潋浬 潋浬
LianLi
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凡尔赛宫的花园 园林和公园 巨大的作品从镜廊中央的窗户向外望去,展现在游客眼前的,是一幅由碧水园向天际延伸的壮观景色。这一美景在路易十四统治期之前就已存在,园艺建筑师安德烈·勒诺特尔热衷于通过扩大皇家林荫道以及开凿大运河,将其规划整修并延长。辽阔的景致从凡尔赛城堡正面一直延伸到公园的护栏。 1661年,路易十四委任安德烈·勒诺特尔进行凡尔赛宫花园的设计和布置工作,在他看来,花园和城堡同样重要。这项工程与宫殿工程同期开工,工期持续了四十多年。但是安德烈·勒诺特尔并不是独自在工作。1664至1683年,国王的建筑总监让-巴蒂斯特·科尔贝尔管理工地;1664年1月被任命为国王首席画家的夏尔·勒布伦设计了许多雕塑和喷泉的图样;不久后,建筑师儒勒·阿尔杜安-芒萨尔布置了越来越朴实的装饰,并修建了桔园。最后,国王自己让人把所有计划都呈交给他,他想要了解“所有细节”。 修建花园是一个庞大的工程。为了布置花坛、桔园、水池、运河,必须使用巨大的运土车,当时那里只有树林、草地和泥塘。泥土被人们用手推车运出,树木从法国各省用四轮货车运来;成千上万的人们,有时是整个军团,参与到这项庞大的工程中。 1992年以来,花园里一直在重植树木,1999年12月毁灭性的暴风雨后,工程全面提速,因此在很多地方,花园已经恢复了最初的面貌~
女人--气质培养 一个人处在衣食无忧、受到充分尊重的环境里,很容易养出自信阳光、从容不迫的气度;手握大权、令行禁止,一言定人生死、断人富贵,也很容易蕴养出颐指气使、高高在上的王霸之气,使人敬之畏之;读书人博览群书、明理守礼,举止得体,不卑不亢,自然就有了平和可亲、温文尔雅的气度;一个女子,见过各种浮华,知道自己想要的是什么,理解女性自身的局限性,能够很好的控制情绪,自然给人可远观而不可亵玩的敬慕感,所谓的大家闺秀,想来应是如此。 人对未知的、不了解的东西多有谨慎之心。若定力不够,容易进退失据、手足无措,进而神气散乱,气场减弱,就谈不上什么气质了。所以,如果你经手过亿万钱财,就很难被钱震动心神;你万花丛中过,采撷过人间绝色,恐怕女色就很难迷惑你,让你举止拘谨了;你见识过形形色色的人群、洞察世事人情,那各种尔虞我诈、人间温情,就不会再让你那么容易激愤或感动了;如果你对自身所在的领域有深入的研究和理解,一次次攻坚破锐,养成了的战无不胜的自信心,自然就有了从容淡定的气质;如果你历经生死一线的危机、饱尝内忧外患的痛苦焦虑并挺了过来,战而胜之,自然神态凝重,气度沉稳;你孜孜不倦,苦心孤诣,经年累月执着于一事一物或一人,也多半会具有穿透性的气场;你若是军人,从尸山血海中归来,那漠视生死、冷峻果决的气质恐怕也是无人能够忽视的。 一言以蔽之,气质,源于自信心,源于物质堆砌养出来的高傲心气,源于无欲无求,源于阅历,更源于自身的强大实力。
把女人从家务中解放出来! 这是一个常识性的女权理论了。但是是否人人都知道它的真正含义呢? 为什么要从家庭劳动中解放女性? 因为家庭劳动没有回报或者回报不够。这是人人都能想到的理解方式。但再往下问一个问题---家庭劳动为什么缺乏回报?因为它‘没用’! 首先,花在家庭劳动上的大部分时间都对社会没用。让房间整洁,饭菜做得好,确实可以使家人生活得更舒服。但房间不整洁,饭菜不好吃,也死不了人。而且,家人生活的舒服不舒服对社会有什么影响呢?要说有影响那是牵强附会。 其次,女人在孩子身上花费太多时间对孩子来说没用。家长陪伴孩子的时间质量比时间长度重要,每个家长每天和孩子互动一小时就够。托儿所一个员工可以看十个二十个孩子。如果一个女人每天大量时间花在陪自己的一两个孩子上,就构成了极大的浪费。所以大力发展托儿机构对解放女性有很大的意义。 最重要的,过多的家庭劳动对女人本人来说没用。不能锻炼女人的社会竞争力,也不能为女人积累人脉。凭家庭劳动要到报酬更不现实---拒绝家庭劳动比靠家庭劳动要报酬要容易,连拒绝家庭劳动的能力都没有的人,怎么可能有能力要到报酬?所以说家庭劳动除了女人自身生活需要的那部分外,其他部分都是对女人本人无用的。 把女性从家庭劳动中解放出来,意义不在于让女性更闲,多点睡大觉的时间,而是让女性把做无用功的精力省下来,去做有用的事情---到社会上夺权,立足!
美国经典女权文章! 塞尔玛·詹姆士是美国20世纪女权主义运动的重要人物。他与玛丽亚罗莎•达娜•库斯塔是经典女权主义作品《女性的权力与社区的颠覆》的合著者。詹姆士是国际家务报酬运动创始人,发明了“无薪资劳动”的概念,60多年来为女性权力和种族平等战斗。 与以往相比,如今的报纸、杂志充满了与女性相关的文章。这些文章有的在谈论社交女性的日常生活或上流社会中哪些人将要结婚的消息;有的在探讨如今的高离婚率并试图解释其产生原因;有的则在讨论数百万进入工厂工作的女性或是那些焦躁不安的家庭妇女。但所有这些文章从不分析产生这种焦躁不安的深层意义,他们只想让女人们觉得自己过得比从前好,他们恳求女性开心点。 没有一篇文章指出如果女性在任何方面比以前过的更好的话,这也是他们自己争取的结果。它们从不指明女性现在渴望改变,而且将来可以实现这些改变。 这些作者从不描述数百万女性的日常生活和她们的所思所想,他们通过这种方式否认女性在历史创造中的作用。 女性的日常生活表达着她们的意愿——她们想要什么或不想要什么。这些文章的很多作者都是女性,但在这个国家,职业女性与女工人和家庭主妇不同。这些作者意识到,如果他们报道了这种不同,女性将以此为武器,为自己和家人争取新生活。 因此他们从不谈论女性在日常生活中面临的压力。女性用自己的方式处理这些压力时,逐渐觉醒,意识到自身及其他女性的力量。她们试图摆脱过去与丈夫的相处模式,准备用新的、更好的相处方式替代。以上种种,都是如今作者不愿提及的。 这本小册子的合著者在她们的生活、他们认识的女性的生活中发现了这点。她们打算写下这些文字,作为展现普通女性所思所感的序章。
美国女权主义运动经典文章——女人的位置 先吐槽一下,回顾历史妇女的地位在不断提高或者说是变化。从称呼上就可以看出:贱内、糟糠、内人、屋里的、烧火的、妻子、老婆、老伴、媳妇、夫人、太太等,这些称呼也反映了妇女不同时代的不同身份和地位。 塞尔玛·詹姆士是美国20世纪女权主义运动的重要人物。他与玛丽亚罗莎•达娜•库斯塔是经典女权主义作品《女性的权力与社区的颠覆》的合著者。詹姆士是国际家务报酬运动创始人,发明了“无薪资劳动”的概念,60多年来为女性权力和种族平等战斗。 与以往相比,如今的报纸、杂志充满了与女性相关的文章。这些文章有的在谈论社交女性的日常生活或上流社会中哪些人将要结婚的消息;有的在探讨如今的高离婚率并试图解释其产生原因;有的则在讨论数百万进入工厂工作的女性或是那些焦躁不安的家庭妇女。但所有这些文章从不分析产生这种焦躁不安的深层意义,他们只想让女人们觉得自己过得比从前好,他们恳求女性开心点。 没有一篇文章指出如果女性在任何方面比以前过的更好的话,这也是他们自己争取的结果。它们从不指明女性现在渴望改变,而且将来可以实现这些改变。 这些作者从不描述数百万女性的日常生活和她们的所思所想,他们通过这种方式否认女性在历史创造中的作用。 女性的日常生活表达着她们的意愿——她们想要什么或不想要什么。这些文章的很多作者都是女性,但在这个国家,职业女性与女工人和家庭主妇不同。这些作者意识到,如果他们报道了这种不同,女性将以此为武器,为自己和家人争取新生活。 因此他们从不谈论女性在日常生活中面临的压力。女性用自己的方式处理这些压力时,逐渐觉醒,意识到自身及其他女性的力量。她们试图摆脱过去与丈夫的相处模式,准备用新的、更好的相处方式替代。以上种种,都是如今作者不愿提及的。 这本小册子的合著者在她们的生活、他们认识的女性的生活中发现了这点。她们打算写下这些文字,作为展现普通女性所思所感的序章。
把女性从家务中解放! 这是一个常识性的女权理论了。但是是否人人都知道它的真正含义呢? 为什么要从家庭劳动中解放女性? 因为家庭劳动没有回报或者回报不够。这是人人都能想到的理解方式。但再往下问一个问题---家庭劳动为什么缺乏回报?因为它‘没用’! 首先,花在家庭劳动上的大部分时间都对社会没用。让房间整洁,饭菜做得好,确实可以使家人生活得更舒服。但房间不整洁,饭菜不好吃,也死不了人。而且,家人生活的舒服不舒服对社会有什么影响呢?要说有影响那是牵强附会。 其次,女人在孩子身上花费太多时间对孩子来说没用。家长陪伴孩子的时间质量比时间长度重要,每个家长每天和孩子互动一小时就够。托儿所一个员工可以看十个二十个孩子。如果一个女人每天大量时间花在陪自己的一两个孩子上,就构成了极大的浪费。所以大力发展托儿机构对解放女性有很大的意义。 最重要的,过多的家庭劳动对女人本人来说没用。不能锻炼女人的社会竞争力,也不能为女人积累人脉。凭家庭劳动要到报酬更不现实---拒绝家庭劳动比靠家庭劳动要报酬要容易,连拒绝家庭劳动的能力都没有的人,怎么可能有能力要到报酬?所以说家庭劳动除了女人自身生活需要的那部分外,其他部分都是对女人本人无用的。 把女性从家庭劳动中解放出来,意义不在于让女性更闲,多点睡大觉的时间,而是让女性把做无用功的精力省下来,去做有用的事情---到社会上夺权,立足!
『女王』把女性从家务中解放!!! 这是一个常识性的女权理论了。但是是否人人都知道它的真正含义呢? 为什么要从家庭劳动中解放女性? 因为家庭劳动没有回报或者回报不够。这是人人都能想到的理解方式。但再往下问一个问题---家庭劳动为什么缺乏回报?因为它‘没用’! 首先,花在家庭劳动上的大部分时间都对社会没用。让房间整洁,饭菜做得好,确实可以使家人生活得更舒服。但房间不整洁,饭菜不好吃,也死不了人。而且,家人生活的舒服不舒服对社会有什么影响呢?要说有影响那是牵强附会。 其次,女人在孩子身上花费太多时间对孩子来说没用。家长陪伴孩子的时间质量比时间长度重要,每个家长每天和孩子互动一小时就够。托儿所一个员工可以看十个二十个孩子。如果一个女人每天大量时间花在陪自己的一两个孩子上,就构成了极大的浪费。所以大力发展托儿机构对解放女性有很大的意义。 最重要的,过多的家庭劳动对女人本人来说没用。不能锻炼女人的社会竞争力,也不能为女人积累人脉。凭家庭劳动要到报酬更不现实---拒绝家庭劳动比靠家庭劳动要报酬要容易,连拒绝家庭劳动的能力都没有的人,怎么可能有能力要到报酬?所以说家庭劳动除了女人自身生活需要的那部分外,其他部分都是对女人本人无用的。 把女性从家庭劳动中解放出来,意义不在于让女性更闲,多点睡大觉的时间,而是让女性把做无用功的精力省下来,去做有用的事情---到社会上夺权,立足。
【欧洲古典】中世纪人吃什么 爱沙尼亚的塔林旧城古时是汉莎商业同盟的重镇,这里有一家闻名遐迩的中世纪风味餐厅就叫做“老汉莎”(Old Hansa)。老汉莎的独特之处在于它坚持一切都要按照中世纪的原样,包括装潢、菜式甚至厨房器具。我曾到那里就餐,里面没有电灯,全靠蜡烛和炉火照明,桌椅是大条橡木板,喝的是粗陶口盅盛的自酿蜂蜜酒。菜式里完全不见晚近由美洲引进的土豆和番茄,除了家常的肉类外,更有驼鹿和熊肉,只是价格自然不菲。 熟悉欧洲饮食的人都知道,北欧人靠土豆,南欧人靠番茄,离了这两样他们简直不能活。那么,在这两种作物来到欧洲之前,他们都吃什么?有什么特别奇葩的饮食习惯,或许羊皮古卷能告诉我们一二轶事? 事实是,他们什么都吃!天上飞的地上跑的水里游的,哪怕今天生活优越的欧洲人再也不屑问津甚至觉得残忍恶心的,饿红了眼的中世纪穷苦大众也照吃不误。下水什么的现在已经很少有人吃,最近的一则新闻里英国农业大臣还感谢中国市场消化掉数以百万吨计的英国猪下水,但这种东西在中世纪可不会被扔掉。远的不说,苏格兰“国菜”哈吉斯(Haggis)就是羊胃囊里填上羊杂碎做的。欧洲人不像中国人一样愿意为烹调下水花复杂的工夫,洗大肠切腰花太过麻烦,大件的还可以拿去烤熟,零碎的部件就干脆剁碎了大锅一炖,肉香扑鼻却又不花肉的价钱,皆大欢喜,是中世纪欧洲平民家里最常见的蛋白质来源。 转自中世纪吧 提子镇楼
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