气血运行舒畅，穿腾跳跃活泼，勇猛刚柔不同风格,刚柔相济，从而起到强身健体，益寿延年，提高技击水平的作用。

形意拳基本功与三体势（吴利民先生贴）压腿.正踢腿，平踢腿，侧踢腿,里合腿，外摆腿，头转，胯旋，腰扭，甩背，下蹲，弓箭步，扑步，二起腿，旋风腿，三体式,洗髓经，等 .形意拳之三才之桩功: 清早起面东立正站好(古时都以右面为上首,向左面行练，至今所有的拳法都由右向左演练)谓”无极势”及无我无物,平心静气空空无一物也。2.左腿向前迈半步，双手外开抬于眉高,向下自然虎口相对压下，似摸胡须动作，叫关公理髯, 生”太极势”,抬手时吸气及心有灵犀一点通,采日月之精华，乾坤之灵气,包罗万象,由鼻吸入,沉于丹田。双掌下压时呼气,吐出浊气一吐为快。3.左转身90度，双腿半蹲，左前脚后跟距右脚尖约1尺，右拳横专出,吸气，及侧身阴阳互易变”两仪势”。4.左掌为阴阳立掌，虎口撑园推于前方,呼气，左臂半曲半展高于鼻齐，右手变掌于左肘下三寸,化为天.地.人融为一体的”三才势”。练此势须集中精力，舌顶上腭，气沉丹田，两脚抓地,力达涌泉及”涌泉穴”，挺胫竖项，沉肩坠肘，含胸拔背，收谷道，头要有虚灵顶劲，称之谓鸡腿.龙身.熊膀.虎抱头，也称之谓内外”六合势”，外三合是手与足合，肘与膝合，肩与胯合，保持中正(不可前倾后仰，左斜右歪，挺胸翘殿),内三合谓心与意合，意与气合，气与力合，(注意力要集中不可三心二意，束展自然，吞吐舒畅，不可拙气拙力)此乃形意之”桩功”。此虽桩功但不易久站,腿困时可左右互换。也可连续互换,练习时要求束身展势，束身时吸气，展势时呼气,两手互换由丹田起从口而出，谓之逆呼吸任督循环，手心朝上由下往上翻, 两掌交换往返穿出, 谓之阴阳掌都属周天循环。全部过程在武学上称之谓”筑基”。在医学上称之谓”增氧”运动，这种运动属于增强肺活量，加大腹呼吸，增加了大脑等各处的供氧量，内脏通过呼吸.收缩.蠕动.受到了轻微的挤压按摩运动，对于人的,精.气.神体质都有很好的健康因素，长期锻练可气血运行，舒经活络，精力充沛，红光满面，益寿延年。(过去老师傅考验学徒的毅志而让久站须蹲一年桩功) 三体势的功用:三体势虽为桩功实际是技击之阵势，和军事家两军对敌行兵布阵一样，步法要求前三后七，重型在后身稳步灵，前腿进退.攻防.灵活易变，攻之可勾.挂.拌.扫.踢.蹬.鞭.踹.寸步等应用敏捷，守之可防.退.护.回.带.滑等灵活多变。手法讲手护外五行肘闭内五脏以安己内，出洞入洞紧随身上，口为洞，手型为阴阳瓦棱掌，前手为正后手为奇，形成猗角之阵势，根.中.捎三节配合或缠.或绕.或封.或打.轮番运用得体，阴阳互易,上下.左右.前后.奇正相交,反应灵敏攻防合道，攻可击.戳.掐.抓.拿.锁等虚实应变技法无穷，防侧截.逼.拦.架.拽.牵.翻等变化万能，身法以腰为主轴转动.开合.束展.自如，所以三体势实乃攻防合道应用无穷的绝妙阵势。因此形意拳练家特别注重于三体势的功法形象。

形意拳的劲力（吴利民先生贴）少林查拳南拳等劲力讲”击劲”，它的力量好比抛石头一般，放长击远，甩的弧度大，打击力就强，在拳学上叫杀伤力大但放人不远，力量方面看的明白，打的脆彻，是明劲也。太极拳:讲发放力，引进落空，螺旋力，贴身发力，放人很远但不会伤人，也称之谓懂劲。形意拳:讲抖绝劲，它的劲力是震劲，整体抖动，全身力量运用与某个点上，产生暴发力，既伤人又能将人抛出，是属击发劲，平时训练全身放松，松则舒畅易达，灵敏多变，重练束展，束之要柔，拧.裹,展之要钻.翻，其势必刚，是谓刚柔相济，多柔少刚，刚多易折，需发力时则足踏腰展，身抖，手翻绝，似弹簧束展，强努离弦,后足蹬是指在暴发劲力的瞬间，必须是脚踏实地的蹬与挺，如同枪弹发射时的后坐力的道理一般，例如:你试试推墙就明白了，用力推墙时将后腿提起或放松，会有什么感觉，其实道理很简单，山西话说蹬就是挺的意思，关键是如何练就全身力量发至整体，用于某点的暴发抖绝劲。

形意拳的呼吸（吴利民先生贴）形意拳的呼吸谓之逆呼吸，讲究舌顶上腭，沉肩坠肘，含胸拔背，气沉丹田，挺颈竖项，头要有虚灵顶劲，运用腹式呼吸，每一运动都是吸气时束，呼气时展，通过呼吸相应于内脏的横隔膜的挤压，增强肺活量，加大腹呼吸，使内五脏得到了健康的运动，腹式呼吸加大了供氧量，所以说练形意拳又属于增氧运动，它的锻练不会喘气，武术原本是一门体验科学，过去没有内外之分，只是习武者通过体用动作，实践检验，而得出的论证。在统一的理论上都属内练一口气,外练筋骨皮，在实际运作方面讲刚柔，快慢，舒展，绵软, 巧妙等技法,比如体育运动也是锻练身体，那叫缺氧运动，因为活动下来气喘的很，运动超于肺呼吸的正常规律, 多少气也不够用。而我们武术锻练却是增强肺活量，加用腹呼吸是属增氧运动, 导引内气舒筋活络，是人体强健之源，以意领气，以气催劲的内功拳，气通周身经络,对调节微细血管、强健内脏有着良好的作用, 只要常练不懈,可以气贯周身、舒筋活络、提神壮筋, 气行病除,强化胃功能，提高肝脏排压力,促进血液循环,增强心血管的功能。久练自成金钢体,百病皆除如童子,小周天百病俱消,大周天长命百岁。所以练功有素者腰腿利爽，红光满面,精力充沛.。不同于体育锻练。

形意拳的基本概念（吴利民先生贴）形意拳名的创意: 练形意拳本是门仿生学，它是根据宇宙间日月星辰，万事万物生态环境, 人与物的动作形象，以物象演变形式的意式形态做为立法之本。五行者金.木.水.火.土,及劈.崩.钻.炮.横，金是金属，以斧头为形象，劈木为拳意，木.以拉弓为形，射物为拳意，水.以柔软而无骨，随形而变化，一但高低落差增大,意之急流豪啸翻浪,火.以炮为形，发射爆炸为拳意，土.以弹丸为形，滚动旋转自然为拳意。金.木.水.火.土，五行为基础，采取动物为了生存而捕抓食物的天性,为主导的技击养身功能锻炼，十二形是龙.虎.鸡.鹰.熊.马.猴.蛇.鼍.骀.鹞.燕，通过模仿野兽猛禽的特技功能，形象思维学习动作，象其形而取其意,运动于拳法，必须合其拳理，五行取其一势，十二形取其活动一特技，应用与技击艺术，形式简单易学而意义深刻，动作简而不繁 ,但其中的奥妙变化功用无穷。如十二形之龙形以其传说中的神物，他有鹿角蟒身鸡爪狮尾的形像，腾空搜骨探瓜之拳意。虎形,取其威武勇猛为形态，凶残扑食之技能立意为拳。鸡是丽禽形美，喜斗.善走..抖翎.啄食技精为意，形意拳特重其技。鹰形像凶残，爪尖目锐，更有抓兔技能。熊形是取其形像壮实力大为形，取意滚膀三节连击法，上打迎面拳，肘击，下撩阴，膀靠，头撞。马形壮性善，有刨蹄狂奔之特长。猴是灵物喜攀爱纵。这就是形意拳名的由来。不但是形意拳学习动物等形象演练，而且中华武术里无论是那一种拳,它都离不了动物等形象的模仿应用,如太极拳里的，野马分鬃，倒辇猴，揽雀尾，等。八卦掌里的白蛇吐信，鹞子穿天，大鹏展翅，狮子抱球等。少林拳也多是雄鹰展翅，金鸡独立，猴子爬杆等等。都有仿生象形取意的用意联系,无不以形态动作的模仿而用运，所以说形意拳是一门高功能仿生学，我们必须认真学习与体悟。起势由”无极”势，平心静气，无我无物, 无思无念，生而”有极”，有意于采集日月精华,乾坤之灵气,用以强身壮体益寿延年, 升之为”太极”包罗万象,太极之两仪万事万物阴阳互易，天人合一化为天.地.人”三才”之道,天之空也虚也须精，地之实也坚也必灵。形意拳及形象思维拳，形是动作体位，意是用法概念，两者高度协调统一而达到应有的效果。拳无拳，意无意，无意之中是真意，乃是在技击应用方面讲，经过长期的实践磨练，造就高层功法，对于来犯之敌凭触觉应变化，发招不用思索，随手出击应对得体的自然本能。

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最近这里没人气啊，来的朋友不多嘛为什么呢

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有些人不要乱扯了，务实些吧，太极拳就是打架使得格斗是太极拳的唯一本质

这吧里几乎没人谈打法就算谈练法的也假话居多啊，是不外传呢，还是根本没有呢

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这吧里的老朋友们，有空去我那坐坐现在在练家子吧挺寂寞的，大家去热闹热闹吧

针对上篇《国术实战攻防》的一些补充性说明例子举几个例子，上篇帖子会不断更新，希望对有志继承国粹的小拳友和拳友们有所帮助，不枉老朽一方心血。

小论中国国术之实战攻防及三圈、三盘、中线要诀这里简单的谈谈传统武术的实战打法。

《西游释厄传》一书，谁解其中味？余初读西游记，只当是毛孩子读的神话喜剧之书，但又奇怪为什么能与谋略攻伐之书《三国》，权谋权势之书《水浒》，内斗言情之书《红楼》并称四大名著。老年又细细阅读，方才发现，《西游记》一说，作者真是大才，又找来作者简历，发现果然是机关聪明之人，又是围棋大家。仔细阅读后，终于明白了作者的意图。这里就简单的给各位拳友们讲讲。

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浅谈形意五行拳之劈拳寅时—肺经当令

简述武术修行的几个过程第一阶段，入门前，这个阶段主要是全面的做一些修行武术的基础训练，强度不要求太大，主要是适应。如基本的力量，体力，柔韧，

东西不错，就是冷清了些路过，支持下。

练外不练内，实为遗憾我二十岁以前，只练外功，自十岁起，十年外功，自认有以一敌十之能。当时可随意用掌拳指碎石，以为武功不过如此。然出外拜师访友，至山西境内，遇一六旬老人，与之较技，观其骨瘦如柴，不忍下手，然近身，便被瞬间发出，身体如触电般，又如泰山压顶，顷刻般丧失了战斗意识。与之交谈，方知国术还有内功一说，随即拜之为师，修行数载，然先师不幸离世，未继承其全部衣钵，实在遗憾。

太极拳内劲功力训练法一代太极大师陈照奎先生曾说：“没功夫，技巧也是空的；功夫不出，什么技巧也不顶用，关键是出功夫。”这里讲的 “功夫”就是内劲功力。从所周知太极拳除养生外，还具有较强的技击作用。技击正是靠内劲功力来达到其目的的。像张三丰祖师名垂千古，杨氏三代在近代威显武林，陈家沟也不乏继往开来之人，这都是靠内劲功力显名创派，提高知名度的。因此太极拳讲究功夫与技巧，功力是技术的基础，而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。所以我们练习太极拳技击，必须培植内劲功力。如果训练内劲，达到具有随心所欲的高强功力，加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。

中国难生龙在沙滩被虾戏,虎落平阳被犬欺. 虎伏深山听风啸,龙卧浅滩等海潮. 海到尽头天做岸,山登绝顶我为峰. 如日东山能在起,大鹏展翅恨天低。谁无虎落平阳日,待我风山再起时. 有朝一日龙得水,必令长江水倒流. 有朝一日凤囬巢,必让长城永不倒. 有朝一日虎归山,必要血染半边天. 有朝一日狮入林,我要气吼山河震. 有朝一日游地府,我让地府底朝天. 有朝一日游天边,众神跪在我身边. 有朝一日凤翔天,我要天下尽我鸣. 有朝一日我出头,我要天下唯我尊. 天下英雄出我辈,一入江湖岁月摧. 宏图霸业谈笑中,不胜人生一场醉.

品诗一首身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。　　菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。　　东山西岭青，雨下却天晴。更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。　　牵驴饮江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴连嘴。　　空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。　　密室开金锁，闲步下松门。谩将无孔笛，吹出凤游云。　　云开空自阔，叶落即归根。回首烟波里，渔歌过远村。　　鹤立松梢月，鱼行水底天。风光都占断，不费一文钱。　　饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹。　　心随万境转，转处实能幽。随流识得性，无喜亦无忧。　　旧竹生新笋，新花长旧枝。雨催行客到，风送片帆归。　　远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。　　打鼓弄琵琶，相逢两会家。君行杨柳岸，我宿渡头沙。　　人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。　　说道春来好，狂风太放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。　　击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓，日午打三更。　　黄昏鸡报晓，半夜日头明。惊起雪师子，瞠开红眼睛。　　晓风杨柳岸，春色杏花墙。暑雨琴棋润，熏飚枕簟凉。　　枯树云充叶，凋梅雪作花。击桐成木响，蘸雪吃冬瓜。　　碧落静无云，秋空明有月。林下道人幽，相看情共悦。　　烟收山谷静，风送杏花香。永日萧然坐，澄心万虑忘。　　萧萧木叶落，湛湛露珠悬。嘹唳冲云雁，凄清抱树蝉。　　兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。　　吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说！　　泥佛不渡水，神光照天地。立雪如未休，何人不雕伪？

这个吧有薛颠一脉的形意同好否我69年学太极的时候，曾受过薛派后人指点了劈崩二拳，至今受益甚多。不知薛门还有后学者否？