矮䫜舫的个人资料

而詩不具《影梅庵憶語》中有這麼一句。按說整本《影梅庵憶語》都該寫進全書各回文本中，在七十五回前有“ 缺中秋詩”以及雙排六個“口”字，顯示文本中缺少賈蘭與賈環二人的兩首中秋詩。

寶玉挨打寶玉挨打原因可三： 1 雨村來訪失分 2 長史登門索人 3 賈環密告命案

森林如海森林如海王以安撰第三回寫黛玉入府，全載《鄭風》，滿帶“明鄭”元素。榮國“公”府者，將謂“公生明”也。林如海原型是鄭森(成功)，“ 森”字《說文》云是“木多貌”，森林便是“林海”了！林如海之祖，曾襲過列侯，成功父鄭芝龍封同安侯堪比擬之。額外加恩，至如海之父，又襲了一代，是寫鄭芝龍小名“一官”也。林如海為前科探花，唐時宴進士杏花園，以少俊二人為探花使。“探”字《說文》曰“遠取之也”，比方鄭森遠取臺灣，杏花顏色比況紅毛番。林如海官職為蘭臺寺大夫及巡鹽御史。御史大夫為大司空，後漢以來謂之御史臺，亦謂之蘭臺寺。清之鹽政，在眀為廵鹽御史，職主廵察，實董運使之成。兩淮都轉運鹽使，駐劄揚州府，而林如海居官揚州可謂“鹽官”。鄭氏起家海上，縱橫沿海，猶如巡鹽御史。

正風行鄭風行王以安撰《毛詩‧鄭風》共二十一篇，全部由作者譜入第三回《榮國府收養林黛玉》，藉以鋪陳 “鄭氏”取臺。林如海說：汝父年將半百，再無續室之意，且汝多病，年又極小，上無親母教養，下無姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好減我顧盼之憂，何反云不往？是寫《風雨》“云胡不夷”，又繫《將仲子》“父母之言，亦可畏也。” 黛玉步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去。是寫《將仲子》“人之多言，亦可畏也”。忽見街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人，是寫《羔裘》“羔裘如濡，洵直且侯”，言正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之。又往西行不多遠，是寫《遵大路》“遵大路兮”。另換了三四個衣帽周全十七八歲的小廝上來，復抬起轎子。眾婆子步下圍隨至一垂花門前落下。眾小廝退出，是寫《將仲子》“將仲子兮，無踰我牆”。轉過插屏，小小的三間廳，廳後就是後面的正房大院。正面五間上房，皆雕樑畫棟，兩邊穿山遊廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀。是寫《叔于田》“叔于田”。熙鳳攜著黛玉的手，上下細細打諒了一回，是寫《遵大路》“摻執子之手兮”。出了垂花門，早有眾小廝們拉過一輛翠幄青紬車。邢夫人攜了黛玉，坐在上面，是寫《有女同車》“有女同車”。眾婆子們放下車簾，方命小廝們抬起，是寫《羔裘》“孔武有力”。拉至寬處，方駕上馴騾，是寫《叔于田》“巷無服馬”。亦出了西角門，往東過榮府正門，便入一黑油大門中，至儀門前方下來。眾小廝退出，方打起車簾，邢夫人攙著黛玉的手，進入院中。是寫《將仲子》“將仲子兮，無踰我園”。一時進入正室，早有許多盛妝麗服之姬妾丫鬟迎著，是寫《有女同車》“彼美孟姜”。老爺說了：連日身上不好，見了姑娘彼此倒傷心，暫且不忍相見。勸姑娘不要傷心想家，跟著老太太和舅母，即同家裏一樣。姊妹們雖拙，大家一處伴著，亦可以解些煩悶。是寫《蘀兮》“叔兮伯兮，倡予和女”。邢夫人苦留吃過晚飯去，黛玉笑回道：“舅母愛惜賜飯，原不應辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領了賜去不恭，異日再領，未為不可。望舅母容諒。”是寫《狡童》“使我不能餐兮”。便往東轉彎，穿過一個東西的穿堂，向南大廳之後，儀門內大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鑽山，四通八達，軒昂壯麗，比賈母處不同。黛玉便知這方是正經正內室，一條大甬路，直接出大門的，是寫《叔于田》“巷無居人”。榮禧堂大紫檀雕螭案上，設著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金蜼彝一邊是玻璃海（上臺下皿）。是寫《大叔于田》“獻于公所”。你舅舅今日齋戒去了再見罷。只是有一句話囑咐你：你三個姊妹倒都極好，以後一處念書認字學針線，或是偶一頑笑，都有盡讓的。是寫《蘀兮》“叔兮伯兮，倡予要女”。你只以後不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的。是寫《大叔于田》“戒其傷女”。黛玉亦常聽得母親說過，二舅母生的有個表兄，乃銜玉而誕，頑劣異常，極惡讀書，最喜在內幃廝混，外祖母又極溺愛，無人敢管。今見王夫人如此說，便知說的是這表兄了。是寫《山有扶蘇》“乃見狡童”。若姊妹們有日不理他，他倒還安靜些，縱然他沒趣，不過出了二門，背地裏拿著他兩個小么兒出氣，咕唧一會子就完了。是寫《女曰雞鳴》“莫不靜好”。若這一日姊妹們和他多說一句話，他心裏一樂，便生出多少事來。是寫《將仲子》“諸兄之言，亦可畏也”。所以囑咐你別睬他。他嘴裏一時甜言蜜語，一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻，只休信他。是寫《揚之水》“無信人之言，人實迋女”。王夫人遂攜黛玉穿過一個東西穿堂，便是賈母的後院了。進入後房門，已有多人在此伺候，見王夫人來了，方安設桌椅。是寫《丰》“俟我乎堂兮”。黛玉心中正疑惑著：這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童？是寫《狡童》“彼狡童兮”。外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，石青色清朝官員朝服是寫“緇衣”。只見這寶玉向賈母請了安，賈母便命：“去見你娘來。”寶玉即轉身去了。是寫《狡童》“彼狡童兮，不與我言兮”。一時回來，再看，已換了冠帶：是寫《緇衣》“緇衣之宜兮，敝，予又改為兮”。《清人》云：“左旋右抽，中軍作好”。寶玉頭上周圍一轉的短髮，是寫“左旋”。都結成小辮，是寫“右抽”，紅絲結束，共攢至頂中胎髮，總編一根大辮，是寫“中軍”。看其外貌最是極好，是寫“作好”。寶玉早已看見多了一個姊妹，是寫《野有蔓草》“有美一人”。兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。是寫《野有蔓草》“ 婉如清揚”。寶玉看罷，因笑道：“這個妹妹我曾見過的。是寫《野有蔓草》“邂逅相遇”。賈母笑道：“更好，更好。若如此，更相和睦了是寫《野有蔓草》“與子偕臧”。寶玉道：《古今人物通考》上說：西方有石名黛，可代畫眉之墨。況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙！探春笑道：只恐又是你的杜撰。寶玉笑道：除《四書》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？是寫《溱洧》“維士與女，伊其相謔”。寶玉聽了，登時發作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去。是寫《褰裳》“狂童之狂也且”。賈母忙哄他道：你這妹妹原有這個來的，因你姑媽去世時，捨不得你妹妹，無法處，遂將他的玉帶了去了。是寫《褰裳》“豈無他人”。寶玉聽如此說，想一想大有情理，也就不生別論了。是寫《出其東門》“聊可與娛”。賈母說：今將寶玉挪出來，同我在套間暖閣兒裏，把你林姑娘暫安置碧紗櫥裏。等過了殘冬，春天再與他們收拾房屋，另作一番安置罷。寶玉道：好祖宗，我就在碧紗櫥外的床上很妥當。是寫《東門之墠》“其室則邇，其人甚遠”，碧砂櫥隔離裡外。是晚，寶玉李嬤嬤已睡了，他見裏面黛玉和鸚哥猶未安息。是寫《狡童》“維子之故，使我不能息兮”。林姑娘正在這裏傷心，自己淌眼抹淚的說：今兒才來，就惹出你家哥兒的狂病，倘或摔壞了那玉，豈不是因我之過！是寫《風雨》“既見君子，云胡不瘳”。襲人道：連一家子也不知來歷，上頭還有現成的眼兒，聽得說，落草時是從他口裏掏出來的。等我拿來你看便知。黛玉忙止道：罷了，此刻夜深，明日再看也不遲。是寫《子衿》“一日不見”，將隔一日也。

黛玉眉目《毛詩‧鄭風‧野有蔓草》載：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮，邂逅相遇，適我願兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚，邂逅相遇，與子偕臧。” 第三回文本：寶玉早已看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，寫“ 有美一人”，細看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含露目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閒靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寫“ 婉如清揚”，眉目之間婉然美也。寶玉笑道：這個妹妹我曾見過的，寫“ 邂逅相遇”。賈母笑道：更好，更好，若如此，更相和睦了。寫“ 與子偕臧”，臧，善也。關於黛玉眉目記載各家不同，本應基準於“婉如清揚”。《毛詩‧鄘風‧君子偕老》“子之清揚，揚且之顔也。”[傳]清，視清明也。揚，廣揚而顔角豊滿。明馮復京撰《六家詩名物疏卷十四》載：“清揚。孔仲達云：以目視清明，因名為清。揚者，眉上之美名。因謂眉上眉下皆曰揚，目上目下皆曰清。故《野有蔓草》〈傳〉云：清揚，眉目之間，《猗嗟》〈傳〉云：目下為清。” “婉如清揚”理應揚眉吐氣，卻多成為“似蹙非蹙”，寶玉道“林妹妹眉尖若蹙”當作畫筆！其“籠煙含露”則關合“零露瀼瀼”，落露蕃盛，不免“淚光點點”、“姣花照水”。餘則“心較比干多一竅，病如西子勝三分”，純屬“顰顰之為“東施效顰”也。

衛若蘭射圃文字衛若蘭僅知是秦氏出殯時的來客"王孫公子"，再則《脂批》一見"衛若蘭射圃文字無稿"，更無它異！《禮記．射義》曰：“孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵牆。”當識"射圃文字"為"堵牆"。堵牆捍衛，捍衛弱南。湘雲檢拾道上麒麟為" 拾道麟"，何如"史道鄰"？史可法字"道鄰"，史可法捍衛孱弱的南方朝廷就是" 衛若蘭"了！ "衛若蘭射圃文字"實扣在馮紫英頭上的，《畸笏叟繫年批》對應《影梅庵憶語》"即蔚宗傳中恐未見耳"句。《影梅庵憶語》云：“ 即蔚宗傳中恐未見耳。” 廿六回載寶玉道“怪道前兒初三四兒我在沈世兄家赴席不見你呢！我要問不知怎麼就忘了。單你去了還是老世伯也去了？” “蔚宗”為“范曄”，范諧音“飯”，傳諧音“饌”，以“赴席”表意。“怪道”寫“恐”字。(范曄著《後漢書》，傳多志怪。) 此處以《畸笏叟繫年批》“惜衛若蘭射圃文字迷失無稿，嘆嘆！丁亥下，畸笏叟。”作解讀：“衛若蘭”寫“蔚宗”，“迷失無稿”為“傳中未見”。《甲戌本》廿六回末批“前回倪二、紫英、湘蓮、玉菡四樣俠文皆得傳真寫照之筆，惜“衛若蘭射圃”文字迷失無稿，歎歎！”將"射圃文字"自《眉批》剔除且不"繫年"，是與《影梅庵憶語》脫鉤。

“雲”空未必空獨有《甲戌本》將" 云"字寫作" 雲"字。天上有朵帶雨的雲，所以就不是空無一物了！

來時本姓秦刘缓《敬酬刘长史咏名士悦倾城》诗： “不信巫山女，不信洛川神。何关别有物，还是倾城人。经共陈王戏，曾与宋家邻。未嫁先名玉，来时本姓秦。粉光犹似面，朱色不胜唇。遥见疑花发，闻香知异春。钗长逐鬟发，袜小称腰身。夜夜言娇尽，日日态还新。工倾荀奉倩，能迷石季伦。上客徒留目，不见正横陈。” 《红楼梦》第七回《甲戌本双行夹批》：“设云秦鍾。古诗云：未嫁先名玉，来时本姓秦。二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处。” 本回标题诗：“十二花容色最新，不知谁是惜花人。相逢若问家何处，家住江南姓本秦。”

三太子他是哪吒，我也要見一見！

李衛當官鄭谷《小桃》詩： “和煙和雨遮敷水，映竹映村連灞橋。撩亂春風耐寒令，到頭贏得杏花嬌。”

《紅樓夢》第六十七回之商榷《紅樓夢》第六十七回之商榷王以安撰現存《紅樓夢》第六十七回有兩種板本，《程乙本》序言說「是書沿傳既久，坊間繕本及諸家所藏祕稿，繁簡歧出，前後錯見。即如六十七回此有彼無，題同文異，燕石莫辨。茲惟擇其情理較協者取為定本。」存世諸本中唯「戚序」、「列藏」及「甲辰」三者近似而迥異「程高」、「蒙府」等「普及本」，細審均非作者原本未能定於一尊。茲以「假語村言」採用《影梅庵憶語》文字略為探勘六十七回兩種板本，其以「普及本」為基準，初步取得驗證如下：《庵憶》云：「家君見之，訝且歎，」書載薛姨媽便對寶釵說道：我的兒，你聽見了沒有？你珍大嫂子的妹妹三姑娘，他不是已經許定給你哥哥的義弟柳湘蓮了麽，不知爲什麽自刎了。那柳湘蓮也不知往那裏去了。真正奇怪的事，叫人意想不到。寶釵聽了，並不在意。便說道：俗語說的好，天有不測風雲，人有旦夕禍福。這也是他們前生命定。「薛姨媽」為薛家「家君」，「你聽見了沒有」為「見之」。「真正奇怪的事」是「訝」，「叫人意想不到」是「歎」。本處有《靖藏眉批》「寶卿不以為怪，雖慰此言，以其母不然，亦知何為□□□□寶卿心機，余已此又是□□」以「怪」寫「訝」，注記妥當。《庵憶》云：「余嘗過三吳、白下，遍收筐箱中，蓋面大塊，」書載薛蟠打江南回來是寫「余嘗過三吳、白下，」，帶有虎丘土物是三吳地界。一箱是綢緞綾錦洋貨，一箱卻是些筆、墨、紙、硯、各色箋紙、香袋、香珠、扇子、扇墜、花粉、胭脂等物，是寫「遍收筐箱中」。在虎丘山上泥捏的薛蟠的小像，與薛蟠毫無差錯，則寫「蓋面大塊」。《庵憶》云：「群美之，群妒之，同上虎邱。與予指點舊遊，重理前事，吳門知姬者，咸稱其俊識得所歸云。」書載薛蟠給寶釵一箱筆、墨、紙、硯、各色箋紙、香袋、香珠、扇子、扇墜、花粉、胭脂等物。外有「虎丘」帶來的自行人、酒令兒，水銀灌的打筋斗小小子，沙子燈，一齣一齣的泥人兒的戲，用青紗罩的匣子裝著。又有在「虎丘」山上泥捏的薛蟠的小像，與薛蟠毫無差錯。兩言虎丘巧是「同上虎邱」？寶釵將那些玩意兒一分一分配合妥當，姊妹諸人都收了東西，賞賜來使，說見面再謝。是寫「群美之」。惟有林黛玉看見他家鄉之物，反自觸物傷情，想起父母雙亡，又無兄弟，寄居親戚家中，那裏有人也給我帶些土物？想到這裏，不覺的又傷起心來了。這反是特寫「妒之」了。寶玉挨著黛玉坐下，將那些東西一件一件拿起來擺弄著細瞧，故意問這是什麼，叫什麼名字。那是什麼做的，這樣齊整。這是什麼，要他做什麼使用。又說這一件可以擺在面前。像煞「與予指點舊遊」。又說那一件可以放在條桌上當古董兒倒好呢，是隱喻「重理前事」句。寶玉巴不得黛玉出去散散悶，解了悲痛，可謂「吳門知姬者」。黛玉道：自家姊妹，這倒不必。只是到他那邊，薛大哥回來了，必然告訴他些南邊的古迹兒，我去聽聽，只當回了家鄉一趟的，則解作「咸稱其俊識得所歸云」。「必然告訴他些南邊的古迹兒，」是「咸稱其俊識」。「只當回了家鄉一趟」是「得所歸」，把回鄉作歸鄉。《庵憶》云：「謂姬何暇精細及此。」書載薛家夥計內中一個道：別是這麽著罷？衆人問怎麽樣，那人道：柳二爺那樣個伶俐人，未必是真跟了道士去罷。他原會些武藝，又有力量，或看破那道士的妖術邪法，特意跟他去，在背地擺佈他，也未可知。「那樣個伶俐人」寫「何暇精細」。「未必是真」寫「及此」。本處有《靖藏眉批》「似糊塗卻不糊塗，若非有風緣根基有之人，豈能有此□□□姣姣冊之副者也。」其中「不糊塗」為「精細」也。《庵憶》云：「復遍覓之，」書載衆人問薛蟠：那時難道你知道了也沒找尋他去？薛蟠說：城裏城外，那裏沒有找到？不怕你們笑話，我找不著他，還哭了一場呢。言畢，只是長吁短歎無精打彩的，不像往日高興。「城裏城外，那裏沒有找到？」是「復遍覓之」，本處有《靖藏眉批》「獃兄也是有情之人。」作為標記顯然。由以上五處作成比較，發覺有「普及本」中「黛玉道：自家姊妹，這倒不必。只是到他那邊，薛大哥回來了，必然告訴他些南邊的古迹兒，我去聽聽，只當回了家鄉一趟的」一段文字與「戚序本」之記載「黛玉原不願意爲送這些東西來就特特的道謝去，不過一時見了，說一聲就完了。今被寶玉說得有理，難以推託，無可奈何只得同寶玉去了」異趣。後者頗不見容於《影梅庵憶語》「咸稱其俊識得所歸云」的解讀，知是以「普及本」為勝出。意外運用《孟子、齊人章》假語村言解讀之下卻又另有發現。「齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：良人出，則必饜酒肉而後反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也。蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦閒，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。其妻歸告其妾曰：良人者，所仰望而終身也。今若此。與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。」這是眾所周知的故事。作者套寫長篇大論是要分段來表達，掩人耳目。話說「齊人有一妻一妾而處室者」，書中是以賈璉作齊人，剛好他有鳳姐、平兒的一妻一妾。三十九回有《批注》說「妙文！上回是先見平兒後見鳳姐，此則先見鳳姐後見平兒也。何錯綜巧妙得情得理之至耶？」呼應第六回中「東邊這間屋內乃是賈璉的女兒大姐兒睡覺之所。」《批注》說「記清。」那才是姥姥見平兒之處，批書人特在點醒「處室」，也就是房室的區處之意。二十一回載「那個賈璉，只離了鳳姐便要尋事，獨寢了兩夜，便十分難熬，便暫將小廝們內有清俊的選來出火。」是寫「其良人出，則必饜酒肉而後反」。然後二十二回鳳姐問賈璉以寶釵生日怎麼作？是寫「其妻問所與飲食者」也。賈璉答話「你連多少大生日都料理過了，這會子倒沒了主意？」含有玄機，此處是寫「則盡富貴也」，多大生日實寫「富貴」二字。劉姥姥遊大觀園時，鳳姐與鴛鴦商議要拿他取個笑兒，是寫「其妻告其妾曰」。鴛鴦笑道：天天咱們說外頭老爺們吃酒吃飯都有一個篾片相公，拿他取笑兒，是以「外頭老爺們」寫「良人出」。姥姥逗笑，史湘雲噴飯，薛姨媽噴茶，失控場面是寫「則必饜酒肉而後反」，把吃下去的東西都反出來了。劉姥姥誇鵪鶉蛋小巧，鳳姐兒說是一兩銀子一個，寫「問其與飲食者，盡富貴也」，富貴人家才吃得起。劉姥姥好不容易撮起一個蛋要吃，偏又滑下來滾在地下，是寫「而未嘗」。劉姥姥歎息怪道說禮出大家，是寫「有顯者來」，大家是顯貴之家。姥姥失蹤，眾人尋找不見，襲人說我且瞧瞧去，是寫「吾將瞷良人之所之也」。四十六回載寶玉藏身山子石後，鴛鴦、襲人、襲人三人「唬了一跳」，是寫「蚤起」，跳蚤也。「看你低著頭過去了，進了院子就出來了，逢人就問。我在那裏好笑，只等你到了跟前唬你一跳的，後來見你也藏藏躲躲的，我就知道也是要哄人了。」是寫「施從良人之所之，遍國中無與立談者。」逢人就問，是「遍國中」，藏藏躲躲則是「無與立談者」，此處是把良人當成姨娘了。賈敬死後停靈城外鐵檻寺裏，是寫「卒之東郭墦閒」，鐵檻寺本名饅頭庵，比擬土饅頭自有其道理在。賈璉因賈敬停靈在家，垂涎二尤，賈珍賈蓉等素有聚麀之誚，是「之祭者乞其餘」，賈珍是喪祭者。俞祿回說給銀仍欠六百零十兩，是寫「不足」。賈珍打江南甄家送來打祭銀主意，賈蓉問過尤氏，說剩的三百兩交與老娘收了。這是寫「又顧而之他」，「顧」是尤氏，「之」是老娘。賈璉表態挪借銀兩，借機親近二姐以饜其欲，大開尊口是「此其為饜足之道也」，說得頭頭是道。解讀到此，接下去問題可就來了。鳳姐問完興兒話後，相對於「普及本」的簡略敘述「這裏鳳姐才和平兒說：你都聽見了？這才好呢。平兒也不敢答言，只好陪笑兒」不足以解讀「其妻歸告其妾曰：良人者，所仰望而終身也，今若此。與其妾訕其良人」而「戚序本」卻有下面這段文字供作解讀。「且說鳳姐見興兒出去，回頭向平兒說：方纔興兒說的話，你都聽見了沒有？平兒說：我都聽見了。鳳姐說：天下那有這樣沒臉的男人！吃著碗裏，看著鍋裏。見一個，愛一個。真成了喂不飽的狗，實在的是個棄舊迎新壞貨。只是可惜這五六品的頂帶給他！他別想著俗語說的家花那有野花香的話，他要信了這個話，可就大錯了。多早晚在外面鬧一個狠沒臉，親戚朋友見不得的事出來，他纔罷手呢！平兒在一旁勸道：奶奶生氣卻是該的。但奶奶的身子纔好了，也不可過於氣惱。看二爺自從鮑二的女人那一件事之後，到狠收了心，好了呢。如今爲什麼又幹起這樣事來？這都是珍大爺他的不是。」鳳姐回頭向平兒說話是「其妻歸告其妾曰」。「天下那有這樣沒臉的男人」寫「良人者」。「吃著碗裏，看著鍋裏」寫「所仰望」，鍋比碗要大。「多早晚在外面鬧一個狠沒臉，親戚朋友見不得的事出來，他纔罷手」寫「而終身也」，早晚是時間，罷手是終了。平兒說「如今爲什麼又幹起這樣事來？這都是珍大爺他的不是」，寫「今若此」。鳳姐背地大罵賈璉是「與其妾訕其良人」，反觀「普及本」卻始終沒有責罵的話語。接著第六十八回載二姐行禮，鳳姐下座還禮，口說願作妹子，容一席之地安身，死也願意。說著，便嗚嗚咽咽哭將起來。尤二姐見了這般，也不免滴下淚來，二人對見了禮，分序座下。是即「而相泣於中庭」，「庭」字通作「廷」解。等賈璉事畢回來，先到了新房中，已竟悄悄的封鎖，老頭子細說原委，賈璉只在鐙中跌足。是寫「而良人未之知也」。賈璉見了賈母和家中人，回來見鳳姐，未免臉上有些愧色。是「施施從外來」。誰知鳳姐兒他反不似往日容顔，同尤二姐一同出迎，敘了寒溫。賈璉將秋桐之事說了，未免臉上有些得意之色，驕矜之容。是寫「驕其妻妾」。作者大費周章把《齊人篇》從頭到尾套寫完全，刻劃出身側福晉的「繼后那拉氏」一妻一妾公案，卻又意外地作為驗證六十七回的工具。而總上所得結果，不難窺知兩種版本各有優勝，不能有所取捨。唯有透過不斷的解讀判別，才能還《紅樓夢》以本來面目。

禎諱禎四隱廟旁住著一家鄉宦，姓甄，名費，字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹，酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下無兒，只有一女，乳名英蓮，年方三歲。

大義覺迷錄本書收錄曾靜等人指責雍正帝本人的十大罪狀： (1 謀父、2 逼母、3 弒兄、4 屠弟、5 貪財、6 好殺、7 酗酒、8 淫色、9 懷疑誅忠、10 好諛任佞），雍正帝本人為加逐一辯白。

紅刀子進白刀子出血不濺刃

言歸正傳《脂批》有十一處使用"正傳"字眼。第六回【回前批：寶玉、襲人亦大家常事耳，寫得是已全領警幻意淫之訓。此回借劉嫗，卻是寫阿鳳正傳，並非泛文，且伏“二進”“三進”及巧姐之歸著。】劉姥姥見平兒遍身綾羅，插金帶銀，花容玉貌的，【甲戌雙行夾批：從劉姥姥心中目中略一寫，非平兒正傳。】便當是鳳姐兒了。那鳳姐兒家常帶著秋板貂鼠昭君套，圍著攢珠勒子，穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風，大紅洋縐銀鼠皮裙，粉光脂豔，端端正正坐在那裏，【甲戌雙行夾批：一段阿鳳房室起居器皿家常正傳，奢侈珍貴好奇貨注腳，寫來真是好看。】第七回黛玉冷笑道：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我。”周瑞家的聽了，一聲兒不言語。【甲戌眉批：余閱送花一回，薛姨媽云“寶丫頭不喜這些花兒粉兒的”，則謂是寶釵正傳。又出阿鳳、惜春一段，則又知是阿鳳正傳。今又到顰兒一段，卻又將阿顰之天性，從骨中一寫，方知亦係顰兒正傳。小說中一筆作兩三筆者有之，一事啟兩事者有之，未有如此恒河沙數之筆也。】第八回賈母雖年高，卻極有興頭。至後日，又有尤氏來請，遂攜了王夫人、林黛玉，寶玉等過來看戲。至晌午，賈母便回來歇息了。【甲戌雙行夾批：敍事有法，若只管寫看戲，便是一無見世面之暴發貧婆矣。寫“隨便”二字，興高則往，興敗則回，方是世代封君正傳。且“高興”二字，又可生出多少文章來。】卻說寶玉因送賈母回來，待賈母歇了中覺，意欲還去看戲取樂，又恐擾的秦氏等人不便，因想起近日薛寶釵在家養病，未去親候，意欲去望他一望。若從上房後角門過去，又恐遇見別事纏繞，再或可巧遇見他父親，【甲戌側批：本意正傳，實是曩時苦惱，歎歎！】更為不妥，寧可繞遠路罷了。寶玉掀簾一邁步進去，先就看見薛寶釵坐在炕上作針線，頭上挽著漆黑油光的纂兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時，自云守拙。【甲戌雙行夾批：這方是寶卿正傳。與前寫黛玉之傳一齊參看，各極其妙，各不相犯，使其人難其左右於毫末。】第七十七回賴家的見晴雯雖到賈母跟前，千伶百俐，嘴尖性大，卻倒還不忘舊，【庚辰雙行夾批：只此一句便是晴雯正傳。可知晴雯為聰明風流所害也。一篇為晴雯寫傳，是哭晴雯也。非哭晴雯，乃哭風流也。】第七十九回寶玉天天到紫菱洲一帶地方徘徊瞻顧，見其軒窗寂寞，屏帳翛然，不過有幾個該班上夜的老嫗。再看那岸上的蓼花葦葉，池內的翠荇香菱，也都覺搖搖落落，似有追憶故人之態，迥非素常逞妍鬥色之可比。既領略得如此寥落淒慘之景，是以情不自禁，乃信口吟成一歌曰：【可見迎春是書中正傳，阿獃夫妻是副，賓主次序嚴肅之至。其婚娶俗禮一概不及，只用寶玉一人過去，正是書中之大節。】

趙姨娘 ‘梅香拜把子－－都是奴幾’呢！

凡鳥偏從末世來拆字法不單止"一從二令三人木"吧？

賈寶玉路謁北靜王　　自古天子南面，公侯北面，《莊子》有「雖南面王樂不能過也」之說。《呂氏春秋‧卷二十二》載「堯傳天下於舜，禮之諸侯，妻以二女，臣以十子。身請北面朝之，至卑也。」至於乾隆帝則不然，雖傳位於嘉慶帝，但仍然親持朝柄，而嗣君嘉慶帝北面朝之。乾隆六十年《傳位詔》見載：「至朕仰承昊眷，康強逢吉，一日不至倦勤，即一日不敢懈弛。歸政後凡遇軍國大事，及用人行政諸大端，豈能置之不問？仍當躬親指教，嗣皇帝朝夕敬聆訓諭，將來知所秉承，不致錯失，豈非國家之大慶。」　　北靜王命名實寓意「北面朝之嘉慶君」。何以命名「靜」字？「靜」字與「嘉」屬對，蓋取諸《毛詩‧既醉》之「籩豆靜嘉」句，謂薦物潔清而美也。《傳位詔》又載「皇太子名上一字改書顒字，其餘兄弟及近支宗室一輩，以及內外章疏，皆書本字之永，不宜更改。」第十四回載北靜王名喚水溶，與永字相去不遠。且水應北方，溶者水盛，而「勝水峪」又係乾隆帝「裕陵」地名。於此頗見《程本》之作「世榮」無稽。　　四十三回載九月初二當天寶玉偷溜出城，託詞是到北靜王府去，回來後也說是北靜王的一個愛妾沒了給他道惱去。實情是在乾隆六十年九月初三立嘉親王為太子的前一天九月初二，和珅就搶先給嘉慶君遞如意，表達慶賀擁戴之意，此時的寶玉是和珅身分。至八十五回載北靜王告訴寶玉：昨兒巡撫吳大人來陛見，說起令尊翁前任學政時，秉公辦事，凡屬生童，俱心服之至。他陛見時，萬歲爺也曾問過，他也十分保舉，可知是令尊翁的喜兆。假寫陞遷，實敘立儲，和珅與嘉慶的角色賓主對換而已。　　北靜王又將那塊玉，說了個式樣，叫人也作了一塊，命小太監取來，親手遞給寶玉。寶玉接過來捧著，又謝了，然後退出。寶玉回到賈母那邊，拿出那塊玉來比較說，兩塊玉差遠著呢，那裏混得過？另製一塊寶玉親遞，是寫國有儲副，隱約乾隆傳位嘉慶之意。寶玉又說「前兒晚上，我睡的時候，把玉摘下來掛在帳子裏，他竟放起光來了，滿帳子都是紅的。」即表出嘉慶御名「琰」字。　　同治間有「漚磯釣叟」者言「高宗駕出，于輿中默誦《論語朱註》，偶不屬，垂問御前大臣無以應，珅時提燈輿左，謹舉下文以對。」四十五回載寶玉臨走，外面有人拿著傘點著燈籠，像似和珅當年差使。都說「和珅跌倒，嘉慶喫飽」，黛玉問寶玉說：跌了燈值錢，跌了人值錢？當時寶玉摘了笠，脫了蓑衣，一雙棠木屐，脫在廊簷上，而這三樣卻都是北靜王送的。棠木屐是「堂木擊」，摘了笠是摘去頂戴，脫了蓑衣是裭去補服，活脫是嘉慶四年正月初八拏問和珅的寫照。一○五回實寫和珅抄家，北靜王盡力救援，臉上大有不忍之色。此嘉慶帝雖痛下殺手，而對和珅案始終不事株連。賈政財產給還，對應嘉慶帝將和珅一半財產保留予其子豐紳殷德和孝公主額附。事後內閣學士薩彬圖奏言和珅家產尚有隱匿者，嘉慶帝亦斥不問。書中賈政有言願將祖宗積餘置產，一併交官。北靜王回說「主上仁慈待下，明慎用刑，賞罰無差，如今既蒙莫大深恩，給還財產，你又何必多此一奏？」八十五回中北靜王親遞另一塊仿玉予寶玉，二玉並存是寫立嗣君。寶玉失玉意味著乾隆失蹤，測得「賞」字云是「尚見」，非為「和尚見」而是宮內「尚見」乾隆時憲書也。拐仙扶乩得「入我門」者探春道是仙家之門，鐵拐李與純陽呂同列八仙。《康熙字典》以「純門」解釋「純」字，足資影射高宗「純」皇帝。由林之孝測字，意味孝養太上皇。由妙玉扶乩，是以檻外人寫皇太子也。瞞住賈政是傳位而不予「假政」，失玉後之寶玉瘋傻，跪拜隨人，實寫嘉慶君兒皇帝情境。寶玉路謁北靜王，遞上通靈玉，代表嘉慶帝親政，從此「雛鳳清於老鳳聲」。秦氏之死可能是寫崇禎殉國，但出殯的大行場面毋寧是寫高宗純皇帝大喪。

經始靈臺原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖練成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單的剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煆煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自歎，日夜悲號慚愧。

天香樓事《靖藏本批》 68 條十三回前批出現"秦可卿淫喪天香樓"，指名道姓。 69 條 "九個字寫盡天香樓事，是不寫之寫。常村。"(彼时闔家皆知無不納悶都有些疑心句下小字批)

西帆樓《靖批》72條何必定用西字讀之令人鼻酸(設壇於西帆樓上一段硃筆眉批)

乙卯進士王以銜乙卯進士王以銜王以安撰《紅樓夢》第十三回載賈蓉履歷：“江南江寧府江寧縣監生賈蓉，年二十歲。曾祖，原任京營節度使世襲一等神威將軍賈代化；祖，乙卯科進士賈敬；父，世襲三品爵威烈將軍賈珍。”前有元延祐乙卯科進士，後有明洪武乙卯科進士。入清以後直至乾隆六十年乙卯始開恩科取士，“乙卯科進士”僅見於“脂本”，“程高本”則改作“丙辰科進士”，能將高鶚補充“乙卯科進士”，超越甲子凌轢造化，程偉元無愧識人之明。 “乙卯科進士”狀元及第者王以銜，而王以銜即“玉以銜”，也就是銜玉而生的寶玉。據《康熙字典》載，“王”本古文“玉”字，註詳部首。則其言若曰“說文：王（玉）象三王之連，丨其貫也。註：徐曰：王中畫近上，王（玉）三畫均。李陽冰曰：三畫正均如貫王（玉）也。類篇：隸始加點，以別帝王字。六書精蕰：帝王之王一貫三，為義三者天地人也。中畫近上，王者法天也。珠王（玉）之王，三畫相均，象連貫形。俗書不知帝王字中畫近上之義，加點于旁以别之。” 眾知第二回載“不想後來又生一位公子，說來更奇，一落胎胞，嘴裏便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，上面還有許多字跡，就取名叫作寶玉。”《甲戌眉批》“一部書中第一人卻如此淡淡帶出，故不見後來玉兄文字繁難。”“第一人”謂是狀元，呱呱墜地將謂之“狀元及第”！乾隆六十年四月十二日上諭：“本年會試榜發第一名浙江人王以鋙，二名亦係浙江人王以銜，朕披閱之下，以各省應試舉子不下數千人，豈無真才足拔？何以王以鋙、王以銜同籍聯名、儼然兄弟，恰居前列，殊覺可疑。茲據欽派大臣將覆試各卷分別等第進呈，第二名王以銜覆試列在二等第四，高下尚不相懸。其王以鋙竟列在三等七十一名。朕親加披閱疵類甚多，派出大臣校閱慎為公當。且據磨勘大臣奏稱，王以鋙會試中式之卷，第二藝參也魯比內，用一日萬幾、一夜四事等字樣，於先賢身分尤為引用不切。似此膚泛失當之卷何以拔置第一？且所擬策題紕謬處甚多，該考官等於掄才大典漫不經心，殊非慎重衡文之道！”將考官議罪，正考官左都御史竇光鼐即刻解任。《清史稿‧竇光鼐傳》載乾隆“六十年，充會試正考官。榜發，首歸安王以鋙，次王以銜，兄弟聯名高第。大學士和珅素嫉光鼐，言於上，謂光鼐迭為浙江學政，事有私。上命解任聽部議，及廷試，和珅為讀卷官，以銜復以第一人及第，事乃解。命予四品銜休致。”竇光鼐字元調，名字“調和鼎鼐”合是掌廚役的柳家媳婦，王以鋙則化身柳五兒登場。《脂批》云“五月之柳，春色可知”隱指和珅嫉陷竇光鼐，以言春和者和相也。六十一回載五兒被人軟禁起來，衆媳婦也有勸他的，也有報怨的，又有來奚落嘲戲的，五兒心內又氣又委屈竟無處可訴。“這一夜思茶無茶，思水無水，思睡無衾枕，嗚嗚咽咽直哭了一夜。”是寫“一夜四事”，分別為“茶、水、睡、哭”四樁事體。又有“和他母女不和的那些人，巴不得一時攆出他們去，惟恐次日有變，大家先起了個清早，都悄悄的來買轉平兒，一面送些東西，一面又奉承他辦事簡斷，一面又講述他母親素日許多不好，平兒一一的都應著”，則是“一日萬幾”。次日清早寫“一日”，一一應付寫“萬幾”。柳家母女軟禁獲釋，宛如乾隆五十一年間的黃梅案，竇光鼐先是挐交刑部治罪，旋又降旨解途寬釋。第六十回回目“茉莉粉替去薔薇硝，玫瑰露引來茯苓霜”。茉莉、薔薇香草同氣，以銜、以鋙兄弟比肩。以銜替去以鋙而奪魁，爭疑乃告粉消。芳官包茉莉粉時正值賈環、賈琮二人來問候寶玉，而賈環、賈琮二人也巧是玉輩兄弟。玫瑰玉字偏旁謂是二王（玉），茯苓霜則是覆凜霜，二王榜露引來覆試之凜凜霜稜也。五兒分贈茯苓霜，也只在一簇玫瑰花前站立。王以銜參加殿試當上乙卯狀元。王以鋙則被罰停殿試二科，停過丙辰、己未二科，到嘉慶八年才參加了辛酉恩科殿試，僅得三甲一百十三名。五兒因病弱有事耽擱進身怡紅院，是為王以鋙停二科殿試之故，如此怡紅院竟成了翰林院，難怪有那麼多鳥禽在院內玩水，純就是在寫“翰林”也。第三十回載“可巧小生寶官、正旦玉官兩個女孩子，正在怡紅院和襲人玩笑，被大雨阻住。大家把溝堵了，水積在院內，把些綠頭鴨、花鸂鶒、彩鴛鴦，捉的捉，趕的趕，縫了翅膀，放在院內頑耍，將院門關了。襲人等都在遊廊上嘻笑。”清朝補服，文職一品用鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雁，五品白鷴，六品鷺，七品鸂鶒，八品鵪鶉，九品練雀。鸂鶒正是七品編修、檢討服色。鴨古文鵪，鵪鶉八品。鴛鴦鳧屬方雁，當作四品級。九十二回載“只因柳五兒要進怡紅院，頭一次是他病了，不能進來，第二次王夫人攆了晴雯，大凡有些姿色的，都不敢挑。後來又在吳貴家看晴雯去，五兒跟著他媽給睛雯送東西去，見了一面，更覺嬌娜嫵媚。今日虧得鳳姐想著，叫他補入小紅的窩兒，”是寫王以鋙停殿試二科。一百九回“候芳魂五兒承錯愛”比擬王以鋙會元得而復失。一百八回載五兒在新房子裏插蠟，取典殿試給燭故事，是寫王以鋙進士失而復得。在新房子裏而非怡紅院中，是貢士身分而非翰林，殿試早於朝考也。 “方官圓官”之說，正解芳官與五兒之交情。六十一回載林之孝家的說：“不管你方官圓官，現有了贓証，我只呈報了，憑你主子前辯去。”《楚辭‧九辯》云“圜鑿而方枘兮，吾固知其鉏鋙而難入”，知此乃王以鋙藏身處。

顰顰《莊子‧天運》載：“西施病心而矉( 顰)其里，其里之醜之人，見而美之，歸亦捧心而矉( 顰)其里。” 矉字通顰。

批中之批：文忠公之嬤第十六回文本載：“想父母在家，若只管思念兒女，竟不能見，倘因此成疾致病，甚至死亡，皆由朕躬禁錮，不能使其遂天倫之願亦大傷天和之事。” 此處有〝庚辰眉批〞：〝自政老生日用降旨截住，賈母等進朝，如此熱鬧，用秦業死岔開，只寫幾個如何，將潑天喜事交代完了，緊接黛玉回，璉、鳳閒話，以老嫗勾出省親事來。其千頭萬緒，合笋貫連，無一毫痕跡，如此等，是書多多，不能枚舉。想兄在青硬峰上經鍛煉後，參透重關至恒河沙數，如否？余曰：萬不能有此機括，有此筆力，恨不得面問果否。嘆嘆！丁亥春。畸笏叟。〞　　已知〝脂硯齋批語〞解讀《圓圓曲》，而〝畸笏叟批語〞解讀《影梅庵憶語》。《影梅庵憶語》有句云：〝兩親又不能安，〞眉批文字中獨以〝省親事〞隱〝兩親〞，〝秦業死〞寫〝不能安〞。　　至於側批〝文忠公之嬤〞不當作〝文忠公之媽〞看，不干歐母遺型，遑論蘇文忠公。而索尼與傅恆都算是文忠公的后家，但都是元配，非貴妃可比擬。　　端視〝文忠公之嬤〞寫在〝參透重關至恒河沙數〞句下方位置，正扣〝傅恆〞二字，〝至恒河沙數〞即係〝傅恆〞，是乃〝批中之批〞！後批〝一段闲谈补明多少文章真是费长壶中天地也〞寫實批中之批的境界。　《后汉书·卷八十二下·方术列传第七十二》：　　费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉，因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：“子明日可更来。”长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽，旨酒甘肴，盈衍其中，共饮毕而出。翁约不听与人言之。

檻外人與畸人王勃[滕王閣]詩“滕王高閣臨江渚，珮玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮捲西山雨。閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在，檻外長江空自流。” 《莊子‧ 大宗師》載子貢問畸人。孔子曰：畸人者，畸於人而侔於天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。妙玉既是"帝子"也是"君子"。

蜀人賣卜嚴"君"平九十五回載岫煙到櫳翠庵求妙玉扶乩，妙玉叫道婆焚香，在箱子裏找出沙盤乩架，書了符，命岫煙行禮，祝告畢，起來同妙玉扶著乩。不多時，只見那仙乩疾書道：“噫！來無跡，去無蹤，青埂峰下倚古松。欲追尋，山萬重，入我門來一笑逢。”岫煙問請是何仙，妙玉道是"拐仙"。拐仙當是鐵拐李，乃"八仙"之一。嚴君平也是另一組"八仙"之一，堪謂" 入我門來一笑逢"！

折得梅花又見"君" 厲鶚撰《宋詩紀事‧巻七十三》載魏慶之《過玉林》詩：“一歩離家是出塵，幾重山色幾重雲；沙溪淸淺橋邊路，折得梅花又見君。”魏慶之著有《詩人玉屑》。四十九回載“寶玉出了院門，四顧一望，並無二色，遠遠的是青松翠竹，自己卻如裝在玻璃盒內一般”是寫“ 一歩離家是出塵”。於是走至山坡之下，順著山腳剛轉過去，是寫“ 幾重山色”。寶玉天亮起來，只見窗上光輝奪目，從玻璃窗內往外一看，一夜大雪將有一尺多厚，天上仍是搓綿扯絮一般，是寫“ 幾重雲”。回頭一看妙玉門前櫳翠庵中有十數株紅梅如胭脂一般，映著雪色，分外顯得精神，好不有趣！寶玉便立住，細細的賞玩一回方走。只見蜂腰板橋上一個人打著傘走來，是李紈打發了請鳳姐兒去的人，是寫“ 沙溪淸淺橋邊路”。前面第十七回載“只見水上落花愈多，其水愈清”是寫“ 沙溪淸淺”。池邊兩行垂柳，雜著桃杏，柳陰中又露出一個折帶朱欄板橋來，度過橋去，諸路可通，是寫“橋邊路”。便見一所清涼瓦舍，一色水磨磚牆，清瓦花堵。脂批說“則曰蜂腰板橋”就是稻香村通道。第五十回載李紈看見櫳翠庵的紅梅有趣，罰寶玉去折一枝來插瓶，結果寶玉掮了一枝紅梅回來，是寫“ 折得梅花又見君”。寶玉笑道：“你們如今賞罷，也不知費了我多少精神呢。”去向妙玉乞梅是“見君”！

是"君"心事不平時劉禹錫《答楊八敬之絶句》詩：“飽霜孤竹聲偏切，帶火焦桐韻本悲；今日知音一留聽，是君心事不平時。” 第八十七回載妙玉在惜春處下棋。寶玉笑問道：“妙公輕易不出禪關，今日何緣下凡一走？”妙玉聽了，忽然把臉一紅，也不答言，低了頭自看那棋。後來二人走近瀟湘館，忽聽得叮咚之聲。寶玉道：“想必是林妹妹那裏撫琴呢。”二人在山子石上坐著靜聽，甚覺音調清切。是寫“ 飽霜孤竹聲偏切”。妙玉道：“何憂思之深也！”寶玉道：“也覺得過悲了。”裏頭又調了一回弦。妙玉道：“君弦太高了，與無射律只怕不配呢。”後呀然失色道：“如何忽作變徵之聲？音韻可裂金石矣！只是太過。恐不能持久。”是寫“ 帶火焦桐韻本悲”。妙玉歸去，忽聽房上兩個貓兒一遞一聲廝叫。那妙玉忽想起日間寶玉之言，不覺一陣心跳耳熱，是寫“ 今日知音一留聽”。自己連忙收攝心神，走進撣房，仍到禪床上坐了。怎奈神不守舍，一時如萬馬奔馳，覺得禪床便恍蕩起來，則寫“ 是君心事不平時”。表明妙玉是“幼主”君主身份。

落花時節又逢君第七十六回凹晶館聯詩，黛玉說出"冷月葬花魂"句，湘雲拍手稱贊，黛玉笑道：“不如此如何壓倒你。下句竟還未得，只為用工在這一句了。”一語未了，只見欄外山石後轉出一個人來，笑道：“好詩，好詩，果然太悲涼了。不必再往下聯，若底下只這樣去，反不顯這兩句了，倒覺得堆砌牽強。”二人不防，倒唬了一跳。細看時，不是別人，卻是妙玉。二人皆詫異，【庚辰雙行夾批：原可詫異，余亦詫異。】杜甫《江南逢李龜年》詩：“岐王宅裏尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。” "葬花魂"寫"落花時節"，聯句表節點。妙玉出現寫"又逢君"，寓意有兩個君主並存於世。作者以"偷得浮生半日閒"寫景攏翠庵品茗，又以"落花時節又逢君"聯詩，實證妙玉為"幼主"，又可為"廟御"。老君沒死。

柳湘蓮含義清梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆·仔》：“粵俗呼泥腿曰濫仔，呼幼稺曰小仔，呼幼女曰柳陰仔。”雖書成在《紅樓夢》之後，然無礙作者聽聞俗語於時。四十七回載薛蟠亂嚷"誰放了小柳兒走了"柳湘蓮聽了火星亂迸，恨不得一拳打死。疑此處合有113靖批"獃子聲口如聞"，殆引得聞不得言也。知是" 幼女香火相連"。

古道西風瘦馬乾隆五十二年六月，步軍統領綿恩奏：西山戒台寺之北有西峰寺一坐，內有戴髮修行婦人自號西峰老祖活佛，能看病求符藥，服之即愈，京城內外男女紛紛前往，竟似城市。臣恐此處雖非京汎所轄，但附近京畿，似此煽惑人民風化有關，不可不速加查辦。隨於六月二十日，密派臣衙門司員前往查得：該寺離京六十餘里，此婦人法名了義，俗家張李氏，順義縣人。現住西峰寺，殿宇四層計五十餘間，俱新蓋之屋。又離此廟二里許，石廠地方有靈應寺一座，計房六十餘間，亦是新造。張李氏二廟往來，每日午前給人看香治病。該員會同宛平縣知縣查辦時，又查出有二十餘歲旗裝女子二名，詢得一名雙慶，年二十四歲，乃原任大學士三寶家使女。係三寶之寡媳烏佳氏，因患血疾，常往彼處醫治，拜張李氏為師，將使女留在廟中使喚。用銀一萬五千餘兩修西峰寺一座。又一名玉喜，年二十二歲，乃原任山西巡撫圖思德之子，現任戶部銀庫員外郎恆慶家使女。因恆慶之妻宜特莫氏患病，亦拜張李氏為師，隨將使女施捨廟中。並用銀二萬餘兩修靈應寺一座。又在該氏屋內搜查有符咒、藥經、畫像各件，其畫像五軸，係張李氏出身源流，均修廟匠人任五覓人繪畫。又查出金六十四錠，重二百八十兩。銀二千六百兩。金鐲四隻，計八兩重。其餘衣服器具，間有非該氏應有之物，隨交宛平縣查封。該員當將張李氏，及伊子張明德，三子僧廣月，匠人任五，等於二十一日解到臣署。臣親加逐一研訊，將張李氏供詞另行呈覽外，臣查邪教惑人有干嚴禁，今張李氏鄉野愚民，乃佔踞大廟，自稱老祖活佛，妄自尊大。以看香治病為名，搖惑人心，從中漁利。甚而官員命婦在廟往來，施捨銀至二二萬兩之多。而現起之金已有二百八十兩，銀有二千六百兩。並擅用黃緞坐褥。種種情節實出法外，若不即加懲治，積久恐出不法之事，至大學士三寶之媳自宜謹守閨門，乃遠赴山廟往來住宿墮其術中。員外郎恆慶係圖思德之子，縱令伊妻拜師看病施捨金銀，並各將使女捨入廟中，均屬恣意妄為。且該兩家現有應賠官項銀兩未交，何以不行節儉先完官款反捨廟中，居心實不可解。臣見聞既確，不敢隱諱，理合具奏請旨定奪。再，張李氏詐騙多金，未便留於伊子承受，自應入官。已交宛平縣知縣逐一查封點存。好一個 “ 蠱道西峰廋馬”，寶玉乾媽馬道婆在此！

石頭第一批《石頭記》開頭第一回"雖近荒唐"句處有脂批文字：" 自占地步，自首荒唐，妙"。此乃第一批，不容置疑。所謂"自占地步"指的是緊佔荒唐二字好鋪墊，而"自首荒唐"補充前句批語。"自占"跟"自首"點出作者自身，可見作者與"荒唐"二字脫不了鋪墊的關係。 "荒唐"一語出自《莊子天下篇》：“莊周聞其風而悦之，以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭時恣縱而不戃。”《康熙字典》解"唐"字引用之。宋王讜《唐語林·補遺一》：“近代流俗：呼丈夫婦人縱放不拘禮度者爲查。又有百數十種語，自相通解，謂之查語。大抵多近猥僻。” 原來"查"字也有"荒唐"的含意，"自首荒唐"無異自首是"查"。

葫蘆廟炸供《詩經‧ 巷伯》云：“寺人孟子，作為此詩”，葫蘆廟和尚是"寺人"，孟嘗君是"孟子"，嘗寫"炸供"。第一回載“十里街內有個仁清巷，巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住著一家鄉宦，姓甄，名費，字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。” 巷中望族便是" 巷伯"了。史載馮驩"馮先生甚貧，猶有一劒耳，又蒯緱。彈其劒而歌曰：長鋏歸來乎，食無魚！"。何謂“蒯緱”？蒯，茅之類可為繩，緱謂把劒之物，言其劒無物可裝，但以蒯繩纒之。因地方窄狹，人皆呼作“葫蘆廟”。提葫蘆繩纏腰身即是蒯緱形狀，地方窄狹之葫蘆廟則藏身長鋏。說“寺人孟子，作為此詩”，可是一僧一道作詩？癩頭和尚是"寺人"，跛足道人是"孟子"。(孟子是老子也是道人)

冬去春來第十二回末：誰知這年冬底，林如海的書信寄來，卻為身染重疾，寫書特來接林黛玉回去。賈母聽了，未免又加憂悶，只得忙忙的打點黛玉起身。寶玉大不自在，爭奈父女之情，也不好攔勸。於是賈母定要賈璉送他去，仍叫帶回來。一應土儀盤纏，不消煩說，自然要妥貼。作速擇了日期，賈璉與林黛玉辭別了賈母等，帶領僕從，登舟往揚州去了。要知端的，且聽下回分解。 [庚辰回末批]：“此回忽遣黛玉去者，正為下回可兒之文也。若不遣去，只寫可兒、阿鳳等人，卻置黛玉于榮府，成何文哉？故必遣去，方好放筆寫秦，方不脫髮。況黛玉乃書中正人，秦為陪客，豈因陪而失正耶？後大觀園方是寶玉、寶釵、黛玉等正經文字，前皆係陪襯之文也。” 第八回載秦業當年無兒女，便向養生堂抱了一個兒子並一個女兒。誰知兒子又死了，只剩女兒，小名喚可兒。

年下送花神大過年的不去送灶神，還說送花神，那不是" 芒種"的情節麼？寫在二十七回的"芒種"跟" 年下"有什麼關係？至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節。尚古風俗：凡交芒種節的這日，都要設擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成幹旄旌幢的，都用彩線繫了。每一顆樹上，每一枝花上，都繫了這些物事。滿園裏繡帶飄颻，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞杏讓，燕妒鶯慚，一時也道不盡。

小喬初嫁了四十一回載“妙玉另拿出兩支杯來。一個傍邊有一耳，杯上鐫著[分瓜]瓟斝三個隸字，後有一行小真字是晉王愷珍玩。又有宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府一行小字。妙玉便斟了一斝遞與寶釵。那一支形似缽而小，也有三個珠篆字，鐫着杏犀[喬皿]，妙玉斟了一“喬皿”與黛玉。元豐四年，蘇軾躬耕「東坡」，元豐五年營造雪堂，自號東坡居士。這一年蘇軾兩次遊覽赤壁，作《前赤壁賦》，又作《後赤壁賦》。有《赤壁懷古》“大江東去浪淘盡”《念奴嬌》詞，其中“遙想公瑾當年小喬初嫁了”便是作者嫁接處。 “形似缽而小”蓋言其小，[喬皿]字音同喬，斝字諧音嫁，寧非"小[ 喬皿]初[ 斝]了"。至於“王愷珍玩”除了引證豪侈之外，王愷字君夫，"君夫"符合妙玉名諱" 本布泰"的永福宮莊妃身分。

三個不知《紅樓夢》最後說：“原來是敷衍荒唐，不但作者不知，抄者不知，閱者也不知。不過遊戲筆墨，陶情適性而已。” 作者抄者不知還可，怎地連閱者也不知了？

沒見天日的東西第七回寶玉口中的"美酒羊羔"當是"羊羔美酒"，《程高本》刊正。釀酒封存時日，故曰"沒見天日的東西"。元鄒鉉續編《壽親養老新書‧巻三》載[羊羔酒]云：“米一石如常法浸漿，肥羊肉七斤，麴十四兩，諸麴皆可，將羊肉切作四方塊爛煮，杏仁一斤同煮。留汁七斗許，拌米飯麴，更用木香一兩同醖，不得犯水，十日熟。味極甘滑。此宣和化成殿方。”《本草綱目》具載。《山西通志‧卷四十七》載[酒]：有羊羔玉露豆酒火酒之名，羊羔玉露尤美，宋張能臣酒名記有汾州甘露堂。王世貞酒品曰：羊羔酒出山西汾州孝義等縣，白色瑩徹如冰清美，饒風味，逺出襄陵之上，少挾羶氣耳。羊羔酒白色如牛乳，堪作"牛乳蒸羊羔"看待。羊羔美酒或能傷身，可惜你們小孩子們吃不得。

鳳姐傳記《晉書‧卷九十五》王嘉傳王嘉字子年，隴西安陽人也。輕舉止，醜形貌，外若不足而聰睿内明，滑稽好語笑，不食五榖，不衣美麗，清虚服氣，不與世人交游。隠于東陽谷，鑿崖穴居，弟子受業者數百人，亦皆穴處。石季龍之末，棄其徒衆至長安。潛隠于終南山，結菴廬而止。門人聞而復隨之，乃遷于倒獸山。堅累徵不起，公侯已下咸躬往叅詣，好尚之士，無不師宗之。問其當世事者皆隨問而對，好為譬喻，狀如戲調。言未然之事，辭如䜟記，當時尠能曉之，事過皆驗。堅將南征，遣使者問之。嘉曰：金剛火彊。乃乗使者馬，正衣冠，徐徐東行數百歩，而策馬馳反，脱衣服棄冠履而歸，下馬踞牀，一無所言，使者還告，堅不悟，復遣問之曰：吾世祚云何？嘉曰：未央。咸以為吉。明年癸未，敗于淮南，所謂未年而有殃也。人候之者，至心則見之，不至心則隠形不見。衣服在架，履杖猶存，或欲取其衣者終不及，企而取之，衣架踰高，而屋亦不大。履杖諸物亦如之。姚萇之入長安，禮嘉如苻堅故事。逼以自隨，每事諮之。萇既與苻登相持，問嘉曰：吾得殺苻登定天下不？嘉曰：畧得之，萇怒曰：得當云得，何畧之有？遂斬之。先此，釋道安謂嘉曰：世故方殷，可以行矣。嘉答曰：卿其先行，吾負債未果去。俄而道安亡，至是而嘉戮死，所謂負債者也。苻登聞嘉死，設壇哭之，贈太師，諡曰文。及萇死，萇子興字子畧，方殺登，畧得之謂也。嘉之死日，人有隴上見之。其所造牽三歌䜟，事過皆驗。累世猶傳之。又著《拾遺錄》十卷，其記事多詭怪，今行於世。文本中有關鳳姐的情節能逐句記載《王嘉傳》，可謂＂鳳姐傳記＂。

鳳姐掃雪拾玉第二十三回載寶玉要回賈母處，剛至穿堂門前，只見襲人倚門立在那裏，有《庚辰雙行夾批》：“ 妙！這便是鳳姐掃雪拾玉之處，一絲不亂。” 話說三十回載“從賈母這裏出來，往西走過了穿堂，便是鳳姐的院落”。第七回也載平兒命周瑞家的回去道謝，周瑞家的這才穿過了穿堂往賈母這邊來。所以這個“穿堂門前”就是鳳姐兒院門前，真個一絲不亂。二十八回載寶玉吃了茶往西院來。可巧走到鳳姐兒院門前，只見鳳姐蹬著門檻子拿耳挖子剔牙， [庚辰側批：也才吃了飯。]看著十來個小廝們挪花盆呢。 [庚辰側批：是阿鳳身段。]見寶玉來了，笑道：“你來的好。進來，進來，替我寫幾個字兒。”寶玉只得跟了進來。到了屋裏，鳳姐命人取過筆硯紙來，向寶玉道：“大紅妝緞四十匹，蟒緞四十匹，上用紗各色一百匹，金項圈四個。”寶玉道：“這算什麼？又不是帳，又不是禮物，怎麼個寫法？”鳳姐兒道：“你只管寫上，橫豎我自己明白就罷了。” [庚辰側批：有是語，有是事。]寶玉聽說只得寫了。敢情鳳姐“掃雪拾玉”是個“剔牙”動作，皓齒玉屑，掃牙齒拾殘粒。《庚辰側批》：“也才吃了飯。”是寫玉屑飯粒。小廝們挪花盆是收拾環境，《庚辰側批》：“是阿鳳身段。”是指收拾人精。

芸哥仗義探庵清禮親王昭璉《嘯亭雜錄‧卷一》用洪文襄松山既破，擒洪文襄歸，洪感明帝之遇，誓死不屈，日夜蓬頭跣足，罵詈不休。文皇命諸文臣勸勉，洪不答一語。上乃親至洪館，解貂裘與之服，徐曰：先生得無冷乎？洪茫然視上久之，歎曰：真命世之主也。因叩頭請降。上大悅，即日賞賚無算，陳百戲以作賀。諸將皆不悅，曰：洪承疇一羈囚，上何待之重也？上曰：吾儕所以櫛風沐雨者，究欲何為？眾曰：欲得中原耳。上笑曰：譬諸行者，君等皆瞽目，今獲一引路者，吾安得不賀也。眾乃服。乃毛西河謂洪初不降，繼命優人誘惑，洪故閩人，宿習好男寵，因之失節，何厚誣之甚。故明帝初聞其死，設壇以祭，非無因也。

警幻情榜發榜啦

細說妙玉因生了這位姑娘自小多病，買了許多替生兒皆不中用是的，這位姑娘親自入了空門方纔好了。所以帶髮修行，今年纔十八歲，法名妙玉。本人布施泰康，大名鼎鼎＂本布泰＂！順治帝生母孝莊文皇后閨名本布泰，一般作＂布木布泰＂，係翻譯之故。

樹倒猢猻散十三回有《眉批》：“樹倒猢猻散之語全猶在耳，屈(曲)指卅五年矣，(哀哉)傷哉，寧不痛(慟)殺。” (括弧)內係《甲戌本》異文，而哀哉二字作省。所當注意者全字非今可比！

松花色是綠色嗎？ “茜香羅”顧名思義，那麼松花巾也該是紗羅材質。《脂批》說“紅綠牽巾如此用法一笑”，批書人如此認為。

齡官畫薔黃庭堅《清平樂》詞：“春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，唤取歸來同住。春無踪迹誰知？除非問取黄鹂。百囀無人能解，因風飛過薔薇。” 賈薔在鬧學堂回初見時《有正批》云“新且豔得空便入”，後文又有“假牆”戲語，似與牆圍相干？

趨炎附勢的傅試《論語》說：“子在川上曰：逝者如是乎！不舍晝夜。”這是孔子傷逝。屈原作《離騷》有云：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。” 三十五回中出現的傅試、傅秋芳兄妹正是“屈原賦逝”。

果然是個黃鶯兒打起黃鶯兒，莫教枝上啼；啼時驚妾夢，不得到遼西！以上乃唐朝金昌緒所作《春怨 / 伊州歌》，寶玉拿來感嘆寶釵身邊的丫頭鶯兒？

嘉善曹雪芹曹雪芹大名自有“盜蜂喧終巢穴擒”深意，然與魏塘(嘉善)地名不無關係。曹魏不論。唐陸龜蒙《和襲美寄懷南陽潤卿》詩：“霞染洞泉渾變紫，雪披江樹半和春。誰憐故國無生計，唯種南塘二畝芹。”此中以“雪、芹”扣一“塘”字。嘉善古稱魏塘，相傳宋代有魏姓、武姓人聚商成市，名為魏塘，又名武塘。魏武就是曹操啦！

無為有處有還無論語：“子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” 卜世人並非不是人，而是不仁。

探春一從二令三人木一從二令三人木王以安撰《脂批》雖有《推背圖》之說，而“一從二令三人木”其實是探春的判辭，“一片冰山”見不得陽光，探春生活在趙姨娘陰影下。雄鳳雌凰，與賈環同樣庶出，探春特立獨行，不輸男兒，故謂“一隻雌鳳”。 “凡鳥偏從”說探春是偏房姨娘生養，“末世”指賈府抄沒前後光景，賈府上下“都知”探春庶出，但是“老鴰窩裏出鳳凰”受人憐愛，“此生才”有治家支撐門戶之才。 “一從二令三人木”明白寫在五十五回趙國基之喪賞銀一幕。“一從”是李紈聽說襲人的媽死了賞銀四十兩，從而也要賞四十兩。“二令”是探春改令吳新登家去查舊帳。“三休”是探春休棄前議而改成二十兩銀子。“休”字的“拆字法”的“人木”已見周亮工《字觸‧卷四》“昔一仕宦連夕夢站在木邊，術士占之曰：人傍木休字也，不久果罷職。” “哭向金陵事更哀”：肇國基是隱射金陵明孝陵，趙姨娘哭訴哀痛。探春取號蕉下客，以《列子》“鄭人蕉下覆鹿”影射明鄭，“探”字則“遠取”台灣也。名下配屬艾官隱射“冰臺”，《愽物志》曰“削冰令圓，舉以向日，以艾承其影則得火，艾曰冰臺其以此乎。”特言“ 一片冰山”為寫“削冰令圓”，搭上“雌鳳”則成臺灣鳳山地名。 “凡鳥偏從”指鄭成功是賜姓的旁系郡王。“末世”是明末清初，“都知愛慕此生才”率北伐，所向披靡。在七十回中探春有一個軟翅子大鳳凰，大觀園試才時眾客道“李太白《鳳凰台》之作，全套《黃鶴樓》”，李白作《登金陵鳳凰臺》詩云：“鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。”四十回中寶釵就道出“三山半落青天外”詩句豈能無解？雄鳳雌凰，有鳳又有其雌，共得一對，故而兩個鳳凰風箏絞在一起，門扇風箏就是唐魯二籓門戶之爭。鄭成功與聯師張煌言北伐，功敗垂成。首句“鳳凰臺上鳳凰遊”，寫鄭成功游移鳳儀門下，錯失攻城良機。另外又有一個玲瓏喜字帶“響鞭”的風箏靠了過來，成就“鳳凰臺上憶吹簫”。 “鳳凰臺上憶吹簫”係秦穆公女弄玉故事，《後漢書、矯慎傳、注》列僊傳曰：“簫史，秦繆公時。善吹簫，公女弄玉好之，以妻之，遂教弄玉作鳳鳴。居數十年，吹鳳皇聲，鳳來止其屋。為作鳳臺，夫婦止（在）〔其〕上。一旦皆隨鳳皇飛去。” 可巧拆字李清照《鳳凰臺上憶吹簫‧別情》詞句：“香﹝ 冷﹞金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾勾。生怕離懷別苦，多少事，欲說還﹝ 休﹞。新來瘦，非干病酒，不是悲秋。﹝ 休休﹞、這回去也，千萬遍陽關，也則難留。念武陵人遠，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應念我、終日凝眸。凝眸處、﹝ 從﹞今又添，﹝ 一﹞段新愁。”以“冷、休、休休、從、一”排列，完美詮釋“一從二令三人木”判辭。鄭成功兵敗南京，“哭向金陵事更哀”。趙姨娘說“姑娘放心，明兒等出了閣，我還想你額外照看趙家呢！”“娘話諷”也是“梁化鳳”，鄭成功兵敗其手！探春丫鬟名“待書”者是“待輸”，等待便輸也。講到“鳳凰臺”，聯想“姑蘇臺”，以及金陵的“臺城”，《吳越春秋‧勾踐陰謀外傳第九》“吳王不聽，遂受而起姑蘇之臺。”林海姑蘇人氏《脂批》說是“十二釵正出之地故用真”，寓意一個“臺”字。《容齋續筆、臺城少城》載“晉宋間謂朝廷禁省為臺，故稱禁城為臺城”，“十二釵正出之地故用真”，對應“臺城”齊高帝送“金釵鑷二十枚”予周盤龍愛妾杜氏。金陵“十二釵”當作“金釵鑷二十枚”，“十二”數字有如“二八”、“六二”都是乘數。《爾雅、釋宮》：云“四方而高曰臺。”補天石高經十二丈，方經二十四丈，足以為臺。《石頭記》從一開頭就處處提到“臺”字都是為“臺灣”作張本。《石頭記》是“福康安平定臺灣紀功碑”，《紅樓夢》是“紅毛樓伯爵夢”，皆以臺灣為背景。鳳姐判辭當是“桃李春風結子完”，“茂蘭”為王者香，“鳳冠霞帔”則隱藏其名。而“一盆蘭”是指二姐男嬰流產。至於“大海大船”則屬意林黛玉，畫冊兩人釵黛爭風，父親如海，乘船進京，每清明設供祭祖。以《推背圖》說也是張蒼水的判辭，《脂批》“自寓”寫舟中朝庭。

弱水三千弱水三千王以安撰第九十一回寶玉談禪說“任憑弱水三千，我只取一瓢飲。”《淵鑑類函‧卷二百三十八》載“《續文獻通考》曰：牒斡地在溜山之傍，溜山濱海，在西海中，其溜大者八：曰沙溜、曰官嶼溜、曰人不知溜、曰起來溜、曰麻里溪溜、曰加平年溜、曰加安都里溜，餘小溜無慮三千。土人曰：此弱水三千也，舟行遇風失入溜即溺。”黛玉道：“瓢之漂水，奈何？”為“舟行遇風失入溜即溺”也。寶玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳。”水流由上而下，以尊適卑曰“ 臨”。瓢自漂浮得一“ 福”字。黛玉道：“水止珠沈，奈何？”《太平御覽‧巻三百六十》載“《續搜神記》曰：袁真在豫州遣紀靈送妓女阿薛、阿郭、阿馬三妓與桓宣武，至經時三人半夜共出庭前觀望，忽見一流星夜從天直墮盆水中，冏然明淨。薛郭二人更以瓢酌水皆不得，阿馬最後取，星正入瓢中，便飲之，即覺有孕，遂生桓南郡(玄)。”《晉書桓玄列傳》頗記其事，“水止”者盆水，“珠沉”者墮星，依然瓢水相關，生桓玄夜是“ 生玄燁”也。寶玉道：“禪心已作沾泥絮，莫向春風舞鷓鴣。”《類說‧卷十五》載〈妓求參寥詩〉云：“禪心已作沾泥絮，不逐東風上下狂。”又《御選明詩‧巻二》載〈周定王橚元宮詞〉云：“殿前百戲皆呈應，先向春風舞鷓鴣。”而鄭谷《席上贈歌者》詩曰：“坐中亦有江南客，莫向春風唱鷓鴣。”“舞”鷓鴣與“唱”鷓鴣，上下飛舞，唱則“行不得也哥哥”。《本草鋼目‧鷓鴣》云：“時珍曰：鷓鴣性畏霜露，早晚稀出，夜栖以木葉蔽身。多對啼，今俗謂其鳴曰行不得也哥哥。” “行不得也哥哥”形同路癡，就是行癡、道癡人。孟森《清初三大疑案考實》之〈世祖出家事實考〉載：“《玉林國師年譜》〈順治十六年己亥譜〉有云：世祖請師起名，師辭讓。固請，謂師曰：要用醜些的字眼！師書十餘字進覽，世祖自擇‘ 癡’字。上用龍池祖法派中‘ 行’字。後凡請師說戒等御札悉稱弟子某某，即璽印亦有‘癡道人’之稱。”“舞”鷓鴣之有“上行下癡”法號也！黛玉道：“禪門第一戒是不打誑語的。”《法苑珠林卷九十三》載“智度論説偈云：實語第一戒，實語升天梯，實語小如大，妄語入地獄。” 寶玉道：“有如三寶。”眀梅鼎祚輯《釋文紀巻十八》云“何謂三歸？謂佛法僧，此三可重，故名為寳。何謂為佛？自覺覺彼，無師大智，五分法身也。何謂為法？能軌能正，滅諦湼槃，清淨無相也。何謂為僧？能和和衆，無學功徳，自他滅處也。何謂為歸？可憑可向也。何謂為寳？能招利樂，正心依仗，近獲人天，逺登無學。此則三寳區别之門。” 黛玉低頭不語。只聽見簷外老鴉呱呱的叫了幾聲，便飛向東南上去。寶玉道：“不知主何吉凶？”黛玉道：“人有吉凶事，不在鳥音中。”此節重點恰是在鷓鴣的“行不得也哥哥”鳥音中。本段文本在《楊藏本》並無塗改，此係寶黛最後談話，逮九十六回再見寶玉已瘋傻，黛玉也現行癡。原文是“那身子竟有千百斤重的，兩隻腳卻像踏著棉花一般早已軟了，只得一步布慢慢的走來。走了半天還沒到沁芳橋畔，卻又不知不覺的順著堤往回走。紫鵑取了絹子來，不見黛玉。正在看時，只見黛玉顔色雪白，眼睛直豎，在那裏東轉西轉。”宛然一個“癡道人”。寶玉談禪“弱水三千”一段對話盡寫“福臨、生玄燁、法號行癡”，最終出家為僧概全。〈世祖出家事實考〉猶云“有李君熙者燕人也…熟於《紅樓夢》之學，謂此書為董小宛而作，並涉及國初宮闈事，非臣子所敢言。”一笑！

查查《康熙字典》檢查《康熙字典》中查字，誰能幫我貼圖呢？

盜哄喧終巢穴擒悼紅軒中曹雪芹

情僧錄從此“空空道人”因空見色，由色生情；傳情入色，自色悟空。遂改名“情僧”，改《石頭記》為《情僧錄》！

襲人龍衣人袞：龍衣法服也。又副冊二人，均佔得義字：義勇伯與義皇帝。。

《金玉緣》書名《金玉緣》書名

何謂杜撰除《四書》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？【甲戌側批：如此等語，焉得怪彼世人謂之怪？只瞞不過批書者。】

東魯孔梅溪則題曰風月寶鑑 “ 東魯恐沒棲”分明就是一個“ 巴圖魯”，“ 風月寶鑑之書”則是如假包換的《赤壁賦》。

誰是“個中人”？誰是“個中人”？