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语录 .人，总是很难改正自己的缺点，人，也总是很难发现自己的错误，有时，明知错了，却欲罢不能，一错再错，把握正确的方向，坚守自己的原则，世界上的诱惑很多，天上永远不会掉馅饼，不要因为贪图一时的快乐而付出惨痛的代价，如果发现错了，一定要止步。——易中天。

有一种成熟，叫做有事自己扛　1 　　不知你是否发现，人的年龄越大，所承受的压力和责任就越大，但能与人诉的苦、言的累，却越来越少。　　记得网上曾有个问题：成年人说过最多的谎话是什么？一个高赞的回答只有简单三个字：我没事。　　工作中，遇到棘手的事，正感到无能无力时，同事出于礼貌地关心，你常常强装镇定地回道“我没事”。　　生活中，遇到无法跨过的难、无法迈过的坎时，朋友问你是否需要帮助，你常常咬紧牙关回道“我没事”。　　感情中，遇到巨大的伤害甚至背叛时，身边的人都问你怎么了，你也只云淡风轻地回道“我没事”。　　有一句话说：“成年，就是把哭声调成静音模式。” 　　年少时，我们说“有事”，其实大多是没事。成年后，我们的“没事”，其实常常就是有事。　　一个人的幼稚，常常是遇事就抱怨、逢人就诉苦，一点鸡毛蒜皮的小事都能引起巨大的情绪波动。而一个人的成熟，却是学会把委屈往心里装，遇到再大的挫折和困难都尽力若无其事。　　2 　　你是否有这样的体会，有时当你遇到困难，心里感到很委屈很痛苦时，即便向他人诉说也无济于事。　　因为，每个人都有自己的不容易。　　当你觉得任务很重、压力很大时，别人也只能帮得了你一时，却帮不了你一世。　　当你觉得心情不好、状态很差时，别人也只能给你几句宽慰，想要从烦恼中真正解脱出来，还是要靠自己。　　当你感到前途一片迷茫和困惑时，别人或许可以给你建议和指引，但路还是要靠自己走，生活还是要靠自己过。　　有时，我们之所以说“没事”，并不是敷衍和搪塞，而是不想给他人添麻烦；有时，我们之所以说“没事”，并不是真的没事，而是知道有事也需要自己扛；有时，我们之所以说“没事”，并不是一种隔阂和疏远，而是不想去推卸本就属于自己的责任。　　一个人的成熟，有时并不体现在能做成什么样的大事、取得什么样的成绩。当我们学会了默默承担，其实也是一种成熟。　　3 　　大概许多人都曾被生活暴击过，大概每个人都曾有感到疲惫的时刻，甚至也需要面对诸多的无可奈何和无能无力。　　或许我们都曾想过卸下包袱，也曾想过就此放弃，或者曾奢望有人帮我们度过此劫。　　也许在一些小事上，会有人给你提供力所能及的关心、照顾和帮助，但在一些大事上，却需要你自己去做取舍和选择。　　一个人想要成长，就不可能总是走平坦的路、过舒适的生活。强大，常常需要浴火重生、百炼成钢。　　我知道，你也有许多感到绝望、崩溃甚至撑不下去的时刻，但当你学会不断调整和治愈自己，就能不断前行。　　“生活不可能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。”一个人真正的成熟，不仅要学会说“我没事”，也要有真正的底气和资本，真正地去扛事。　　你我共勉。

光绪年间一个真实故事，看完陷入了深思！　江苏的贾先生，在上海租界一洋行工作，深得老板信任。　　端午节前，老板派他去城南一带收欠款，他带上皮袋子就出发了。　　事情进展的还算顺利，到中午，共收得银洋一千八百多块。　　贾先生走了半天，说了半天，早已是口干舌燥，疲惫不堪。　　正好来到“十六铺”的茶楼，进去匆忙喝了点茶就急忙赶回去交差，以便好好休息一下。　　贾先生回到商行才发现皮袋子不见了，顿时如雷轰顶、大汗淋漓、吓懵了，慌乱中更加说不清道不明。　　老板看他神色慌张、张口结舌，语无伦次，认为其中有诈。　　于是厉声斥责他辜负了东家的信任，并说如不赶快归还就送他见官。　　一千八百多银元在当时可是一笔巨款阿，如果不乱花，足够一个人用一辈子，他贾先生又如何赔得起呢，责任重大，又有口难辨，感到这辈子完了，绝望地大哭起来。　　话分两头，另有一位浦东人，姓义，也在租界从商，因运气不好，赔了个精光，于是买好了那天午间的船票准备渡江回乡。因为离上船时间还早，也来到“十六铺”茶楼，想慢慢喝着茶来消磨这段时光，也好考虑一下以后的生活怎么办。　　恰好是在贾先生刚匆匆离去时义先生就到了。　　义先生刚坐下，发现身边的椅子上有个小皮袋子，也没多加理会，慢慢喝起茶来。　　许久仍不见有人来取，义先生疑惑起来，提了提感觉沉重，打开一看，他眼珠子差点没惊的掉出来：竟然全是光闪闪的银元！　　义先生惊喜交加！这可真是一笔大财啊，它不但可以改变自己目前的穷困潦倒状态，而且后半生衣食也有余了。　　但他又转念一想：不行，钱财是各有其主的，这钱我不能要！要是因为我把钱拿走了，失主因此而丧失名誉，甚至失掉性命，我的罪孽可就佐大了！　　那个年代，一般正经人都知道“不义之财不能取”的道理。　　义先生心想：既然今天让我拾到了这些钱财，我就应该尽到责任、物归原主。　　到了吃午饭的时候，茶楼的客人只剩了八九个，看他们的神色，没有一个象是丢了钱的，只好饿着肚子等下去。　　一直等到掌灯的时分，茶客都回家去了，只剩了义先生一人，他仍然聚精会神地注视着过往的人…… 　　突然，他看到一个人面色惨白、锒锒跄跄的朝这里奔来。　　来人正是贾先生，后面还跟着两个人。　　一进茶楼，贾先生就指着这个茶桌对那两人说：“就是那里，我当时就是坐在那里的！”，三人径直向义先生桌子走来。　　　　善恶就在一念之间，人的行动很容易受到内心意念的控制，从而做出失衡的判断。每一个人的心中都有一个是非黑白的评判标准，善念让你懂得助人为乐，令你变得热情、慷慨，充满奉献精神；而内心昏暗处的恶念则会让你趋向邪恶、贪婪，为非作歹，最终沦于万劫不复的境地。　　在善恶的抉择面前，一个人的仇恨很容易让人的决定偏向于邪恶的一方，所以，当你邪恶的念头初起时，你就应该敲响自己内心的警钟，要以清醒的状态问问自己：这样做真的对吗？　　面对趋向于邪恶的抉择时，我们最缺少的就是警钟意识，而养善心就是培养内心善恶警钟的过程。　　一个人的思考和觉悟会在很大程度上影响到他是行善还是作恶。决定往往在一念之间就会产生，但却会影响到一个人的一生。当你听从自己的邪念开始行动的时候，他会直接导致你误入人生的歧途，长此以往，邪恶的念头就会成为习惯，从而彻底改变你的心性。就算这个人在此前有再好的性格和习惯，一旦在罪恶面前走错一步，势必将会一步错步步错，从此再也不能回头。而这也正是“放下屠刀，立地成佛”的道理。很多人都懂这个道理，但是却很少有人真正做得到。　　正所谓：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”很多人之所以最终走上了万劫不复之路，就是因为在一开始的时候总是怀着侥幸心理，以为一时为恶并不是什么大不了的事情，所以就一再放任自己的这种侥幸心理。但是当有一天小恶积成大恶之后，才意识到自己原来在这条不归路上已经走得太远了。　　心性像一颗种子，一旦人以邪恶的污水浇灌它，恶就势必会在人的内心中滋长下去，覆盖所有的善念，令人彻底失去原先善良的自己。人一念之间的善恶决定，有可能会影响人的一生。所以，与其等后悔时悬崖勒马，倒不如在行动前思虑再三，从源头上碾碎刚开始萌芽的邪恶念头。　　最后送给大家一段话，共勉！　　喜欢付出，福报就越来越多；喜欢感恩，顺利就越来越多。　　喜欢助人，贵人就越来越多；喜欢抱怨，烦恼就越来越多。　　喜欢知足，快乐就越来越多；喜欢逃避，失败就越来越多。　　喜欢分享，朋友就越来越多；喜欢生气，疾病就越来越多。　　喜欢占便宜，贫穷就越来越多；喜欢施财，富贵就越来越多。　　喜欢享福，痛苦就越来越多；喜欢学习，智慧就越来越多。　　从生到死有多远？呼吸之间。　　从迷到悟有多远？一念之间。　　从爱到恨有多远？无常之间。　　从古到今有多远？谈笑之间。　　从你到我有多远？善解之间。　　从心到心有多远？天地之间。　　从神到我有多远？觉醒之间。　　梦：不能做得太深！深了，难以清醒。　　话：不能说的太满！满了，难以圆通。　　调：不能定得太高！高了，难以合声。　　事：不能做得太绝！绝了，难以进退。　　情：不能陷得太深！深了，难以自拔。　　利：不能看得太重！重了，难以明智。　　人：不能做得太假！假了，难以交心！

勇担时代使命诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”，为担当“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”的国家使命运筹帷幄、鞠躬尽瘁。曹操胸襟宽阔、气魄豪迈，虽然已是“老骥伏枥”“烈士暮年”，却依旧“志在千里”“壮心不已”，为统一中原而努力拼搏。光阴漫漫，征途迢迢，作为中学生，我们也应该勇担时代使命。　　勇担时代使命，从个人成长的角度来说，是实现人生价值的平凡追求；从国家发展的角度来说，是实现民族复兴的途径。2018年，戴锦华教授在北京大学中文系毕业典礼上说道：“愿你们有承当，首先承当起自己，进而承当起时代和社会。”人生的意义是自己赋予的，这正是人类的智慧所在。人生的意义，源自我们每一个平凡人的使命感。　　告别殿堂踏泥泞，扎根田垄拓荒野，这是大学生村官秦珥飞的使命感；火箭扶摇冲云霄，高铁驰骋奔城市，这是大国工匠的使命感;乘风破浪挽狂澜，披荆斩棘夺桂冠，这是中国女排的使命感;錢学森焚膏继晷造卫星，邓稼先鞠躬尽瘁制核弹，这是科研工作者的使命感;在“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒漠沙地上创造绿树林海的奇迹，这是塞罕坝林场建设者的使命感……《诗经》有言：“町疃鹿场，熠耀宵行。”说的是萤火虫闪烁荧光，能点亮夜空。正因为这些普普通通的平凡人勇担时代使命，我国才能在千帆竞发、百舸争流的时代洪流中勇立潮头，更加繁荣富强、辉煌昌盛。　　勇担时代使命，我们要脚踏实地，努力拼搏。“幸福都是奋斗出来的。九层之台，起于累土。要把美好蓝图变为现实，必须不驰于空想，不骛于虚声，一步一个脚印，踏踏实实干好工作。”新时代呼唤脚踏实地的行动派，新征程需要努力拼搏的实干家。勇往直前的征途必定充满艰难险阻，命运会青睐和眷顾认真追梦的人。我们只有储备好足够的本领和技能，提升自己的思想道德素质和文化修养，才能更好地担当起时代赋予我们的使命。　　勇担时代使命，我们要拥有独立思考的头脑和具有奉献精神的心灵。就像戴锦华教授在毕业致辞中说的那样：“愿你们做个好人，利己亦利他，自我亦社会。”如今，面对物质浪潮的激荡、浮躁风气的裹挟和功利心态的侵蚀，有些人成为精致的利己主义者，有些人成为随波逐流、趋炎附势的人，不愿意给予，更不愿意奉献。试想，这样的人又如何能担当起时代赋予的使命呢？　　“我们的事业或许不会显赫一时，但将永远存在。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”有人如是说。时间的脚步永不停歇，历史的浪潮掩盖不了时代的光辉。漫漫长路，其修远兮，唯有上下求索。作为中学生，我们当凝聚磅礴力量，激荡复兴气象，勇担时代使命，奏响祖国华章，不负韶华，不负我们伟大的新时代。

　　看得见多远的过去，就能走得向多远的未来　对于一个人，失去记忆等于迷失自我，责任和使命便成空白；对于一个国家、一个民族，一旦丧失历史的共同记忆，现实和未来就没了依凭，更谈不上文化的积累、智慧的叠加、发展的延续。　　面对延绵不绝的时间长河，面对蓬勃发展的时代大潮，如何鉴是非、论成败、知兴替？　　树立正确的历史观和历史意识至关重要。诚如李大钊所言：“故历史观者，实为人生的准据，欲得一正确的人生观，必先得一正确的历史观。”

过去属于死神，未来属于你自己。忘记过去，把握当下，成就未来！

海内存知己天涯若比邻

儿童不知春，问草何故绿。——丰子恺.画作

忠字何解？ “忠”是心中有对方，“恕”是能以同理心体察对方。“忠”是人我一体，“恕”是自他交换。

什么叫坐井观天？——活在自己的认知里什么叫坐井观天？——活在自己的认知里

格言的黄金时代：遍布网络与日历的格言让我们更有智慧了吗？格言有一种“令人望而生畏的品质，仿佛你是个局外人，或者让人觉得，如果你不同意这种说法的话，你就是个榆木脑袋”。见过那么多格言，我们生活得更有智慧了吗？流行的尼采格言 “成为这世界上你想要见到的那个改变。” “话要说得更有道理，而不是提高音量。毕竟是雨水滋润花朵生长，而不是雷鸣。” “赢家不是那些没有失败过的人，而是那些永不放弃的人。” 在今天的社交媒体上，这一类佳句箴言正如雨后春笋般蓬勃生长，点缀着这片贴满各种#话题#的海洋。尽管这些句子往往会配上一张日薄西山、夕照海滩的美景图片，其内容却往往是张冠李戴的。毕竟格言（aphorism）可以完美放进280个单词限制的推文中，而且很容易得到大量转发。网络热门格言式样苏格兰诗人兼格言作家唐·帕特森（Don Paterson）说，“你也许会这么想，但绝对没有证据可以证实这一点。”在他看来，格言和所谓的“智慧文学”有着天壤之别。帕特森补充说，“从社交媒体的气质上看，它还不适合传播激励人心的引语。” 虽然格言并非英语世界的一个显著传统，但今天还是在水石书店（英国规模最大的连锁书店）这样的地方遍地开花。在过去的几个月里，我们看到唐·帕特森的《家中陷落：古今格言》（The Fall At Home: New and Collected Aphorisms）和叶海亚·拉巴比迪（Yahia Lababidi）的《史诗的失败：靠冥想为生》（Where Epics Fail: Meditations to Live By）相继出版，莎拉·曼谷索（Sarah Manguso）的《三百个观点》（300 Arguments）更是被出版商称盛赞，“乍眼看上去这些格言互不相干，但读下去你会发现，书中对这些片段的安排堪称杰作，越来越有力量。” 这几本书风格迥异。帕特森比较下里巴人，很乐意讲讲他对Netflix和智能手机的看法；拉巴比迪呢，尽管他在书中也提到了Facebook，但还是谈论哲学的抽象理论更让他自在。（比如说“我们没有选择自己的工作，我们只不过是对此表示同意”，或者是“现实是一朵绽出一千瓣花瓣的玫瑰”，也许他写下这句话的时候脑子里是菲利普·拉金的名句。）曼谷索的书中则有许多令人意想不到的微篇论文，而且从中发现了自己在格言方面的天赋：“我不写长篇，因为我不喜欢人为地减速。一旦我能够隐约想到结局，就会立马扣动扳机。”格言是一种“短暂的浪费时间”。——诗人唐·帕特森摄影：Murdo MacLeod 不过格言到底是什么？它和俳句隽语（haiku）、谚语（proverb）、警句（epigram）、箴言（maxim）、公理（axiom）和法谚（brocard）又有什么区别？这说起来就复杂了。格言是一种极其难以捉摸的形式。威斯坦·休·奥登（WH Auden）在介绍自己的诗歌选集时说，“格言必须让读者相信，它要么是普遍真理，要么起码是对一个阶层的所有成员来说都是对的，跟某一个读者确信的东西无关。” 《企鹅版文学术语与文学理论词典》中对格言有这样的解释：“它是对真理或教条的简洁陈述，是一种精辟的概括。其形式可以幽默诙谐，也可能不是。”然而以上这些定义都不能完全指出格言为何物。正如意大利作家翁贝托·埃科（Umberto Eco）所说的那样：“没有什么东西能比格言更难定义的了。” 然而以上定义似乎都有一个共同点，即简洁性只是格言的一部分。格言这种文学形式真正与众不同的地方在于，人们默认格言所道都是事实。不过当然了，格言的简洁性同时也意味着这种事实是（起码应该是）不证自明的——它是一种断言，因此格言也有着傲慢自恃的特点。苏珊·桑塔格（Susan Sontag）曾说格言是一种“贵族思考”的标志。帕特森则说，“格言与你对话，让你觉得自己是个**。” 格言作家认为他们和读者的关系并不平等：他们从高处抛下几丝真理，读者们要么接受，要么扭头离开。格言与谚语在某些方面恰好互补：格言是有作者的。评论家和文集学家詹姆斯·吉瑞（James Geary）说过，“（格言）必定是个人的。”我们还可以补充说，与之形成对比的是，谚语往往凝聚了一种实用的智慧，比如说“及时缝一针能省九针”（及时行事，事半功倍），而格言戳中的则往往是普遍真理。帕特森用另一种方式解释了二者的这种区别，他在书中写道：“在我这一生中，黄金法则远不如‘左松右紧’来得有用。”如果你还不知道这句话什么意思的话，找个螺丝起子实验一下吧。更复杂来说，格言所表达的应该是事实，但并不等于不容置喙。无可辩驳的东西是自明之理，而自明之理的一个特征——啊哈——就在于它是事实。格言应该是能够引人思考的，因此它需要包含一些扭曲、悖论、模糊以及智慧的元素。换句话说，格言所陈述的是普遍事实，能说出格言的人基本都有一定的权威，而格言的内容在某种程度上是出乎意料的，是矛盾或者幽默的。按帕特森的话来说，这些特点就让格言成为一种“短暂的浪费时间”。因此，格言是一种文学形式，特别是一种带有诗意的文学形式，同时可以归入哲学甚至是神学（从历史角度来讲）的范畴内。著名的格言作家包括古希腊医学家希波克拉底（Hippocrates）、奥地利作家卡尔·克劳斯（Karl Kraus）、叔本华、布莱士·帕斯卡（Blaise Pascal）、拉罗什富科（François de La Rochefoucauld）、奥斯卡·王尔德、多萝西·帕克（Dorothy Parker）、萧沆（Emil Cioran）以及让·鲍德里亚（Jean Baudrillard，他曾今说过，“美国人没有身份，但是有一口好牙。”）这一串名单还包括佛教心印、孔夫子的熟语、诗人鲁米和其他苏菲派的格言（比如说“你真正拥有的，只有那些在遭遇海难都不会失去的东西”），先知穆罕默德的圣训和其他圣经中的语录也能看作是格言。这种文学形式在以上这些东西之间游走，没有一个固定的条框界定。帕特森还为另一位久负盛誉的格言作家留下了注脚，那就是尼采——“那些没有杀死我的，终将使我更强大。”“有的人死后才出生。”帕特森在书中写道，“一旦你将他的这些文字当做文学作品来读，其中所有的这些矛盾都会消失，因为文学并不一定都是连贯一致的。”格多萝西·帕克、弗里德里希·尼采梅·韦斯特、奥斯卡·王尔德图片来源：Getty/Rex 格言作为一种文学体裁，其难以定性的特征也许正是它如此吸引人的原因。事实上，许多格言作者本身对其定义都非常模糊。帕特森和曼谷索的诗歌选集中囊括了我们通常理解的经典格言，同时也有他们的个人牢骚、玩笑、对既定认知的颠覆，像俳句那样没有动词的散文诗，甚至是各种定义（美国作家安布鲁斯·毕尔斯的《魔鬼词典》就可以称得上是一本格言集锦），以及忧郁而短小的专栏稿。帕特森永远在用自己的格言来定义格言——“（格言是一种）带有凶残目的的后见之明。”“格言书就是一本关于失望的词典。”“格言本身就是自己的影子。”——或者是通过对比将格言与其他文学形式区别开来。他选取的大多数都是所谓的英国格言作家，比如切斯特顿（G K Chestertion）、哈利**斯（Halifax）和威廉·黑兹利特（William Hazlitt）——他的名句是“爱终将成为伴随着占有的冷漠”——以及王尔德。王尔德算是个例外，他不认为格言必然是包裹着“智慧”，并且他自己也写下不少格言，来解释格言与诗歌之间的区别：“诗歌是通往天空的阶梯，而格言不过是走向地窖的台阶。”格言不是连贯的，恰恰相反，它们记录了稍纵即逝而且有时相互矛盾的特定瞬间。帕特森说，这种形式是“一种对当下信念的歇斯底里般的记录——就像偷偷按了门铃然后匆忙跑开”。这也正是其有趣的地方。在这里，也许我们可以印证他对尼采的看法。尼采的“格言”也不都是格言。在尼采哲学方面颇有造诣的剑桥大学哲学家、格言书的编辑迈克尔·坦纳（Michael Tanner）指出，尼采的格言录中既有只有一两行字的短小巧言妙语，比如“那些瞧不起自己的人，最终还是会因为自己的自我贬低而得到自尊”。也有一两页长度的迷你文章。在坦纳看来，格言的基本范式应该在于它“会让你面露一丝苦笑，同时内心感到震颤。格言的主题是人性，它剥离了表面的幻觉。格言不一定甘甜悦耳，而是倾向于引人深究”。他还提到了美国作家戈尔·维达尔（Gore Vidal）的话，“光是成功还不够，其他人必须失败。”以及拉罗什福科的名言：“在我们挚友的不幸中，我们总能找到一些没那么让我们不悦的东西。”某日历产品中的格言坦纳提出，格言有两种主要类别，一种“戛然而止，结束整个话题”，另一种则“打开你的思路”，引发进一步思考。然而不管在哪一种情况下，“你都不能用格言来为自己辩驳。”正如坦纳所说，格言有一种“令人望而生畏的品质，仿佛你是个局外人，或者让人觉得，如果你不同意这种说法的话，你就是个榆木脑袋”。帕特森轻描淡写，虽然也有少许意外，但大概这种内生的傲慢可以解释为什么“至今以来，很少女性会使用格言”。当然这也不全对，多萝西·帕克、格特鲁德·斯坦（Gertrude Stein）——她曾说过：“共产主义者就是那些总想象自己有不幸的童年的人。”——以及梅·韦斯特（Mae West）就写下过一些短小的格言。马修·斯汤顿（Mathew Staunton）在他的《史诗的失败》中提到，在《维京格言集》（Viking Book of Aphorisms）中，只有5%的格言出自女性之手。詹姆斯·吉瑞也承认，他的《一句话世界：格言简史》（The World in a Phrase: A Brief History of the Aphorism）中，这个比例也只有10%。格特鲁德·斯坦图片来源：Hulton Deutsch/Corbis via Getty Images 也许在未来的几年里，更多的格言会走到聚光灯下。因为社交媒体当下还不能称得上是格言的完美舞台——这一点与保罗·科尔贺（Paulo Coelho）和纪伯伦的“Instagram智慧”不大一样。从头到尾一字不漏地读完一本格言选集，就像在看一个掉书袋的提姆·万（Tim Vine，英国笑星）机关枪似的发射妙语连珠炮，一句俏皮话过后再接一个短笑话。但与此同时，帕特森也提醒道：“按照其原本编排的顺序来阅读一本格言书，给人的感受就好比是一点一点用心品味一大罐洋葱。没有人应该一次性啃完。”

北京低学段延迟复学北京持续56天无新冠肺炎确诊病例的记录，在昨天被打破。昨天，北京市疾控中心副主任庞星火在发布会上表示，西城区确诊1例新冠肺炎确诊病例，密切接触人员之一为西城区育民小学的一名四年级学生。受此影响，原定于下周一（6月15日）复学的小学一至三年级学生，将继续延期复学。据北京市疾控中心通报，被确诊男子52岁，北京市人，家住西城区月坛街道西便门东大街。患者于6月10日到辖区医院发热门诊就诊，曾出现畏寒、乏力等症状，但无咳嗽、无咽痛、无胸闷。经西城区政府通报，该名患者近2周并无出京史和外来人员密切接触史。网传该名男子曾隐瞒去往吉林行程，也被官方辟谣。据悉，其子就读于西城区育民小学四年级。今天上午，有媒体报道称，该校并未停课。据学校公开说明，区教委和学校立即启动应急处置预案，安排唐某某孩子所在班级其他33名学生以及与该班有过接触的15名教职员工全部居家观察。班主任对学生进行心理安抚，教师开展线上教学，确保学生正常学习。学校立即将与唐某某孩子所在班级同楼层的两个班学生转移到备用教室。同时，对教室、卫生间等公共区域和转移路线所涉及区域进行全面消毒。6月11日上午，对唐某某孩子进行核酸以及血清学抗体检测，结果均为阴性。截至目前，孩子体温正常，身体无其他不适。本周，北京市教委刚刚通报全市小学一至三年级学生将于下周一复学。但中国网记者从多区学校获悉，复学安排暂缓，具体时间不详，各校将继续开展在线教学的方式，安排学生居家学习。

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到晋中一定要吃的10大美食 NO.1:熏鸽晋中特色美食，熏香味浓、入口醇香。NO.2:平遥牛肉晋中传统美食，肉质鲜嫩、醇香可口。NO.3:荞面凉粉晋中特色小吃，深受当地人喜爱。NO.4:吊炉烧饼晋中特色美食，脆香可口、营养丰富。NO.5:油面晋中特色小吃，外酥内软、香甜可口。NO.6:鱼羊包晋中特色美食，皮薄馅嫩、滋味鲜美。NO.7:油糕晋中传统小吃，外焦里嫩、绵软香甜。NO.8:平遥豆腐脑晋中传统小吃，鲜嫩可口、豆香四溢。NO.9:太谷饼晋中特色小吃，甜而不腻、酥而不碎。NO.10:熏肘晋中传统美食，深受各路食客喜爱。

山西旱情严重，两部门下拨7200万元中央救灾资金 0月14日，财政部、应急管理部向山西省下拨中央自然灾害救灾资金7200万元，主要用于支持帮助山西省严重旱灾受灾群众生活救助工作。此前，针对山西省严重旱情，应急管理部主要负责人多次调度了解灾情和救灾工作进展，要求进一步强化与气象、水利等部门会商研判和协同联动，密切关注旱情发展和救灾工作需要。根据旱灾灾情发展，9月3日，国家减灾委、应急管理部启动国家Ⅳ级救灾应急响应，派出工作组前往灾区查看旱情，指导和协助地方做好抗旱救灾和受灾群众生活救助等工作。目前，灾区各级抗旱救灾工作正在有序进行中。

2019山西环太原国际公路自行车赛晋中段，这些道路交通管制关于2019“纵横三晋助力青运” 山西环太原国际公路自行车赛晋中赛段道路交通管制的通告 2019“纵横三晋助力青运”环太原国际公路自行车赛晋中赛段定于5月31日在我市平遥、祁县举行。为确保赛事活动安全、顺利进行，根据《中华人民共和国道路交通安全法》相关规定，届时公安交通管理部门将对赛事所涉道路实施交通管制。现将有关事项通告如下：一管制时间 2019年5月31日8时至12时二管制道路 1、108国道平遥、祁县全段（675km+64m -722km+620m） 2、208国道祁县境内全段（835km+253m-879km+85m）三管制道路 1、对管制道路实行全封闭、全清空，禁止一切机动车、非机动车和行人进入管制道路。 2、对所有与管制道路相邻、相接道路可通往管制道路的所有路口实施交通管控，一切机动车、非机动车不得驶往赛道方向。 3、对太谷县、介休市、长治武乡县、太原清徐县境内驶往管制道路方向的机动车实施远端分流，绕行高速公路和其他道路通行，不得驶往管制道路方向。四绕行路线 1、沿108国道从太谷方向驶往祁县方向的车辆，经太谷凤仪街或范白线绕行榆祁高速通行。 2、沿208国道从长治武乡方向驶往祁县方向的车辆，经和汾高速武乡口绕行和汾高速和太长高速通行。 3、沿108国道或221省道（东夏线）从介休方向驶往平遥方向的车辆，经介休东园区路或223省道（汾张线）绕行京昆高速通行。 4、平遥县、祁县境内车辆请绕行高速公路或境内非管制道路通行。五出行提示 1、请广大民众合理选择出行时间和出行线路，尽量避免交通拥堵。 2、公安交通管理部门将根据赛事活动进程，分段分步骤逐步解除交通管制，请密切关注交通管制提示信息，合理调整出行路线。 3、交通管制期间，所有机动车和非机动车驾驶人须服从公安交警现场指挥，对违反管制规定行为，公安交通管理部门将依法追究法律责任。晋中市公安局 2019年5月21日