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王伦在某些方面看待问题还是很准的当然我不是说他看待林冲这方面，有人说王伦怕林冲难驾驭，结果林冲真的把他杀了，这个并非是王伦看问题准，而是他一步步把林冲逼成了这样，但他看待杨志方面的眼光还是很准的，他对杨志所说的话结果也确实终成事实，他对杨志说：【制使又是有罪的人，虽经赦宥，难复前职。亦且高俅那厮现掌军权，他如何肯容你？】他这句话切中要害，杨志结果就是如此，既点明了杨志此行东京结局不好，也道明了缘由，而且杨志确实因为这个缘由，这句话两个关键：1，杨志原本就是有罪之身，虽然大赦了，但很难再被复职。这点就是高俅拒绝他的理由，高俅认为他运送花石纲失败，不但不前来认罪，还畏罪潜逃，难当大任。这是从公的方面说。2，亦且高俅那厮现掌军权，他如何肯容你？点明了高俅的人品，意思是高俅这人不易相处，不易容人。这是从私的方面说。王伦从公从私两方面都准确道出了杨志的下场，可谓作者亲自给王伦开了上帝视角。

有人认为武松能过飞云浦有施恩提前透露情报的因素其实施恩提前透露情报完全就是多余，有没有施恩提前透露张都监等人要在半路动手这层情报，武松都是心里门清的，而且以武松的性格和江湖经验根本就瞒不住他的法眼。这里不过是为了体现施恩对武松的真情罢了。从三件事来看武松的性格： 1，十字坡武松一直都十分警觉，最后将孙二娘反制，按武松说法，他曾经听过十字坡这里卖人肉馒头，但后面武松又说了，他是用风言相激。这里他说他听闻十字坡卖人肉包子的话，也不排除是想诈孙二娘一下。如果他确实听闻，说明他江湖经验确实老道，如果他没听闻，只是出言相诈，也足以说明武松的警觉性是非常高的，并且也有很强的反侦手段。 2，景阳冈景阳冈下卖酒的小儿其实一直都是出于一片好心劝武松留宿不要过岗，可在武松看来，这很可能是一家黑店，想要让他留宿好半夜打劫，所谓的岗上有大虫不过是找的借口想留下他这个人，另外他判断可能是黑店还有一点一家酒店开在这么偏僻的地方也引起武松怀疑，虽然武松怀疑的方向错了，但也足以看出武松的江湖警惕性异常之高，他宁愿把事都往坏处想，以避免自己遭人为的算计。 3，蜈蚣岭仅是看到王道人在荒郊野岭和女子嬉笑便将王道人认为坏人，并将其杀死，明显就是按照疑罪从有这种逻辑行事。有那种宁可杀错一千，不可放过一个的行事风格。试问下，江湖经验如此老道的武松，又如何看不出张都监等人的手段，还需要施恩提供情报？我们看施恩叫武松警惕衙役的反应，武松是这么回复的：【武松点头道：“不须分付，我已省得了。再着两个来，也不惧他。你自回去将息。且请放心，我自有措置。”】，明显武松早已警觉了。另外就是刺杀行动中一系列的漏洞： 1，施恩要请两公人吃酒，两公人不答应，施恩要给两公人银两，两公人不接受，两公人只要尽快上路。对于这些无利不往的衙吏，现在却变得恪尽职守，这就很反常，武松岂能看不到眼里？ 2，两公差的悄悄话说的太拙劣，尽被武松听在耳间：【两个公人悄悄地商议道：“不见那两个来。”武松听了，自暗暗地寻思，冷笑道：“没你娘鸟兴！那厮倒来扑复老爷！”】 3，来配合公差的蒋门神徒弟演技拙劣，甚至根本演都没演，书中这么写道：【只见前面路边先有两个人，提着朴刀，各跨口腰刀，先在那里等候。见了公人监押武松到来，便帮着一路走。武松又见这两个公人，与那两个提扑刀的挤眉弄眼，打些暗号。武松早睃见，自瞧了八分尴尬，只安在肚里，却且只做不见。】武松看到这几人的演技自己都觉得八分尴尬起来。你就说这还需要施恩去提醒吗？

【25-12-25讨论贴】花穿最早出现在哪个时代？花穿看到最多的是宋钱，至于宋钱为何出现很多花穿，以及宋钱的制造工艺貌似至今还是个有争论的话题，在网上搜了下，提到花穿都是说出现在汉代，但是看到一位吧友发的秦半两也有花穿，是否是汉代以前就有花穿了？

佛祖收大鹏的方式应该也是为了迎合民俗里的cp组合西游记里有一句猴子教训豹子精的话：【佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下】，这句是说如来地位高贵，还屈坐在大鹏下面，来讽刺豹子精恬不知耻以南山大王自居。这里就点出了佛祖和大鹏的位置关系：佛祖在下，大鹏在上。我们再看佛祖是怎么收服大鹏的：【如来情知此意，即闪金光，把那鹊巢贯顶之头，迎风一幌，变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上鞦了筋。飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，乃是一个大鹏金翅雕。。。。。佛祖不敢松放了大鹏，也只教他在光焰上做个护法】作者为了让佛祖为何坐于大鹏之下，还挺煞费了一番心思，佛祖为了擒大鹏，故意把自己的头顶变作一块血肉，引大鹏来啄食，等大鹏飞来啄食被佛祖一指将大鹏翅膀鞦了筋，佛祖最后还怕大鹏跑走，不敢松放了大鹏，于是大鹏只能在佛祖头上了。佛祖如果听到猴子教训南山大王的那番说辞，估计会不好意思的想：这猴子也把我抬的太高尚了，我只是怕大鹏跑走把他困在头上啊。当然，可能当时的民俗文化里，就是大鹏在佛祖头上，可能也确实为了体现佛祖的谦卑，但作者创作时加入了自己的一点小情趣，让这种位置关系有了一些有趣的故事来源。类似的还有牛鼻圈的来源。九头虫滴血的来源。

西游记里审美观也是出于两极分化的状态有些人的审美还算正常，比如西凉女王这类。有些人的审美似乎不太正常，比如三大赘婿的老婆：卯二姐，铁扇公主（或小妾玉面公主），万圣公主。猪八戒什么样就不说了，九头虫的原型连猪八戒这种丑八怪都觉得恶心，牛魔王不说原型是头白牛，就是人样也不可能好看，唯一描写的样貌是描写是【口若血盆，齿排铜板】。白面狐狸和寿星的鹿是一对，他们在国王面前扮演父女，而鹿的人身也是个老道，这是老少恋。高小姐接受不了猪八戒的猪样，但之前的人样也能接受得了，根据描述，八戒的人样也很丑，是个【黑胖汉】，和【黑胖】扯上关系绝对谈不上什么好看，而且八戒入赘高家时候就声明过他长得丑【我虽是有些儿丑陋，若要俊，却也不难。我一来时，曾与他讲过，他愿意方才招我，今日怎么又说起这话！】，只不过那会高家父女可能以为是【黑胖汉】这种丑没介意，结果没想到丑成一头猪了，已经超过心理接受范围了。这也说明高小姐并不介意八戒的【黑胖汉】形态的丑。

西游记中天庭的范围有哪些？西游记中天庭也叫做天宫，三十三天肯定属于天庭范围，比如猴子就提过【纵横到处无遮挡，三十三天闹一遭。】这里就是指大闹天宫。我也不是研习佛道的，对三十三天不了解，是一个概念词，亦或者是真有三十三个天？我不懂，但从书中一处描写【最后才查三十三天，天天自在】，似乎三十三天是个实数，就表明有三十三重天，反正按书中描写三十三天属于天庭就是了。另外书中有一个记载矛盾之处的是，就是老君居住的离恨天究竟属不属于三十三天？可以知道，书中很多处提及离恨天的位置，是说离恨天在三十三天之上，这个【之上】耐人寻味，你可以理解为最高的那层天就是离恨天，那么离恨天显然也属于三十三天。你还可以理解为离恨天在三十三天的上面，那离恨天就是独立于三十三天之外的存在。 1，【一路云光，径来到三十三天离恨天兜率宫中。】从此处描写来看，离恨天应该属于三十三天。 2，【不入斗牛宫，径至三十三天之外离恨天兜率宫前】，这里用的是【之外】，那就毫无歧义，离恨天是独立于三十三天的存在。但不管是那种情况，离恨天在书中也应该属于天庭范围，因为你要去离恨天兜率院，还是得经过天庭的四大天门，它仍旧是在四大天门内，四大天门就好比是皇城的城门，虽然书中没提到城墙这个概念，但你要去凌霄宝殿，抑或是老君的兜率院，亦或是太乙救苦天尊的妙岩宫，四大天门是必经之路。我们看书中剧情： 1，猴子在兜率宫偷吃丹药后自觉犯下大错，从西天门跑出去【他就跑出兜率宫，不行旧路，从西天门，使个隐身法逃去。】 2，猴子去老君那借九转还魂丹，从南天门入【就纵一道筋斗云，直入南天门里。时有四大元帅擎拳拱手道：“擒怪事如何？”行者且行且答道：“未哩！未哩！如今有处寻根去也。”四将不敢留阻，让他进了天门，不上灵屑殿，不入斗牛宫，径至三十三天之外离恨天兜率宫前】 3，猴子去拜见太乙救苦天尊，从东天门入【这大圣纵筋斗云，连夜前行。约有寅时分，到了东天门外，正撞着广目天王与天丁、力士一行仪从。众皆停住，拱手迎道：“大圣何往？”行者对众礼毕，道：“前去妙岩宫走走。”】其实说白了，四大天门笼盖范围内，都是天庭。

大罗仙和太乙仙的区别大罗仙和太乙仙的区别就是一个有天庭编制一个没有天庭编制。大罗指的是大罗天，就是大罗天的神仙，天庭就在大罗天，八戒修成大罗仙，是被天庭封为天蓬元帅。赤脚大仙就是大罗仙，猴子在天庭担任弼马温和齐天大圣（此齐天大圣是天庭册封非猴子自封）也是大罗仙，猴子没有天庭编制的时候就是太乙金仙（在菩提那没修成太乙仙前不算），镇元子安慰清风明月时候就说过【莫哭！莫哭！你不知那姓孙的，也是个太乙散仙，也曾大闹天宫，神通广大。既然打倒了宝树，你可认得那些和尚？】这个散仙也说明了太乙金仙不过是没天庭编制的成仙之人。红孩儿想吃唐僧肉也是为了修成太乙金仙：【那唐僧乃童身修行，一点元阳未泄，正欲拿他去配合，成太乙金仙】，兔子精也是想吸收唐僧精元成就太乙上仙：【欲招唐僧为偶，采取元阳真气，以成太乙上仙。】，但他们或许能借此成太乙金仙，而是否被天庭收编还得另看天庭的态度，天庭觉得你还得镇压，那么你在天庭眼中仍旧是妖或者妖仙。天庭收编你那你就是大罗仙。但天庭收不收编你也好，认为你是不是妖仙也罢，都不影响你修成了太乙金仙。换句话说，太乙金仙是你先练到一个阶段的资质，并不以外界怎么看待你的态度而改变，而大罗仙则是你在天庭为官的资质，天庭不收编你，那你就不是大罗仙，天庭收编你，那你就是大罗仙。

如果唐僧遇猴猪沙的顺序变化，师兄弟的称呼会改吗？猴子先被唐僧遇到所以是大师兄，猪次遇到是二师兄，沙最后遇到是三师弟，似乎师兄弟的辈分是和入门先后顺序有关，但如果猴是最后被遇到，他愿意做猪和沙的小师弟吗？

【25-12-08讨论贴】关于某拍某店的寄存争议在某拍拍了一枚币65，该店是满66包邮，不满可以寄存，想着没满，就要求寄存，7号又拍下一枚11元的币，今天联系店主，发现上单已经于6号发货，本想着凑单免运费，不想要承担两次运费，和店主沟通，店主认为他做法没有不对的，摆出双方的争议点，让吧友点评： 1，店主说寄存时效性只有48小时，但首页并未写明 2，第一单我是付款后要求寄存的，店主说首页已经说明得付款前交代寄存事项，截图画红线就是店主画的，我是没从这段红线部分看到得付款前交代寄存。好家伙，我爽快付款反倒是我的不对了。在贴吧不都是先付款才给你寄存吗？本来就是体现我重信誉先给他付款了，现在反成了我的不是…… 3，他说我是新客破例给我寄存，但可以寄存这不是首页明文规定的条款吗？ 4，第二单他说不要就不用付款没事，他确实没事，但难道不影响我的信誉值吗？为了不会因为二十块的币影响我信誉值，我还是付了款。后来给了差评，店家找我不要给恶意差评，我说并没有恶意差评，而是实事求是陈述，并和店家说，找吧友评论，如果对方没问题，我撤回差评。

不要认为妖怪吃了唐僧后妖怪就必死可能很多人是看了南山大王的下场，猴子等人以为他吃了唐僧，结果点燃了猴子师兄弟的怒火，把南山大王打死。但书中还有一处，就是狮驼岭那里，猴子等人同样以为唐僧被狮驼岭三怪吃了，但三怪的结局是：青狮是被文殊菩萨收走，白象被普贤菩萨收走，大鹏皈依了佛祖。一直到大鹏皈依佛祖这会，猴子仍然还认为唐僧被三怪吃了，但也仅仅抱怨道：【佛爷，你今收了妖精，除了大害，只是没了我师父也。】，可见妖怪死不死和吃不吃唐僧没必然关系，主要还是看妖怪有无背景。南山大王没有普贤文殊如来的背景，所以被杀，青狮白象大鹏有普贤文殊如来的背景，所以得存。

二郎神在九头虫里的剧情有点多余这章为什么要让二郎神出场？他驻守在灌江口，难道灌江口附近就没有打猎的林场，而千里迢迢跑西域这边打猎？ 1，其实这章并不是想写二郎神，而是想写哮天犬罢了，因为作者就是想把民间传说九头虫滴血与自己的作品相结合，在这个民间传说中，一条狗咬掉了九头虫的头，《岭表录异》就记录过：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家烁人魂气。或云九首，曾为犬噬其一，常滴血。血滴之家则有凶咎。”《西游记》里也记载【至今有个九头虫滴血，是遗种也。】正因为二郎神手上正有条哮天犬，所以安排了二郎神出场，换句话说，如果哮天犬是哪吒的而不是二郎神的，那此章出场的则必然是哪吒。 2，再看下二郎神在这个章节里的作用，纵观整个故事情节，其实二郎神取代了猴子的作用，按照以往的套路，猪下水打怪，引怪上岸，猴子伏击。现在换成同样猪下水打怪，引怪上岸，只不过伏击的是二郎神和梅山兄弟（当然也包括猴子）。其实陆上伏击猴子一个已经足够，二郎神和梅山兄弟的作用就显得多余，真正起关键作用的还是哮天犬，咬掉了九头虫的一个头。而且我们还应该清楚一点，二郎神是灌江口的守护神，准确说他是个水神，水下功夫应该相当专业，但作者刻意忽略了这点，还是交给猪八戒下水引战。在书中，二郎神还特地说：【元帅仔细，只要引他出来，我兄弟们好下手。】，这话搞得二郎神和猴子一样，似乎水下有碍于他实力的发挥了。难道作为一个守护灌江口的大神，在水下你们兄弟就不好下手？这是刻意弱化或者无视了二郎神的水下功夫，似乎真把二郎神和猴子等实力匹配了。

【25-11-25讨论贴】评级里存在关系户吗？很难想象评级里还有关系户的存在，或者换个角度说，你和评级公司关系好，评级公司就可以给你装假，或者把缺陷币装成完美币，很难想象评级公司会干这事。这不符合行为逻辑和商业利益，因为最终承担责任的是评级公司自己。当然，如果你说你是评级公司的大客户，评级公司给你稍微在分数上虚点，比如介于80到85分的，他给你个85分，这个倒是可以说得过去；或者给你评级费比较大的优惠也是可以的。从这两个意义上而言关系户是成立的。但要说帮你装假币或者缺陷币，我实在想不通这种逻辑。有些人看到大批量的假币缺陷币（冒充好币）入盒，就说这一定是关系户吧。我觉得根本就不存在这种关系户，或者说这种“关系户”就是评级公司自己，只有他们自己批量装假缺币卖假缺币才符合这种逻辑。下面是吧友晒的某博的缺陷币盒子，币还在盒子里，明显显示漏眼，给的是85分，吧友去跟某博售后，某博自己就说这是他们当初300卖出去的，他们按照他们出售价回收，这话说的冠冕堂皇，实则不打自招，这不就是摆明这枚盒子币最初是他们自己卖出去的吗？自装自卖暴露无遗。连表面功夫都不做了，装都不装了，看到还有人说还挺有良心的，还能给你300回收，我就呵呵了。

很好奇一些没约出去的纪念币最终去向如何？想到一个有趣的问题（其实之前就想到过），有些纪念币没有炒作空间，一面市就是面值价，被约出去的很少，甚至很多人约到了一看没炒作空间直接弃领或者回存，那么银行又怎么处理这些纪念币？如果是存储起来也太浪费资源和空间，会不会回炉重造？做成其他纪念币或者其他用途？如果是这样的话，那么变相的又造成这种纪念币的数量减少，变成物以稀为贵？

如果慕容不杀秦明家人会怎样？宋江屠瓦砾场，根本目的就是逼反秦明，而主要目的，是为了让慕容相信秦明真反了，是让慕容相信而不是怀疑，但凡慕容有一点怀疑，这计策就实行不了，因为慕容但凡有一点怀疑，就不会轻易杀秦明家人，不杀秦明家人，秦明就有羁绊在城中，并且秦明的本意就是不愿意反的。更重要的是，和秦明一起被俘生还的还有一大批青州城的士兵，这些人也有亲人在城中，他们回去一对口，自然就水落石出。可以说，慕容杀秦明家人，也是这一计划中的重要一环，只有这才能断了秦明的后路，不然，屠瓦砾场可能就是白忙一场，所以，宋江必须要让慕容笃信不疑的认为秦明真的反了，让慕容杀秦明一家。宋江屠瓦砾场，不是考验慕容的智商，而是为了计划能够落实。血洗瓦砾场这块本来就没啥可洗的，如果宋江等人做的一切都是正义的那作者就不会定义为魔星下凡，这段本来就是体现宋江魔性的一面，书里很多人物一旦走上强盗这条路，就意味着放弃了原本的社会道德束缚，林冲风雪山神庙后还能为一碗酒烧人胡子，为留梁山杀路人取投名状；杨志被劫生辰纲后吃霸王餐还要杀店主曹正警猴。。。宋江杀阎婆惜后躲柴进，躲二孔，躲花荣那里尚且还有大赦的心思（包括林冲发配的时候也想着安稳过日待大赦，杨志杀牛二自首），被刘高妻坑了一把，准备彻底一条路走到黑了。这会的宋江林冲就是个亡命徒，强盗。所以作者在他们身上赋予了原本亡命徒，强盗应有的特征。

二郎神对猴子有什么莫大之恩？西行路上遇到二郎神，猴子第一句话就是：【不敢，向蒙莫大之恩，未展斯须之报。】，但我们反观两人之前的遭遇，似乎只有恨，没有恩，当年二郎神擒住猴子，烧毁花果山，似乎对猴子而言只有大耻。有人说二郎神当年没对花果山的猴子赶尽杀绝，算是大恩了吧？但结合文章而言，烧毁花果山的话出自猴子第一次回花果山，看到花果山破败，问及缘由，从其他猴子口中得到的信息，而且二郎神还特意破坏了花果山的生态平衡，让其成为贫瘠之地，绝对算不了什么恩情。那猴子所说的【莫大之恩】，究竟是什么？要理解这个必须结合上下文以及猴子本身的思维来理解。 1，先看猴子自己的逻辑：当他去菩萨那里第一次遇到成为守山大神的黑熊怪时，黑熊怪对猴子直称其名，显得不尊重，猴子却说：【你这个熊罴！我是你叫的悟空？当初不是老孙饶了你，你已此做了黑风山的尸鬼矣。今日跟了菩萨，受了善果，居此仙山，常听法教，你叫不得我一声老爷？】，看吧！猴子认为，黑熊怪今天成了正果，是归功于当年猴子的不杀之恩，其实翻旧账就知道，当时是猴子就是想往死里打，被菩萨拦住【那怪满口道：“心愿皈依，只望饶命！”行者恐耽搁了工夫，意欲就打，菩萨急止住道：“休伤他命，我有用他处哩。”行者道：“这样怪物，不打死他，反留他在何处用哩？”菩萨道：“我那落伽山后，无人看管，我要带他去做个守山大神。”】，可见所谓的不杀，只是客观事实的没杀，不是主观上不想杀，其实猴子只是说出的一种因果，因为当年的没杀，或者说当年和黑熊怪有这段因缘，成就了黑熊怪今天守山大神的地位。对于红孩儿也是如此，猴子不管在红孩儿面前，还是牛魔王，铁扇公主，抑或是他叔叔如意真仙面前，其实都是以红孩儿恩人自居。其实当年也是两者拼个你死我活的死对头罢了。红孩儿对猴子说的【前蒙盛意，幸菩萨不弃收留】，这个【前蒙盛意】和猴子对二郎神说的【向蒙莫大之恩】核心内涵是一致的。 2，最后再结合上下文看看这个【向蒙莫大之恩】是什么恩？猴子是在什么语境说出【向蒙莫大之恩】的话来的？这是回二郎神回答的时候，那么二郎神又是怎么说的：【二郎爷爷迎见，携手相搀，一同相见道：“大圣，你去脱大难，受戒沙门，刻日功完，高登莲座，可贺！可贺！”行者道：“不敢，向蒙莫大之恩，未展斯须之报。】，其实猴子的意思就是：没有你当年相擒，也就没我今日去脱大难，受戒沙门，刻日功完，高登莲座。当年被你索擒是因，今日受戒沙门是果，体现的也是一种因果论。所以你不能说猴子双标或者贪人之功（把菩萨收了黑熊怪和红孩儿算作自己对这二人的恩情），因为他的思维就是如此，他可没像李靖那样小肚鸡肠，对二郎神生擒自己耿耿于怀，而是当今日能受正果的因，当作感恩。

二郎神对猴子到底有什么莫大之恩？西行路上遇到二郎神，猴子第一句话就是：【不敢，向蒙莫大之恩，未展斯须之报。】，但我们反观两人之前的遭遇，似乎只有恨，没有恩，当年二郎神擒住猴子，烧毁花果山，似乎对猴子而言只有大耻。有人说二郎神当年没对花果山的猴子赶尽杀绝，算是大恩了吧？但结合文章而言，烧毁花果山的话出自猴子第一次回花果山，看到花果山破败，问及缘由，从其他猴子口中得到的信息，而且二郎神还特意破坏了花果山的生态平衡，让其成为贫瘠之地，绝对算不了什么恩情。那猴子所说的【莫大之恩】，究竟是什么？要理解这个必须结合上下文以及猴子本身的思维来理解。先看猴子自己的逻辑：当他去菩萨那里第一次遇到成为守山大神的黑熊怪时，黑熊怪对猴子直称其名，显得不尊重，猴子却说：【你这个熊罴！我是你叫的悟空？当初不是老孙饶了你，你已此做了黑风山的尸鬼矣。今日跟了菩萨，受了善果，居此仙山，常听法教，你叫不得我一声老爷？】，看吧！猴子认为，黑熊怪今天成了正果，是归功于当年猴子的不杀之恩，其实翻旧账就知道，当时是猴子就是想往死里打，被菩萨拦住【那怪满口道：“心愿皈依，只望饶命！”行者恐耽搁了工夫，意欲就打，菩萨急止住道：“休伤他命，我有用他处哩。”行者道：“这样怪物，不打死他，反留他在何处用哩？”菩萨道：“我那落伽山后，无人看管，我要带他去做个守山大神。”】，可见所谓的不杀，只是客观事实的没杀，不是主观上不想杀，其实猴子只是说出的一种因果，因为当年的没杀，或者说当年和黑熊怪有这段因缘，成就了黑熊怪今天守山大神的地位。对于红孩儿也是如此，猴子不管在红孩儿面前，还是牛魔王，铁扇公主，抑或是他叔叔如意真仙面前，其实都是以红孩儿恩人自居。其实当年也是两者拼个你死我活的死对头罢了。红孩儿对猴子说的【前蒙盛意，幸菩萨不弃收留】，这个【前蒙盛意】和猴子对二郎神说的【向蒙莫大之恩】核心内涵是一致的。最后再结合上下文看看这个【向蒙莫大之恩】是什么恩？猴子是在什么语境说出【向蒙莫大之恩】的话来的？这是回二郎神回答的时候，那么二郎神又是怎么说的：【二郎爷爷迎见，携手相搀，一同相见道：“大圣，你去脱大难，受戒沙门，刻日功完，高登莲座，可贺！可贺！”行者道：“不敢，向蒙莫大之恩，未展斯须之报。】，其实猴子的意思就是：没有你当年相擒，也就没我今日去脱大难，受戒沙门，刻日功完，高登莲座。当年被你索擒是因，今日受戒沙门是果，体现的也是一种因果论。所以你不能说猴子双标或者贪人之功（把菩萨收了黑熊怪和红孩儿算作自己对这二人的恩情），因为他的思维就是如此，他可没像李靖那样小肚鸡肠，对二郎神生擒自己耿耿于怀，而是当今日能受正果的因，当作感恩。

从妖怪技能上探讨黄风怪究竟是何动物？黄风怪是什么动物其实书里说的很明白——黄毛貂鼠。但黄毛貂鼠又是个什么动物？我认为就是黄鼠狼，很多人拿现代的动物学知识来说明黄毛貂鼠并非黄鼠狼，但古代可没有纲目类的系统区分。作者写各种动物精怪，有一个习惯，那就是往往把动物本身的习性，或者和动物相关的一些民俗相结合。以下举些实例 1，和动物的习性有关： 1）蝎子精，攻击属性是尾部毒刺，给敌方造成物理伤害 2）蜘蛛精，吐丝 3）九头狮子和狮驼岭的青狮子，口衔猎物 4）狮驼岭白象精，鼻子卷人 5）狮驼岭大鹏，飞得快以及靠爪捉猎物 6）老鼠精偷吃如来的灯油 2，和一些民俗文化有关： 1）九头虫被哮天犬咬头，【至今有个九头虫滴血，是遗种也。】 2）兔子精和他的武器，他的武器就是月宫捣药的捣药杵，和月宫传说有关。另外后来猴子找兔子精的老巢，有成百上千的洞窟，也和【狡兔三窟】这个成语有关。 3）虎先锋的技能是化一阵狂风逃跑，和【云从龙风从虎】有关联蜈蚣精的百目我不太清楚，按道理叫百足怪才对，但我相信作者并非无理由安排蜈蚣精的百目，或许当时蜈蚣精的别称就叫百目怪也说不定，当然有清楚蜈蚣和百目渊源的可以告知，当然还有其他的动物精怪，就不一一列举了，只是把自己能想到的说一说。话题还是回到黄风怪身上，黄风怪的主要技能就是三昧神风，这属于他的独属技能，黄风给敌人造成物理伤害，又是个黄毛貂鼠，很容易和黄鼠狼联系到一起，黄鼠狼遇到危险时候，就是放屁，屁也是成黄色，给对方造成一定的物理伤害。或许在作者那个年代，或者他所处的地区，就是把黄鼠狼叫做黄毛貂鼠也说不定。

张教头家就是锦儿的最终归宿。【不过两个月，小喽罗还寨说道：“直至东京城内殿帅府前，寻到张教头家，闻说娘子被高太尉威逼亲事，自缢身死，已故半载。张教头亦为忧疑，半月之前染患身故。止剩得女使锦儿，已招赘丈夫在家过活。访问邻里，亦是如此说。打听得真实，回来报与头领。”林冲见说，潸然泪下，自此杜绝了心中挂念。】有人就是看不懂这段内容，所谓的【已招赘丈夫在家过活】就是指张教头家。 1，探子找到张教头家，【闻说】必然是有人说探子才能闻，谁在说？肯定不是邻里说，因为后面探子又【访问邻里】去证实了，那说明探子找到张教头家，张教头家里自然是有人的。 2，【止剩得女使锦儿】，说的很明白，自从张教头去世，张教头家只剩下锦儿，那就很清楚探子是闻谁说的——就是锦儿（或者赘夫），探子到张教头家谈到的情报就是从锦儿夫妇那得知的。然后探子又从邻里那去证实了。

太白金星是武官？有人说，太白金星是二十八宿之一，而二十八宿在书中的设定就是武将，所以太白金星是个武官。 1，首先，书中并没有申明太白金星是二十八宿之一，你不能拿书外的常识去套用书中的人物设定，比如菩提祖师，在一些佛学经典里他属于佛教中人，但书中设定就是精通儒释道三家之人，明显不是佛教中的那个菩提祖师。太白金星亦是如此， 2，其次，按照剧情而言，太白金星就是扮演一个文官的角色，主要类似于参谋和外交工作，更像是一个谋士。 3，最后，就剧情而言，太白金星的天庭地位也明显居于二十八宿之上，二十八宿在书中的地位只是中级武将，地位明显不如李靖哪吒（多次受两人统领），而太白金星是和李靖明显能够同级别说话的人物，曾经还调解了猴子和李靖之间的矛盾。

被低估的芭蕉扇铁扇公主有两把芭蕉扇，简单来说一个扇风一个扇火，因为扇风的那个对取经人以及火焰山居民有重大需求，所以被奉为宝贝，倒是扇火的那把扇子被铁扇公主替换扇风的那把扇子借给猴子，被视为假的芭蕉扇。按照描写，这把”假扇【尽力一扇，那山上火光烘烘腾起，再一扇，更着百倍，又一扇，那火足有千丈之高】，这也是十足的宝扇，只是因为用在反作用方向而被嫌弃。这告诉我们一个道理：物尽其用，只有放在合适的地方它才是宝贝，铁扇仙这个称号，都是得益于那把扇风的扇子，因为火焰山附近的居民得益于此扇的功效，而亲切的称呼铁扇公主为铁扇仙，倒是铁扇公主的邻里直呼其为罗刹女，因为住她附近的居民和她并没有利益关系。如果将火焰山换成北极，估计那把”假扇“更吃香一些。

不存在杨志在八骠内部排在徐宁之下的说法地位是交椅座次的排序决定的，有人把71回八骠的名单人员的先后顺序拿来说事，说杨志在八骠内部排在徐宁之下简直可笑：【马军八骠骑兼先锋使八员：小李广花荣，金枪手徐宁，青面兽杨志，急先锋索超，没羽箭张清，美髯公朱仝，九纹龙史进，没遮拦穆弘。】这里只是告诉你是那几位八骠，又不是给八骠地位排序。就好比后面介绍四店打听消息人员【四店打听声息，邀接来宾头领八员：东山酒店小尉迟孙新、母大虫顾大嫂，西山酒店菜园子张青、母夜叉孙二娘，南山酒店旱地忽律朱贵、鬼脸儿杜兴，北山酒店催命判官李立、活闪婆王定六。】难道就因为先后顺序有差入所以东山酒店要高于北山酒店？八骠五虎是没有上下之分，之所以有花荣是八骠之首，也是因为他的座次决定的，关胜为五虎之首，也是座次决定的。而不是在介绍哪八骠，哪五虎时候的人员出场顺序定的。当然，写这些人名的时候可能会存在一些写作习惯，比如按交椅座次顺序来写，但也不妨碍作者脑抽没按顺序写，这点又不是只出现在杨志和徐宁身上，写军中走报机密步军头领四员时候，名字出场顺序是【铁叫子乐和，鼓上蚤时迁，金毛犬段景住，白日鼠白胜。】，而交椅排序中，是白胜，时迁，段景住。

杨志与王伦的交流是低情商还是高情商？很多人认为杨志见到王伦把自己底牌全都亮出来了，是不理智的行为，尤其杨志透露自己当官的经历，作为强盗的王伦可能是仇官的。但我们细分一下，你会发现杨志说的话是滴水不漏，既不卑不吭，又给足了王伦面子，堪称教科书级别的交流典范，不得不赞叹水浒语言艺术的魅力： 1，首先是王伦问话，表现了一定的善意，这时杨志就不需要恶言相加，王伦问杨志身份，杨志自报是杨家将门之后，忠义之人不论什么人都会敬重，比如关羽岳飞这类，都被世人推崇，这个自报首先能赢得对方好感。 2，后面就是叙说杨志自己的经历，这里，他把过去押运花石纲的经历说的很细，但对此次去东京的目的说的很含糊，只说【洒家今来收的一担儿钱物，待回东京去枢密院使用，再理会本身的勾当。】，并未点明是拿彩礼求官用的。押运花石纲失败逃亡，是朝廷的在逃人员，和梁山强盗的身份有通病相连，都是被朝廷不容，而求官这个却不好明言，但又没说假话，只含糊其辞【待回东京去枢密院使用】，如果王伦继续问自有他答，不问就看情况而定，给了补充说明的空间。 3，后面王伦相邀入伙，他推辞是【只是洒家有个亲眷，现在东京居住。前者官事连累了他，不曾酬谢得。今日欲要投那里走一遭。望众头领还了洒家行李。】既给了推辞的上山的理由，又说出了财礼的用途，没说求官，只说是答谢恩人，给自己一个知恩图报的人设，然而我们看后面情节，财礼都用在了求官上，这个所谓的恩人亲眷也并未出现过，再根据他后面和曹正的交流，杨志当初拒绝王伦上梁山是因为不想辱没了祖宗，可见他在王伦面前说话的艺术有多高，给自己立了个之恩图报的人设，又没把直接原因说出—辱没老祖宗，如果把这个核心原因说出，岂不是在骂王伦等人当强盗是辱没了祖宗？这时你还觉得杨志对王伦时候的情商智商低吗？

观音对猴子是旁敲侧击选择护送取经人取经的人选这块，都是菩萨临时起意的，猴子既是菩萨临时起意决定的人选，也是菩萨最中意的人选，她看到猴子被压在五行山下的时候，还没等猴子发话，实际上已经有了收猴子护送取经之意，但她又不明说，而是循循诱导，让猴子主动请缨。我们看下观音的做法： 1，猴子被压在五行山下，自由度没法和猪相比，甚至连沙都不如，如果菩萨只是从山上经过，猴子大概率是发现不了，于是菩萨便吟诗一首，主动引起猴子注意，而且诗歌的最后两句是：【自遭我佛如来困，何日舒伸再显功！】明显是对猴子有了启用之心。 2，猴子听到有人说他自然会问来者何人？这时候菩萨来到猴子身边，问猴子认不认识她，猴子自然认识，便主动问菩萨此行何干，菩萨顺着说出找取经人事，然后猴子就像抓住救命稻草，叫观音帮他，正中观音的套。

让猴子吃铁丸铜汁是关怀还是惩戒？一直有个死板印象，总把被压五行山500年和吃铁丸铜汁归为一类，认为是对猴子的惩戒，犹如沙僧被困流沙河同时又饱受七日穿剑那样。但又看了下原文并非如此，原文是这么写的：如来即辞了玉帝众神，与二尊者出天门之外，【又发一个慈悲心】，念动真言咒语，将五行山召一尊土地神祗，会同五方揭谛，居住此山监押。但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。原文写如来是动了慈悲之心怕猴子饥渴才这么做的，那么让猴子吃铁丸铜汁水反倒是不是对他的惩罚而是对他的一种恩赐了。

认大鹏强就得也认小妖也强猴子并非不敌大鹏，而是不敌狮象鹏三怪，这个书中说的很明白：【行者见两个兄弟遭擒，他自家独力难撑，正是好手不敌双拳，双拳难敌四手。】至于大鹏能擒住猴子，猴子挣扎不脱这个，如果就此认为大鹏就比猴子厉害了，那小妖岂不是更厉害：【复拿了径回城内，放了手，捽下尘埃，吩咐群妖，也照八戒、沙僧捆在一处。】，关键字：【放了手】，猴子可是脱离了大鹏的爪子，那也能跑了吧？不能跑这些小妖也能奈何得了猴子？猴子又没有被穿琵琶骨，怎么还被小妖捆绑了？难道小妖也有通天的手段？

浅谈如来，老君，玉帝三者的关系 1，玉帝，就是封建帝王的化身 2，老君，就是臣子，但属于那种德高望重的臣子，卷帘大将不小心打碎玻璃盏，玉帝可以毫不犹豫的要问斩，如果是老君不小心打碎了玻璃盏，玉帝可能会说爱卿有没有被玻璃划伤手之类的安慰之词。 3，如来，很多人捋不清如来和玉帝的关系，有人说也是臣子，有人说相当于外番藩王，其实都不对，如来和玉帝的关系，就犹如唐僧和诸国国君的关系，也就是得道高僧和封建君主的关系，国君礼贤高僧，高僧同样敬拜国君

佛祖是嫌三斗三升的金子少还是嫌给的钱少？【佛祖道：‘此经成就之时，有比丘圣僧将下山与舍卫国赵长者家看诵了一遍，保祐他家生者安，亡者超脱，止讨了他三斗三升米粒黄金，意思还嫌卖贱了，后来子孙没钱使用。】很多人认为，三斗三升的金子已经非常多了，放今天金价那也有五亿多，如果这三斗三升的金子是赵长者的全部家当或者大部分家当，相信佛祖绝对不会嫌少，但这三斗三升的金子对于赵长者一家而言可能就是九牛一毛，所以被佛祖嫌弃。其实按常理也可以推测，一堆和尚来赵长者家诵经，赵长者纵然是虔诚的佛教徒，也不可能动及血本来回馈和尚，就好比水浒里的赵员外给鲁智深在五台山剃度，虽然出的份子钱很多，但对于赵员外家世而言肯定也是九牛一毛，不可能伤及筋骨。而唐僧贿赂的财务只是一个紫金钵盂，紫金再珍贵能珍贵多少？唐僧说是唐王所赐，给他沿途化斋的，说明主要还是讲究实用性而非观赏性，唐僧其实还有两件大珍，禅杖和锦镧袈裟，紫金钵盂的价值绝不会超过这两件物品，而这两件本来就是佛祖所赐，你不可能拿别人赐给你的东西来贿赂别人吧？而禅杖和袈裟的市价观音也早就定下了：【袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。】所以这个紫金钵盂也绝不会高于两千两。但书中所说【三藏无物奉承，即命沙僧取出紫金钵盂，双手奉上】，这紫金钵盂算是唐僧仅能拿得出手的家当了，其实送礼看得是心意，紫金钵盂不见得比三斗三升黄金值钱，但却是唐僧身上最值钱的家当，已经体现了诚意，阿傩、伽叶也没再为难唐僧，唐僧后来又说【待回朝奏上唐王，定有厚谢。】也仅仅是句客套话，回长安后并没有备上这份厚谢，甚至唐僧向李世民说了索贿给盂之事，也没提醒李世民把厚谢准备好，佛祖那边也自始至终没再索取提及过这个厚谢。

我来说说黑熊精为什么不适合成为取经人员 1，从观音角度来看，她去找取经人员时候并没碰到黑熊精，猪沙猴龙都是观音来中土途中主动和观音打的罩面 2，配送唐僧取经的无一例外都是有罪之身，有的被贬为妖，有的囚禁流沙河受穿剑之苦，有的压山五百年，有的本来就是被押到斩妖台砍头的。对于他们而言，陪唐僧取经才是唯一出路。猪八戒在众人中还算受到的处罚最轻，所以猪在众人中信念最低，一有点挫折就要回高老庄，他有后路，也是带有投机主义。其他占山为王的妖怪自由自在，干嘛要赔你唐僧取经受苦？ 3，不要被浪浪山小妖给误导，认为在妖怪看来取经是个高大尚的美差，其实在西游里大部分妖怪看来就是个苦力活，人家对神职也不向往，就拿牛魔王一大家子的来看（包括如意真仙，罗刹女在内），都认为做妖怪自由自在多好，给神仙打工苦，这自然也绝非他们一家子的价值观，红孩儿都被观音封为善财童子了，那会红孩儿还想着背刺观音，当然，后来红孩儿思想改变了那是后话，至少作为妖怪时候他的思想和他爸爸妈妈叔叔并无两样。 4，黑熊精也是如此，不然观音为何封黑熊精为守山大神了还给他个禁箍戴着？不就是怕他不老实吗？按道理直接把你由妖怪提拔成守山大神，这是多大的恩赐，你感谢还来不及，为何还怕他不老实？因为你不能拿你的思想来揣度妖怪的思想。 5，有人说黑熊精不是崇尚佛法吗？你看他把袈裟当宝贝那股子劲。让他去取经不是正好符合他的志趣？其实就大错特错了，黑熊精不单是对佛法感兴趣，准确说他对儒释道三家都感兴趣，你看他结交的三个朋友：白衣秀士，金池长老，凌虚子。这分别不就是儒释道的三家代表？把锦镧袈裟换成道家的某件珍贵道袍，估计他也得偷。感兴趣归感兴趣，真去耐着性子去从事这块专业又是另一码事，观音收服黑熊精旁白有这么一段：【那黑熊才一片野心今日定，无穷顽性此时收。】没被观音收服前人家本身就是心野性顽，试问他怎么可能主动去找观音讨要协助唐僧取经这门苦差事？

【25-09-04讨论】这人的目的是什么？海鲜搜袁大头，出来很多低价的，发这种的是两个ID，显示都是南京玄武这边的，看了一些留言，有说是盗了别人图发的，故意引流，但我感觉并非故意引流这么简单，看了他两的店铺，还无一例外都有收购银元的信息，这会不会故意做低银元价，好低价收购别人的银元？

这个袁守城是不是有点坑魏征？这本来就是袁守城和泾河龙王的个人恩怨，如果袁守城真心不想伤害泾河龙王，一开始就戳穿龙王身份，点名厉害关系，让龙王觉得袁守城确实是高人，知难而退也就行了。如果不想帮泾河龙王，就不要去管这事，替龙王想一些旁门左道的救命方法。既然袁守城知道违抗玉帝旨意是死罪，他提议让龙王向李世民求情拖住魏征，岂不是又是把魏征往死里坑？魏征斩龙王也是奉玉帝旨意行事：【却说魏征丞相在府，夜观乾象，正爇宝香，只闻得九霄鹤唳，却是天差仙使，捧玉帝金旨一道，着他午时三刻，梦斩泾河老龙。】如果魏征没在午时三刻，斩了龙王，那也是违旨，龙王违旨是死罪，难道魏征违旨不是死罪？

西游里的反骨仔应该是哪吒八戒白龙这里的反骨是针对父母 1，哪吒，西游里也简单介绍了哪吒的过去，和李靖势同水火，后来在佛祖的干涉下以塔为父，书中正面出场时候哪吒已经对李靖释怀了，倒是李靖心中还有点怵哪吒 2，猪八戒，被玉帝贬下凡间投错了猪胎，一出身就把他的猪母亲和兄弟都咬死了 3，小白龙，纵火烧毁了殿上明珠，被他父亲西海龙王亲自跑玉帝那告了忤逆，坐了死刑

【25-08-30纯欣赏贴】某拍的售后有点难理解之前在某拍买了枚裸币，直接转评级评了伪，前面发贴说过，这种情况不是应该直接走售后，评级公司直接把币退给卖家吗？然而评级公司却直接把币寄给了我，然后我又要给卖家寄过去，卖家的态度倒是很好，表示一切费用他承担，卖家也想这币还在评级公司的时候就直接售后，但当时我又退货不了，显示有证链接3天后方可申请退货。不过这样我还能上手看下该币，上手后其实我觉得币的状态还行，可能本人眼光还有待提高吧

最不能理解黄风怪吃唐僧肉吃了唐僧肉长生不死的说法是白骨精开始的，因为有这个说法，纵然知道对方是齐天大圣护驾，也有冒险的理由，就好比现在的赌徒，没有没有值得回报的利益，又何必去趟这个风险？收八戒，收沙僧，收白龙的时候，因为存在一些误会，刚开始三者不知道对面是自己等候的取经人，算是误会引发的矛盾。打黑熊精，是因为黑熊精贪念袈裟引起的，对于痴迷佛教的黑熊精，观音赐给唐僧的那件袈裟确实是个珍宝也值得他要和齐天大圣大打出手。再往前追溯，唐僧还没猴猪沙的时候被寅将军所抓，这寅将军也不过把唐僧当作一般凡人，后来唐僧被太白金星偷偷放走，这伙妖怪甚至懒得去找。黄风怪吃唐僧的时候，还不知道吃了唐僧肉长生不死，但他却知道孙悟空的威名，唐僧对他而言不过是个过路凡人，他这是多久没吃过人肉了？有这必要招惹猴子？这事放狮驼岭这些地方，如果不知道吃唐僧肉能长生不死，又知道猴子威名，这些妖怪都会多一事不如少一事放行了，毕竟吃个人肉又不是难事，没必要招惹猴子。

孙悟空从没打进过南天门里你可以说猴子大闹过天宫，在南天门里闹过，在南天门里打过，在南天门里偷过，在南天门里骗过，但从头到尾猴子确实没打进过南天门里： 1，猴子辞掉弼马温，用的是一路打出南天门，其实沿途根本没人还手，都给他让道，而且他在南天门里不是因为打进来的，是被招安招进来的，你可以勉强说他打出南天门（之所以说勉强，因为书中确实用了打这个字，但也确实说了相关官员并未阻拦给他主动放行【众天丁知他受了仙录，乃是个弼马温，不敢阻当，让他打出天门去了。】），但不能说打进南天门。 2，李靖哪吒带兵征剿花果山，战场主要在花果山一带，猴子是被动防御的一方，猴子赢了巨灵神和哪吒两场也没有打进南天门的打算，猴子自封齐天大圣，确实有和天庭分庭抗礼的意思，但还没打算取而代之，本着人不犯我我不犯人的原则。 3，猴子偷蟠桃偷仙丹然后出逃，用的是隐身术逃出西天门，而且这次是被第二次招安进南天门的，后来回到花果山，想给猴子猴孙弄点天庭美味，也是用了隐身法混进南天门，并没有打斗，只能算是偷进南天门而非打进南天门。 4，第二次围剿主要战场也在花果山，和二郎神的打斗也没打到南天门里，战斗地点一直外延到灌江口，但没到南天门里。 5，猴子从炉子中出来闹天宫，也是事前被擒拿进南天门，也不能算是猴子打进南天门里的。综上所述，两次闹天宫（偷蟠桃仙丹和出炉子后大闹天宫），一次是猴子被招抚进去，一次猴子是被生擒进去。两次围剿，是天庭主动发起，猴子是被动防御方，战火都没打进南天门里。

【25-08-28纯欣赏贴】这枚崇祯背右二是真是假？单纯探讨真假，大胆说出看法，某拍上的

浅谈猴猪沙龙的罪一，沙僧先说沙僧，因为刚在其他吧友的贴子里说过，直接复制过来就行沙僧的不小心摔碎玻璃盏，其实就是殿前失仪，类似的猴子也干过，猴子刚开始做官的时候在玉帝面前自称老孙，你看群臣的态度，还不是异口同声说该死，沙僧好歹还有赤脚大仙求个情，当然这个罪可大可小，最终还是看统治者的态度，猴子在群臣口诛的情况下玉帝一句话免责，沙僧尽管被赤脚求情保住性命但惩罚也很严厉，不但下界为妖还没啥自由，流沙河就是个监狱，每七天还要饱受穿剑之苦，我以前特地发贴分析过原因，本人认为根本原因是沙僧被玉帝所厌恶，不然最终是死是惩还是免责也都是玉帝一句话的事。这和沙僧的官职有关，沙僧是卷帘大将，说白了相当于仪仗队兼玉帝个人保镖，身份类似于清朝和珅的御前带刀侍卫这个身份，官虽然不大，但却是皇帝的近侍之人，这种人和皇帝走的近，都知根知底，最终结局要么被皇帝愈加赏识，要么被皇帝憎恶，和珅是前者，沙僧可能就是后者，沙僧一开始成为卷帘大将的时候也是备受玉帝赏识，他的武器降魔杵还是玉帝所赐，一个和玉帝走的如此近的人，为何因为摔碎玻璃盏一事而被玉帝重罚？都是人情社会，如果玉帝此时还赏识沙僧，那么赤脚大仙求情了就该借坡下驴顺水推舟，甚至众臣都要严惩你也可以像对待猴子那样一句话免责，显然玉帝早就看沙僧不爽了，这个不小心摔碎玻璃盏正好给玉帝找了个理由去掉沙僧。那玉帝又为何从当初对沙僧的赏识到最后的无情？其实也不难看出沙僧的一些缺点： 1，最大的缺点就是为人木讷，不善人情世故，这点还被猴子批评过，猴子因白骨精一事被赶走，后来沙僧被奎木狼所擒，猴子解救沙僧时候就埋怨过沙僧当时的沉默态度。 2，本领低微，这点就不用说了，作为玉帝的保镖，这点本领确实还不够看 3，还喜欢自夸，分不清自己的身段，【南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。】，一个仪仗队兼保镖，居然说出这句话，不但和玉帝关系搞不好，估计和其他群臣关系也不好，八戒和太白金星都不熟，八戒出事太白还出来求情，而给沙僧求情的却是赤脚大仙，我觉得让这个神仙来给沙僧求情，是考虑到两点： 1）赤脚大仙是个散仙，不混迹官场 2）民间传说玉帝当初修成仙道有赤脚大仙的帮助，所以赤脚求情，玉帝也要承下的

【称名须菩提祖师】怎么理解？本来我对这句话完全没啥疑问的，一直都认为这句话意思是名字叫做【须菩提】祖师，直到一位吧友信誓旦旦告诉我这句话得翻译成【名字应该叫菩提祖师】，他把【须】翻译成【应该】而且不容半点质疑，理由是章回里其他地方都是叫【菩提】，这处自然也不能例外也叫菩提。

【25-08-23讨论】比起盒子更相信吧友的眼光以前一直玩的古币，没玩过银元，最近入了两枚银元的盒子币，都是北京公博的，但现在对非自己送评的盒子币也信心不大，所以让吧友涨涨眼，大胆发表看法，重在讨论

儿女被射拆凤3年，弟弟灭一国没个说法书中已知孔雀大明王菩萨和金翅大鹏为同胞姐弟，孔雀还有一儿一女，朱紫国国王还是太子时喜欢涉猎，射伤了雄孔雀，射死了雌孔雀，洽好这对孔雀正是孔雀大明王菩萨的一儿一女，结果要朱紫国国王拆凤三年，身耽啾疾。朱紫国国王这个行为顶多算是无意冒犯之举，涉猎对于封建王朝也算是一项正规活动，是一国展示军事实力以及军事演戏的一种手段，好吧，就算他无意冒犯，毕竟也是伤害了大神的儿女，给他来个拆凤三年，身耽啾疾也说得过去。但再看看孔雀大明王菩萨的弟弟干了啥事？灭了狮驼国一整个国家，如果单纯是狮驼国国王昏聩取而代之也罢了，而是从国王到平民，全部杀死，不但是单纯的杀死，而且还成了食物：【他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江山，如今尽是些妖怪。】，这种手段在全书中也都是骇人听闻，硬是把一个人类国家变成了一个妖怪国家，相比之下，金毛犼每年向朱紫国国王要两个宫女要手段温柔多了。令人匪夷所思的是，一个妖怪，灭了一国，占据了五百年天界无人问津，五百年的时间，对于一个封建王朝而言已经算很久的周命期了，而朱紫国国王射孔雀的事，无非也就是近些年刚发生的事，佛不是说众生平等吗？原来这个众生毕竟还是不包括他们自己。

黑熊精和武力猴打平？看很多人认为黑熊精和武力猴是打平水准，这真的认真看过书吗？猴子和黑熊打了两次，甭管打了多久，难道不是黑熊先跑了，都跑了还叫打平？难道非得把其中一个打死才叫做赢？再来看看两次黑熊给的借口：第一次，黑熊以吃饭为借口遁逃 1，如果黑熊并不饿，那么就是纯粹不敌猴子瞎找的借口 2，如果黑熊真饿了，说明黑熊被猴子打的已经体力不支，需要补充体能，而猴子完全不需要补充体能不管是黑熊瞎编的理解还是真饿了，都说明黑熊打得已经不如猴子第二次，黑熊以天黑不便为由遁逃 1，同样可能只是黑熊打不过猴子找的借口 2，确实天黑不便，那么说明黑熊不擅长夜战，视力或者精神状态会受到影响，而猴子却并没有这方面的担忧，仍旧要打同样不管是那个，说明黑熊打得已经不如猴子

论浪浪山小妖里的各大妖团势力这里所谓的势力，不仅要看实力，还有影响范围，后台关系等。影片中明确交代的是五股势力： 1，大王洞 2，啼桓洞 3，双狗洞 4，小雷音寺 5，狮驼岭一，大王洞，按照实力划分：小雷音寺狮驼岭一档，大王洞啼桓洞二档，双狗洞三档，但如果按影响划分大王洞肯定要属第一档。小妖们只识大王洞却不识小雷音寺，并以加入大王洞为傲，甚至在猪妖母亲以为儿子进了大王洞，跑出去对左邻右舍高调炫耀，就好比儿子考进了清北，大王洞而且也确实算得上老牌资深势力，大王洞妖王是个虎妖，其有四口鼎，鼎里铭文了其祖辈姓名，也隐喻了大王洞资历深厚，是祖祖代代盘踞于此发展壮大的势力。二，啼桓洞，影片中并没有正面交代过，但一直和大王洞齐名，和大王洞一实一虚，名声很大但又都很快被真取经团干掉，其实影片中也不止这5个势力，自然还有其他势力，比如假取经团穿着盗版行头在路上走着，附近的妖兵看到瑟瑟发抖，以为是真取经团，这自然也是一股势力，只不过连名字也没交代，为什么之前的大王洞啼桓洞还想要吃唐僧肉，到了这里各路势力却对取经团见而避之？自然是大王洞啼桓洞作为一方大势力都被取经团如此轻易干掉，其他小势力见之自然闻风丧胆。三，双狗洞，属于小势力，甚至二当家实力都不如小雷音寺的一个小喽啰，平时在大王洞和啼桓洞的夹缝中求生，因为弱小所以心眼比较多，心眼多的很多情节只能靠大量脑补，同时又有一定的危机感，比如吃唐僧时候拒绝婆婆妈妈优柔寡断。四，小雷音寺，按豹子精的说法，能和小雷音寺媲美的只有狮驼岭，很多人认为这句话只是单纯的谈实力，其实不然，还有其他意思。按理说，实力如此强大的小雷音寺应该在妖界名声显赫，但你看小妖对他的态度，明显和大王洞是两种反差，根本就不知道这股势力的存在，只是单纯把小雷音寺看成普通寺庙。个人认为原因有二： 1，小雷音寺只不过是新兴的势力，资历远没有大王洞久远。 2，小雷音寺成立的目的就是为了凑难对付取经团队，自然在妖界中不能高调，如果都知道此处是一股妖团势力，那消息自然也很容易走透给取经人。正是这两重关系，小雷音寺不可能在妖界有什么知名度，那为何豹子精却说在妖界只有狮驼岭和小雷寺相媲美？个人认为也是两点原因： 1，豹子精很清楚黄眉的实力，是对黄眉实力的认可，并且也是清楚自己这个势力的整体实力。 2，这里其实也强调的是关系，狮驼岭和小雷音寺后台硬，狮驼岭不说狮子大象是文殊、普贤的坐骑，更重要的是大鹏可是如来的舅舅，有人说如来可不认这个野舅舅，如来认不认不重要，重要的是妖界的看法，尤其是这个豹子精的看法，毕竟狮驼岭和小雷音寺相媲美是他说的，豹子精不仅说了这话，还说过孙悟空和如来五百年前就是旧识，言外之意孙悟空也有如来这层关系，可五百年前孙悟空怎么和如来成了旧识？不过是被如来教训了一顿。这种相识场景都被豹子精用来把猴子和如来这层关系攀附起来，更何况大鹏是如来的舅舅这层关系呢？别管如来认不认，妖界认就可以了，所以，豹子精说只有狮驼岭可以媲美小雷音寺，不单止实力，更是指后台，狮驼岭的后台是当代佛，小雷音寺的后台是未来佛。所以黄眉做法不管怎么出格，都有米勒给兜底。最后看似黄眉败了，其实黄眉也达到了他的诉求，他吃小孩的目的也是为了提升自身实力，虽然没吃到小孩，但米勒最后也给他满血复活加两件法器，实力确实大幅度提升。五，狮驼岭，和大王洞至于啼桓洞一样，狮驼岭和小雷音寺也是一实一虚的手法，谈小雷音寺的时候已经谈了狮驼岭，此处不再赘叙。

浪浪山小妖也不给探讨人情了？不知道为何要删除我这段言论？我说的是浪浪山小妖里的人情关系，可没说是西游记原著里存在这种人情关系。而且浪浪山小妖本来就各种细节剧情在含沙射影的讽刺社会人情关系，电影本身就毫不隐晦的讽刺这点，结局吃人为恶的黄眉总算被主角团集体废除修为打败，却被弥勒立马满血复活，我认为也存在讽刺很正常。

浪浪山小妖怪的结局我是没想到本来以为最后弥勒会将四人道行恢复，然后带他们修成就正果，结局也算完美了。然而弥勒却是把被四人好不容易打败的黄眉满血复活，还赠送了他金铙和人种袋，然后旁边另一个童子还特地问那四人该怎么办，弥勒却根本无视。如果这段是为了衔接西游的剧情，我觉得是有点画蛇添足，按照西游的剧情来看，黄眉也并没有悔过，还是很残暴不仁，而且本篇故事本就和西游托节了，比如猴子打双狗洞，最起码也能算个一难，然而西游里最后总结起来却没有此难。你也别说那个二当家实力连黄眉的手下都打不过，猴子打双狗洞根本不费力，所以算不上一难，但其实西游里八十一难很多都很水，有的一个章节的故事都被截肢成了两难来。最后猴子给了四人四根救命毫毛，给了个开放式结局，并未交代这四根毫毛怎么用，是在变成没意识的四个动物今后为生存遇难时可以保护他们？还是可以回复他们道行让他们重新变成妖怪？亦或是直接让他们修成正果？（这个不太可能，猴子自己都没修成正果）。但导演的立意还是很明确的，其实就是想体现出孙悟空的善良以及洞悉了一切。然而最后一下子把猴子拉进来似乎又比较牵强，还不如交给弥勒带四人修成正果来得圆满，也算是圆了四人的梦想。

猪八戒色和狠并不冲突一个人既色又狠，这种人很多，小日子当年在中国就是这样的，猪八戒杀的美女妖怪很多，如玉面狐狸，白面狐狸，杏仙，万圣公主，另外一些没被他杀死的也下了狠心，如蜘蛛精不论如何求情猪八戒都要去筑死她们（当然后来反被一将），蝎子精死后还被猪八戒筑成烂泥，老鼠精被李靖擒拿后还想剐了人家。八戒的狠是对所有敌人，不分男女，蜈蚣精被毗蓝制服了八戒尚且想要上前把其筑死。狠归狠，不影响色，最典型的莫若于对蜘蛛精的态度，刚开始女菩萨长女菩萨短，鱼水之欢（确确实实的鱼水之欢）后【那有怜香惜玉之心，举着钯，不分好歹，赶上前乱筑】八戒为何对蜘蛛精先j后杀态度对其他美女妖怪没此态度？只能说场合不同，八戒只和蜘蛛精是独处，没同伴在，自然不会在意道德廉耻，杀玉面狐狸，白面狐狸，杏仙，万圣公主，周围都有同伴，猴子等人站在猪旁边，猪难道说：师兄，稍后再杀，容我泄泄火！？ 1，杀玉面狐狸，是和土地阴兵一起。 2，杀白面狐狸，猴子在场，寿星在附近（而且那会已经被猴子打成原型，对一只狐狸估计也没啥色欲） 3，杀杏仙，且不说八戒连杏仙人貌都没见过，他筑的只是一株植物，就是对面是个美女，唐僧就在旁边，难道当着唐僧面先j后杀？ 4，杀万圣公主，猴子就在旁边，二郎神等众在附近 5，蝎子精就不说了，筑她时候就是一具蝎子的尸体，就算是美女的尸体还是照样筑，周围星官猴子等人在难不成j尸？ 6，老鼠精已经被李靖哪吒拿了，难道叫李靖交出义女供自己先耍耍？

不存在慕容知府不想剿灭三山很多人认为慕容知府是养寇自重，故意留着三山，其实不然，慕容虽然是个贪官，但还是想剿灭三山的，呼延灼败逃到青州，慕容知府就想借呼延灼的手拿下三山（当然现在的三山是桃花山，白虎山，二龙山），但三山又岂是轻易就能拿下？攻守形势不同，以邓龙领导的二龙山为例，也不是轻易就能拿下来的，按书中介绍，二龙山地势本就是易守难攻，只要邓龙不轻易出寨主动攻击，还是有一守之力，当然如果朝廷要打长期战，可以选用围而不攻，耗死他们，但需要耗费大量财力人力支持，对于慕容这种贪官而言，自然得不偿失，如此劳民劳财还不如多给自己捞点油水。秦明征清风寨，也就一百马军，四百步兵。估计这已经算是历届征剿盗匪的上限了。呼延灼征桃花山（其实就是征三山，桃花山算是第一站），这才下了点血本，是马步军二千，这次算是最大的规模出剿了。纵然这样，打个桃花山都够呛，呼延灼虽然能轻松败周通，但周通回寨防守，呼延灼也没办法轻松拿下山寨，书中交代，桃花山派喽啰去二龙山求援，喽啰也是花了两天才到二龙山，【差两个了事的小喽罗，从后山踅将下去，取路投二龙山来。行了两日，早到山下】，二龙山带军队回援，起码也得两天以上的时间，算来就是四天以上，呼延灼二千军马却硬是没拿得下桃花山。

七仙姑让出濯垢泉就是为八戒戏蜘蛛服务的陆陆续续总看到有人总想搞清楚七仙姑为何要让出濯垢泉给七蜘蛛，我觉得讨论这个，还不如讨论为何作者要写七仙姑让出濯垢泉给七蜘蛛这段，这段并非什么生动有趣的故事，仅仅是借土地之口三言两句而述之，似为鸡肋，其实不然，关键主要就是引出土地最后说出的那句话：【我见天仙不惹妖魔怪，必定精灵有大能。】按照土地猜测，怀疑是七仙女怕七妖怪，其实土地也没见识过蜘蛛精的手段，这段主要是为后文蜘蛛精吐丝做伏笔，因为所谓的【精灵有大能】就是吐丝。从后面的剧情来看，八戒就是败在这个上面。按照实力，蜘蛛精确实应该比七仙女强，八戒好歹还曾担任天界的天蓬元帅，这好歹是个武官级别，都被蜘蛛精捉了，七仙女估计也就是七个天庭的侍女，七仙女也没和七蜘蛛交过手，对方什么手段自己不清楚，本着多一事不如少一事的原则，毕竟洗澡的地方也不止这一处，没必要拿自己性命去赌，当时如果自己硬上可能就是猪八戒的命运。总而言之写七仙姑对七蜘蛛态度，就是为了给读者卖个蜘蛛精的大能的官子这段和后文八戒对七蜘蛛态度相映衬，一虚（借土地公之口）一实（具体情节描述），一简一详，双方都不清楚蜘蛛精手段，一个因谨慎得全身而退，一个因自傲而成为俘虏。

张横这个横是第二声还是第四声？平时习惯读第二声，但他有个弟弟叫张顺，一个顺，一个横，应该是一对关联词，顺，有顺从的意思，也有顺利、顺畅的意思。而横读第四声的时候释义有凶暴，不讲理的意思，也有不吉利的、意外的意思。两种意思都可以和顺对应上。

红孩儿这正果来得也不容易都知道唐僧师徒西行十万八千里到达西天成得正果，虽然一路各种妖怪险阻，但毕竟还是自由身，红孩儿从号山前往珞珈山，那可是一步一拜的过去，不比取经团走的艰辛【悟空，这妖精已是降了，却只是野心不定，等我教他一步一拜，只拜到落伽山，方才收法。】

玉兔干架为什么要脱衣服？看到有人说玉兔是男性，脱衣服干架符合男子气概，那会不会是因为玉兔是公主打扮，公主什么打扮？自然是雍容华贵，一身华丽衣服着身，穿成这样能方便干架吗？一些民妇装扮的妖怪不说，我们看有点身份的妖怪，比如铁扇公主，虽然不是什么真公主，但也是号称公主，和孙悟空干架时候，尚且在干架前还刻意换了装：【口中骂道：“这泼猴！今日来了！”叫：“丫鬟，取披挂，拿兵器来！”随即取了披挂，拿两口青锋宝剑，整束出来。】披挂是什么？其实就是戎装，不仅仅是什么披风之类，这个可以借鉴猴子向龙王索披挂，结果得到了一双藕丝步云履，一副锁子黄金甲，一顶凤翅紫金冠，算是戎甲全套了。而玉兔能有披挂吗？不可能，她一直是假扮公主，自然也不会在宫中存放什么适合战斗的衣服，就连她的武器都是藏在土地庙里。作者出于常识性考虑说她脱了衣服这么描写不是很正常？

如果猴子没打断人参果树是什么结局？有时候要解决一个矛盾，不如制造一个更大矛盾，即所谓转移矛盾，这招经常被政客所运用，一旦国内矛盾尖锐，就转移国内矛盾到国外。从五庄观经历的结局来看： 1，镇元子和猴子成了八拜之交 2，对之前偷吃果子的事既往不咎 3，不但请观音寿星唐僧吃人参果，还不吝啬地请猴子，猪八戒，沙僧也各吃了一个 4，还欠了观音一个人情要知道，镇元子刚开始只是待见唐僧，并不待见几个徒弟，没打算给猴子等人吃人参果，甚至叮嘱清风明月防着唐僧几个徒弟。而且从清风明月说的来看镇元子也比较恃才傲物，【不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。】【三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。】，猴子这样的也确实没放眼里（这也是猴子对清风明月一开始就发飙的原因，猴子自己就比较傲，遇到一个更傲的能不气），结果又是和猴子拜把子，又是拿自己稀罕的人参果当白菜一样去招待众人，又是欠观音一个天大人情，本来是招待下故人，自己也成了取经中给对方添设的两难（五庄观中十八难，难活人参十九难），他能算到唐僧来，却没算到自己是给西天填难用的。如果猴子不打断树又是什么结局？ 1，从镇元子叫清风明月防着猴子等人来看，镇元子对人参果还是看得很重，不至于将唐僧师徒鞭挞下油锅，但一顿训斥肯定是有的。 2，让恃才傲物的镇元子更加瞧不上猴子几人，原本就不待见猴子几人，叫徒弟防着，现在猴子干了偷窃之事，更加从心底鄙视。 3，西天欠镇元子人情，毕竟取经是西天发起的项目，项目工作人员在镇元子家搞偷窃，西天也没面子。猴子打断了人参果树，看似把矛盾搞的大了，却也成功掩盖了偷吃果子的矛盾，比起损失几个果子，断了树根要严重太多了，偷吃自然也不算啥事，你有本事把树修好，哪怕再给你吃一顿又如何。

郑屠也有资格被洗白？看到有人说鲁达打郑屠是偏听偏信，鲁莽行事，而郑屠待人客气，言行得当，俨然鲁达才是恶霸，郑屠是受害者。 1，首先水浒传是小说，你要把握文章的主旨，就好比在学校做阅读理解一样，你不能按照你的逻辑思路来，而是得按照作者的逻辑思路，作者究竟是想把鲁达打造成恶霸，还是打造成行侠仗义的好汉？这个不难从小说中体现吧？瓦罐寺，桃花村，这些章节不都是体现鲁达行侠仗义的做事风格吗？难道作者精分？打镇关西表现鲁达恶霸，瓦罐寺和桃花村又表现鲁达行侠仗义？ 2，其次，不要拿法律观来看待，鲁达讲法律的话也不至于去自己行暴了。 3，最后，从故事的逻辑性来看，鲁达去酒馆吃酒并不是带目的去抱打不平的，金翠莲也不会想到有人会为她出头，更料不到鲁达会帮她，她在酒馆哭泣是因为自己的境遇，不是能料到鲁达可以为她出头故意做给鲁达看的。金翠莲向鲁达诉说自己的遭遇也并不是要鲁达替她出头，不过是她的哭泣打扰到鲁达的酒性被鲁达问责过来解释罢了。另外其他人的态度也表明了金翠莲的遭遇并非做假，酒保就说金翠莲【不知官人们在此吃酒，一时间自苦了啼哭。】，明显酒保是知道金翠莲的凄惨遭遇，这话明显是带有同情的立场，如果是郑屠做的对，那酒保应该说金翠莲无礼撒泼。另外就是金家妇女住的客店，店小二就是郑屠派来看守的，也说了【须欠郑大官人典身钱，着落在小人身上看管他呢！】，基本上和金氏之前的说辞吻合。这话至少印证了两点：1），金氏确实欠郑屠典身钱。2)，二人确实被郑屠控制住，没有自由身。 4，有人说虚钱实契只是金氏的一家之言，那如果金家父女说的是假的，钱应该还在他们身上，那又何苦自由被限制，在酒馆卖唱还钱？

说沙僧吃的那些取经人是唐僧前世还真不是空穴来风原来南宋诗话里就有吃过前两世前往西天取经的唐僧了

金角银角是什么时候下凡投胎的？感觉这里有个bug，按照老君的说辞【不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。】，也就是说，放金角银角下界投胎，是观音为了给唐僧师徒填难故意为之，但观音作为取经工程的总负责人，也是临时受命不久，你要说观音受命之前就已经安排了金角银角转世，那就完全说不通，因为观音是临时主动请缨要求负责的，而且受命那会更是乐观认为取经人3年就可以到达灵山。所以金角银角转世下界，自然应当是观音受命之后的事，而唐僧到达灵山，是用了14年时间，虽然不清楚唐僧到达平顶山用了几年，但平顶山逢魔二十四难，还算是靠前的，不会超过十年。也就是说金角银角从转世到长成，也就用了十年不到的时间，观其母狐狸精，已经老态龙钟，就按十年算，十年时间对妖怪而言根本不算什么，也就是说老狐狸精十年前和十年后样貌应该没啥明显变化，那么得出结论，老狐狸精也是老来得子。

猪八戒在现实中要混得更好吧？三人中，猴子本领最高，沙僧忠厚老实，猪八戒最没有原则，但唐僧似乎也最偏爱八戒，甚至猴子就曾说过【只恐八戒躲懒便不肯出头，师父又有些护短】，唐僧是圣僧，也免不了凡俗那套人情世故。 1，猪八戒往往左右逢源，深谙领导性格，能够把握住领导意思，配合领导节奏，唐僧骂猴子滥杀，他就顺着唐僧意思给猴子落井下石，既让领导知道你和我是一条心，也打压了实力比自己强的同事，比如三打白骨精，正是八戒的添油加醋，导致唐僧下定决心驱除了猴子。 2，做好表面工作，比如金角银角那里，猴子让八戒探哨，他独自跑一边睡大觉，然后假装辛苦，跑唐僧面前说自己遇到妖怪，妖怪还给自己端茶倒水，把自己一顿炫夸。 3，抢功劳，本领低微，但关键时刻该出手就出手，经常补刀收割，面对比自己弱小的妖怪毫不犹豫痛下杀手，蝎子精被卯日星官杀死，他跑过去把尸体筑烂。在水中将蜘蛛精们风雨个遍，面对蜘蛛精百般求饶，还是要下杀手。荆棘岭筑死一般植物精等等。现实中这类人也是混得最开，不讲原则就没有自身立场，没有自身立场就能够左右逢源，当面一套背后一套，马屁能给领导拍的飘飘欲仙。工作上只做表面功夫，能偷懒就偷懒，对比自己地位低的人毫不客气。

【25-07-19纯欣赏贴】明孝陵博物馆里的古钱币明十帝钱加两枚金币：

【25-07-18纯欣赏贴】华夏和某抖玩崩了？如果某抖把国评都踢了，还情有可原，毕竟国评都挺乌烟瘴气的，但不如华夏的国评一大把，却还留着，两者应该有什么经济纠纷吧？

【25-07-17纯欣赏贴】长安的荔枝居然用了真的开元这部剧还挺讲究，不像神探狄仁杰那样拿咸丰通宝工艺品来当道具，还真用上了开元通宝，一看还是大开门的

猴子为何不在偷3个还是4个人参果问题上给自己辩解？猴子主动承认偷吃了三枚人参果，清风明月说是偷了四枚，猴子后面也没给自己再辩解，很多人认为这里强行给猴子降智了包括我自己，但后来我又细品了一下，猴子还真没有降智。根本原因出在猪八戒身上，当时猴子已经坦然承认己方偷吃了三枚，清风明月紧接着说少了四枚，这时候猪八戒坐不住了，他认为是猴子藏私，打偏手：【“阿弥陀佛！既是偷了四个，怎么只拿出三个来分，预先就打起一个偏手？”那呆子倒转胡嚷。二仙童问得是实，越加毁骂。】猪八戒是什么身份？也是参与者，本来就是和猴子是统一战线的，猴子前面已经承认有偷窃之实，后脚猪八戒说猴子藏私，这话从八戒口中说出，实际上就是落实了偷了4枚果子。猴子后面再怎么解释都是像在强行辩解了。猴子在治好人参果树后就说道：【前日老孙只偷了三个，那一个落下地来，土地说这宝遇土而入，八戒只嚷我打了偏手，故走了风信，只缠到如今，才见明白。】。【故】前面是因，【故】后面是果。正是因为【八戒只嚷我打了偏手】导致猴子百口莫辩，只有还原事实真相才能证明自己的清白（所谓的清白也仅仅是指己方确实偷吃三枚而非四枚）

观音是不是在锦襕袈裟功效上打了诳语？【萧瑀道：“有何好处，值这般高价？”菩萨道：“袈裟有好处，有不好处；有要钱处，有不要钱处。”萧瑀道：“何为好？何为不好？”菩萨道：“着了我袈裟，不入沉沦，不堕地狱，不遭恶毒之难，不遇虎狼之穴，便是好处；若贪淫乐祸的愚僧，不斋不戒的和尚，毁经谤佛的凡夫，难见我袈裟之面，这便是不好处。”】能不能不入沉沦，不堕地狱不清楚，但唐僧拥有此袈裟，历经各种恶毒之难和虎狼之穴，说【不遭恶毒之难，不遇虎狼之穴】明显夸大其词。【不斋不戒的和尚，毁经谤佛的凡夫，难见我袈裟之面】明显也与事实不符，金池长老贪图袈裟，甚至起了杀心，不就是因为见了这袈裟之面导致的嘛？

猴子为何要珍藏犀牛角？因为已经看到不止一个人说，犀牛角有分水的作用，这就是把它归为法宝类了，其实不然，看问题不要想的太复杂，犀牛角因为在古代就是奢侈品，甚至使用犀牛角也代表着一定的身份地位。说犀牛角有分水功用的持论者，无非是对书中这段记载的误解：【原来这怪头上角，极能分水】，但还是老话，看书看全篇，后面紧接着就说了这犀牛角是如何分水的：【原来这怪头上角，极能分水，只闻得花花花，冲开明路。这后边二星官并孙大圣并力追之。】，犀牛角分水的原理，其实就是靠冲力和减少摩擦将水冲开，当然作者对力学肯定不了解，但常识还是有的，这个就和为何把火车头设计的尖尖的一个道理。犀牛角能分水，说到底还是犀牛怪的本领，它可以借助自己的角去分水，就好比人腿可以走路，你把别人腿砍下来，别人的腿自然也不能帮你走路（除非你拿着当拐杖）。猴子当时得到6个犀牛角，四个进贡给玉帝，一个留在当地府堂镇库，还有一个准备带到西天献给如来，【“四位星官，将此四只犀角拿上界去，进贡玉帝，回缴圣旨。”把自己带来的二只：“留一只在府堂镇库，以作向后免征灯油之证；我们带一只去，献灵山佛祖。”】进贡玉帝，献给如来，也可看出是当作贡品的，这和古代将犀牛角作为奢侈品进贡也是一个道理。当然最后到了西天也没看猴子把犀牛角献给如来，大概率是作者写不同章节遗落下了这个环节。