河北易学💍老彭的个人资料

浅析周易象数逻辑占卜预测一、《周易》六经之首，大道之源。 . 二、《周易》古经卦画符号系统和卦爻辞系统，可用来占卜预测，故周易自古又被视为卜筮之书。 . 三、一阴一阳之谓道，万物负阴而抱阳。 . 四、硬币之两面，无所谓高低贵贱；日之昼夜，亦不可厚此而薄彼。 . 五. 实践是检验真理的唯一标准。周易卦画符号和卦爻辞逻辑上可自洽，自我斧正。亦可用之临事占筮，而自我斧正之。 . 六. 好恶，属个人之自由；欲评说其功过是非，最起码应该开卷一观，再行“”知之为知之，不知为不知，是知也”之断论。

浅析易经与预测学的核心逻辑——周易象数逻辑占卜预测一、《周易》六经之首，大道之源。 . 二、《周易》古经卦画符号系统和卦爻辞系统，可用来占卜预测，故自古又被视为卜筮之书。 . 三、一阴一阳之谓道，万物负阴而抱阳。 . 四、硬币之两面，无所谓高低贵贱；日之昼夜，亦不可厚此而薄彼。 . 五. 实践是检验真理的唯一标准。周易卦画符号和卦爻辞逻辑上可自洽，自我斧正。亦可用之临事占筮，而自我斧正之。 . 六. 好恶，属个人之自由；欲评说其功过是非，最起码应该开卷一观，再行“”知之为知之，不知为不知，是知也”之断论。（备注：本文作者：燕赵易学彭志勇，转发引用请注明出处）

【神也者妙万物而为言者也】为何只有六子，没有乾坤？如题，语出““儒家十翼””《说卦传》，此段言“神妙万物”，为何只有六子而无乾坤？原文：“神也者，妙万物而为言者也，动万物者莫疾乎雷，桡万物者莫疾乎风，润万物者莫润乎水，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火不相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化即成万物也。” 乾、坤是什么？乾坤如何妙万物？

【睽卦六三】：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。来吧，尽情发挥吧。睽卦，六三爻，何解？

【何解？】小蓄卦：舆说辐，夫妻反目。九三爻：舆说辐。夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。

周易占卜预测泄露了天机，纯属是个笑话有些人，有些前辈，有些后辈，谈周易占卜预测，总是神神叨叨的，什么泄露天机、窥探天机、求于鬼神、扯淡纯属扯淡！什么是天机？一阴一阳之谓道，是最大的天机。昼夜之道，日月往来，是最大的天机。历法、节气、是最大的天机，巴拉巴拉。 H2O，也是天机；E=MC方也是天机，春夏秋冬，衣食住行，无一不是天机。。。。。。。。。。。。。。。。醒醒吧！！！人法地，地法天，天法道，道法自然。

【风天小蓄卦：小蓄，亨，密云不雨，自我西郊】小蓄卦的卦辞：小蓄，亨，密云不雨，自我西郊。解读小蓄卦卦辞，还是有些难度的，虽然字大家都认识，解读的难度在于“解读的依据是什么？”。没有依据，不妥；依据在卦外，亦不妥。这时就需要象来辅助了，见到象，卦辞也就跃然纸上了。

【研易，颠覆可能不妥，斧和正是必须的】如题，解易书籍千千万，照本宣科不妥，本本不同，无本可照，集思广益不妥，其思不一，无思可集，试想，君幸得通透，欲述易，当何如？如那，1+1=2，细致耐心，娓娓道来? 定然不会如此？若不信，欲问为何？圣人解易，尚且模棱两可，曲径通幽，唯因易道，鱼不可脱于渊。故而，众多参考资料，需要，自我斧正自我。

【复盘，喜欢的来】卦测考试能否过，结果已反馈，此卦来源网络，结果楼主已反馈，有兴趣的可以推演一番。

周易数理逻辑～～天地之数，河图洛书《系辞传》：“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十，天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。

【此文，欢迎诸位易友、易学前辈，不吝斧正赐教】有很多人是否定十翼价值的，认为是伪作。也有很多人是否定周易价值的，认为是封建迷信糟粕。当然，无论否定什么，都可以，毕竟都是个人行为，属于“老子愿意”的范畴，皆无可奈何。但是，只要是研究周易的，否定了《说卦传》，便失去了八卦类象解说之源头，象理逻辑无从考证。否定了《系辞传》偏会失去“天地之数，河图洛书"，也就失去了周易的数理逻辑之源头。如果象数逻辑的源头都给否定了，那请问，您研究的，究竟是说文解字？还是周易？。。。。。。。。。。。。。。。《说卦传》：“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，三天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命”。《系辞传》：“子曰易有圣人之道四也，以言者尚其辞，动者尚其变，制器者尚其象，卜筮者尚其占”。

【来、来、来】周易最难的爻辞～解读泽天夬卦，九五：苋陆夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。

【研读周易究竟需要拐几个弯？】首先，可以确定，跑直道是行不通的。其次，那些耳熟能详的路子是不够的。最后，认知上不拐几个大弯是不行的。

盒子中是何物？射覆（十选一）自己起卦，8月21日21：13分，盒子中是何物？在下列十种事物中，选一种。 1.一本易经书籍 2.一支黑色钢笔 3.一瓶碳酸饮料 4.一串金属钥匙 5.一串木制串珠 6.一枚流通硬币 7.一副树脂眼睛 8.一盒国产香烟 9.一条纯棉毛巾 10.一只拖鞋

盒子中是何物———射覆（十选一）自己起卦，8月21日21：13分，盒子中是何物？在下列十种事物中，选一种。 1.一本易经书籍 2.一支黑色钢笔 3.一瓶碳酸饮料 4.一串金属钥匙 5.一串木制串珠 6.一枚流通硬币 7.一副树脂眼睛 8.一盒国产香烟 9.一条纯棉毛巾 10.一只拖鞋

【有想法的来】风雷益卦上九爻辞解读风雷益卦上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。《系辞传》：君子安其身而后动，异其心而后语，定其交而后求。危以动则民不与也，惧以语则民不应也，无交而求则民不与也。莫之与，则伤之者至也。易曰，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

说易经，之“春夏秋冬”和“得失悔吝” 1.好像西方有个人说过：“我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利”。， 2.爱好者研究周易，不断发表一些个人的心得体会，值得鼓励。纵使这些观点错漏不堪，也是“认知”过程的自然规律使然。正常人研易，思路错误是在所难免的。研易有一个不断探索和斧正的过程。随着时间的推进，认知才会不断深入。否定之否定是肯定，研易经历一个不断自我否定的过程，是正常人必须的正常行为。， 3.初生牛犊不怕虎，也是人之常情。类似刚刚习武之人见谁都想练练。慢慢就不燥了。， 4. 交流中如果有人提出反对意见，或者不同看法，是应该感到庆幸的。因为任何质疑，都有可能就是那个自己孜孜以求的研易中自我修正、自我完善的契合点。能够不断完善，不断进步，是学习的自然规律，必然要求。周易博大精深，六十四卦都是以“未济”结尾，研易者何来“自满”、“老子天下第一”之说呢？螺旋状上升，认知也是有境界的，自然规律。， 5.遇到恶语相向的，无视一下，下次注意规避就好了。首先，良好的个人修为是必须的。其次，要安慰自己，不笑不足以为道。最后，大千世界，景色宜人之处就多停留，腌臜不堪之所疾走即可。

研究易经：维度是个问题如题，研究周易，维度是个问题。研究周易，维度是个问题。周易，维度是个问题。维度是个问题。是个问题。问题。题。

射覆[盘子后面，桌子上所放为何物？] 2019年8月14日，19点25分

浅析周易象数逻辑和阴阳符号建模周易是中国传统思想文化中璀璨的明珠,历经数千年而灼灼其华，被誉为“六经之首，大道之源”。是中华民族自然哲学与人文实践的理论根源，是古圣先贤思想和智慧的结晶，古有“不读易，不可为将相”一说，圣人孔子亦有“假我数年，五十而学易，可无大过也”的赞叹。所以，面对《周易》，开卷有益。笔者多年来一直秉持从唯物辩证法和逻辑学的角度，潜心研究阴阳、五行、时空象数、卦画符号逻辑建模。通过对周易象数逻辑和阴阳符号建模的应用研究，对周易有了些个人浅见，撰写成文，欢迎批评指正。笔者认为“周易是运用数理逻辑的精确可控性和象理逻辑的广泛适应性，在自然时空范围内，对特定事物所处环境节点的象数逻辑建模”。（文章作者：燕赵易学彭志勇；转发引用，请注明出处）

研读周易第十四个问题：心态讲这个话题，可能会有很多同仁不高兴，周易博大精深，不等于研易者就博大精深， “博大精深”这几个字，后面是巨量的时间和精力。六壬马前课，不等于研习者都能马前起课，面对生死战阵，能静心起课的，没有几人。所以周易讲“君子思不出其位”；鼎折足讲“力小而任重，知小而谋大”。研易，心态，还是要平和一些。

如何研读易经?对学习周易的一点个人拙见第一、易经是什么? 易经本质上就是一种工具，有用的工具。当然可以是文化，可以是很多其它。类似计算器，输入数字，选择加减乘除，出来运算结果。类似望远镜，调好焦距，选好角度，看到远处的风景。类似显微镜，调整好焦距，看到细微的存在。类似地图，显示了目的地和路径情况。 . 第二、关于卦爻辞很多历史上数术方面的牛人，都不解读卦爻辞。首先是因为要解读卦爻辞，必需要在逻辑阐述为何如此解。隐私这一关，很多人过不了。孔圣人做十翼，不具体解读卦爻辞，而是另辟蹊径，象和彖来辅助，系辞文言说卦来辅助。老子著道德经，不解读卦爻辞，另辟蹊径说道德。卦爻辞中，不仅仅有通假字，还有象形字。象形字，很微妙，用一个字之象，来对应一卦一爻之象，可以不可以呢？加上类象描述，比喻修辞，所以一解读，就失去了灵魂。系辞说，观象玩辞，玩，很传神。 . 第三：关于研读易经的参考书籍用学生学习，做了一个比喻，卦画符号系统，是学生应学的知识。卦爻辞文字，是正规的标准教科书。十翼和道德经，是名家出的教辅资料。其它解易著作，是同班同学的作业本。同班同学的作业本，很有参考价值，但错漏难免多一些。名家的教辅资料，最具参考价值，同时里面也包含了名家的个人思路和见解。正规的课本对于知识的解读，有自己的逻辑安排，目的只是将知识的讲透彻。但就算把课本背过，考试时的题型很多也会没见过。

研读周易第十三个问题：一切皆〖象〗如题，八卦，卦画符号，表达的是象。重卦，卦画符号，表达的是象。挂名，卦辞，爻辞，表达的也是象。卦画表达的是象，应该没有异议。卦爻辞表达的是象，应该也没有异议。之所以要提出来，是为了提醒，解读卦爻辞时需要注意。为何? 乾卦有龙，龙不是龙，是象龙之象。坤卦有母马，有霜，有冰，有龙，亦是取象。一切皆是，象之象。

研读周易第十二个问题〖预测的依据〗〖系辞传〗说:“百姓日用而不知”。在生活中，预测，是每个人都会做，也都需要做的。只要面对选择，人们都会习惯性的根据预测，而做出判断，只是习以为常，“身在此山中，云深不知处”而已。 . 例如:为了上班不迟到，几点起床?几点出发? 请朋友吃饭，如何安排，会效果最好? 家庭开支如何分配，能兼顾，保障与质量? 企业采购员的采购清单?销售人员的任务分配? 库管人员的最低和最高风险库存控制?财务人员的财务收支预算标准?等等

研读周易第十二个问题:认知维度如题，周易卦画符号和卦爻辞组成的系统，其架构逻辑的水准体现在〖维度〗上，认知水平〖维度〗上的差异，不是精密和严谨可以弥补的。托名于周易或依附于周易的，诸多数术，逻辑上可能亦很精妙，但与周易自身系统，存在〖维度〗差异。个人感觉，周易非人类智慧产物。

研读周易第十一个问题:〖周易卦辞与爻辞〗如题，皆言，卦辞述说一卦之意，爻辞述说卦中一爻之意，当然正确。然而止步于此，是不足以达其明的。必须更深入地认知，更深入地探寻，周易卦辞和爻辞之间的奥义，以及卦辞和爻辞之间的内在逻辑关联。而后可明，圣贤著书立说之时的深意。

如何研读周易——研读易经的一点个人拙见研读周易，易传十翼和道德经，是最好的参考资料。只是〖读〗是不够的，纵使诵读千遍，背诵如流，也不妥。〖研〗——石开，研磨，比较妥。周易，逻辑严谨。

研读周易第十个问题:保此道者不欲盈古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识。故强为之容:豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；孰兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。

研读周易第九个问题:射覆如题射覆，中国民间近于占卜术的猜物游戏。在瓯、盂等器具下覆盖某一物件，让人猜测里面是什么东西。《汉书·东方朔传》："上尝使诸数家射覆。颜师古注曰："于覆器之下而置诸物，令闇射之，故云射覆。"从以上记载来看，汉代时期皇宫中已经流行射覆游戏。射覆所藏之物大都是一些生活用品，如手巾、扇子、笔墨、盒罐等等。

研读周易第八个问题:如何极数立卦《说卦传》:“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，三天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。” . 《系辞传》:“大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可以酬酢，可以佑神矣。”【图片】

研读周易第七个问题:盈虚推步动静刚柔，炁器盈虚，推步象数，吉凶悔吝。震无咎者存乎悔，忧悔吝者存乎戒。

研读周易第六个问题〖研易等于玩魔方〗如题，共同点，都有内在逻辑，都是往来不穷，都为曲成万物，都是原始反终。

研易，比996更极致的XY365 X主观意识下的业余时间； Y非主观意识下的时间涡流。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

〖道德经〗:有之以为利，无之以为用

虫族的，玩偶——宇宙如题，猜想，八卦，时空，乾兑离坤震巽坎艮，虫族的逻辑思维判断。

研读周易第五个问题:〖 X&Y 〗如题:

研读周易第三问【周易占卜的心易与外应】一阴一阳之谓道——【系辞传】万物负阴而抱阳——【道德经】天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来着逆，是故易，逆数也。——【说卦传】孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。——【道德经】圣人由以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人由以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，是故谓之爻。言天下之至则而不可乱也，言天下之至动而不可恶也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。——【系辞传】严谨的逻辑架构&朦胧的心易，严谨的取数逻辑&外应之体用。阴极而阳发，阳极而阴萌，自然之理。蓍之德圆而神，卦之德方以知。冬至一阳生，夏至一阴生。心易之言象，象理之大逻辑，外应之体用，逻辑之象之极。夫智慧出有大伪；六亲不合有孝慈；国家混乱有忠臣。周易占卜预测，辞变象理占，外持，严谨的数理阴阳符号逻辑架构，内运，玄之又玄的心易之象外应体用。以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物，以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。

研读周易第二个问题【百姓日用而不知】如题，都说《周易》是天书，《周易》是大道之源，《周易》是六经之首，不读《周易》不可12345，《周易》是。。。。。巴拉巴拉。可儒家孔圣人却讲: “百姓日用而不知”——《系辞传》。道家鼻祖老子所讲:【披褐怀玉】讲“吾道甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行，知我者少，则我者贵”。——《道德经》。近代，有易学大家甚至讲过《周易》可能不是人类的著作，12345。这么多说法，吾辈，该信谁的?

研读周易第一个问题〖为何分上下经〗周易古经，为什么会分为上下两篇? 即上经，和下经? 这个问题，很重要，非常有必要深入探究，无论是研究易理的，还是注重占卜预测的，重要到，不可不问，不可不思，不可不察，不可不知。

千金之子，不死于市朱公居陶，生少子。少子及壮，而朱公中男杀人，囚于楚。朱公曰：“杀人而死，职也。然吾闻千金之子不死于市。”告其少子往视之。乃装黄金千溢，置褐器中，载以一牛车，且遣其少子。朱公长男固请欲行，朱公不听。长男欲自杀。其母为言曰：“今遣少子，未必能生中子也，而先空亡长男，奈何?”朱公不得已而遣长子，为一封书遗故所善庄生，曰：“至则进千金于庄生所，听其所为，慎无与争事。” 至楚，庄生家负郭，披藜藿到门，居甚贫。然长男发书进千金，如其父言。庄生曰：“可疾去矣，慎毋留！即弟出，勿问所以然。”长男既去，不过庄生而私留，以其私赍献遗楚国贵人用事者。庄生虽居穷阎，然以廉直闻于国，自楚王以下皆师尊之。及朱公进金，非有意受也，欲以成事后复归之以为信耳。而朱公长男不知其意，以为殊无短长也。庄生间时入见楚王，言“某星宿某，此则害于楚”。楚王素信庄生，曰：“今为奈何?”庄生曰：“独以德为可以除之。”楚王曰：“生休矣，寡人将行之。”王乃使使者封三钱之府。楚贵人惊告朱公长男曰：“王且赦。”曰：“何以也?” 曰：“每王且赦，常封三钱之府。昨暮王使使封之。”朱公长男以为赦，弟固当出也，重千金虚弃庄生，无所为也，乃复见庄生。庄生惊曰：“若不去邪?”长男曰：“固未也。初为事弟，弟今议自赦，故辞生去。”庄生知其意欲复得其金，曰：“若自入室取金。”长男即自入室取金持去，独自欢幸。庄生羞为公子所卖，乃入见楚王曰：“臣前言某星事，王言欲以修德报之。今臣出，道路皆言陶之富人朱公之子杀人囚楚，其家多持金钱赂王左右，故王非能恤楚国而赦，乃以朱公子故也。”楚王大怒曰：“寡人虽不德耳，奈何以朱公之子故而施惠乎!”令论杀朱公子，明日遂下赦令。朱公长男竟持其弟丧归。至，其母及邑人尽哀之，唯朱公独笑，曰：“吾固知必杀其弟也。彼非不爱其弟，顾有所不能忍者也。是少与我俱，见苦，为生难，故重弃财。至如少弟者，生而见我富，乘坚驱良逐狡兔，岂知财所从来，故轻弃之，非所惜吝。前日吾所为欲遣少予，固为其能弃财故也。而长者不能，故卒以杀其弟，事之理也，无足悲者。吾日夜固以望其丧之来也。”

电视剧【老中医】经典长白这中医界，风气异味，为师为仙者成灾呀! 要不就是清高，老虎屁股摸不得。要不就如泼妇，披头撒发，相互叫骂，大旗林立，儿孙如山，甚是有些喜剧啊。更有甚者， “师”之前面还要再加个“大”字，才算过瘾，什么什么大师。。。。，什么大师啊? 将来都是大地的肥料，这不是让后人贻笑千古的笑话吗？中医千载不衰，靠的是医家的大医精诚，多几位熟读经典，扎实诊病的良医，才是为中医保住一方净土啊。

读周易【耕读为上】【精研72侯次之】老彭说易☞ 易中节令，至关至键。古人所谓“耕读传家”，概因其道，耕读缺一不可。出师先生“躬耕于南阳”，邵雍先生“自耕自种，冬不炉，夏不扇”，先贤所欲晓者，节令之精微所在也。吾辈研易，现代，已无躬耕之条件，所以必须深研七十二侯，或可略晓其奥于一二。

易，其至矣乎? 乾，潜龙勿用。坤，履霜坚冰至。屯，即鹿无虞，唯入于林中。蒙，困蒙，吝。童蒙，吉。需，需于郊，利用恒，无咎。讼，君子以做事谋始。师，师出以律，否藏，凶。比，比之自内，贞吉。小蓄，有孚，血去惕出，无咎。履，履虎尾，不喋人，亨。泰，天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。否，包羞，位不当也。同人，天与火，同人，君子以类族辨物。大有，元亨。谦，亨，君子有终。

【周易逻辑推演】能否协助解决人工智能设备的延时性弊端人工智能的电阻电容，导致运算传输天然具有延时性弊端，且，现有科技无法规避。人工智能算法，能否再现有逻辑算法的基础上，加入周易的象理逻辑推演预判算法? 诸位吧友，肯定都有过取象占卜经历，如梅花易数之类的取象占筮，其对事情的类象性逻辑预判，准确性，常常让人感到惊奇。

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