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[演说红楼]红楼忆语一 《影梅庵忆语》：《红楼梦》起头所言“故曰‘风尘怀闺秀’乃是第一回题纲也，即云‘风尘怀闺秀’则知作者本意原为记述当日闺友闺情”，二者撰写主旨符合。而起始《凡例》中“风尘怀闺秀”一语不就是“影梅庵忆语”麼？ 《忆语》曰：“爱生於昵，” 　　第二十回载宝玉对黛玉剖析亲不隔疏，后不僭先，“论亲戚他比你疏”，是写“爱生於昵”，昵者近也。此处有《畸笏叟系年批》“明明写湘云来是正文。只用二三答言反接写玉林小角口，又用宝钗岔开。仍不了局，再用千句柔言百般温态。正在情完未完之时，湘云突至，谑娇音之文终见。真已费弄有家私之笔也。丁亥夏。畸笏叟。”以“私”扣“昵”，“卖弄家私”可思。【版本异文】：《程高本》作“亲不隔疏，后不僭先”。《庚辰》、《有正》俱作“亲不间疏，先不僭后”，批语“八字足可消气”。《杨藏本》从《庚辰本》改作“亲不间疏，后不僭先”，总不破“论亲戚也比你远”，爱生於昵也。 　　（黛玉笑湘云：连个“二”哥哥也叫不出来，只是“爱”哥哥“爱”哥哥的。回来赶围棋儿，又该你闹么“爱”三四五了。以“二”作“爱”者，是以“昵”作“二”也。闽南语“二”字读音“昵”，犹若“义理洒洗我”者也。黛玉属演台湾总兵柴大纪，而林爽文事件牵涉闽南，是知作者具有闽南背景，以此开宗明义也。）
蜂腰桥设言传心事 蜂腰是三兄弟的故事。佳蕙跟小红有兄弟手足情谊。 小红帮佳蕙收著钱，可能是小丫头没有地方保管自家财物，而小红地位高些。
滴翠亭杨妃戏彩蝶 玉色的蝴蝶那能就算是 彩蝶了呢？ 滴翠亭事件也是钗黛之争的焦点，本帖不会介入。 滴翠亭是写洪承畴降清廷。滴是降，翠是青。
警幻情榜还是警幻情谤 因为第八回说是警幻情讲宝玉系情不情，讲字从言，榜字也从言看看？
为什麼贾蓉刚好十六岁 贾蔷小红莺儿柳五也都是十六岁。
宝玉的四位女友 第一位袭人是受了貌似可卿的警幻之妹的影响 第二位是猴著鸳鸯要吃胭脂 第三位是金钏曾经有过 第四位是平儿理妆那会子 湘云送的四枚戒指分别指名这四个人
宝玉名贾珅 不论贾宝玉还是 假宝玉，甄宝玉还是 争宝玉，主体都在一个宝玉上面。 既然要“为玉取名”，那麼“珅”字就是一个“玉名”。宝玉名叫“贾珅”。 贾府孙女以春字命名为“春 和 ”，孙辈以玉旁命名为“ 珅”！ 《红楼梦》成书在和珅死后。
秦钟非秦钟 秦钟字 鲸卿是出自李白《留别金陵诸公》诗句：“ 钟山危波澜，倾侧骇奔 鲸。” 既然秦氏之妹叫“可卿”，其弟也当得一个“ 卿”字。
晴雯等八个丫头代表著什麼？ 二十七回载红玉往稻香村来，顶头只见 晴雯、绮霰、碧痕、紫绡、麝月、待书、入画、莺儿等一群人来了。 这八个人分别来自不同的地方，代表了什麼意义？
柴大纪是红楼梦主角 红楼就是赤崁楼，前身是荷兰建筑红毛城。
十二金钗册文杂说 周春说过十二钗各指的是谁没有个肯定，我看作者自己大概也不知道！ 其实红楼梦向来存有“两歌二牍”之说，加起来岂不是有二到四种解读方法？所以网路发言纷纭，莫衷一是，谁也不服谁。 个人认为目前解读最大误区在於“一从二令三人木”这句判词。肇因於对号入座起了错乱。这本是探春的判词，却推给了凤姐，使得“从令休”无从休起。 “一从”是李纨第一时间从了吴新登家的四十两，“二令”是探春再令吴新登家的去查清楚，“三休”是最后休止四十两之赏。 至於“哭向金陵事更哀”无疑是赵姨娘母女之哭，令人鼻酸！若要问“金陵”二字，死的可是赵国基，既然是“国基”就配得上“园陵”吧？二十两银子不就是“金钱”吗？ 解读“凡鸟偏从末世来”：人说探春是“乌鸦窝裏出凤凰”，所以放凤凰风筝。既然变了凤凰，乌鸦窝不能再待下去便是末世了。 敏探春兴利除弊，折服众人，符合“都知爱慕此生才”。 至於“一片冰上，上面有一只雌凤”，探春房裏有个“艾官”，就是“冰台”之意。冰台取火就是《本草纲目》中说的“陆佃《埤雅》云：《博物志》言削冰令圆，举而向日，以艾承其影则得火。则艾名冰台，其以此乎？”
《脂批》解读 《红楼梦》它只是一部不被看完的言情小说，要不是盛名之下〈其实难符〉，相信大多数人是不忍卒睹的。 可问题来了，在程伟元出版刻本之后，又留传下来几部手抄本，还多出了些批语。在手抄小说的时候容许错别字连篇都只为图省力，那又何必多费神抄这些批文呢？ 答案只能是“在批语中隐藏一些不可告人的秘密”。越有人排斥批语，越显得批书人的厉害！ 《红楼梦》小说人物众多，方便阅读，相信很多人都会自己画上一个人物表，於是“代善贾母赦刑政王敷敬”出现，用心一读则是“代嬗嫁母摄行政王福晋”赫然在目，如说作者无心，粗心到此地步，那怕是打死他也不会有人相信的。 对於这一点脂批倒是颇有贡献，它在第十三回就说“将贾族约略一总，观者方不惑”，这是从何说起嘛。 既然这部《红楼梦》有不妥当，作者肯定是不会勇敢到自己找死还连累亲友的，於是一个“曹雪芹”便被推出充当替死人头。 五十二回“一时只听自鸣钟已敲了四下”处神来一笔“按四下乃寅正初刻，寅此样写法，避讳也”，於是“曹寅”就当上了曹雪芹的祖辈了。 早上四点的时候，天亮就是白天，天没亮就还是晚上了。古书上有句话叫作“夙夜惟寅”，避讳的不是“寅”字而是“夙夜”二字。而所谓避讳不是避长辈的名讳，而是避去忌讳的事。
送宫花贾琏戏熙凤 送宫花贾琏戏熙凤 王以安撰 第七回“送宫花贾琏戏熙凤”有回首诗云：“十二花容色最新，不知谁是惜花人？相逢若问名何氏？家住江南本姓秦。”又有《脂批》曰：“凡用十二字样，皆照应十二钗。”是把宫花拟人化。“金陵十二钗”实为“金陵王气”，诗中“惜花人”的身分就是出身“海宁陈家”的乾隆皇帝弘历先生。“家住江南本姓秦”是用梁刘缓《咏倾城人诗》云“经共陈王戏，曾与宋家邻；嫁时初名玉，来时本姓秦。”及古诗《陌上桑罗敷行》云“日出东南隅，照我秦氏楼。”结合“日出东南隅”、“经共陈王戏”两处文字，则知“秦姓”实指东南隅园、陈家。 若把乾隆帝当作惜花主人，“送宫花”岂不意味绿云罩顶？可巧就在乾隆五十一年九月初一日暴发了“南苑宫妃疑案”。案情是有滁州生员骆愉向两淮盐政全德投书，书内称“戊戌年有讹传赐宫妃一事扬州城内众口喧传”等语，“所呈书策词语狂诞，寔出情理之外”，命将所有骆愉一犯著即拏解刑部交军机大臣会同刑部严审究拟。当时浙江巡抚伊龄阿曾任两淮盐政，乾隆怀疑其之前知情不报。又命两江总督李世杰密行查访回报。 乾隆五十一年十月初三日奏摺载骆愉供词：“我戊戌年二月间到扬州在淮南散商吴姓家见伊夥计黄稼培说，正月间外间传说江兰由驿寄信来家说，康山草堂主人家蒙赐南苑宫妃一名，阖城官员都去贺喜，到二三月间不见动静，想系张大其词？其实并无其事。兵部六百里所发信只查问江广达办事夥计便可知其下落。又有原任科道张馨也曾在金粟庵向我说过的，彼时扬州城众口喧传，即此时询问该处之人亦没有不晓得的。”又供“自二十二年起每年送银十二万与红人”，而红人则系额驸。 乾隆五十一年十月十六日复提骆愉“严行讯问，该犯一味掩饰支吾，加以掌责跪锁拧耳并撩夹吓讯，该犯惟称不应编连策稿写出罔上之言，自认万死”。经派员轮流连夜熬审，骆愉翻供说：“我因连年失馆穷困无聊，向来认识江广达，曾送他对子一副单条一张，他只送过我银八两。后来我又托人拿了手卷画片托他代销，想赚他些银两，他不但不替销售，并置之不理。他为富不仁，我心中怀恨，所以编造盐法策一篇，亟言盐务弊窦，并列各款砌词耸听…所有馈赠银两及扬州喧传之事，实系我自己编造，其寔并无其事亦无人向我告知，从前指出黄稼培等作证，亦明知伊等身故无从质证，是以妄供。” ： 嘉庆十二年纂修之《乾隆实录》也记录有本案经过，并不避讳。但是没有黄稼培、张馨及金粟庵三人名字，看来作者记事自有渠道，无从参考《实录》。《乾隆实录‧四十四年五月壬寅》载“向例八旗秀女十四岁以上始行看选，内务府女子方系十三岁挑选。朕令军机大臣询之英廉，亦称向来俱系如此办理。”乾隆朝之选秀制度可见大概。 送宫花系由梨香院发动，薛家却是“现领著内帑钱粮，采办杂料”的皇商，隐喻“总商”身分。第四回载“凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主、郡主入学陪侍，充为才人、赞善之职。”“备选”、“陪侍”合称“选侍”，连同“才人”都是宫人名号。秦氏房中多见武后故事，不禁让人想起“武才人”，然后是骆宾王的《为徐敬业讨武瞾檄》。 骆宾王《为徐敬业讨瞾檄》载“伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微，昔充太宗下陈，尝以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫”，赞善是太子东宫的官职，东宫又可称作青宫。武曌在十四岁就被唐太宗选入宫中为才人，赐名武媚。武后作为唐太宗的才人，唐高宗那时正是东宫太子。“充为才人”四字隐写檄文“充太宗下陈”。《脂批》云“津津乐道”是反讽檄文内容，贴写骆宾王，实扣一“骆”字。 薛蟠进京一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧帐，再计新支。一段文字表出“宫妃”、“骆愉”以及“总商”三条线索，足见作者心机。薛姨妈先说“忙忙收拾房屋，岂不使人见怪？”贾政又使人上来对王夫人说“姨太太已有了春秋，外甥年轻不知世路，在外住著恐有人生事”。贾母也就遣人来说“请姨太太就在这裏住下，大家亲密些”，薛姨妈正要同居一处，方可拘紧些儿子，遂忙道谢应允。薛姨妈与王夫人说明，一应日费供给一概免却。《脂批》云“作者题清，犹恐看官误认今之靠亲投友者一例”，也是叙明贵宾自居之意。薛姨妈姊妹姓王，贾府作客为“宾王”。
[石头记图]高宗肜日 《尚书‧高宗肜日》云“高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊。祖己训诸王，作高宗肜日。高宗之训。”五十三回载“宁国府除夕祭宗祠”是为“高宗祭成汤”，以始祖写“成汤”。四十九回载“脂粉香娃割腥啖膻”则写“有飞雉升鼎耳而雊”。宝琴披著凫靥裘就是野鸭子头上的毛作的，实写“飞雉”，雉者野鸭也。老婆们了拿了铁炉、铁叉、铁丝蒙则写“鼎耳”，状似扛鼎。宝琴过去吃了一块鹿肉即为“升鼎耳”，犹言染指於鼎也。黛玉要为芦雪庵一大哭是写“雊”，雊者雉鸣也。《脂批》云“大约此话不独黛玉，观书者亦如此。”在此“书”则《尚书》也。湘云回嘴“是真名士自风流，你们都是假清高，最可厌的。”是为“祖己训诸王”。自己吃肉是“祖己”；名士风流写“诸王”，以王导风流百代故耳。  五十三回载“次日由贾母有诰封者，皆按品级著朝服，先坐八人大轿，带领著众人进宫朝贺，行礼领宴毕回来，便到宁国府暖阁下轿。诸子弟有未随入朝者，皆在宁府门前排班伺候，然后引入宗祠。…贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖贾菱展拜垫，守焚池。青衣乐奏，三献爵，拜兴毕，焚帛奠酒。礼毕，乐止，退出。…至次日五鼓，贾母等又按品大妆，摆全副执事进宫朝贺，兼祝元春千秋。领宴回来，又至宁府祭过列祖。”祭之明日又从而祭之故谓之肜，肜者相寻不绝之意。贾府连续次日祭祖为是在写一个“肜日”。宝琴是初次入宗祠，实写“作高宗肜日”。  转回四十九回宝钗训示宝琴“你尝尝去，好吃的。你林姐姐弱，吃了不消化，不然他也爱吃。”宝钗为宝琴堂姊，托尊为高宗以写“高宗之训”。  《礼记‧郊特牲》云“毛、血，告幽全之物也。告幽全之物者，贵纯之道也。” 新鲜鹿肉是为“毛血告幽全之物也”。湘云说“我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口”则写“告幽全之物者贵纯之道也”，此当特点“纯”字。纯为中外皆善，非“锦心绣口”而何。  宝钗道“你回来若作的不好了，把那肉掏了出来，就把这雪压的芦苇子揌上些，以完此劫。”《毛诗‧野有死麕》曰“野有死鹿，白茅纯束”，以《说文》曰“茨，以茅苇盖屋也”为言，则“雪压的芦苇子”可况“白茅”。揌者动也，俗语作“塞”解，或讹作“摠”，则为“聚束”也明。 
[石头记图]高宗伐鬼方 《红楼梦》成书於嘉庆年代之说，因和珅下狱的披载已告揭秘。嘉庆四年正月初三以《諡法》载“肇极立纪曰高”，议定庙号“高宗”，二十日加諡称“纯皇帝”。史称“高宗”多有，諡“纯皇帝”者又有明宪宗纯皇帝，唯“高宗纯皇帝”独清朝有之。夫“高宗者武丁也”，於是“高宗”、“纯皇帝”、“武丁”等经典，作者自亦撷摘制作谜藏。 《周易‧既济‧九三》云“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，惫也。”二十八回载宝玉笑道“当真的呢，我这个方子比别的不同。那个药名儿也古怪，一时也说不清。”即是写“高宗伐鬼方”。宝玉自矜“伐”这个方子，药名古怪说不清就是个“鬼方”，后来又说“珍珠宝石定要在古坟裏的”明显是有鬼影。说“他拿了方子去又寻了二三年，花了有上千的银子才配成了”则是写“三年克之”。又说“有那古时富贵人家妆裹的头面拿了来才好”是写“小人勿用”，以言贵贱也。“只见林黛玉坐在宝钗身后抿著嘴笑，用手指头在脸上画著羞他”是写“象曰”，话不出口而具象。宝玉站在当地，一回身把手一拍叫屈，以惫懒写“惫也”。黛玉初见宝玉之先，心正疑惑不知是怎生个“惫懒”人物，懵懂顽童？所谓“头胎紫河车，人形带叶参，龟大何首乌，千年松根茯苓胆”一堆药材也尽付鬼扯一通了。  《孟子‧公孙丑上》云“武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。”武丁为高宗之名。二十八回宝玉伐鬼方说“诸如此类的药都不算为奇，只在群药裏算”是写“朝诸侯”。说“ 那为 君的药”则写“有天下”。而“宝玉站在当地，听见如此说，一回身把手一拍”自是“犹运之掌也”。  《礼记‧投壷》有言“二算为纯，一算为竒。”宝玉说“诸如此类的药都不算为奇，只在群药裏算”，前后两个“算”字解读“纯”字隐射“纯皇帝”。於此《脂批》之言“还有奇的”岂作赘语？书中屡言“二算”，第十五回载智能一声“这算什麼”，秦钟也一声“这算什麼”，皆“二算”也。宝玉笑道“等一会睡下，再细细的算帐”，宝玉不知与秦钟算何帐目，未见真切，未曾记得，是亦“二算为纯”，《脂批》所谓“这方是世人意料不到之大奇笔”也。  凤姐甘为宝玉圆谎，三十九回有《脂批》“贾母之号何其多耶？在诸人口中则曰老太太，在阿凤口中则曰老祖宗”，第三回凤姐出场时“未见其人，先使闻声”，合是“凤凰鸣矣于彼髙冈”隐喻“高宗”，而“老”字为其“尊称”可作“高称”。“祖宗”者 “实祖称宗”之谓，嘉庆帝明言高宗庙号本宜称“祖”，而遵从高宗生前面谕只能称“宗”，故虽号“高宗”而为百世不祧之庙。“老祖宗”意味“高宗”者如此。 
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