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哎,还是喜欢书简湖前的陈平安 剑来这本书,在我心目中,只看第一卷可以封神,来到书简湖之前可以列入心中最好网文小说前三。 但奈何,作者非要搞电车难题,关键是最后的选择根本无法让读者感同身受。 到最后只能靠一个个“大佬背书”,试图让读者觉得陈平安做得对。 但我只想说,倘若真有书简湖,且真按书中情节发展。那原本的陈平安已经死掉了。 陈平安在书简湖之前最可贵的地方在哪里?在于网文小说中基本看不到的,真正的“赤子之心”,我相信这也是当时在大部分读者中能引起共鸣的。也是第一卷中齐静春真正想保护的东西。 后来作者非要扯什么坑周密,扯道老二,其实都是在一步步给原有齐静春抹黑。齐静春的死为什么一定要涉及如此多的算计。本来第一卷中,因为陈平安而改变主意,保护小镇而陨落于天道,哪怕齐静春只有十境修为,在我看来也不会让齐静春丢脸半分,因为这事情本来就无关修为。 而又回到书简湖,书简湖最大的问题是什么,是作为主人公的陈平安,在为人处世上,开始双标了。开始了亲疏有别。 还记得此前谈论嫁衣女鬼么,当时陈平安的回复是,无论嫁衣女鬼多可怜,害死人,就要偿命。 这其实在书简湖之前,陈平安的性格都是统一的。但书简湖之后,陈平安动摇了,但直到最后的最后,其实都根本找不到解决的办法。 总管试图想要在这里面讲道理,但这道理明显说服不了读者,也导致陈平安的性格与前文严重割裂。 也是从那以后,陈平安说话的语气变了,说话开始变得阴阳怪气起来。 原来的赤子变成了阴阳怪气的二掌柜,为了加强书简湖改动的合理性,在北俱芦洲又给陈平安打了个补丁,“陈平安的老好人人设原来都是一直可以伪装”。但这与其说是补丁,还不如说是彻底杀死了以前的人设。 作为一个读者,我也曾想过书简湖符合陈平安人设的做法是什么?答案其实不难猜测。 就是一剑砍了顾璨,然后带着顾璨的鬼物与被顾璨杀的人一起做水陆道场,甚至帮助顾璨魂魄去往西方佛国助其轮回转世。 陈平安为啥会越来越不讨喜,就是因为陈平安让人感觉越来越喜欢双标了,而这书,偏偏又是一本爱讲道理的书。
山巅11人的个人理解 11人并不是指1境到11境, 而是最强3,最强4,最强5,最强6,最强7,最强8,最强9,最强气盛,最强归真,最强神到,最强的11境 倘若1和2都算进去,就有点太掉价了。 赔钱挤掉的应该是最强3,这也可以看出,这还是靠崔诚一拳一拳打出来的。其他几境虽然也是最强破镜,但并没有挤掉曹慈,可见天赋还是曹慈更强。 从赔钱还是黑炭小丫头形象可以看出,里面的11人的模样是保留着破镜时的外观。 陈平安挤掉的是最强8的位置,总管前文已经交代过,陈平安远游山巅,是前无古人后无来者的最强。 里面的九境红衣陈平安,说的依然是8破9的陈平安,里面的形象,应该是刚破境后的形象,所以是9境。 由于11人,除了曹慈,赔钱,陈平安,裴杯外,还剩余4人。 因此可以确定,陈平安和赔钱都只有一个位置,曹慈4,赔钱1,陈平安1,裴杯1。加起来7个,算上4刚好为11 这里最有意思的一点事,曹慈为啥“只有4个”位置 总管交代过,曹慈境境都是前无古人的最强,且曹慈破镜比陈平安更早,理应占了最强3、4、5、6、7、8、9,合计7个位置。 被赔钱顶掉一个最强3,被陈平安顶掉最强8. 也应该还有最强4、5、6、7、9五个位置才对。 那曹慈只占4个位置只有两个可能, 1是因为被赔钱和陈平安顶掉两个位置影响,导致没有以历史最强九破镜 2是在4、5、6、7、9中的某一境,被一个未出场人物顶掉了(毕竟天下有4座)
总管今天又填了一个坑 今天算是小小的解决了下浩然天下对剑气长城和蛮荒天下的问题 很多人之前都猜测的,古老的神道并没有真正灭绝(这次算石锤了。)。 礼圣为了将他们和浩然天下隔绝起来, 订立了浩然天下其中一个最大的规矩,十三境必须飞升。 而联想杜铁头飞升时扯开的天幕景象,和一群老王八宁愿躲在洞天福地都不愿飞升的原因。 这浩然天下的天幕,无疑就是礼圣的“绝天地通”。 而那群老王八不愿飞升的原因,无非是知道一些内幕。知道飞升后并非大逍遥,而是还需配合儒家抵抗天幕外的古老神祗。 这样好处当然显而易见,浩然天下与青冥天下相比,实际上“太平”了不少。 但同样,十三境的高端战力实际上被抽调了九成。 而剑气长城,由于天然对剑修以外练气士的克制,所以普通的玉璞境,或者仙人境,到了剑气长城可能也发挥不出他们真正的实力。 因此,剑气长城慢慢被渲染成一个剑修历练的宝地和必经之地。吸引各州剑修前去抵抗妖族。 这也就解释了为什么剑气长城,乃至浩然天下,对抗蛮荒天下会显于劣势。 剑气长城一旦攻破,就很可能会立马损失三洲之地。 总管这次引入残存的古老神祗,显然是有腹稿的,也能在很大程度上解决了此前让人感觉(浩然天下明显占优,为何会如此被动)的逻辑矛盾。
事不过三片段 才发现附身处描写的这么明显,当初竟然没有发现。 还是那位姓樊的女子,初看穿着素雅,但若是细看,便会发现衣裳绣有如意水云图案,在天上月辉和市井灯火映照下,若隐若现,富扎眼,贵雍容,不过如此。 不过此刻她应该是覆了一张面皮,只有先前姿容的五六分神采,不至于让这市井坊间太过轰动。 她还是使劲盯着陈平安,陈平安放下碗筷,不得不问道:“你找我有事?” 她突然伸手揉了揉额头,环顾四周,皱紧眉头。 隔壁桌上有食客与人起了争执,骂街起来,拍桌子瞪眼睛,气势汹汹,指着对方鼻子怒骂什么你家一门老鸨小**,事不过三,你再敢扯这有的没的,老子就要直接在你家开妓院了。 双方争执,浓郁的南苑国京师强调,说得既难听又杂乱。 女子一手指肚轻轻揉捏太阳穴,恢复正常神色,以江湖武夫的凝音成线,眼中充满了好奇和憧憬的光彩,询问道:“这位公子,你可是……谪仙人?” 陈平安哑然失笑,摇头道:“我只是个外乡人,来南苑国游历,不是姑娘说的什么谪仙人。” 那女子有些遗憾,歉意道:“多有叨扰,公子恕罪。” 陈平安摆摆手,“没关系。” 她犹豫了一下,还是提醒道:“最近南苑国京师不太安宁,公子是人中龙凤,很容易被人盯上,希望公子多加小心” 陈平安拱手抱拳,“谢过樊姑娘。”
本章金色拱桥的出处 一百五十二章 老秀才山河画中观想之物。 当陈平安醒过来的时候,发现自己再次坐在了那座金黄色拱桥的栏杆,拱桥还是像次那么长,看不到头,看不到尾,四周全是云海涛涛,让人茫然失措。 无法想象一旦失足跌落,会是怎样的下场,会不会粉身碎骨?会不会一直下坠到无尽深渊?会不会因为距离地面的路途太过遥远,如果能够不饿死的话,原本十四岁的少年摔死的时候,会不会已经十五岁了? 陈平安其实一直会想一些稀古怪的事情。 只不过因为没有读过书,显得十分土气罢了。 白衣女子跟陈平安并肩而坐,柔声道:“这里曾经是一处战场,大战落幕的时候,打得只剩下这座拱桥。你看那里,以前有一座东天门矗立在那边的,挺大的,当时在那里负责守门的家伙,是个色眯眯的汉子,身披一挂名为‘大霜’的银色宝甲,人倒是不坏,是嘴贱了点。我的第一任主人,跟他的顶头司打了一架,赢了,当时后者有几个帮手在远处观战,可是打得所有人都不敢露面帮忙。” 陈平安顺着她的手指,看到一处空荡荡的地方,偶尔有流光溢彩一闪而逝。 她轻声道:“如今什么都没啦。” 陈平安感有些神往,感慨道:“这样啊。” 她轻轻晃动双脚,双手撑在栏杆,笑道:“修道修行,辛苦修建长生桥,为的是修得一个留住,不要变成光阴长河里的一粒尘埃,所以人人都喜欢自称逆流而。”
这次副本里,陈平安之所以轮番被揍的原因 很简单,陈平安被负责福地运转的小道童针对了。 冯青白长呼出一口气,若是种秋这一拳打在自己太阳穴上,估计就要靠着师门花钱捞人了,否则就只能在藕花福地一次次转世投胎,修道之人的根本,不断被消磨熔化,融入这方天地,天地为炉,万物为铜,即是此理。 而那个人的座下童子,就是负责煽风点火之人。 那个人从来不现身,不愿见世人。只有一位手持芭蕉扇的小道童,具体负责整座藕花福地的运转,当然也与各方有资格接触福地内幕的桐叶洲地仙打交道,冯青白下来之前,在师门祖师的带领下,见过那位童子,玉璞境的开山老祖,都要对那个说话很冲的小家伙持平辈之礼。 为什么要真针对陈平安。因为陈平安不是通过正常途径进入藕花福地的。也就是说,陈平安并非他们整天说在口中的谪仙人。谪仙人,字面意思为贬落凡间的神仙。 厨子那一章了,对谪现人分为三种, 谪仙人下凡,历练红尘,一种是周肥和冯青白这般,早早自知;第二种,是陆舫这样的,开窍得比较晚,但是一定会在某个节骨眼上醒过来。第三种,他们一辈子都完成心愿,故而始终无法清醒,浑浑噩噩,过完一世又一世,久而久之,家乡成了故乡,异乡反而就成了家乡。这类人,会比较特殊,往往皮囊出彩,武学天赋很高,但在外人眼中,成就总是距离最高,每次都差了那么一点。(樊莞尔是第三种,有点类似被封在福地的兵家大佬,世世代代在福地轮回) 但无论哪一种,进入藕花福地,都是经过小道童操作,然后下凡(轮回转生)的过程, 也就是,在福地中,都会经理从婴儿开始的漫漫人生路。(死掉这轮回重新开始) 然后每60年一个大考,考验通过了可以出去(福地时间与现实是否等同还不清楚) 但是,陈平安是一个例外, 陈平安不是通过正常途径进入福地的, 而是靠着“长气”指引,“撞”入了藕花福地。 不像其他人一样要经历转生下凡的操作。 而是完完整整的进入了福地。 这可能就犯了这小道童的忌讳。
大骊王朝的理想与不存在的公道 大骊王朝的理想 一切先从大骊皇帝宋正醇杀斗笠汉子说起。 宋正醇拟用仿造的十二楼白玉京,杀死斗笠汉子之前,已经知道斗笠汉子是上五境修士,与栾长野和陆姓老人谈话是,推测大几率为十一境修士,小概率为十二境修士。 当然,最后,宋正醇知道自己错了,斗笠汉子名叫阿良,是十三境巅峰的剑修。 事后宋正醇还不忘往自己脸上贴金,称倘若再来一次,依旧不会后悔,宋正醇的原话是这样的。 “山上之人,练气修道,无论善恶,都需要被关进一座笼子!他们做神仙求长生,大骊绝不干涉,甚至乐得帮点一二,乐见其成。可一座王朝必须有其底线,最少要让那些人上人,在某种规矩之内行事,不能随心所欲,不能仅凭个人喜好,就动辄在世俗王朝搬山掀水,随随便便的一场仙人争斗,最后伤亡最惨重的,竟然是那些手无寸铁的王朝百姓,要让我大骊辖境内的所有世俗百姓,之所以愿意礼敬神仙,不单单是出于畏惧害怕。哪怕是一个活在最底层的市井百姓,若是因为神仙打架而无辜死去,那个时候,我大骊就得有底气和本事,为神仙眼中蝼蚁一般的那个百姓,讨回一个该有的公道!” 说实话,我第一次看到这里的时候,也对这样的思想很佩服,世俗王朝让山下人在修行世界有一个公道,这本身就是一件非常了不起的事情。
陈大剑仙可能真是陈平安的祖宗啊 首先是乌鸦嘴宋集薪与吹牛大王宋长镜的对话。 马车临近泥瓶巷的时候,宋集薪有意无意道:“陈平安,真的就只是陈平安?” 宋长镜哑然失笑,“在让你搬去泥瓶巷之前,衙署早就彻彻底底查过了,陈平安他家祖宗十八代,很清楚的脉络,没有任何问题,跟富贵权势四个字,不沾边。怎么,那个陈对吓到你了?放心,本王已经大致猜出她的身份了,她那一支陈氏,跟陈平安祖上留在小镇这一支,没有半点渊源,所以放宽心吧,陈平安就只是陈平安。勉强扯得上亲戚关系的,是那个陈松风所在的龙尾郡陈氏,但是你想一想,几百年没联系的亲戚,还算亲戚吗?再者,小镇陈氏这一支,已经落魄到只剩下一个人不是奴仆丫鬟,穷在闹市无人问,富在深山有远亲。你好歹读了些书,连这个道理也不懂?” 宋集薪仍不死心,“那祖宗十八代之前的十八代呢?就没有出现过一个惊才绝艳的大人物?一个也没有?” 宋集薪的最大天赋,反问成真,之前一次白玉京已得到完整应验。 然后是曹曦与曹茂的对话。 曹曦问道:“关于陈平安的祖籍,查清楚了?” 曹茂毕恭毕敬道:“启禀老祖,查清楚了,并无特殊,往上追本溯源数百年,都是小镇寻常人家,甚至连一位有据可查的练气士都未出现。” 曹曦嗯了一声,“那当下这件事情就简单了。只是这还是挺奇怪蹊跷的一件事。要么是龙尾溪陈氏动了手脚,或是某位老祖的气运实在太‘独’,寅吃卯粮,预支了数十代子孙的福缘。算了,这些不用管,鸡毛蒜皮的小事而已。” 由此可以得出,陈平安祖宗十八代的确是正常人。 但陈大仙剑明显是十八代还要早。可能是曹曦说的,某位老祖气运实在太独,预支数十代子孙的福源。 加上这一话,陈大剑仙单独住在城头,特意不与剑气长城的子孙居住, 可能就是曹曦所说的“气运太独”,怕影响子孙不得不为。
剑来故事的引子,儒家三四之争 剑来共分四座天下,分别为儒家浩然天下,道家青冥天下,佛家莲花天下,妖族莽荒天下 四座天下的实力大致相约。 以儒道两家而言,儒家至圣先师第一, 文庙同时供奉礼圣、亚圣、文圣三圣人。 而道家,道祖第一,门下三弟子与三圣人基本对应。 其中至圣先师、礼圣,道祖、大弟子四人基本找不到踪迹。 因此,儒家总体由亚圣、文圣掌管。道家由二弟子真无敌,三弟子陆沉掌管。 总体而言,实力相约。 但在百多年前(大于一百二十年前),由于亚圣和文圣在大道的根本上出现了不可调和的矛盾, (简单而言,就是性善论与性恶论,因为二者从根本上对立,所以没有调和的可能), 儒家亚圣门生与文圣门生的冲突愈演愈烈,这就是所谓的三四之争, 为了避免儒家从内部分裂,因此亚圣和文圣决定秘密进行赌约(在中土神洲的两大王朝,各自推广‘礼乐’与‘事功’,然后看六十年之后,各自胜负优劣,‘事功’为崔瀺的学说),结果文圣输掉赌约,自囚功德林。文圣雕像从文庙撤出。 此次赌约,虽然初步解决了儒家的内部矛盾。 但实际也导致了儒家元气大伤,文圣一脉差点断绝,除个别人士外,基本都境界大跌(如崔瀺叛出师门,依然从十二境掉到十境),浩然天下明面上只有一位圣人坐镇。儒家实力大降,其他三家不免蠢蠢欲动。 文圣的徒弟齐静春,在赌约后,自愿担当小镇圣人职务,画地为牢。 齐静春之所以远走小镇,原因有四,一是文圣一脉在赌约后受亚圣一脉排斥;二是本命字的静字犯了道家忌讳;三是所走大道与道祖二弟子相冲;四是齐静春修为并没有受文圣赌约失败影响而跌境,不升反降。 其中,一四为远走小镇的主要原因,二三则为道家不愿放过齐静春的根源。 小镇,又名骊珠洞天,作为最后一条真龙的葬身之地,再被三教一家四位圣人联手设计,成了一块庄稼地 小镇的居民出生时都会烧制本命瓷,拥有本命瓷的居民会受到小镇的福源加身,但代价则是性命均操纵在买瓷人之手。 男的九岁,女的六岁会过第一道大门槛,此后买瓷人能大概知道此人的资质,小镇三千年来,为三教一家源源不尽提供各式听话的天才 小镇居民数千年的福蔭本来就是三教一家的逆天之举,骊珠洞天本身也跟一件大瓷器一样,总有破碎的一天。 但关键是,骊珠洞天为啥偏偏会在齐静春驻守期间破碎? 齐静春在小镇坐镇期间,发生了一件小事。 宋集薪的娘亲为了让宋集薪拿到最大的福源,教唆马苦玄的爸爸泄露小镇秘密,导致陈平安父亲打碎了陈平安的本命瓷。 这是目前明面上知道信息,但从杨老头与阮师傅的对话可以得知,真正的幕后主使另有其人(个人推测为道家和阴阳家)。 宋集薪的娘亲,只知道让宋集薪住在被打碎本命瓷的陈平安隔壁能带来福源,但却只知其然而不知其所以然。 但结果显而易见,在陈平安本命瓷被打碎后,天下最后一条真龙残魂凝结成的少女王朱,拼死爬出了铁索井,爬到了陈平安的院子里,靠吸食陈平安的生机活命。 前面说过,小镇为最后一条真龙的葬身之地,小镇拿到的三千年骊珠洞天福蔭,也注定和这条真龙逃不出干系。 既然王朱已逃离铁索井,那么骊珠洞天,也就名不符实,随时都有破碎的可能。 齐静春发现后,第一想法是,与三教一家谈判,再次画地为牢六十载,继续担任小镇的圣人。 换来的结果却是,三教一家(包括儒家),纷纷要取回小镇的压胜之物,再告诉齐静春,六十年之期到后,将会有阮师接任圣人职务(阮师的职务实际上是,骊珠洞天破碎后,杀光小镇人士,不让任何人逃离) 齐静春知道小镇破碎的结局不可改变,最终以自己一生,换取小镇数千人,皆有来生。
无聊统计下,小镇的四姓十族都有谁 首先四姓,很明确,卢李赵宋都住福禄街 卢家,卢正淳家,小镇最显赫,实际上四姓十族里应该垫底,因为本来东宝瓶州最强的卢氏王朝被大骊灭了 李家,家主李虹,元婴修为,儿子李希圣、李宝箴,女儿李宝瓶 赵家:赵繇家 宋家:大骊皇室所在家族 十族按书里记载,主要分布在福禄街和桃叶巷 杨氏,福禄街,出自十四章,五月初五 刘氏,福禄街,有刘姓老妪,这里的刘与刘羡阳的应该不是同一支,出自十三章相逢 魏氏,桃叶巷,魏姓老头,出自第三章,日出 谢氏,桃叶巷,谢实,出自三十九章,骂槐 林氏,桃叶巷,林守一 曹氏,泥瓶巷,曹曦,大骊有曹姓上柱国,出自三十九章,骂槐 曹氏虽然是在泥瓶巷,但骂槐那章明确提到曹氏、谢氏为十族之一。当然泥瓶巷的只是祖宅,不排除在桃叶巷另外院子的可能性 可能是十族的有 袁,二郎巷,留有袁氏祖宅,大骊有袁姓上柱国 石,骑龙巷,石春嘉,出事前举家迁往了京城,正常说只有四姓十族在出事前收到了大骊的书信通知 姚,姚老头,姚家的槐叶在槐树的极高点 顾,泥瓶巷,顾璨,祖荫槐叶满裤兜都是 董,杏花巷,董水井,剑气长城有一个“董”字 确定不是四姓十族的家族 陈,泥瓶巷,陈平安,书中明确注明,陈家在小镇的一支已经完全没落 马,杏花乡,马苦玄,书中注明,马家是十族外少有的富贵人家,而且祖训不能迁往福禄街和桃叶巷 朱,朱鹿,李家家仆
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