JIAS的个人资料

举报日本文化吧有吧友挑动人去中华文化吧捣乱 17 回复：举报日本文化吧你们去中国文化捣乱行不,那儿你愿怎么骂就怎么骂.你们把键盘摁烂了也没人投诉你.日本文化吧是有素质的人才能去的地方.以后你们被封我可不管了,我已经警告过你们了.你们也没什么好贴子,我就知道,你们这种"人"能发什么好东西? 你说你们不是偏偏要往枪口上撞吗?是故意跟我们过不去?怎么老是哪壶不开提哪壶?你们明明知道发这种贴子会引起争议!再说了,你们如果对日本有意见,不去日本文化吧不就完了吗?人家的吧你去做什么? 作者： 218.56.240.* 2007-7-16 15:26 　回复此发言

浅谈中国古典音乐（转贴谈谈中国古典音乐　　请给个喜欢中国古典音乐的理由先，好的。　　从孩提时期起，也许是在话都说的不大流利的时候，我就开始依咿呀呀的学唱歌了。听我妈说，我小时候学歌特快，令人惊讶。可是，我对这段往事的记忆却十分模糊，可见我当时的年龄小的尚不足以记事。音乐似乎与我有缘。在我稍微长大一点后，我有幸从乡邻那里得到一支墨绿色的竹笛，整天一放学就拿起来吹，吹呀吹的，把腮帮子都吹疼了，还舍不得撒手。后来倒也能象模象样的吹上几首，如《大海航行靠舵手》、《天上星》等曲子。一晃十几年过去了，现在的我已考上了大学，而小学时在星空下吹笛的情景却深深的刻在了脑海深处。　　有一句话是这样说的："你所想的都在音乐中了。"说的真好。当你高兴时，"春风得意马蹄急，一日看尽长安花。"这时候听一曲声音嘹亮、节奏明快的竹笛独奏，脑海中便会浮现出这样的画面：一个顽皮的牧童，穿一件朴素的坎肩，头上戴着柳条编成的"帽子"骑着一头老黄牛，在柳树林里转呀转的。明快的笛声从那支神奇的竹管里飞出，直冲向树林上空的蓝天和白云。鸟儿啾啾的叫着，阳光暖暖的照着，风儿吹吹，柳条飘飘，一切显得平和、随意，毫无尘世的喧嚣浮躁，生活的压力均被抛到了九霄云外……有一句诗把这种意境表达的很好："牧童骑黄牛，歌声振林樾。"诗和音乐是可以相通的，都可以直击人的心灵。　　由于我偏爱笛子，而笛子是众多民族乐器之一，于是一石击出千层浪，我可是渐渐由单听笛子转到了听古筝、柳琴以及琵琶、洞箫等古典乐器奏出来的名曲。我惊讶的发现我看到了大海，里面充满优美的旋律和美好的意境。每当听一些经典的曲子时，我总觉得自己象一叶扁舟，随着波浪上下起伏，十分惬意、自由。于是，当我心情极好、极差或极烦时，我就听一些适当的曲子，听着听着，便渐人佳境，不知身在何方矣。　　对民族古典音乐的宠爱，还缘于我对中国古文化的兴趣。我能从音乐中发现古典小说的影子，而当我读一些在压韵、平仄、措辞等方面都极佳的诗中绝品时，我又能体会到蕴涵其中的音乐节奏美。　　我收藏的磁带中有一盘粉红色的民族经典乐曲之古筝版，古色古香的。每当我欣赏时，总无端的想起《西游记》中女儿国一段，唐僧和女儿国国王在水中的小亭里倚栏观鱼、赏莲，这时古筝响起，镜头不断切换，闹中便浮现出长廊、假山、；绿水、白鹅、蓝天、轻云……我觉得用古筝来表达苏州园林式的中国古典庭院艺术，简直是恰当之极，其他乐器均不能望其项背。听着古筝，心已飞到了千年前，那种淳朴的民风，宁静的生活，日出而作、日落而息的家庭小生产单位式的生活，单纯而又静谧、充实……听着听着，仿佛自己头上也束了发，打了带，身穿青色长袍，左手一折纸扇，右手一壶清酒，悠闲的徜徉在乡间的小路上，不时的碰到淳朴、善良的乡里，道一声："大叔、大婶、三哥、小妹好！小生要去那边池塘看鹅去者！"然后相对而视，哈哈大笑，其情怡然，其乐融融……又听着听着，忽然只听的"啪"的一声，音乐没有了，古筝也没有了，乡里、麦田、池塘、白鹅都没有了。睁开眼睛，一眼看到了把全世界搞的沸沸扬扬的电脑，听到了舍友关于西安污染指数的讨论以及美国是否会撤消TMD计划的预测，看着北门外生硬的柏油马路上突突突跑着的各色车辆，头脑一阵眩晕：可能是对汽油过敏吧。无奈的从随身听中取出我心爱的粉红色“古筝”，心中喃喃道：“筝儿啊，筝儿，带我回我们祖先生活过的时代吧，这个时代乱糟糟的，有核武器、生化武器，还有空气污染、紫外照射、温室效应和冰山融化，我——怕！” 　　每次从古典音乐中走回现实都令我感到极度失望。这时，我才知道，音乐是我最后的阵地之一。我把自己隐藏在古筝、竹笛、琵琶、洞箫的背后，孤身一人对抗着全世界的那份华而不实的喧嚣。　　竹笛令我欢快的心儿飞的更高、更轻、更远；古筝使得我返朴归真——“久在樊笼里，复得返自然。”（晋陶渊明）知我叛逆激烈的心在古文化的氛围中平静下来，达到一种境界；当我受挫时，有二胡走出忧伤但不绝望低沉但不消极的调子来安慰我鼓励我。她仿佛在我耳边禺禺低语：“振作吧，好朋友，人生不如意事十常有八九，试问世间又有谁知道人类究竟为什么而活着？”不管是二胡奏出的什么曲子，只要格调是低沉忧伤的，我脑海中就总能浮现出这样一幅逼真的图画：一间嘿嘿的小屋，破旧的桌子上一盏油灯发出如豆的灯光，把它周围极有限的区域染成一片昏黄。旁边，一张薄床，一卷败絮，上面一位老人盘腿而坐，膝盖上放着一把二胡。粗粗的弦，皴裂的手，刀刻的脸，黑黑的眼眶，这一切都被昏黄的灯光渲染的愈发悲凉、落魄。这位老人，左手抚弦，右手飞快的来回拉着，于是，一串串旋律从他手中、从那弓弦上、也是从他的眼中和心中飞出，直接飞向你的心灵。在这里，时间、空间、物质均已不在，你所感到的惟有那份苍凉中透出的坚毅与不屈，你仿佛看到他那黑洞洞的眼眶里有两汪清泉，反射出皎洁的月光，温和的照耀着你，告诉你：“永不放弃！”，告诉你“生活的美好”。与此同时，你会真切的感觉到，有两股清泉汩汩的流入你的心田，滋润你受伤的心灵。那泉水是如此的清冽、甘甜，使你忘记了在尘世中所受的那份心伤以及不可能“出世”的烦恼。毫无疑问，这位不屈的老者正是民间艺术家瞎子阿炳（原名华彦君）。窃以为，他是中国有史以来最最最伟大的民间艺术家！他的代表作《二泉映月》是我的至爱。我常把它和贝多芬的《命运交响曲》放在一块欣赏。我认为这两位作家都有着相似的人生经历（一样坎坷），故他们在创作意旨上有相通之处。分析两位伟大作曲家的创作风格，体会其中蕴涵的深意，并借鉴与生活，每有会意，便激动不已。作者： JIAS 2005-7-4 20:04 　回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------

恭喜中华文明吧入选酷吧来自中华文化吧的祝贺（吧主看到了就可以删了。心意到了就行了）

中国传统文化的基本精神刚健有为，自强不息——人本精神——天人合一——礼治精神 ��中国文化不仅丰姿多彩，而且有着迷人的气质和丰富的内涵。这迷人的气质和丰富的内涵就是中国文化的基本精神。关于文化的基本精神，张岱年说：“文化的基本精神就是文化发展过程中的精微的内在动力，也即是指导民族文化不断前进的基本思想。”由此可见，所谓文化精神，就是推动和指导着人们实践的思想，亦即世界观和人生观。无疑，中国文化的基本精神就是推动和指导几千年中国文化发展的世界观和人生观。显然，世界观和人生观的内容是丰富的，中国文化的基本精神也是极为丰富的。张岱年认为，中国文化基本精神有四点：1.刚健有为；2.和与中；3.崇德利用；4.天人协调。张岂之先生在其《中华人文精神》中指出，中国文化的基本精神有七点；1.人文化成——文明之初的创造精神；2.刚柔相济——穷本探原的辩证精神；3.究天人之际——天人关系的艰苦探索精神；4.厚德载物——人格养成的道德人文精神；5.和而不同——博采众家之长的文化会通精神；6.经世致用——以天下为己任的责任精神；7.生生不息——中华人文精神在近代的丰富与发展。还有很多学者都对中国文化的基本精神做过精辟的概括和总结。我们认为，中国传统文化的基本精神可以作如下归纳： ��一、刚健有为、自强不息的精神 ��中国传统文化里一直贯穿着刚柔、动静、有为与无为等一系列相互对立又相辅相承，有着深邃辩证精神的范畴。这些范畴的斗争与统一，一方面成就了中国文化的多姿多采、博大精深，另一方面也使人们在对传统文化进行考察时因视角的不同而产生严重分歧。五四前后，在有关中国传统文化的大论战中，相当一部分知识分子从中西比较出发，以西方“人和自然”尖锐冲突的“积极进取”精神作为参照，得出中国传统文化“主静阴柔”，并进而推出“被动无为”的结论。就当时民族危亡的历史背景而言，为汲取西方文化的精华，熔铸新的民族性格，这种归纳有一定的积极意义，但毫无疑问这种归纳也失之公允。中国传统文化不全也不可能全是推崇柔静的文化，因为一种完全柔静无为的文化创造不出辉煌灿烂的中华文化成果来。因此张岱年在《中国文化与中国哲学》一文中指出：主静阴柔一直在中国传统文化中处于从属地位，中国文化的主流精神是刚健有为、自强不息。刚健有为、自强不息的文化精神可以追溯到中国文化最早的代表《尚书》和《诗经》中，这两部儒家典籍里充满着勤勉稳健，勇猛深沉的前进气息。如《尧典》里对先王“克明峻德以亲九族”“历象日月星辰敬授人时”功业的颂扬《无逸》中对成王尽忠尽职的谆谆告诫，《公刘》、《生民》中描写的周部落诞生之初的创业艰难等。 ��孔子是极力提倡有为并身体力行的思想家。他一生奔波，幻想以周礼匡扶乱世，“明知其不可为而为之”，结果是“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”对“饱食终曰，无所用心”的人生态度投以极度的蔑视。以为君子应当是“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。儒家学派的后继者们，对“有为”和“自强”的学说进一步发挥，孟子从人格修养，扩充人性中善的成份这一角度提出“吾善养吾浩然之气”；苟子则从天人关系角度提出“制天命而胜之”的著名论断。对于刚健有为、自强不息做出明确表述的是《易经》。《象传》中说：“天行健，君子以自强不息”，以天体运行无休无止，永远向上的规律，要求人们积极有为、勇于进取。此后，刚健有为、自强不息的精神便一直作为中国传统文化的主导精神激励着中华民族。 ��与刚健有为、自强不息的积极进取精神相对，中国传统文化中也早就存在着主静尚柔、涵虚无为的另一倾向。先秦时期的道家学派就是如此。老子提出“致虚极，守静笃”“敢为天下先”的主张，庄子更是“等生死，齐是非”，要求人们介于“有用无用之间”，忘掉自身，“清静无为”。道家的主张在中国传统文化中也产生了极为广泛深远的影响，并不时与儒家的积极有为交错纠缠。以至于在二千年的中国古代社会里，主刚与主柔，主动与主静，进取与无为的矛盾困扰着一代又一代知识分子。作者：华夏之龙 2005-7-10 21:29 　回复此发言

关于宣传爱国者的提议我觉得我们宣传爱国者的事迹，远比骂汉奸有用的多以前看到一个贴，有人问“有谁知道赵一曼，是谁？赵尚志又是谁?"我就在想是不是大家都能理直气壮地回答他呢。因为这两个都是抗日的英雄，也就是我们民族的自豪。是不是所有人都知道呢？我想有点问题吧。所以我觉得宣传民族英雄是很迫切的... 作者： JIAS 2005-7-4 00:46 　回复此发言 16 回复：关于宣传爱国者的提议日本吧就被删了一个帖子《中国人就应该向杨靖宇学习》，帖子里居然有人问“杨靖宇是十么”。我觉得这个帖子应该删！不然太丢人了，中国人连自己的民族英雄都不知道（当然不排除是亲日派在捣乱）。被日本右翼看了要笑死的，就在他们为日本战犯招魂时。作者： JIAS 2005-8-23 19:33 　回复此发言这是以前我在爱国吧的帖子。并且我在抗日吧有过这方面的宣传。爱国吧和抗日吧被封以后，就不了了之了现在正是清明时节，我觉得对英雄事迹的宣传是对他们最好的慰籍.... 作者： JIAS 2006-4-6 10:00 　回复此发言

拜师学艺拜师学艺很久很久以前（long long ago ),山上有座庙，庙里有个老和尚.....（大家先不要睡啊）好戏开场了！老和尚的武艺十分了得，可以说是远近驰名，每天都有无数的人来拜师学艺。和尚很和蔼，对人又亲切，自然弟子无数。这种平淡的日子就一天一天的过着。直到有一天..... 那是一个平常的日子。天气很好，淡淡的白云随着微风轻轻飘动。和尚起了一个大早，开始教徒弟们练武。大家练得正是起劲，忽然听见有人在敲山门。进来的是一个五短三粗的人，身上穿着奇装异服，满身尘土的样子。他见了和尚，就是一个鞠躬。然后开始讲述他的故事。他自称他来自一个东方的小岛。因为听说了老和尚的功夫十分厉害，所以慕名而来希望能教他个一招半式。他就感激不尽了。和尚本来就很好说话，又见他不远万里而来很有诚意的样子。当场就收下了他。从此，这个徒弟就跟着和尚开始练武。和尚毕竟有些年岁了，生活上有时总有点不便。这个徒弟就很热心，平时帮着端茶送水。这些和尚当然看在眼里，他想：这个小伙真的不错，人挺老实，又懂得尊师重道。渐渐的，和尚就对他有些不同。平时，和尚总是特别照顾他。功夫上有什么不懂，和尚总是一遍又一遍的耐心教导他。日月如梭，转眼间好几个年头过去了。一天徒弟向和尚告别。他说非常感谢和尚的教导，他已经学成了，希望能回到他的故乡。话才说到一半，脸上已经满是泪水。和尚就让他下山去了。临走时，徒弟又是深深的一个鞠躬。日子又变得平淡无奇，一天天的过去。和尚渐渐的老去了，身体已经不是那么灵活，一副老态龙钟的样子。又是一天的早上，山门又被人重重的敲响。原来是那个徒弟回来了。只见他一副趾高气扬的样子，脸上挂着狂妄的笑容。他是来给和尚请安的吗？错了。他是来下战书的。**时间**地点，他要跟着个老的不行的和尚决斗。结果不想也能知道。哼哼哈哈嘿，只用了三十多个回合，和尚就被打翻在地。徒弟就很得意地说：“中国功夫不行的，还是我们的**道厉害！”他又走了，只留下一路的狂笑声。没过几天，和尚就死了。临死，他都想不通世上怎么有这么无耻的人！作者： JIAS 2007-5-22 01:37 　回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------

泪,从云中飘落 zt ai guo ba 如果命运再给我一次选择的机会,我坚信,我还是会做个中国人,哪怕在动乱的年代,饥饿的时期,或者身处南京大屠杀,唐山大地震,我依然会选择中国人.因为,那份感动与汗水依然在心中.啊,下雨了,不,从云中飘落的不是雨,而是泪作者： ☆满天星☆ 2005-5-6 18:56 　回复此发言

新版农夫和狼我来讲一个故事：新版农夫和狼，(原创）有一天，一个农夫上山去砍柴，他看见了一只瘦弱的小狼崽。他刚想一刀劈死小狼，小狼夹着尾巴说，“我是小狗（小犬），”接着拼命的摇尾巴。农夫信了，那有摇尾巴的狼啊。他把这只“小犬”带回了家。在农夫的悉心照料下，小狼一天天的长大了。农夫说了，“你怎么跟别的狗不一样”他说我是杂交的。农夫又信了。日子一天天的过去，这只狼就像狗一样的生活着。直到有一天，春忙开始了，农夫下地去干活。等他一回家，发现家里的羊不见了。狼说羊逃掉了。农夫没说什么。又过了几天，家里的鸭也不见了。“鸭子飞走了”狼这么解释。农夫半信半疑。最后家里的鸡也不见了，狼不说了。他趁农夫转头时，一口咬断农夫的脖子。我常觉得披着羊皮的狼可恨，却没想到装成狗的狼更可怕。作者： JIAS 2005-3-16 19:25 　回复此发言

整理的中国文化吧帖子快乐大不同系列快乐大不同系列 http://post.baidu.com/f?kz=22335559 中国文化的代表----------------刺绣文化 http://post.baidu.com/f?kz=21627709 瓷器文化 http://post.baidu.com/f?kz=21719464 中国的漆器 http://post.baidu.com/f?kz=21604383 中国国花-----牡丹（欣赏） http://post.baidu.com/f?kz=22585078 中国画 http://post.baidu.com/f?kz=21464135 大足石刻----------中国石窟艺术宝库中的一颗璀璨明珠 http://post.baidu.com/f?kz=22448196 **[[流落海外的国宝文化知多少（组图）]]** http://post.baidu.com/f?kz=74679643 作者： JIAS 封 2007-6-14 14:52 　回复此发言删除 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复：整理的中国文化吧帖子快乐大不同系列根雕欣赏------很美哦（图） http://post.baidu.com/f?kz=28280641 作者： JIAS 封 2007-6-14 14:58 　回复此发言删除

整理的中国文化帖子岚昔系列岚昔系列：茶文化--茶文化概述 http://post.baidu.com/f?kz=20893825 茶文化--茶与佛教 http://post.baidu.com/f?kz=20900952 茶文化--中国十大名茶 http://post.baidu.com/f?kz=20896245 茶文化--茶圣陆羽及其《茶经》 http://post.baidu.com/f?kz=20901375 茶文化--茶与对联 http://post.baidu.com/f?kz=20899286 茶文化--茶的鉴别 http://post.baidu.com/f?kz=20898010 茶文化--茶与诗词 http://post.baidu.com/f?kz=20898826 茶文化--茶的典故 http://post.baidu.com/f?kz=20896473 茶文化--《茶经》 http://post.baidu.com/f?kz=20901647 中国传统吉祥图案 http://post.baidu.com/f?kz=31500855 作者： JIAS 封 2007-6-14 14:54 　回复此发言删除 --------------------------------------------------------------------------------

初来乍到，希望有人捧场 zt 1 我第一次来这里，希望大家多关照。我本身已经不在中国了，但是对于中国文化的热爱从我离开中国的那一刻起，就再也没离开。我也和很多人一样，对现在中国人对中国文化的坚持、责任感感到担忧。记得我在国内的时候，出于对古体诗的爱好，很下了点工夫去背（先声明，本人尚是在校学生，未满十八岁）。不少同学认为我用去感受诗歌的时间太长，甚至拖累了自己的学习。但是我以为我对待诗歌的态度是最起码的对祖辈流传下来的精髓的发扬。看着今天中国传统文化被年轻人冷落，我想很多人心里都很难受。我觉得如果有一天中国传统文化被彻底遗弃，对于世界多元化将是致命的打击。也许有一些人说那是不可能的，因为我们不会遗弃它。但是不知道这些人有没有想过，他们的逻辑、是非观念已经大部分建立在西方的文明之上，而用这种世界观来评价中国的文化，本身已经倾斜向某一边了。实际上，像现在这样继续下去的话，很有可能是有一天中国文化消失了，可是人们却以为它还存在着。我希望看到这条帖的人，能暂时放下手里的日本漫画，暂时拒绝一下电视里的欧美电影。找个安静点的角落，仔细地想想自己和中国传统文化的距离。作者：月出钓船稀 2005-10-2 16:49 　回复此发言这是我在中国文化吧看到的帖子，很有感触。试图联系他。没有成功作者： JIAS 封 2007-6-14 13:31 　回复此发言删除

中国茶叶楹联中国茶叶，源远流长。茶联又称对联，乃是我国楹联宝库中的一技夺目鲜花。现将常见内容广泛，意义深刻，集录如下：郑燮（1693—1765年）字克柔，号板桥，江苏兴化人，清代著名书画家、文学家。郑燮在镇江焦山别峰庵求学时就曾写过茶联：汲来江水烹新茗，买尽青山当画屏。将名茶好水，青山美景融入茶联。　　在家乡，郑燮用方言俚语写过茶联使乡亲们读来感到格外亲切，其中写道：扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根。　　这种粗茶、菜根的清贫生活，是普通百姓日常生活的写照，使人看了，既感到贴切，又富含情趣。　　悬挂茶联古代如此，近代又何尝不是这样，仅以杭州的（茶人之家）为例在正门上，就有这样一副茶联：一杯春露暂留客，两腋清风几欲仙。　　这里既说明了以茶留客，又说出了用茶清心和飘飘欲仙的感受。　　北京前门，大茶馆门楼的茶联：大碗茶广交九洲宾客，老二分奉献一片丹心。　　以茶联谊的本色，而且还进一步阐明茶馆的经营宗旨。　　杭州藕香居茶室的茶联：欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人。　　君山银针是著名的历史名茶，其茶联：柳井有水好作饮，君山无处不宜茶。　　上海天然茶楼的对联更是匠心独具，顺念倒念都成联：客上天然居，居然天上客。　　人来交易所，所易交来人。　　吸引游客五岳山茶联：红透夕阳，如趁余辉停马走，茶烹活水，须从前路汲水泉。　　成都望江楼茶联，作者清代何绍基：花笺茗碗香千载，云影波光活一楼。　　当代书法家启功先生茶联：若能杯水如名淡，应信春茶比酒浓。　　成都早年间有家茶酒铺，联曰：为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝一杯茶去；劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再倒一杯酒来。　　这副茶酒联，奇特、贴切，茶酒客人前往，结果经营日盛。　　几种历史悠久名茶综合联：　　龙井云雾毛尖瓜片碧螺春，银针毛峰猴魁甘露紫笋茶。　　美酒千杯难成知己，清茶一盏也能醉人。　　四海咸来不速客，一当相聚知音人。　　为爱情香频入座，欣同知己细谈心。　　菜在街面摊卖，茶在壶中吐香。　　飘香屋内外，味醇一杯中。　　诗写梅花月，茶煎谷雨春。　　甘泉天际流，香茗雾中飘。　　欲买先品味，方识雾中茶。作者：秋水共长天_ 2005-11-22 16:23 　回复此发言

四大美女，转自图片吧死神是被来秒的的帖子 http://post.baidu.com/f?kz=120633283

【资料】中国4大名花赏飘零の千本樱的帖子 http://post.baidu.com/f?kz=197548962

中华诗词之……先秦概述【先秦】　　奴隶社会及由奴隶社会向封建社会的过渡时期。始自商周时期，至秦（前221～前206）统一中国。先秦散文　　中国远古至秦统一前的无韵文。先秦散文的形成和发展，有其政治、经济、思想文化等多方面的社会基础。中国文字的起源可上溯到6000年前。半坡遗址中陶器上刻划的类似符号的图案，是迄今发现的最早文字的孑遗。直至商代，中国才有了比较成熟的文字，这就是甲骨文和青铜铭文。商周之际，中国出现了一部以卜筮为主要内容的巫书《周易》。《周易》是巫官文化的代表，它驳杂零乱，仅处于散文的萌芽阶段。　　先秦散文形成的标志是《尚书》。《尚书》是中国第一部历史文献的汇编，是记言文之祖。包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》4部分。主要内容是记录殷商、西周时期王公的言辞、政令。是史官文化的代表。现存的《尚书》已几经聚散，真伪杂糅。其中《盘庚》三篇和《周书》部分，分别保存了商、周二代的重要文献，具有较强的史料价值和文学价值。　　先秦散文的成就，主要集中在春秋战国时代。这个时代既是社会制度大变革的时代，也是文化学术空前辉煌璀璨的时代，出现了偏重于论说的诸子散文和偏重于记述的历史散文。先秦哲学　　先秦哲学的发展大体可分为中国哲学的萌芽、诸子前哲学和诸子哲学3个阶段：①萌芽时期。哲学的萌芽是同原始宗教相联系的，主要表现为相信灵魂不死和崇拜自然物的自发观念。在殷商奴隶社会占统治地位的思想是上帝神权观念，周灭殷后发展为天命主宰一切的观念，周公提出“敬德保民”、“以德配天”的思想。以《易经》和《洪范》为代表的早期阴阳、五行观念尚未完全摆脱宗教神学的束缚，表现了科学思维的萌芽同宗教、神话幻想的一种联系。②诸子前哲学。西周末至春秋时期，奴隶主阶级的统治出现了危机，天命神权也发生了动摇。在《诗经》中出现了疑天、责天的思想。出现了原始的阴阳、五行观念，对自然界的变化作了某些唯物主义的解释，表现出无神论的倾向，同时发展了朴素辩证法的思想。伯阳父、史伯、管仲、医和、子产、晏婴、史墨等人，可以称为先秦诸子前哲学思想的主要代表。③诸子哲学。春秋末年，孔子创立儒家学派，是中国哲学进入诸子百家之学的开端。在春秋战国时期的社会大变革中，先后出现儒、墨、道、法、名、阴阳等重要学派，围绕着天人之际和古今之变以及名实、礼法等问题展开了激烈的哲学论辩，学派之间既互相斗争又互相吸取，每个学派内部也不断分化和发展，使这个时期的思想斗争呈现出错综复杂的情况，从而促进了哲学的繁荣。　　先秦哲学是中国哲学的发端，是形成学派和建立哲学体系的重要历史时期，它广泛地探讨了宇宙本原和自然规律问题、天人关系问题、人性善恶问题、认识论和逻辑学问题等，把哲学研究伸展到各个领域和各个方面，内容极为丰富，已包含着以后各个历史时期各种哲学观点的胚胎和萌芽，对中国哲学的发展产生了深远影响。作者：三界神 2006-2-20 22:43 　回复此发言

初来乍到，希望有人捧场 zt 1 我第一次来这里，希望大家多关照。我本身已经不在中国了，但是对于中国文化的热爱从我离开中国的那一刻起，就再也没离开。我也和很多人一样，对现在中国人对中国文化的坚持、责任感感到担忧。记得我在国内的时候，出于对古体诗的爱好，很下了点工夫去背（先声明，本人尚是在校学生，未满十八岁）。不少同学认为我用去感受诗歌的时间太长，甚至拖累了自己的学习。但是我以为我对待诗歌的态度是最起码的对祖辈流传下来的精髓的发扬。看着今天中国传统文化被年轻人冷落，我想很多人心里都很难受。我觉得如果有一天中国传统文化被彻底遗弃，对于世界多元化将是致命的打击。也许有一些人说那是不可能的，因为我们不会遗弃它。但是不知道这些人有没有想过，他们的逻辑、是非观念已经大部分建立在西方的文明之上，而用这种世界观来评价中国的文化，本身已经倾斜向某一边了。实际上，像现在这样继续下去的话，很有可能是有一天中国文化消失了，可是人们却以为它还存在着。我希望看到这条帖的人，能暂时放下手里的日本漫画，暂时拒绝一下电视里的欧美电影。找个安静点的角落，仔细地想想自己和中国传统文化的距离。作者：月出钓船稀 2005-10-2 16:49 　回复此发言这是我在中国文化吧看到的帖子，很有感触。试图联系他。没有成功

生肖文化：猪[转贴] 猪又名“乌金”、“黑面郎”及“黑爷”。《朝野佥载》说，唐代洪州人养猪致富，称猪为“乌金”。唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》：“黑面郎，谓猪也。”在华夏的土地上，早在母系氏族公社时期，就已开始饲养猪、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其徒刑与现在的家猪形体十分相似，说明当时对猪的驯化已具雏形。春节前，人们一般在腊月二十五日前杀猪，二十六日为封刀日，就不能再动刀了。浙江一带在杀猪时讲究“一刀清”，即一刀杀死，否则认不吉利。进刀时屠户要讲一句“出世入身”的话，小孩妇女不能观看。杀后要将粘有猪血的利市纸压在室角或猪栏内，以示猪未死。猪毛要用吹火筒盛，开水全入桶后，把吹火筒的下端浸入汤桶，上端用口吹气，沿桶吹一圈，一示以后养猪长得又快又大。乔猪毛时，要在猪头和猪尾各留一快毛，意为“有头有尾”，然后将整条猪放在凳上，先是猪头朝外，养主烧香及猪毛谢天地，将猪剖成两片，除新年食用外，其余的俺入缸中，以备年后再用。天津、河北等地有“肥猪拱门”的节日窗花，是用黑色蜡光纸剪成。猪背上驮一聚宝盆，张巾时左右各贴一张，表示招财进宝之意。陕西一带有送猪蹄的婚俗。结婚前一天，男方要送四斤猪肉、一对猪蹄，称“礼吊”，女方将“礼吊”留下后，还要将猪前蹄退回。婚后第二天，夫妻要带双份挂面及猪后蹄回娘家，留下挂面，后蹄退回，俗称“蹄蹄来，蹄蹄去”，表示今后往来密切。云南西双版纳的布朗族，在婚礼的当天，男女两家要杀猪请客。除。除请客外，还要将猪肉切成小块，用竹竿串起来分送各家，以示“骨肉之亲”之意。过去汉族有一种“打母猪鬼”的民间驱邪活动。凡家中有病灾不幸之事，家中长者便设香案，以打母猪鬼来祭，向神灵许愿，求得驱邪。祭时，要选黄道吉日，杀老母猪，闲、蹄、肝、肠、肺等放在一个筐里，摆在堂屋中间，主持人燃香祝拜，祭完后，将内脏煮熟后分吃掉。民间认为“杀死一母猪鬼，驱除一个邪”。云南佤族有“猪胆卦”的占卜风俗。杀猪后，根据猪胆判断吉凶。如果胆纹上下行，胆内水分多，为吉卦；胆纹左右行，胆内水分少，为隐卦。一般在举行重大活动时使用，由巫师乍卦。作者：无聊先生 2007-3-13 20:00 　回复此发言

【典故】“过桥米线”的由来　米线是优质大米加工成粉丝状，类似北方挂面的小吃，也有人叫它米粉。过桥米线则是云南省多种米线中的佼佼者。米线就是米线，为何要加“过桥”二字呢？　　古时候，滇南蒙自县的南湖之中有一小岛，岛上绿树成荫，环境幽静。有一位秀才为了赶考，在此专心攻读。每天，他的妻子从家送饭给他吃。秀才很爱吃米线，但因为他家离岛较远，而且必须走过一道长长的桥方能到达，所以妻子每次送来的米线都因路远时间长而谅了。　　一天中午，妻子念丈夫读书之苦，就炖了一支又肥又壮的母鸡。鸡炖好后，一层厚厚的黄油覆盖在汤上，又鲜又香。她把鸡肉和鸡汤装入罐中，正准备给丈夫送去，忽然有人来叫她。待她急急忙忙办完事情回来，日已偏西。她唯恐饭菜已凉，尝了一下，发现鸡汤还热得烫嘴。她赶快拾起瓦罐，带上米线，穿小道，过长桥，来到丈夫身边后，将米线往鸡汤里一放，随即捞出放在碗中。秀才吃后十分满意。以后，尽管秀才的妻子天天还是要穿小路，过长桥，但因厚厚的油层将汤盖得严严实实，秀才便能顿顿吃上滚热鲜香的米线了。“过桥米线”也就因此得名。　　方法传开后，人们纷纷仿效。有的还将切得薄薄的鱼片、生肉片放入汤中氽熟，再夹米线和菜就汤吃，更增加了过桥米线的风味。现在的过桥米线，用料比过去讲究得多，制法也更加精细了。作者：放牧好心情 2007-4-15 11:01 　回复此发言

茶文化--茶与诗词千百年来，我们的祖先为后代留下的茶诗、茶词，不下数千首。中国历代咏茶诗词具有数量丰富题材广泛和体裁多样的特征，是中国文学宝库中的一支奇葩。　　西晋左思的《娇女》诗也许是中国最早的茶诗了“心为茶荈剧。吹嘘对鼎”。写的左思的两位娇女，因急着要品香茗，就用嘴对着烧水的“鼎”吹气。与左思此诗差不多年代的还有两首咏茶诗：一首是张载的《登成都楼》，用“芳茶冠六清，溢味播九区”的诗句，赞成都的茶；一首是孙楚的《孙楚歌》，用“姜、桂、茶出巴蜀，椒、橘、木兰出高山”的诗句，点明了茶的原产地。到唐宋以后，茶的诗词骤然增多，这些茶诗茶词既反映了诗人们对茶的宝爱，也反映出茶叶在人们文化生活中的地位。　　唐代，随着茶叶生产与贸易的发展，涌现了大批以茶为题材的诗篇。如李白的《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》： “茗生此中石，玉泉流不歇”；杜甫的《重过何氏五首之三》： “落日平台上，春风啜茗时”；白居易的《夜闻贾常州、崔湖州茶山境会亭欢宴》：“遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身”；卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》： “唯觉两腋习习清风生”，“玉川子乘此清风欲归去” 等等，有的赞美茶的功效，有的以茶寄托诗人的感遇，而广为后人传诵。诗人袁高的《茶山诗》：“黎甿辍农桑，采摘实苦辛。一夫旦当役，尽室皆同臻。扪葛上欹壁，蓬头入荒榛。终朝不盈掬，手足皆鳞皴……选纳无昼夜，捣声昏继晨”，则表现了作者对顾渚山人民蒙受贡茶之苦的同情。李郢的《茶山贡焙歌》，描写官府催迫贡茶的情景，也表现了诗人同情黎民疾苦和内心的苦闷。此外，还有杜牧的《题茶山》、《题禅院》等，齐己的《谢湖茶》、《咏茶十二韵》等，以及元稹的《一字至七字诗·茶》、颜真卿等六人合作的《五言月夜啜茶联句》等等，都显示了唐代茶诗的兴盛与繁荣。　　北宋由于在“靖康之变”前的近百年中，中原有过一个经济繁荣时期，加之当时斗茶和茶宴的盛行，所以茶诗、茶词大多表现以茶会友，相互唱和，以及触景生情、抒怀寄兴的内容。最有代表性的是欧阳修的《双井茶》诗：西江水清江石老，石上生茶如凤爪。穷腊不寒春气早，双井茅生先百草。白毛囊以红碧纱，十斛茶养一两芽。长安富贵五侯家，一啜尤须三日夸。作者：岚昔 2005-6-25 14:08 　回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------

茶文化--茶的鉴别 (一)新茶与陈茶新茶与陈茶是相比较而言的，在习惯上，将当年春季从茶树上采摘的头几批鲜叶，经加工而成的叶，称为新茶。茶叶收购部门的“抢新”，茶叶销售部门的“新茶上市”，茶叶消费者的“尝新”，指的都是每年最早采制加工而成的几批茶叶。但也有将当年采制加工而成的茶叶，称为新茶；而将上年甚至更长时间采制加工而成的茶叶，即使保管严妥，茶性良好，也统称为陈茶。这样，在现实生活中，既有多数茶叶品种新茶比陈茶好，但也有陈茶不亚于新茶，甚至反比新茶好的，于是产生了这样一个问题，如何鉴别新茶与陈茶?这可从以下几方面去识别： (1)色泽：茶叶在贮存过程中，由于受空气中氧气和光的作用，使构成茶叶色泽的一些色素物质发生缓慢的自动分解。如绿茶叶绿素分解的结果，使色泽由新茶时的青翠嫩绿逐渐变得枯灰黄绿。绿茶中含量较多的抗坏血酸(维生素c)氧化产生的茶褐素，会使茶汤变得黄褐不清。而对红茶品质影响较大的茶黄素的氧化、分解或聚合，还有茶多酚的自动氧化的结果，会使红茶由新茶时的乌润变成灰褐。 ( 2)滋味：陈茶由于茶叶中酯类物质经氧化后产生子一种易挥发的醛类物质，或不溶于水的缩合物，结果使可溶于水的有效成分减少，从而使茶叶滋味由醇厚变得淡薄，同时，又由于茶叶中氨基酸的氧化和脱氨、脱羧作用的结果，使茶叶的鲜爽味减弱而变得“滞钝”。 (3)香气：陈茶由于香气物质的氧化、缩合和缓慢挥发，使茶叶由清香变得低浊。上述区别，是对较多的茶叶品种而言的。而且，贮存条件良好，这种差别就会相对缩小。至于有的茶叶，贮存后品质并未降低，那就另当别论了。作者：岚昔 2005-6-25 14:03 　回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------

茶文化--茶与对联在我国，凡是有“以茶联谊“的场所，诸如茶馆、茶楼、茶亭、茶座等的门庭或石柱上，茶道、茶礼、茶艺表演的厅堂内，往往可以看到以茶为题材的楹联、对联和匾额，这既美化了环境，增强文化气息，又促进了品茗情趣。　　茶联常悬于茶店，作招徕顾客广告之用。相传，成都附近的一个地方，有家茶馆兼酒铺子，老板没有文化，铺子简陋，生意自然萧条。后让贤给儿子经营。青年人脑子灵光，请了位秀才写了幅对联一贴，生意居然从此兴隆起来。联文是“为名忙为利忙忙里偷闲且喝一杯茶去；劳心苦劳力苦苦中作乐再倒一碗酒来。”这幅奇特的对联，生动贴切，雅俗共赏，引得人们交口相传，慕名前去观看,领略其中的甘苦,“偷闲”、“作乐”一番，于是乎，这家铺子起死回生，春风再度，生意兴隆。　　相传，宋代大诗人苏东坡有一次外游，来到一座庙中小憩，庙里主事的老道见他衣着简朴，相貌平常，对他非常冷谈，顺便说了声“坐”!又对道童说“茶”，待苏东坡坐下交谈后，老道方觉得客人才学过人，来历不凡，又把东坡引至厢房中，客气的说道： “请坐”，并对道童说：“敬茶”。二人经过深入交谈，老道才知道来客是著名的大诗人苏东坡，顿时肃然起敬，连忙作揖说道：“请上座”，把东坡让进客厅，并吩咐道童： “敬香茶”。苏东坡在客厅休息片刻，欲告别老道离去。老道忙请苏东坡题写对联留念。东坡淡然一笑，挥笔写道：　　坐请坐请上坐；　　茶敬茶敬香茶。　　老道看罢，顿感面红耳赤，羞愧不已。　　北京万和楼茶社有一副对联：　　茶亦醉人何必酒；　　书能香我无须花。　　上海一壶春茶楼的对联则是　　最宜茶梦同圆，海上壶天容小隐；　　休得酒家借问，座中春色亦常留。　　清代乾隆年间，广东梅县叶新莲曾为茶酒店写过这样一副对联：　　为人忙，为己忙，忙里偷闲，吃杯茶去；　　谋食苦，谋衣苦，苦中取乐，拿壶酒来。　　联语通俗易懂，辛酸中有谐趣。作者：岚昔 2005-6-25 14:12 　回复此发言

中华诗词之……楚辞　　中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。　　楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。　　同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。　　《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。　　今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：“初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。”但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。作者：三界神 2006-2-20 22:45 　回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------

茶文化--茶圣陆羽及其《茶经》在浩如烟海的中国古代文化典籍中，不但有专门论述茶叶的书，而且在史籍、茶史、笔记、杂考和字书类古书中，也都记有大量关于茶事、茶史、茶法及茶叶生产技术的内容。公元758年左右，诞生了世界上最早的一卷茶叶专著——《茶经》。前文提到，《茶经》的问世，是中国茶文化发展到一定阶段的重要标志，是唐代茶业发展的需要和产物，是其当时代中国人民关于茶的经验的总结。作者详细收集历代茶叶史料、记述亲身调查和实践的经验，对唐代及唐代以前的茶叶历史、产地、茶的功效、栽培、采制、煎煮、饮用的知识技术都作了阐述，是中国古代最完备的一部茶书，使茶叶生产从此有了比较完整的科学依据，对茶叶生产的发展起过一定积极地推动作用。陆羽，字鸿渐，一名疾，字季疵。自号桑翁，又号竟陵子。生于唐玄宗开元年间，复州竟陵郡人（今湖北省天门县）。陆羽是个弃儿，自幼无父母抚养，被笼盖寺和尚积公大师所收养。积公为唐代名僧，据《纪异录》载，唐代宗时曾召积公入宫，给予特殊礼遇，可见也是个饱学之士。陆羽自幼得其教海，必深明佛理。积公好茶，所以陆羽很小便得艺茶之术。不过晨钟暮鼓对一个孩子来说毕竟过于枯燥，况且陆羽自幼志不在佛，而有志于儒学研究，故在其十一、二岁时终于逃离寺院。此后曾在一个戏班子学戏。陆羽口吃，但很有表演才能，经常扮演戏中丑角，正好掩盖了生理上的缺陷。陆羽还会写剧本，曾“作诙谐数千言”。天宝五载（746年），李齐物到竟陵为太守，成为陆羽一生中的重要转折点。在一其次会中陆羽随伶人做戏，为李齐物所赏识，遂助其离戏班，到竟陵城外火门山从邹氏夫子读书，研习儒学。礼部员外郎崔国辅和李齐物一样十分爱惜人才，与陆羽结为忘年之交，并赠以“白的乌”（即白头黑身的大牛）和“文槐书函”。崔国辅长于五言小诗，并与杜甫相善。陆羽得这亲的名人指点，学问又大增一步。　　公元775年（天宝十四年），二十四五岁的陆羽随着流亡的难民离开故乡，流落湖州（今浙江湖州市）。湖州较北方相对安宁。陆羽自幼随积公大师在寺院采茶、煮茶，对茶学早就发生浓厚兴趣。湖州又是名茶产地，陆羽在这一带搜集了不少有关茶的生产、制作的材料。这一时期他结识了著名诗僧皎然。皎然既是诗僧，又是茶僧，对茶有浓厚兴趣。陆羽又与诗人皇甫冉、皇甫曾兄弟过往甚密，皇甫兄弟同样对茶有特殊爱好。陆羽在茶乡生活，所交又多诗人，艺术的熏陶和江南明丽的山水，使陆羽自然地把茶与艺术结为一体，构成他后来《茶经》中幽深清丽的思想与格调。　　自唐初以来，各地饮茶之风渐盛。但饮茶者并不一定都能体味饮茶的要旨与妙趣。于是，陆羽决心总结自己半生的饮茶实践和茶学知识，写出一部茶学专着。为潜心研究和写作，陆羽终于结束了多年的流浪生活，于上元初结庐于湖州之苕溪。经过一年多努力，终于写出了我国第一部茶学专着，也是中国第一部茶文化专著——《茶经》的初稿，时年陆羽28岁。公元763年，持续八年安史之乱终于平定，陆羽又对《茶经》作了一次修订。他还亲自设计了煮茶的风炉，把平定安史之乱的事铸在鼎上，标明“圣唐来胡明年造”，以表明茶人以天下之乐为乐的阔大胸怀。大历九年（774年），湖州刺使颜真卿修《韵海镜源》，陆羽参与其事，乘机搜集历代茶事，又补充《七之事》，从而完成《茶经》的全部著作任务，前后历时十几年。　《茶经》问世不仅使“世人益知茶”，陆羽之名亦因而传布。以此为朝廷所知，曾召其任“太子文学”，“徙太常寺太祝。”但陆羽无心于仕途，竟不就职。陆羽晚年，由浙江经湖南而移居江西上饶。至今上饶有“陆羽井”，人称陆羽所建故居遗址。作者：岚昔 2005-6-25 14:28 　回复此发言

画祖——顾恺之在中国绘画史上，魏晋南北朝(公元420——公元581年)是一个非常重要的历史时期。长期南北战乱，朝代频繁更替，使当时的文化思想格外活跃，促进了艺术的发展。这一时期的石窟壁画、墓室壁画、石刻、砖刻以及漆画等都已达到相当高的水平，出现了开宗立派的专业画家、书法家，作为奠基中国绘画理论基础的“六法论”也在这一时期提出。在绘画上，被尊为画祖的顾恺之和他的卷轴画最具有代表性。　　顾恺之(公元344——公元405年)是东晋时期（公元317——公元420年）的画家。原名长康，字虎头，晋陵（今江苏无锡）人。出生在一个官僚家庭，年青时做过官，有机会游览各地的风景。他精通诗文，历史上关于他的轶事有不少记载。有一年，当时的都城建康(今南京)城里要修建一座寺庙，主持和尚因找不到资金而没了办法。这时候来了个贫苦的年青人，说要捐一百万钱。主持以为他吹牛，起初不相信。青年人提出要在一面粉刷好的墙上画一幅维摩诘(传说中一个佛教徒)像，可以向前来观看他作画的人征集捐款。就这样，一连三天，观众人山人海，把寺庙挤得水泄不通。等到最后，这个年青人为维摩诘点上眼珠的时候，画上的人物就像活了一样，观众的赞叹声、掌声、欢呼声响成一片。这时募集的钱早超过了一百万。这个年青的画家就是顾恺之。顾恺之画画不仅重视刻画眼神，还特别注意表现人物的特点。有个叫裴楷的人脸颊上有三根长汗毛，别人为他画像时，都不画出来，顾恺之却把这三根汗毛画得特别突出，而强调对象的特征。可见顾恺之善于用特征衬托人物的个性。《洛神赋图》是根据三国时期曹操的儿子曹植所写《洛神赋》创作。《洛神赋》描绘了曹植与洛神相逢又相别的情节，发挥了高度的艺术想象力。画家注重对人物情态的刻画，山石、树木都富有装饰性。这一作品，与同一时期的敦煌壁画有相近的风格，对后世中国画产生了深远的影响。顾恺之在绘画理论方面也很有成就，他留下来的论著有《论画》、《画云台山记》等。他主张作画要形神兼备，他提出的“传神论”成为中国绘画的基本理论之一。根据记载，顾恺之的作品有七十多件，他画过历史故事、神佛、人物、飞禽走兽、山水等题材。可惜，现在能看到的只有《女史箴图》、《洛神赋图》和《列女仁智图》三幅卷轴画摹本了，它们是现在所知道最早的卷轴画。作者：海水手 2006-2-3 17:39 　回复此发言

科举简史隋朝的科举情况隋朝（公元581年——公元618年）建立后，广大中小地主的势力得到加强，要求做官参政的愿望也愈加强烈。科举制度不但能满足这种愿望，而且能更广泛地发掘、笼络人才，因此成为政府选拔官吏的方式之一。唐朝的科举情况唐朝（公元618年——公元907年）科举制度开始系统和完善起来。在政府各级学馆学习的生徒和不在学馆的普通读书人都可参加科举，此外还有现任官员参加的科考等。科举考试中，常见的科目有进士、明经、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道举等科，稍后又开设了制举和武举。考中进士只是具备了做官的资格，下一步还要经过吏部选试合格，才被授予官职。宋朝的科举情况宋朝（公元960年——公元1279年）科举制度有了进一步的变化、发展。科举考试中，常见的科目有进士科、制科、词科、明经、三史、明法、童子、武举以及“三舍法”取士等。宋朝进士、明经等科考试一般分为州试、省试、殿试三级。省试、殿试通过以后，朝廷便立即授予考生官职。元朝的科举情况元朝（公元1279年——公元1368年）蒙古统治者实行的科举制度带有明显的民族歧视色彩。科举考试每三年举行一次，分为乡试（行省考试）、会试（礼部考试）、御试（殿试）三级。在乡试、会试时蒙古人和西北各少数民族只考两场，而汉人则须考三场。御试时，虽然考生都考策问一道，但前两种人仅限五百字以上，而汉人必须在千字以上。在考试内容上，汉人的题目也比较难。明朝的科举情况明朝（公元1368年——公元1644年）科举考试以进士科考试最为重要。考生通过县试和府试后称为童生，就可以参加进士科的正式考试，考试中必须用八股文作文章。院试是国家科举正式考试的最初一级，在府城或直属省的州治所举行。院试之后是乡试，在京城及各省省城举行，三年考试一次，乡试取中的称举人，已经具备了做官的资格。会试和殿试是最高一级的考试。会试由礼部主办，在京城的贡院举行，一般在乡试的第二年。会试被录取的人，称为贡士，第一名叫做会元。贡士还要参加名义上由皇帝亲自主持的殿试，出榜分三甲，其中一甲赐进士及第，就是大家熟悉的状元、榜眼、探花。中了进士，功名就到了尽头。清朝的科举情况清朝（公元1644年——公元1911年）科举基本上沿袭了明朝的制度和考试程序。在清朝，每逢遇到皇帝生日、登基等庆典时，还额外有加科乡试，叫做恩科。二甲、三甲的进士殿试以后还要进行一次考试，叫朝考。清朝科举考试中也必须用八股文作文章。乾隆年间考试内容增加了诗赋，以后院试、乡试、会试都必须考诗，称为试帖诗。作者： nvshen2 2006-8-18 20:02 　回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------

古徽州祠堂整理的中国文化吧帖子， robbywu 的作为与古民居、古牌坊并称齐名的“古建三绝”之一，徽州古祠堂这种祭祀祖宗或先贤的庙堂乃是祭祀意义上具有宗族性质的徽派建筑。 http://www.hsxzl.com/ 上更多徽州古建筑图片!

铁　官铁官是中国秦汉时期（公元前221年～公元220年）管理铁的冶铸事业的机构。中国古代官职与机构往往同名，铁官一词有时也指官职。铁官的设立有个发展的历史过程。中国从周代（公元前11世纪～公元前221年）开始建立山海之官，春秋时期（公元前722年～公元前221年）由“虞”官管理手工业，山东省临淄出土的“齐铁官丞”之印，说明东周时的齐国已有铁官。秦统一中国后在少府内设置铁官。汉代冶铁手工业空前发展，管理冶铁的机构扩大，职官组织也系统化，但铁官的设、罢和隶属常有变化。地方郡、县、侯国设铁官50处，据《汉书》和《史记》记载，产铁的县设大铁官，管理铁的冶炼、铸造和贸易。不产铁的县设小铁官，管理铁器铸造和贸易。铁官的任命由大司农或郡守负责。官营作坊中设官吏，具体管理生产。魏晋南北朝（公元220年～公元581年）到元代（公元1279年～公元1368年）以后的铁业管理机构，有时设，有时撤，职官名目变化繁多。南北朝时期的官冶，曾被军队加以控制和管理，所以铁器铭文则有“渑池军左”、“左冶”、“右冶”等。宋代（公元960年～公元1279年）主管冶金生产的机构有监、冶、务、场。元代以后的官冶铁器铭文除仍以地名作标志外，还铸有年号；铁官仍设中央和地方两级管理，其职责则从直接分配产品而后逐渐变化为征税。作者： nvshen2 2006-8-18 19:44 　回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------

【资料】中国文化精髓----品茶文化中国文化渊源流长，博大精深！当你越研究下去，你就会越感觉到中国的文化资料实在是太多了，拿我们日长中经常喝的茶来说：茶文化里包含了种植文化，采摘文化，制茶文化，茶具，品茶......等等。仅仅我们日长生活中可以随手拈来的一杯茶就包含了如此多的文化种类。试想下我们中国文化是怎么的博大精深？怎么的种类繁多，怎么的另我们骄傲？好，言归主题，万事都要有个开头。品茶又可以称为饮茶，品茶是一种心情,在是茶的味道,通过品茶把我们的内心放松下来. 品茶因茶叶的种类不同而异，泡绿茶首选玻璃器皿，喝花茶以细瓷盖杯为优，品乌龙茶则以宜兴紫砂为上。品茶讲究审茶、观茶、品茶三道程序。审茶是指泡茶前要先审看茶叶，内行人一眼就能分出绿茶、红茶、花茶、青茶（乌龙茶）、黄茶、白茶、黑茶等不同的种类来。更讲究的还可以分出“明前”、“ 雨前”、“龙井”、“雀舌”等。什么茶用多高温度的水，沏、冲、泡、煮方法各不相同。观茶是看茶叶的形与色。茶叶一经冲泡后，形状就会发生很大的变化，几乎会恢复茶叶原来的自然状态，特别是一些名茶，嫩度高，芽叶成朵，在茶水中亭亭玉立，婀娜多姿；有的则是芽头肥壮，芽叶在茶水中上下沉浮，犹如旗枪林立。茶汤此时也会随着茶叶的运动而徐徐展色，逐渐由浅入深，由于茶的种类不同而形成绿色、黄色、红色……此时此刻观茶形赏茶色甚为赏心悦目。第三步才是品茶，品茶既要品汤味还要嗅茶香。嗅茶香先是干嗅，即嗅未经冲泡的干茶叶。茶香可分为甜香、焦香、清香等，茶叶一经冲泡之后，其香味便会随之从水中散溢出来，此时便可以闻香了。品茶的茶具包括茶壶、茶海、茶盘、茶托、茶荷、茶针、茶匙、茶拨、茶夹、茶漏、过滤网、养壶笔、品茗杯、闻香杯等20余种，其中的闻香杯乃专供闻香用的。闻香之后，用拇指和食指握住品茗杯的杯沿，中指托着杯底，分三次将茶水细细品啜，这便是“品茗”了。在与客人共同品茶时，由茶海向客人的闻香杯中斟茶通常只斟七分满，留下的三分是情谊———这是中国茶文化的特殊含义。放牧好心情的帖子

中国——世界航海的先驱我们伟大的祖国位于亚洲东部、太平洋西岸，是一个大陆国家，也是一个海洋国家，海岸线长18000多公里，大小岛屿共有6500多个，拥有内水及领海约38万平方公里，毗连区和经济专属区约260万平方公里。渤海、黄海、东海和南海环绕中国大陆，形成了广阔的海域，通往全世界的海洋。在黄河和长江流域生长起来中华民族，从陆地、江河走向海洋，形成了中华海洋文明，推动着民族的进步和世界的发展。作者：海水手 2006-2-3 17:56 　回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------

整理的中国文化吧帖子，华夏之龙系列他的帖子不错的，华夏之龙系列：中国历代领土地图 http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=201630390&z=23178058&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D6%D0%B9%FA%CE%C4%BB%AF#201630390 中国功夫--------少林功夫与禅宗智慧 http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=201660953&z=23181598&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D6%D0%B9%FA%CE%C4%BB%AF#201660953 书法绘画 http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=201706124&z=23186108&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D6%D0%B9%FA%CE%C4%BB%AF#201706124 吉祥图案是历史文化中的一种文艺表现形式 http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=201687779&z=23184637&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D6%D0%B9%FA%CE%C4%BB%AF#201687779 中国传统文化的基本精神 http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=201737506&z=23190067&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D6%D0%B9%FA%CE%C4%BB%AF#201737506 汉服国韵：汉族传统民族服饰 http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=201849303&z=23200337&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D6%D0%B9%FA%CE%C4%BB%AF#201849303 匈奴的起源 http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=272863562&z=31859386&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D6%D0%B9%FA%CE%C4%BB%AF#272863562 中国历史上的附属国 http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=272860038&z=31858839&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D6%D0%B9%FA%CE%C4%BB%AF#272860038 各朝代名称的来历 http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=272856602&z=31858276&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D6%D0%B9%FA%CE%C4%BB%AF#272856602 中国人的姓，名，字，号 http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=272854509&z=31857978&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D6%D0%B9%FA%CE%C4%BB%AF#272854509 中国姓氏起源 http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=272852179&z=31857669&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D6%D0%B9%FA%CE%C4%BB%AF#272852179 长安八景 http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=272898020&z=31867605&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D6%D0%B9%FA%CE%C4%BB%AF#272898020 燕京八景 http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=272901305&z=31868254&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D6%D0%B9%FA%CE%C4%BB%AF#272901305 中国现代化如何从传统中受益 http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=272913044&z=31871401&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D6%D0%B9%FA%CE%C4%BB%AF#272913044 中国茶文化 http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=272911172&z=31870867&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D6%D0%B9%FA%CE%C4%BB%AF#272911172 中华民族振兴必先中华文化复兴 http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=272909816&z=31870584&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D6%D0%B9%FA%CE%C4%BB%AF#272909816 作者： JIAS 2007-5-24 15:43 　回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复：整理的中国文化吧帖子，华夏之龙系列中国传统文化的遗失清单上我们丢掉了什么? http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=272914490&z=31871790&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D6%D0%B9%FA%CE%C4%BB%AF#272914490

对中华文明的吧的失望我投诉了一个帖子。帖子的名字日本国对中华的十大历史性贡献最后一句：是什么“奴才我祝愿日本天皇再活五百年的”我看到贴子的点击数是 204 帖子是昨天晚上发的，然后回贴的3个赞成（当然我知道那是那个汉奸的马甲）一个反对的（可是没有向吧主反映，也没有去投诉，）不知道中华文明吧是怎么了？

举报中华文明吧日本国对中华的十大历史性贡献 http://post.baidu.com/f?kz=207337622汉奸言论

王大雷应该去根宝基地应该好好的回炉一下

举报中国文化吧我申请的是把中国文化吧并入中华文化吧。现在为什么原来中国文化的内容都没有了？原来的中国文化吧还是有不少好贴子的，是我们中华文化吧吧主快乐大不同以及一些热心于宣传中国文化的人发的。如果这些贴子就这样消失得话，太可惜了请管理员处理

希望得到大家的支持 ---关于宣传中国文化希望得到大家的支持我的申请帖; 希望能把中国文化吧并入我们中华文化吧。我们中华文化吧的吧主们，当初都有提出申请中国文化吧的吧主。从来没有成功。所以我们才建了中华文化吧来宣传中国文化。中国文化吧从诞生到现在，从来没有吧主。贴吧杂乱无章。乱七八糟的。上百度的人，看到中国文化吧如此之乱，也会产生误解，以为百度对宣传中国文化不热心。 2 回复：这吧怎么这么奇怪? 你去中华文化吧吧这个吧有重复之嫌，也分流了中华文化吧建议取消作者： 218.15.221.* 2007-4-22 00:58 　回复此发言吧友对中国文化吧的意见。 http://post.baidu.com/f?kz=193340429 所以我申请把中国文化吧并入我们中华文化吧.(本来两个贴吧的意思是相同）我们的目标：建设一个宣传中国文化的平台（所以不能容忍中国文化吧这么乱下去，毕竟吧名是中国文化）这是我们中华文化吧的置顶帖： http://post.baidu.com/f?kz=192271738 希望能批准作者： JIAS 2007-5-18 18:41 　回复此发言也希望得到大家的支持我的申请帖 ; http://post.baidu.com/f?kz=202735096

希望得到大家的支持 ---关于宣传中国文化希望得到大家的支持我已经提交了合并申请希望能把中国文化吧并入我们中华文化吧。我们中华文化吧的吧主们，当初都有提出申请中国文化吧的吧主。从来没有成功。所以我们才建了中华文化吧来宣传中国文化。中国文化吧从诞生到现在，从来没有吧主。贴吧杂乱无章。乱七八糟的。上百度的人，看到中国文化吧如此之乱，也会产生误解，以为百度对宣传中国文化不热心。 2 回复：这吧怎么这么奇怪? 你去中华文化吧吧这个吧有重复之嫌，也分流了中华文化吧建议取消作者： 218.15.221.* 2007-4-22 00:58 　回复此发言吧友对中国文化吧的意见。 http://post.baidu.com/f?kz=193340429 所以我申请把中国文化吧并入我们中华文化吧.(本来两个贴吧的意思是相同）我们的目标：建设一个宣传中国文化的平台（所以不能容忍中国文化吧这么乱下去，毕竟吧名是中国文化）这是我们中华文化吧的置顶帖： http://post.baidu.com/f?kz=192271738 希望能批准作者： JIAS 2007-5-18 18:41 　回复此发言也希望得到大家的支持我的申请帖 ; http://post.baidu.com/f?kz=202735096

我已经提交了合并申请希望能把中国文化吧并入我们中华文化吧。我们中华文化吧的吧主们，当初都有提出申请中国文化吧的吧主。从来没有成功。所以我们才建了中华文化吧来宣传中国文化。中国文化吧从诞生到现在，从来没有吧主。贴吧杂乱无章。乱七八糟的。上百度的人，看到中国文化吧如此之乱，也会产生误解，以为百度对宣传中国文化不热心。 2 回复：这吧怎么这么奇怪? 你去中华文化吧吧这个吧有重复之嫌，也分流了中华文化吧建议取消作者： 218.15.221.* 2007-4-22 00:58 　回复此发言吧友对中国文化吧的意见。 http://post.baidu.com/f?kz=193340429 所以我申请把中国文化吧并入我们中华文化吧.(本来两个贴吧的意思是相同）我们的目标：建设一个宣传中国文化的平台（所以不能容忍中国文化吧这么乱下去，毕竟吧名是中国文化）这是我们中华文化吧的置顶帖： http://post.baidu.com/f?kz=192271738 希望能批准作者： JIAS 2007-5-18 18:41 　回复此发言也希望得到大家的支持我的申请帖 ; http://post.baidu.com/f?kz=202735096

申请贴吧合并中国文化吧从诞生到现在，从来没有吧主。贴吧杂乱无章。乱七八糟的。上百度的人，看到中国文化吧如此之乱，也会产生误解，以为百度对宣传中国文化不热心。2 回复：这吧怎么这么奇怪? 你去中华文化吧吧这个吧有重复之嫌，也分流了中华文化吧建议取消作者： 218.15.221.* 2007-4-22 00:58 　回复此发言吧友对中国文化吧的意见。 http://post.baidu.com/f?kz=193340429所以我申请把中国文化吧并入我们中华文化吧.(本来两个贴吧的意思是相同）我们的目标：建设一个宣传中国文化的平台（所以不能容忍中国文化吧这么乱下去，毕竟吧名是中国文化）这是我们中华文化吧的置顶帖：http://post.baidu.com/f?kz=192271738 希望能批准

关于宣传中国文化宣传中国文化的话，我认为如果能很好的宣传自己家乡的民俗民风，地方上的曲艺，以及有地方特色的文化，就已经是很好了。中国那么大，各地的特色文化都很绚丽多彩的。我前一段时间，也跑了很多少数民族类贴吧。欢迎他们来中华文化吧宣传自己民族的文化。目的只有一个，建设一个宣传中国文化的平台。中华文化吧就是这样的一个地方。我们吧主兵车行说过：“真正的贴吧主人是我们可爱的吧友。我们吧主要做的只是提供一个很好的平台" 栽下金梧桐，引得凤凰来.... 作者： JIAS 封 2007-5-15 12:47 　回复此发言删除

关于宣传中国文化宣传中国文化的话，我认为如果能很好的宣传自己家乡的民俗民风，地方上的曲艺，以及有地方特色的文化，就已经是很好了。中国那么大，各地的特色文化都很绚丽多彩的。我前一段时间，也跑了很多少数民族类贴吧。欢迎他们来中华文化吧宣传自己民族的文化。目的只有一个，建设一个宣传中国文化的平台。中华文化吧就是这样的一个地方。我们吧主兵车行说过：“真正的贴吧主人是我们可爱的吧友。我们吧主要做的只是提供一个很好的平台"栽下金梧桐，引得凤凰来....

谢过足利义政【室町幕府吧祝福】祝愿各位吧友母亲节快乐,记得给母亲送上真挚的祝福哦!愿大家家庭和美,事事顺利! 作者：足利义政封 2007-5-13 16:30 　回复此发言删除谢谢

中国故事--------漫画连载快乐大不同的帖子连接; http://post.baidu.com/f?kz=84174540

举报日本文化吧有侮辱中国人的帖子，我向吧主指出。吧主不理，反而删我的帖子。感觉中国农村和中小城市的人素质很低尤其是又没有上过几年学的那种人，简直和狗没什么区别了。。。也就北京、上海、广州等这几个地方的人还算做是人。。。。中国阿，悲哀作者： 222.129.89.* 2007-5-1 19:26 　回复此发言这种帖子.....连接; http://post.baidu.com/f?kz=196576996