安静-66的个人资料

想买个香炉供佛用紫铜和精炼铜哪个好？请问精炼铜是什么意思？紫铜好还是精炼铜好？买原色的好还是包浆的好

求推荐摩卡壶和手冲的磨做了一段时间功课还是不知道买什么磨适合摩卡壶和手冲，喝的不多，打算先入摩卡壶玩一阵再入手冲，在电磨和手磨之间纠结，预算1千以内，求大神们推荐。谢谢

记得，从明天起绝对不用发脾气来解决事情绝对不恨普天下任何一个记得，从明天起绝对不用发脾气来解决事情绝对不恨普天下任何一个人诸位，你的相似三昧就现前记得！从今天算起一年三百六十五天你在月历上自己做记录、做记载发脾气就画“X” 我这三百六十五天有没有发嗔恨心有没有发怨恨的心没有相似三昧就现前～——慧律法师《楞严经》

《大乘起信论》，师父最后总结：记住：修行要抓住根本！第一：离《大乘起信论》，师父最后总结：记住：修行要抓住根本！第一：离一切相即名诸佛！这句话你要永远背起来。《大乘起信论》讲的到最后就是真如，真如就是离一切相，没什么好讲的。第二：如果你深信念佛，深信有一个极乐世界，有一尊阿弥陀佛，你深信不移，你念佛求生极乐世界，等同看完了大藏经，你就等于把大藏经全部看完。看完大藏经的人没有一个放弃念佛法门，绝对不敢放弃念佛法门，你要记住师父的话。第三：要定早晚二课，不要自欺欺人，不要空谈理论，一定要定早、晚二课，凡夫不能讲圣人的话，一定要定早、晚课。我~慧律法师，我把我的肺腑之言讲完了，该讲的统统讲完了。 ~~慧律法师《大乘起信论》🙏🙏🙏 南无阿弥陀佛🙏🙏🙏

【慧律法师语录】佛陀告诉我们：逆境不一定不好，顺境不一定很【慧律法师语录】佛陀告诉我们：逆境不一定不好，顺境不一定很好。如果我们今天碰到困难，你就告诉自己，普天下所有的众生哪一个众生没有碰到过困难？记住师父的话，我常常讲：当还债想。还债，还债的意思就是：偿还债务。当我们发生种种逆境、痛苦的时候，或者碰到恶的人的时候，观想当做还你的，还债。面对困境的时候要有欢喜心，欢喜来接受世间的种种的逆境。欢喜！欢喜！欢喜！譬如说我们生病了，慢慢欢喜地觉悟了，生命面对死亡了，开始要警惕了，要认真念佛。人不能一直觉得自己很不幸，我们若是觉得自己很不幸，每天会活得很痛苦，活得很委屈。要常常这样想：我不是世间最不幸的人，我也不是世间最痛苦的人，还有比我更痛苦的人。

什么是福？耳朵里听不见是非，眼睛里看不到争斗，嘴里说不出伤人什么是福？耳朵里听不见是非，眼睛里看不到争斗，嘴里说不出伤人的话，不造恶业修的就是福。什么是乐？经历过许多的坎坷，都没有被困难打倒；感受过很多伤悲愁苦，却没有沉浸其中不能自拔。并且在困难中学会坚强；经过每一次痛苦的洗礼，更懂得爱的真谛。心灵越来越柔软，胸怀越来越宽阔，予人慈爱，置身于真理沐浴中，心中充满着无量的法喜。 ~~~慧律法师🙏🙏🙏

【茅蓬语录】《超越极限》◎从事困难的事，这对你有好处。如果你【茅蓬语录】《超越极限》 ◎从事困难的事，这对你有好处。如果你从不尝试未做过的事，你永远长不大。 ◎灾难是一面完美的镜子，在其中，我们真正看到自己，认出自己。 ◎当你筋疲力尽时，记住这点：你还可以再开始。 ◎不要用自卑来摸索人生，要用肯定来寻找自我。 ◎学习与苦难为友，生命必定更有能力。 ◎与其和别人比较，何不做个跟自己赛跑的人。 ◎人生拥有无限可能，对别人或自己都别太早下结论。 ◎适度的压力是成长的激素。 ◎胜利属於最坚忍的人。 ◎巨变宛如毒性最强的粪肥，却能够结出生命中最壮大的果实。 ◎失败虽然难以承受，从不试着追求成功却更糟糕。 ◎坚忍的人才能克服一切。 ◎胜负往往取决於最后五分钟。 ◎天才不是成功的保证，坚毅才是克难的钥匙。 ◎最可怕的「不信」，是对自己的不信赖。 ◎老是在球后面慢慢走的人，永远不会成为选手。 ——慧律法师编撰

【平常語•甘露味】修行要和日常生活相结合。心越开阔，烦恼就越【平常語•甘露味】修行要和日常生活相结合。心越开阔，烦恼就越少，智慧越增长，一切事就看你怎样用心。不要求世福，也不要求天福，要求佛的智慧，把福德布施给一切众生。【夢參老和尚開示】

修行人讲功夫、讲好相，什么是功夫？什么是好相？你每天见佛，每修行人讲功夫、讲好相，什么是功夫？什么是好相？你每天见佛，每天看到莲花，每天看到这里放光，那里动地，跟诸位说，那你就快着魔了，那不是好相。真正的好相是什么？每天都发现自己的过失，这是真正的瑞相，真正的好相。所以一个真正修行人，天天发现自己的过失，发现过失才能改，改过就叫做修行。 🌷慧律法师🌷 南无阿弥陀佛🙏🙏🙏

修行只有一件事，那就是关注你的心，修行只有一件事，那就是关注你的心，除此别无他事。你的父母，你的伴侣，你的孩子，你的朋友同事，你周围的一切人，都只是帮你修行的 “ 角色 ”，或是让你看清自己的 “ 镜子 ”。你无法要求他们改变，首先这是非常吃力的事；其次说明你用错了功，在心外寻求解决之道。假如你因失去正念而与人争执，一旦觉知，应立即回到你的心，观照你的情绪和念头，念起即觉，觉之即无。不应继续停留在外部与人争吵，因为在错误的地方做功，除了让烦恼更加增长之外，对你或他人都毫无益处。修行只有一件事，那就是回到你的心。不是风动，不是幡动，是因为你的心动。你的工作，你的事业，你的学习，你的生活，所有一切发生的事情，都是帮你修行的 “ 境界 ”，让我们历境验心。你是心随境转、妄加攀缘？还是心无所住、如如不动？万法皆由心生，外面的世界没有别的，一切的人一切的事，发生在你生命中的所有，都是你自心投射的影子。所以何必纠缠于影子，而忘失了你的心呢？不管你周围是什么人，都是 “ 好 ” 的人，不管他们做了什么事，都是 “ 对 ” 的事，这不是自欺欺人，而是如是的实相。如果你认识不到这一点，你就将为此而受苦。修行只有一件事，那就是心；只有一个工作对象，那还是心。若你能把心观照好，安住好，那么一切人和一切事，你的世界将安然静好。自在不在心外，解脱不是他人带来，只在于修好你的心。修行只有一件事，心，解脱只有一件事，心。不要心外求法，不要心外用功，时时提起觉照，在自己的心地上用功。行动起来！ —— 达照法师

每日警策（文 / 达照法师）每天都是每日警策（文 / 达照法师）每天都是新的，每天都会过去！每念都在当下，每念都已过去！

今生今世要依靠四种强大的力量：一、要依靠你的清净般若智慧，今生今世要依靠四种强大的力量：一、要依靠你的清净般若智慧，清净的般若智慧就是无争，这就是我们无上的摩尼宝珠，每一个人都具足清净的自性，但莫着相。二、依靠佛陀的正法，这要看诸位的福德因缘了，没有依靠佛陀的正法，就邪知邪见，恶知见，你怎么死的你都不知道三、你要依靠大善知识，没有大善知识你路绝对走不出来，就像进入稠密的森林里面，你没有方向感。四、第四种强大的力量，就是南无阿弥陀佛的大悲愿力，你一生一世都要坚持。慧律法师【六祖坛经】[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

宗萨仁波切的父亲——听列诺布仁波切说：“在希望与失望之间的，宗萨仁波切的父亲——听列诺布仁波切说：“在希望与失望之间的，就是佛法。” 很多修行人都有过或梦想过惬意的“修行生活”。在一种相对与世隔绝的氛围中，与一群志同道合的道友彼此安慰、鼓励，这种想望并非不好，但若以为这就是修行，则加入的只是“成佛者俱乐部”。尤其是，假如这麽做是为逃避痛苦或衝突而不正视与解决问题，最终结果只能是梦醒后的头疼欲裂。法会也好，放生也罢，都是积累资粮或补偿业力，但非佛法核心。佛陀不是为指挥众生去买鱼放鱼而从兜率天掉下来的。他是为一个誓愿：让众生在痛苦与问题中去直接面对、洞悉并超越烦恼，获得自由的解脱。佛陀说，不是物质世界绑缚我们，因为世界并没有手能去扯我们的头髮，是我们的概念心作茧自缚。

你只要进入佛法，哪怕你心中有所创伤，把过去以前的告诉自己：此你只要进入佛法，哪怕你心中有所创伤，把过去以前的告诉自己：此是妄！记得原谅众生，记得宽恕众生，记得用大慈大悲、平等的心，对待每一个众生，永远不必去谈论众生的缺点。为什么？很简单，因为众生都有别业妄见、同分妄见，不管他走到哪里，他没有执着，他不是人，他是佛！只有佛走到哪里统统解脱；而众生不管你走到哪里，包括你睡觉、包括你的同事，他一定会起争执。所以，你用这个佛的角度来看众生，你同情他、你怜愍他、要宽恕他，这个就是真正走入佛道的人。如果你跟众生斤斤计较、争吵不休，那你跟他没什么两样，你不是一个解脱的圣人，也不是迈向于佛道。 ——慧律法师

我告诉你：解脱在一念之间，自在也在一念之间，如果你能看开了，我告诉你：解脱在一念之间，自在也在一念之间，如果你能看开了，天下本无事，庸人自扰之。记得！失去的东西不见得不好，拥有的东西也不见得很好。你要牢牢记住！它不是佛法，真正的拥有，是你般若智慧的真实生命，那才是你带得走的。～～～慧律法师

什么叫“恒顺众生”？高淳净行古寺今天看不顺，你就是对不起什么叫“恒顺众生”？高淳净行古寺今天看不顺，你就是对不起自己的心性，恨你就变成我自己的负担，它会反作用的。诸位！学佛是要学什么事情都要看得顺，你不懂得恒顺众生吗？恒顺众生就是明心见性啊，不跟自己的动念对抗，叫做恒顺众生。要不然你认为恒顺众生是什么呢？你认为恒顺众生是顺一切其他的众生吗？错了！没有明心见性，是很难做到恒顺众生的。恒顺众生是什么意思？就是不跟自己的念头对抗，没有能所，他是进入绝对的真空状态。从字面上的解释，好像恒顺众生是顺从一切的众生；诸位！你顺从一切的众生，众生也不一定会顺从你，老实告诉你！不是什么东西你都随喜，就有办法解决问题的，众生他是非常顽强的。因此要了解，随喜功德是你内心充满着喜悦，顺境、逆境你都喜悦，叫做随喜功德。恒顺众生就是不跟自己的清净自性对抗，拥有正念，顺逆二境，都知道是如梦幻泡影的，恒顺自己的清净心，才有办法恒顺众生。 ————慧律法师【楞严经十番显见】

念经不是仅仅口念经典，更重要的是平时的起心动念、一言一行，都念经不是仅仅口念经典，更重要的是平时的起心动念、一言一行，都要反观自省、依教奉行、断恶修善，这才是真正的“念”经，也才会有真正的效用。很多人把诵经、念佛、祈求、供佛，都当做向外求了，求外在的佛菩萨保佑自己趋吉避凶，这是把经念歪了。一切都是向内求，改变自己才能改变命运。 ——慧律法师阿弥陀佛！六时吉祥！🙏🙏🙏

把佛法应用在当下，放下对过去的种种回忆和对未来的期盼。当我们把佛法应用在当下，放下对过去的种种回忆和对未来的期盼。当我们面对失去的东西，就认了，不用抗拒的心态去面对这个世间，用抗拒的心态会烦恼。一切众生都是我们的善知识。你看到冤仇的或者是很讨厌的人，不要去讨厌他，因为你的起心动念，同样也是修行。我们对冤亲、爱恨的人，要统统平等，统统放下。有智慧的人，看什么都能解脱，处处解脱。我们修行就是要放下，放不下，苦了自己。所以放下一切的执着，是修行人一生一世的功课。 ——慧律法师阿弥陀佛！六时吉祥！🙏🙏🙏

修学佛道要了解，你没有办法去改变全世界所有人的观念，或者是外修学佛道要了解，你没有办法去改变全世界所有人的观念，或者是外在的环境，但是你能够改变你的内心世界，使它安详知足，更有智慧，更宽广，更放得下，所以修学佛道在心不在境。境本无惑，而众生的心起妄而自惑，智者则舍离一切心想与惑乱。 ——慧律法师阿弥陀佛！六时吉祥🙏🙏🙏

要破这个色阴，很简单！任何稀奇古怪的东西，不着、不黏、不做圣要破这个色阴，很简单！任何稀奇古怪的东西，不着、不黏、不做圣解，也不会去迷恋这些东西，这些魔就拿你没有办法。所以在座诸位！《金刚经》里面就讲了一句话，师父要叮咛大家：“ 离一切相，即名诸佛。” 所以你眼睛看的稀奇古怪的，耳朵听的稀奇古怪的声音；或者是你有哪一天有什么可以看到远距离的；可以听到很遥远的；乃至于说，美国发走什么事，你有什么预言的，你有什么预感的；或者是这个世界怎么样子；统统不说、不着，也不迷、也不贪着，离一切相，即名诸佛。在座诸位！你在我面前做怪看看，无效啊！没有用啊，为什么？这跟了生死没什么关系，对不对？所以，有的人说：“ 喔！密宗有很多神秘的东西。” 对我来讲，没有什么神秘。是因为你不悟道。所以你对密法、持咒、会有什么种种的感应，这个很正常，感应很正常，我也不感觉那个是什么。所以我们修任何的法门，心知就好！肚明就好！不需要一直在这个假相里面，或者感应里面，见佛、见光、见莲花，怎么样、怎么样…一直去执着这个东西，因为这个不是真实相，这些都是短暂的，跟证圣果没什么关系！所以师父最后交代:不被奇怪的现象所迷惑，所有色阴魔，全部破！ ——慧律法师【楞严经五十阴魔】🙏🙏🙏

业障和烦恼到底是什么东西？该如何消除？慧律法师答：业障在于自业障和烦恼到底是什么东西？该如何消除？慧律法师答：业障在于自心的执着，如果我们对相上不执着、不分别，那么，我们内心里面的业障就不存在。最大的业障是内在里面的习气。加持是一种增上缘，最重要的是根本的亲因缘，就是自性要开发出来，也就是说要内在开发出智慧，内心没有种种相的执着。相的执着分表层的还有深层的，表层的执着就是对色、声、香、味、触、法的执着；深层的执着就是内在的种子跟习气。种子跟习气是内在最大的战场，修行就是一种内在的战争，如果你容许无明的存在，那么内在里面就变成真如跟无明的一种战争──光明、平等、智慧的真如心跟你内在里面的无明烦恼在战争。所以，所谓的业障，其实是来自一颗无明的心，是你内在的那颗无明的心叫做业障。什么事情看不开就会有业障，要是什么事情都看得开，那么业障就不存在。烦恼也是一样，如梦幻泡影，不实在的东西。

任何事情在心里都要做到划水无痕，不要让同一事情在自己的心里来任何事情在心里都要做到划水无痕，不要让同一事情在自己的心里来回存在，来回的思量，就如同来回的木锯，随着来回的思量，留在心灵上的伤口，也会越深！ ——慧律法师

修行不是和佛菩萨做生意一位佛友给我留言：师兄，您好。我念绿度修行不是和佛菩萨做生意一位佛友给我留言：师兄，您好。我念绿度母心咒十多万遍，业力现前，是不是我的罪孽深重，我一直在改，但是感觉自己失去的越来越多。回复：业力现前，有时候并不是坏事，很多时候是“重业轻报”。往往修行越精进时，障碍会越大，这个时候就需要我们有正确的心态。我们修行的根本目的是为了了脱生死，而不是跟佛菩萨做交易。我们修行精进或者懈怠，都和佛菩萨无关。修行精进时，佛菩萨也不会奖励你。修行懈怠时，佛菩萨也不会惩罚你。不正确心态初学者刚学佛时，往往会有三种不正确的心态：第一种是交换的心态。今天念了多少经，拜了多少拜，又念了多少佛，心中得意洋洋，好像自己为佛菩萨做了什么了不起的事，很对得起佛菩萨似的。然后，心中要求佛菩萨保佑这保佑那。一旦遇到不如意的事，潜意识就开始作怪，认为佛菩萨怎么没有保佑啊！这样的学佛心态就是一种交换，与不学佛的人没有什么不同。第二种是希求感应的心态。一有风吹草动就要往感应上想，往感应上求，把本来平平常常的生活搞得古里古怪的。时而觉得这里有征兆，那里又有神秘；这儿觉得对，那儿又觉得不对。凡此种种都是对感应一事的误解。其实，做了一点不如法的事，马上晓得警觉，痛心悔悟，更加精进，就是感应。日常的起居生活，平平安安，稳稳当当，无病无恼，就非常好。你还要求什么感应? 第三种是“我”在学佛的心态。看到没有学佛的人，就觉得他们不对，罪孽深重；比一比，仿佛自己很有善根，很了不起。殊不知，一有这样的心态，早就犯了贡高我慢，你还学什么佛？真正的学佛，就是不断地去掉这个“我”，谦虚、恭敬、平等、没有分别地为一切众生服务。转自腾讯佛学

慧律法雨：执着心—痛苦的渊薮网路龙树今天我们不难看出‘心慧律法雨：执着心—痛苦的渊薮网路龙树今天我们不难看出‘心’才是痛苦的根源，否则社会愈进步，大家应该活得比往昔自在才对。慧可向达摩求安心的故事，无非点明这个事实。佛经上说：‘心包太虚，量周沙界。’ 心原本是等同虚空，没有束缚，只因妄想执着，造成局限，而引起痛苦。心如果执着会产生极大的力量，下面的故事就是个例证：过去有个土财主出国旅行，到法国买了一只珍贵的盘子。回到家中忍不住想向朋友炫耀这项珍品，于是利用假日邀集三五好友聚餐，设宴款待。席间特地用此盘子，端出一道佳膳美肴。朋友见状，个个赞不绝口，叹为稀有。正当主人陶醉于赞美声中，有一名迟到的客人匆匆赶到会场。一看到餐桌上早已杯盘狼藉，主客正是酒酣耳热。待他仔细一瞧那只盘子，不禁失声大叫。所有人立刻围拢过来，追间之下，这名客人吞吞吐吐的说： ‘那只盘子，是法国贵族用来小便的夜壶。’ 话一讲完，在场的人都呕吐不止。其实，那只盘子一定是洗得干干净净，只是一沾上‘夜壶’这个名词，搞得所有的人吐得七晕八素。足见人心执着的力量有多大。心灵没有办法超越，正是因为六根面对六尘(感官的世界)产生了执着，而让我们产生极大的烦恼。事实上，人都是被名相所转; 人对种种名相加以执着，束缚自己。因此，佛才说： ‘没有人能束缚我们，只有自己束缚自己。’

在这个世间，每个人都会有灾难，每个人都会有病苦，每个人都会有逆境。我们来到这个世间，每一个人都会演一个不同的角色。但是每一个角色，都一定会有逆境、病苦、不顺、烦恼相伴随。活在这个人世间，应当时时观照知足。简单讲：因缘果报，都有定业，很难去转变。你不要生活在一种不知足的状态。什么都觉得上苍不公平！佛教以业为上苍，业就是最公平的上苍！从佛教的业的角度来说，一定有它的前因和后果。所以，认命比算命更有用，认了就是你的。我们可以改变命运，多念佛，多行善，多帮助可怜的人。如果今天你觉得很苦，要掉眼泪，一直很忧郁，你一定要告诉自己：“我不是全世界最不幸的人！”。 ———慧律法师

慧律法师：业力显现的苦，用般若智慧去接受每一种创伤都是一种慧律法师：业力显现的苦，用般若智慧去接受每一种创伤都是一种成熟。欢喜地接受逆境，不要产生另外一种层面的抗拒。这个会痛苦两次。你的福报不够，第一次碰到了逆境，就观想随缘消旧业，莫再造新殃。业力显现的苦难，已经一次。如果你用强烈的抗拒，无法承受的抗拒这个事实，你变成落入第二次极大的痛苦。诸位，业力显现的苦，用般若智慧去接受，认了，就是你的。不接受它，你又能如何？它已经是事实，你能怎么样？难道还会一直生活在这个虚幻里面吗？

我发表了一篇图片贴，大伙来看看吧~

【平常語•甘露味】因果错综复杂，人生祸福，非是肉眼所能看清。【平常語•甘露味】因果错综复杂，人生祸福，非是肉眼所能看清。要相信因果，存好心一定得善报。好心做善事得恶报又是为何？这是做善业的果报未成熟，而以前所做恶果已成熟，现在受报以后就没有了。达观者看问题会多往好处观察。【夢參老和尚開示】

🙏 一个人若太在乎别人对自己的批评，他就不可能是安和的。🙏 🙏 一个人若太在乎别人对自己的批评，他就不可能是安和的。 🙏 执着近于迷惑。 🙏 如果别人的愚痴能够造成你的痛苦，那你比他还愚痴。 🙏 空，就是无自性；无自性，就是没有永恒性。 🙏 欲服大众，先调自心。 ――《慧律法师语录精华全集》💐 💐 💐

一个人不是有大鱼大肉吃就可以快乐的。也不是藉由飙车，或是拥有一个人不是有大鱼大肉吃就可以快乐的。也不是藉由飙车，或是拥有一栋洋房大楼就能够代表一切的。所以，你若能能进入安详的世界就会发现这个世界里面，有另外一方天地是你从未进入过的，那就是你的内心、你的安详。你整天都是往外追求：财、色、名、食、睡。追求名利、金钱、色相、男女、欲望。你现在掉过头来，冷静下来，转而追求内心里面的智慧、安详，二十四个小时里面就是永远的知足。当你知足，你就没有缺憾了。我们为什么会有缺憾？正因为我们不知足。慧律法师《断除四烦恼》

菩萨！不从心地下手，修行是冤枉，冤枉这一条路。修行如果不从我菩萨！不从心地下手，修行是冤枉，冤枉这一条路。修行如果不从我们的本性下手，不从真正的智慧下手，我们再怎么修行，拼命的拜佛、念佛，都只是一种结缘而已。因为不会运用，不会运用心，讲起来实在很悲哀！如果会运用，菩萨！你今天开始才是真正在修行。如果不会，就真的不是在修行，只是结缘。能精进拜佛，念佛，又能配合清净的觉性，用圆觉的观照的觉悟，放下身心，这才是真正的修行。菩萨！回去之后，一切天地万物、是非大小、富贵贫穷统统没有，放下！放下！ ——慧律法师《圆觉经》

如果有人跟你说他能看因果这样的人请远离华严经讲究竟的因果如果有人跟你说他能看因果这样的人请远离华严经讲究竟的因果只有佛陀才能知道凡夫看因果要么谋财要么骗色如果有人跟你说他能看附体这样的人请远离凡夫看附体多为外道鬼通不是什么神通要么图名要么收利如果有人跟你说他能帮你还阴债这样的人请远离还阴债不是佛教的说法佛教徒只讲忏罪积资如果有人跟你说他能看你的前世这样的人请远离过去心不可得未来心不可得唯有当下可以把握好奇前世最容易掉进失财的陷阱无始劫以来我们有太多颠倒妄想所以才不出轮回如果整日沉沦在前世附体看因果还阴债烧小房子行外道法甚至破皈依戒都不自知这是最大的颠倒 ——慧律法师

【平常語•甘露味】为何有人受持正法，心却依然随顺烦恼？“非但【平常語•甘露味】为何有人受持正法，心却依然随顺烦恼？“非但以多闻，能入如来法。”闻法是修行的前方便，不闻你不知道如何修行，多闻能生智慧，但闻了法如果不去修行，就不能断烦恼证入道果。【夢參老和尚開示】

茅蓬语录行径幽谷◎生命给予你的若只是颗柠檬，别抱怨！把它榨成茅蓬语录行径幽谷 ◎生命给予你的若只是颗柠檬，别抱怨！把它榨成柠檬汁，卖给因不停抱怨而感到口渴的人吧！ ◎当路径非常艰难时，唯有保持继续行进，那么你将会比那些行走轻松路径的人还早到达目的地。 ◎生命中没有逆境，无法使智慧增长，而缺乏智慧，成功便遥不可及。 ◎不要太严肃，试着以轻松的态度来自嘲自己的处境。 ◎人活着若能经得起种种考验，才算是生活的主人。 ◎接受最坏的状况，可以带来心灵的宁静。由心理学的角度来看，这样做可以释放出能量。 ◎痛苦是伟大的老师，使人成长。

听法要列为生命第一宗最重要的事情，就是听法。世间的一切，你统听法要列为生命第一宗最重要的事情，就是听法。世间的一切，你统统可以拒绝；但是，听法就不能缺席了一天一天，这样熏习……，哪一天不小心，就大彻大悟了。真的啊！忽悟即得，禅宗里面讲的：忽然大悟，因缘具足了，因缘具足了。就像我们要开门一样，试这支钥匙，打不开，再试另一支钥匙，试了一整串的钥匙，都打不开，试到最后一支，一刹那，砰！开了。为什么？因为试了好几年，都打不开，试久之后，就知道是哪一支，一试便开，就是这样，修行就是最后那一刹那之间，熏习……，熏习到最后，啪！突破无始无明了，见自本性了，慧律法师《永嘉禅师证道歌注》

学人问：我是一个皈依佛门十多年的人，但是还是感觉自己没有入门学人问：我是一个皈依佛门十多年的人，但是还是感觉自己没有入门，是个门外汉，请问法师，怎么入门？达照法师答：这个从福缘寺的门进来就已经入门了。（众笑）其实佛门广大，这个不是开玩笑的话，因为《法华经》确实讲过：若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。就是无意当中念一句“阿弥陀佛”你也进入佛门了，只是这个佛门太广大了，你进了门以后要登堂入室，还要登这个宝座，要经过多长时间那就不知道了。皈依三宝算是成为了正式的佛弟子，你这一生只信佛不信其他宗教，就已经是入了佛门了。佛门里面台阶很多，这是第一个阶段。入门以后有小学一年级、二年级，有学前班、幼儿园，那些都是学生。如果想真正开始用功，那是有标准的，不是你到庙里烧几柱香，拜几下佛，看几部经，听几句法，然后自己还是照样被自己背后的业力推着往前走，那个从修行上说，还没有入门。那么修行上怎么入门呢？只有两个地方算是真正入门。第一个就是你开始懂得在心念上调整自己了。哪怕是一个念头，你知道坏的念头来赶紧念佛转换，你知道用心地功夫了。不懂得用心地功夫的人，都是在做修行的准备工作。记住没有？佛法有五大要素，这五个要素你都要掌握。第一个，皈依三宝。你生命的目标、方向已经定好了，这第一个是必须的。第二个，发心纯正。你学佛的动机要对，动机不对不行。你只求名求利是不行的，那还是没有入门。这个动机是什么呢？就是我要做个好人——善心，我要想解脱轮回之苦——出离心，我要想度一切众生——菩提心，这三个心具足你是动机纯正。你的动机纯正了，你背后的动力就很大。好的车跑得快是因为它动力大，修行快是因为你发心勇猛，这是第二个有动力在背后推着你。第三个呢，持戒。就是你修福报啊，布施啊，学戒律啊，各种各样的威仪规矩啊，种种外在的行为是做好你要去目的地的保护栏，保护你的绳索你做好了，但是你脚还没有开始迈步，这不算修行的入门。开始迈步从哪里迈？第四，正知见。你知道一切法无我，一切法由心生，所以你懂得应该从内心去求，从内心改善自己，这是开始了。真正修行呢，是第五大要素，就是修止观。无论是念佛也好，诵经也好，持咒也好，这是第一个入门的方式，就是你已经知道要改变你的心念。第二个地方呢，就是你已经看到了自己妄想停下来，什么念头都没有，这个地方离不生不灭更近。所以参禅的人一定要参，要看到一念不生之前，念头还没起来之前，盯住它，隐隐约约的，就一直看着它，其他世间的五欲六尘都不管了，这是真正的修行入门了。这两个地方如果没有到，你还没有入门。如果你现在还不懂得入门呢，你就知道以后要通过念佛使自己的心有地方可以安住，这安住的地方就是门内汉。阿弥陀佛。

修行只有一个重点，就是调心，令心无所住着，令心不着相，令心无修行只有一个重点，就是调心，令心无所住着，令心不着相，令心无所分别，入于清净绝对的善，这个就是听经闻法要调整自己的心，你就可以看到生命的真相所以不了解生命，生命对于我们是一种惩罚它为什么会惩罚，就是内心时时刻刻都不高兴内心时时刻刻都不满，内心时时刻刻都有意见我对这个有意见，对那个有意见，他就是没有办法摆平自我佛就是彻底摆平自己。 ——慧律法师阿弥陀佛！六时吉祥！🙏🙏🙏

大彻大悟，站立与睡眠统统与道相应，无处不是道。道本无形，智慧大彻大悟，站立与睡眠统统与道相应，无处不是道。道本无形，智慧心即是。只是因为我们不知道人生如梦，从来没有善知识开导我们。大家就是这样生活，我也就是这样生活啊！从来没有醒过来片刻。如果我们信心具足，直下承当，顿悟、顿证，一念回心，还从本得。本来你就是佛。你从来没有离开你的自性佛，只要你一念能够回光返照你本有的解脱，对不对？就知道，我们从来没有人束缚你。谁捆住你啊？有谁捆住你吗？有啊！你内心深处的那一念执著捆住你，你的习气捆住你，你的观念困死自己，本有的解脱，用不出来。所以啊！什么叫做回头是岸？就是回光返照一下，用无分别智、清净平等的心，立刻就到岸。凡夫一直在生死轮回，就像坠入这个茫茫的大海一样，不断地在找寻靠岸的地方，可是要往哪里靠啊？不知道。但是很快，只要你回光返照，岸，就到。此岸彼岸，并无距离，并没有距离。心的妄想是最大的距离。你妄想越重，离佛越遥远。～慧律法师《正法眼藏》二

请教大神，我的栀子放南阳台外面露养，用的那种懒人盆，每隔几天请教大神，我的栀子放南阳台外面露养，用的那种懒人盆，每隔几天我还转盆，但特别神奇一半长的高花骨朵又大快开花了，一半长的矮花托长但里面骨朵特别小，是为什么啊？

我这颗莎莎女王一直露养，最近这次水浇大了，天突然特别热了这几天看化水严重，大神看下是黑腐了吗？怎么救

哪位大神帮我看看我这颗蓝鸟每次都是从芯开始蔫下面叶子都不消耗也不蔫，10天没浇水了今天一看中间叶子蔫了，一直露养之前晒伤过后来就上遮阳网了两边通风一点都晒不到是根不好还是生了什么病啊？抓土还挺牢的，现在摸着叶子也挺硬的不是很软。这种是啥情况？就它都跟其它肉肉反着来每次蔫都是上面的叶子蔫下面的又平又硬

4月6号买的樱水晶期间拿给朋友去帮我服盆，21号拿回来的我25号浇的水，然后一直在屋内窗台上养着，没有晒过太阳，通风还可以，但是我插牙签这瓶子高差不到底但一根牙签的距离下面没干就一直没浇水，昨天我看都13天了准备浇水发现叶芯裂了发白了，不知道是什么情况，这片叶子叶尖一直是干的就叶尖那裂了个洞发白了，但我还是浇透了水放阳台窗户外面露养通风去了，哪位大神给看看是什么情况，坐标北京现在平均气温30度左右，晚上凉，这玉露要怎么养？

大神帮我看看我这颗是姬玉露吗？去年冬天养的用的土不好就是种花的黄泥土不见大也不见消耗，也不见长新叶，还一直灰蒙蒙的不亮，我拿水擦了也这样，月初朋友给换了新盆新土，我上上礼拜拿回来闷也不透亮，25号看天窗都蔫了就浇透了水，上面那颗抓根了，下面这棵还有点晃但也抓了些根，也就饱满了几天昨天看最外面的又塌下去了一些，老感觉它特别干，现在要咋样养？还有这棵樱水晶抓根了但感觉头重脚轻似的我都不敢晃它脑袋，也是25号浇透了水，我觉得我拿回来都养瘦了也不亮有些乌，心的尖干了不知道为啥，请大神帮我看看

大神们帮看下这个叶子上是啥？这棵蓝鸟老是中间的叶子蔫了，这片叶子上不知道是啥摸着凸出的看着跟脓包似的

求教，马上夏天了坐标北京，家里只有南阳台阳光充足白天挺热的但求教，马上夏天了坐标北京，家里只有南阳台阳光充足白天挺热的但可以开窗通风，单位是东窗户白天可以开空调，但是晚上下班就不能开空调了也不能开窗，哪个环境可以让肉安全度夏

求救，两个问题请教大神！坐标北京温度27、28度这个温度南阳台露养刚浇水三天叶子就都特别软了，现在是不是不能露养了？刚浇水三天叶子软了还继续浇吗？第二个问题我这颗墨西哥姬莲上上周六买的了一直放在南阳台地上晒不到太阳但是也挺热的，三四天左右我觉得土特别干少量浇了些水，现在还没服盆，土特别干，根轻轻一拔就出来了，感觉就是坐土上了，根都是用麦饭石埋上的，也没有小号叶片和刚买的时候没区别，现在怎么弄？可以浸盆会加速服盆吗？

关于烟供末学又来请教大家了末学之前一直用食子，朋友推荐买了来源清净的烟供粉，但我不知道要怎么烧，我现在有食子有咒轮，看了大家说要烧食物，家里食物有糖粉和燕麦还有生米从没烧过不知道能不能烧着，这几样要怎么摆放才能烧完全，如果一层烟粉一层糖粉燕麦和生米一层烟粉在放咒轮上面再放食子这个顺序对吗？点食子后下面能烧着吗？另外我是在家里阳台外用小碗来做，所以我在想如果用烟供粉会不会被风吹散，毕竟现在我单烧咒轮都很担心被风吹跑引起火灾，所以想和师兄们请教下。感恩！

做的脏脏包第一次做可颂，哪位大神帮我看看为啥没有明显分层第二张是二次发酵前，第三张是发酵一个小时后，揉出膜了也没漏油，先谢谢了🙏