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玛欣德尊者答疑440问 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fpan.baidu.com%2Fs%2F1qW9d6Z6&urlrefer=5fad167a7fd0e4025e8eac5309d62f34 提取码：jh8s

sadhu

南无佛

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Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa ！

南无佛

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个人荣誉小，佛法存亡大。顶天立地既往开来自立自强坚韧不拔

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南无本师释迦牟尼佛

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慈经愿我无敌意、无危险。愿我无精神的痛苦。愿我无身体的痛苦。愿我保持快乐。愿我的父母亲、我的导师、亲戚和朋友、我的同修，无敌意、无危险。无精神的痛苦。无身体的痛苦。愿他们保持快乐。愿在这寺庙的修行者，无敌意、无危险。无精神的痛苦。无身体的痛苦。愿他们保持快乐。愿在这寺庙的比丘、沙弥、男教徒、女教徒，无敌意、无危险。无精神的痛苦。无身体的痛苦。愿他们保持快乐。愿我的四资具的布施主，无敌意、无危险。无精神的痛苦。无身体的痛苦。愿他们保持快乐。愿我们的护法神：在这寺庙的、在这住所的、在这范围的，愿所有的护法神，无敌意、无危险。无精神的痛苦。无身体的痛苦。愿他们保持快乐。愿一切有情众生：一切活着的众生、一切有形体的众生、一切有名相的众生、一切有身躯的众生、所有雌性的、所有雄性的、所有圣者、所有非圣者、所有天神、所有人类、所有苦道中的众生，无敌意、无危险。无精神的痛苦。无身体的痛苦。愿他们保持快乐。愿一切众生脱离痛苦。愿他们不失去以正当途径所获得的一切，愿他们依据个人所造的因果而受生。在东方的、在西方的、在北方的、在南方的、在东南方的、在西北方的、在东北方的、在西南方的、在下方的、在上方的，愿一切有情众生：一切活着的众生、一切有形体的众生、一切有名相的众生、一切有身躯的众生、所有雌性的、所有雄性的、所有圣者、所有非圣者、所有天神、所有人类、所有苦道中的众生，愿他们无敌意、无危险。无精神的痛苦。无身体的痛苦。愿他们保持快乐。愿一切众生脱离痛苦。愿他们不失去正当途径所获得的一切，愿他们依据个人所造的因果而受生。上至最高的天众，下至苦道中的众生，在三界的众生，所有在陆地上生存的众生，愿他们无精神的痛苦、无敌意。愿他们无身体的痛苦、无危险。

极端的考古主义（转）我一向认为，初学佛法者应当比较深入的了解佛教史，也推荐过不少这样的书籍，因为这是入门者必修的第一课。这有助于初学者进行正确的抉择。但是，不少人已经走向了另一个极端，我称为“极端的考古主义”。他们对任何传承都毫无信心，打算自学成为考古者，逐句考察圣典，其实自己的猜测成分确无意中加入太多。或者，有人打算只取各传承中相同的部分，而以残缺的经文来指导自己修行。这些，都恐怕难有所成。现代社会，与佛在世时差别太大了，不要说只有残缺的圣典作为修行依据，就算有完整的圣典，若无注释书、论书及善知识的帮助，恐怕也不能学有所成。因为徘徊、多疑最终将断送自己。其实，大家大可不必过于拘泥于此，把自己弄得像考古学家。虽然目前的南传上座部圣典也历经了2500年的传承，特别是早期的口耳相传，难以避免的存在少许遗漏或增补的可能。但这些都是无碍主旨的细节，因为上座部传承向来以严谨、保守著称，是最值得我们信赖的。目前，南传佛教（分别说部）有完整的传承，仍有严守戒律的僧团，他们仍在如法修行，而说一切有部等其它部派均已经消失。我们修行所必须的善知识，也只能在南传僧团里寻觅了。南传经典：长部、中部、相应部、增支部、小部。

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如何辨别真假/如法不如法的南传出家人佛陀涅盘二千五百余年后之今日，僧众外出挨家沿户托钵之面貌轮廓，在缅甸、泰国、斯里兰卡等地依然常见；虽然目前在大马多数的出家人都在寺院接受膳食供养，不过，尚有一部份四处云游、居住在山洞、野林或谨遵出家义务的南传出家人以及远道而来的泰国出家人[4]仍以托钵方式取得一天主要之口粮。其实要分辨南传的真假出家人或如法不如法很简单，只要我们多留意以下几点，那么假出家人就肯定无所遁形： d 南传出家人是不得留胡须，身上皆不穿戴任何耳饰、珠链、项链、腰饰、腕环、臂钏、手镯、指环等等装饰物品。如果遇到一个显现南传出家相却留有胡须，身上珠光宝气又涂香的出家人要提升警戒。 d 根据南传出家人学处的众学法[5]：出家人在进入俗人住区时必须披覆整齐，即通披袈裟，不露肩膀以示威仪庄严

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佛陀的九种品德由阿罗汉至世尊是佛陀的九种品德，这九种品德分别如下：阿罗汉——完满了修行的人；值得受人供养的人。无上正等正觉——以自己的能力，无师自证的人。明行足——智慧和品行均具足。善说——善巧的说法者。世间解——对世间彻底了解。无上调御者——最高的教导众生者。天人师——天和人的老师。佛——觉悟的人。世尊——胜利者。在以上九种品德之中，有的把第六种无上调御者分作“无上士”和“调御者”两种的品德。在中国的传统里，就是说十种品德的，称为如来十号，是指佛陀十种不同的称号。圣弟子是指在八正道中的修行者，包括出家和在家的人。

比库的含义比库：巴利语bhikkhu的音译，有行乞者、持割截衣者、见怖畏等义。即于世尊正法、律中出家并达上的男子。在《律藏〃巴拉基咖》中解释：ßBhikkhå'ti bhikkhako'ti bhikkhu, bhikkhàcariyaü ajjhupagato'ti bhikkhu, bhinnapañadharo'ti bhikkhu.û“比库者，乞讨者为比库，遵从于行乞者为比库，持割截衣者为比库。”(Pr.45)《清净道论》中说：ßBhikkhå'ti saüsàre bhayaü ikkhaõatàya và bhinnapañadharàditàya và evaü laddhavohàro saddhàpabbajito kulaputto.û“比库者，以见到轮回的怖畏，或持割截衣等，获得这样名称的信心出家的良家之子。”(Vm.14)ßKilese bhindatãti bhikkhu. Chinnabhinnapañadharotipi bhikkhu. Bhikkhanasãlotipi bhikkhu. Saüsàre bhayaü ikkhati, ikkhanasãloti và bhikkhu.û“破烦恼为比库；持割截破衣者为比库；乞讨行者为比库；见到轮回的怖畏为比库，或注意戒行者为比库。”(Snp.Dh.p.369)☞汉传佛教依梵语bhikùu音译为比丘、苾刍等，含有破恶、怖魔、乞士等义。其音、义皆与巴利语有所不同。现在使用“比库”指称巴利语传承的佛世比库僧众及南传上座部比库摘自《巴利语汇解》玛欣德尊者著

礼敬僧伽

南无本师释迦牟尼佛

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