黄金狮子小艾 黄金狮子小艾
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三国人物-张范 张范,字公仪,河内修武人也。祖父歆,为汉司徒。父延,为太尉。太傅袁隗欲以女妻范,范辞不受。性恬静乐道,忽于荣利,征命无所就。弟承,字公先,亦知名,以方正征,拜议郎,迁伊阙都尉。董卓作乱,承欲合徒众与天下共诛卓。承弟昭时为议郎,适从长安来,谓承曰:"今欲诛卓,众寡不敌,且起一朝之谋,战阡陌之民,士不素抚,兵不练习,难以成功。卓阻兵而无义,固不能久。不若择所归附,待时而动,然后可以如志。"承然之,乃解印绶间行归家,与范避地扬州。袁术备礼招请,范称疾不往,术不强屈也。遣承与相见,术问曰:"昔周室陵迟,则有桓、文之霸。秦失其政,汉接而用之。今孤以土地之广,士民之众,欲徼福齐桓,拟迹高祖,何如?"承对曰:"在德不在强。夫能用德以同天下之欲,虽由匹夫之资,而兴霸王之功,不足为难。若苟僭拟,干时而动,众之所弃,谁能兴之?"术不悦。是时,太祖将征冀州,术复问曰:"今曹公欲以弊兵数千,敌十万之众,可谓不量力矣!子以为何如?"承乃曰:"汉德虽衰,天命未改,今曹公挟天子以令天下,虽敌百万之众可也。"术作色不怿,承去之。  太祖平冀州,遣使迎范。范以疾留彭城,遣承诣太祖,太祖表以为谏议大夫。范子陵及承子戬为山东贼所得,范直诣贼请二子,贼以陵还范。范谢曰:"诸君相还儿厚矣。夫人情虽爱其子,然吾怜戬之小,请以陵易之。"贼义其言,悉以还范。太祖自荆州还,范得见于陈,以为议郎,参丞相军事,甚见敬重。太祖征伐,常令范及邴原留,与世子居守。太祖谓文帝:"举动必谘此二人。"世子执子孙礼。救恤穷乏,家无所余,中外孤寡皆归焉。赠遣无所逆,亦终不用。及去,皆以还之。建安十七年卒。魏国初建,承以丞相参军祭酒领赵郡太守,政化大行。太祖将西征,征承参军事,至长安,病卒。
三国人物-王平 诸葛亮的接班人——王平 街亭之役,是诸葛亮平生最大的一次疏忽,除了主将马遇处死以谢罪外,所有相关将领,包括诸葛亮、赵云、魏廷等都受到贬职处分。只有一名偏将,却因特殊战功而受到重用,那便是行伍出身。大字不识十个的王平。 王平字子均,巴西宕渠人,曾在洛阳从军,官至校财。曹操由汉中撤军时;王子趁机投降刘备,转为牙门将、神将军。 建兴六年,王平奉命配合马遇坚守街亭,防御张部南攻。但马暖合水上山扎营,王平苦苦现谏无用,乃自率少数军队领守渭水旁以应变。 街亭大战,马设军团演散,王平率领千余人马,鸣鼓自持,制造疑兵,张颌不敢逼,让蜀汉大军得以安全撤退汉中。王平以特殊军功,在一片贬职声中,加拜为参军;进位讨寇将军、封亭侯。 建兴九年,诸葛亮四次北伐,令王平以副师围祁山。司马懿派张颌领大军攻打王平孤军,但王平率领南方少数民族组成的无当飞军,个个誓死如归,张恰猛攻不下,无功而返。诸葛亮能在和司马懿第一次对阵时,取得相当优势,王平以少数军力,牵制住曹魏猛将张颌的军团,居功厥伟。 建共十二年,诸葛亮病逝五大原,在撤军行动中魏延作乱,奉命击质魏延军团的便是王平。王平以此功劳,迁升为后典军、安汉将军,不久更须汉中太守。建兴十五年进封安汉候,代替原驻守汉中的副车骑将军吴在,成为蜀汉前线军团的总指挥蒋流进驻汉中时,以王平为北征的前锋军团。延熙六年,蒋防率军退回港城时,拜王平前监军、镇北大将军,成为蜀汉汉中驻守军团的总司令。 延熙七年,曹魏大将军曹莫率步骑混合组成十万大军,攻击汉中。蜀汉前线军团各将领陷人恐慌,只有王平镇静如常,指挥若定。费伟也由成部车大军来援,曹组无功而退。当时,王平在北方,邓芝在东方,马忠在南方,同时成为蜀汉政权的“铁卫”。 王平是士兵行伍出身,无法写字,识字不超过十个,但口述作书时,却思维敏捷,颇有条理。他常令幕僚为他诵读《史记》和《汉书》,和别人讨沦时,也能知其大义。王平个性严谨,不苟言笑,经常从明到夕,彻日端坐,颇有耐性,而没有一般行伍出身将领的浮躁。只是用嫌小心眼,缺乏豁然大度的大将之风,可能与其学识不足有关。 王平于延熙十一年,病逝于军旅中。 作者: 北欧海盗Eric 2005-10-29 17:38   回复此发言
三国人物-邓芝 诸葛亮的接班人——邓芝 诸葛亮执政后,蜀汉政权和东吴长期保持稳定性的和平,可谓东线无战事。不过,这个“无为而治”的功劳,应属蜀汉东战线防军团总司令——邓芝。 邓芝宇伯苗,义阳新野人,东汉武帝开国功臣大司徒邓禹之后代。 在东汉建安末年间人蜀,依靠巴西太守庞义刘备定益州时,邓芝为郭哪阁督,刘备出巡于郸,和邓艺深谈后,大奇之,理升为郭县令。不久又迁升广汉太守,以治严有治统,调回中央任为尚书,参与与国家大政。 刘备去世后,奉命和个X和谈的第一个外交使节使是邓芝。由于他的诚意和机答,很快地解除了吴蜀间的敌意,孙权写信给诸葛亮表示:“和合二国,唯有邓生”。 第一次北伐时,邓芝首次份一自己的军团,附属于赵云东战线军之中.坚守箕谷。赵云去世后,邓芝自然成为蜀汉东战线主要军团领袖之一。 诸葛亮数度北伐期间,邓芝是厂重要治询意见的军团领柏之一,受任为中监军、扬武将军。诸葛亮去世后,邓芝迁开前军师前将军,领克州刺史。并接续李丰督守江州,和孙权有相当亲密的交往延熙六年,升为车骑将军,十四年病逝于东方前线。邓芝为将领前后二十余年,赏罚明晰,善恤卒伍,生活非常俭朴。一身之衣食均由官方薪给供用,终生不治私产,妻子有时都不免于饥寒,死时囊中全无余财。 邓芝性刚直,不摆排场,很少主动和同烧来往,因此在官场上问显孤单,朋友不多,但他一点也不在意,我行我素,尽其职责在蜀汉官员中,只和姜维豪气和投,相互敬重。 作者: 北欧海盗Eric 2005-10-29 17:36   回复此发言
三国人物-张翼 诸葛亮的接班人——张翼 张翼字伯话,他为武阳人,为益州名族之后代。 建安末年,举孝廉,为江阳县长,不久徙迁涪陵令,又升为粹增、广汉和蜀郡太守。 建兴九年出任柬阵都督、绥南中即将。张翼生性严峻,一板一眼,因此不得少数民族欢心,刘胃叛乱时,张翼虽有心严加惩罚,由于得不到地方长老支持,反而使乱事扩大。诸葛亮不得已,只好调马忠前来替换。 马忠尚未到任时.情况日益恶化,部属劝张翼放弃职守,直接返回成现。但张翼正色表示:“仪今天被调职,是因为自己缺乏力,怎能怨恨朝廷?如今代替者未至,更应严加守备、加强粮林应才对用!怎可因个人情绪耽误国家大事?”。 马忠日后能轻易击溃刘胄,张翼充分的准备,也是主要原因。诸葛亮第四度北伐时,以张翼为前军都督,领扶风太守。诸葛亮去世后,张翼更拜封前将军,爵关内侯。 延熙元年,人为尚书,进封都亭候、征西大将军。 张翼和姜维在军路看法上,有很大差异。姜维主张进取,经论。急着季大军深人敌境;张翼较重稳健战术,反对过分轻进。双方还有争执,但姜维仍非常倚重张翼,常借其同往,张翼亦不得已而跟随之。景耀二年,张翼以军功迁升在车骑将军,领冀州刺史。蜀汉灭亡时涨翼和姜维奇于剑阁,不久,参与策反钟会之阴谋,却死于乱军之中。 作者: 北欧海盗Eric 2005-10-29 17:34   回复此发言
三国人物-许褚 许褚 - 历史年表 建安二年(公元197年)当曹操经营淮、汝,许褚便率其众归附。曹操壮之曰:“此吾樊哙也。”更立即拜为都尉,引入宿卫。从许褚的部众皆以为虎士。 建安三年(公元198年) 从征张绣,先登,屡计斩首达万,迁作校尉。 建安四年(公元199年)曹操复屯官渡。其时从士徐他等谋造反,但以许褚侍卫曹操,惮而暂不敢谋变。当许褚离开休息期间,徐他等人怀刀进入。褚至下舍时心动,立即往还曹操帐侍卫。徐他等人对此并不知道,所以当入帐时看见许褚时皆大惊愕。徐他什至连脸色都变了,许褚察觉后立即把徐他等人杀掉。自此以后曹操更加亲近信任他,出入同行,不离左右。建安九年(公元204年)从围邺城,力战有功,被赐爵关内侯。 建安十六年(公元211年)从讨韩遂、马超于潼关。曹操纳徐晃之议让其率一偏师成功在蒲板津立栅后, 曹操由潼关将北渡,临济河,命军先渡而与许褚及虎士百余人留在南岸断后。马超便率步骑万余人来攻,箭矢如雨。因此许褚对曹操说贼兵来者众,且军队已差不多全部成功渡河,再无必要断后,乃扶曹操上船。马超军进迫得紧时众军士皆想乘船, 但船甲此负荷过重将沉。许褚因此斩攀船者,左手举起马鞍以保护曹操。当操船者亦为流矢所中而死,许褚便以右手控制船只并最终成功渡河。如果无许褚情况就不敢想象,所以此后曹操与韩遂、马超等单马会语时左右皆不得从,唯独是许褚例外。会面期间马超自负其武勇,想上前突袭曹操,但怀疑从骑就是以武勇出名的许褚,便问曹操:“公有虎侯者安在?”曹操便指着许褚,许褚则怒视之。由是马超不敢动,乃各自归去。之后数日交战,曹操大破马超等,许褚以亲身斩首级,有功而迁武卫中郎将(由此独创)。军中以许褚力气如虎而痴,故号曰虎痴;当马超询问虎侯,从此天下则这样称呼许褚。  黄初元年(公元220年)当知道曹操的死讯时许褚哭泣至吐血。曹丕代汉后,进封其为万岁亭侯,同时亦迁作武卫将军,负责都督中军的宿卫禁兵,曹丕对许褚什亲近。 太和元年(公元227年)曹叡继位,进封许褚为牟乡侯,邑七百户,同时亦赐其子一人为关内侯。褚薨,谥曰壮侯。太和中, 曹叡思念其忠孝, 下诏褒赞, 更复赐子孙二人为关内侯。许褚谨慎奉法,沉默寡言。有一次曹仁由荆州来朝谒,曹操仍未出来接见时,曹仁进入府内并与许褚相见于殿外。曹仁叫许褚入内就坐,但许褚说:“王将出。”便还入殿,曹仁因此憎恨许褚。有人以此责备许褚:“征南将军曹仁是宗室重臣,既肯呼叫君,君何故说这些话?”答:“他虽然与曹操亲近且受重用,但亦是外藩。我守备内臣,有事可在众人面前说,岂可因此擅离职守?”曹操知道后更爱待之,迁作中坚将军。
三国人物-吕虔 吕虔 - 历史年表 【192年】曹操代理兖州牧时,听说吕虔很有胆识策略,便招他作为从事,让他率领家兵镇守湖陆。襄贲校尉杜松的部民炅母等人叛乱,与昌豨勾结,曹操用吕虔来代替杜松。吕虔到任后,设计诱使炅母和他的同伴几十人,赐给他们酒食,暗中派壮士埋伏在两侧。吕虔观察到炅母等人都喝醉了,便命令两侧的伏兵把他们全杀死,并安抚了其他人,这批叛贼于是都被扫平。曹操任命吕虔为泰山太守,该郡靠近高山大海,世道混乱,百姓大多躲藏起来或四处流窜。袁绍设置中郎将郭祖、公孙犊等几十人,占山为寇,百姓深受其害。吕虔带着家兵到达郡中上任,广开降路,承诺宽恕,郭祖等人都出来投降,躲藏在山里的百姓都出来安居乐业。吕虔又选百姓中强壮的男子来补充兵源,泰山郡从此有了精兵,名冠诸郡之首。济南国内黄巾军徐和等人,所到之处抢劫官府,攻占城镇,吕虔率兵与夏侯渊一起去攻打他们,前后几十战,斩首、俘虏几千人。曹操又叫吕虔指挥青州各郡的郡兵征讨东莱的叛贼李条等人,又立有功勋。曹操下令,举吕虔茂才,加封为骑都尉,依然掌管本郡。吕虔在泰山郡任职十多年,很有威信和政绩。【220年】魏文帝曹丕继位,加封吕虔为裨将军,封益寿亭侯,后又升为徐州刺史,加封威虏将军。吕虔请琅琊人王祥为别驾,治民之事一律委托给他,世人都称他很能任用贤才。后来,吕虔又去讨伐利城的叛贼,杀敌立功。【226年】魏明帝曹睿继位,吕虔被改封为万年亭侯,增加食邑200户,连同以前的合计600户。吕虔死后,儿子吕翻继嗣。吕翻死后,他的儿子吕桂继嗣。
三国人物-刘晔 刘晔字子扬,淮南成德人,是汉光武帝的儿子阜陵王刘延的后代。(正宗的东汉皇亲,与某位皇叔不同)刘晔从小就胆识过人,汝南名士许邵躲避战乱到扬州时就评价说刘晔有辅佐帝王的才能。刘晔能文能武,为人机巧,胆识过人,对于情报的收集,天下局势、敌情的分析,对手心理的掌握都有其过人之处,是三国时代最出色的情报参谋之一。     刘晔从小就很有胆识,十三岁时就按母亲的遗命,斩杀了父亲宠信的侍者,而后又坦然向父亲请罪,其父大为惊奇原谅了他。后来天下大乱,扬州地方的豪强们大多不愿抑强扶弱而且狡猾残暴。以郑宝为首的一伙人都养有家兵,想要驱赶百姓到江南去。(来他如果成功了,后来又识实务,也能在孙权手下弄个一官半职的)这时的刘晔很年轻才二十多岁,因为不想与其同流合污,就借曹操的使者来扬州郑宝到家中来拜见的机会,布置好壮士在席间杀郑宝。结果安排好的人因为惧怕不敢下手,刘晔就自己斩杀了郑宝,并借用曹操的威名制服了郑宝的部下,又提着郑宝的首级,到他的营地中招降了他的部下。从刘晔年轻时的这两件事可以看出其过人的胆识,并且懂得利用曹操的威名来制服郑宝的部属也初步展露了其过人的智慧。     刘晔的长处在于情报方面。对于敌情和局势的分析有过人之处。当刘晔还在庐江太守刘勋手下任职时,就正确的分析了孙策请求刘勋攻打上缭其中的谋略,刘勋不听其言果然被孙策偷袭而失败。当曹操到寿春时,要讨伐山贼陈策,以前派去的偏将失败了,曹操问其他的谋士都说不该派兵去,只有刘晔正确的分析了前后形势的不同“往者偏将资轻,而中国未夷,”“今天下略定”“岂况明公之德”(三国志刘晔传)认为可以攻下“先开赏募,大兵临之,令宣之日,军门启而虏自溃矣。”(三国志刘晔传)后来果然结果就跟刘晔说的一样。     在关键时刻,刘晔凭借他敏锐的情报触觉和极强的分析能力,总能提出正确的意见。曹操攻下汉中,刘晔及司马懿劝他一举攻下西川,刘晔进言正确的指出了当时取西川曹军的有利之处“今举汉中,蜀人望风,破胆失守,摧此而前,蜀可传檄而定。刘备人杰也,有度而迟,得蜀日浅,蜀人未恃也。今破汉中,蜀人震恐,其势自倾。以公这神明崮其倾而压之,无不克也。”(三国志刘晔传)并对曹操说明了不取西川会带来的后果“若小缓之,诸葛亮明于治而为相,关羽,张飞勇冠三军而为将,蜀民既定,据险守要则不可犯矣。今不取,必为后忧。”(三国志刘晔传)曹操没有听取他的意见,后来局势的发展果然跟他所说的一样。(刘备在蜀中安定后,全力北上攻取了东川)曹魏失去了又一次统一天下的良机。(上次是在赤壁)毛主席也因此说:刘晔是个大军师,很能看出问题。到了曹丕时,刘备伐吴,吴国来降,魏国群臣只有刘晔反对接受吴降,正确的分析了孙权的谋略并进言曹丕伐吴,并说明了这时伐吴对魏的好处“今天下三分,中国十有其八。吴、蜀各保一州,阻山水,有急相救,此小国之利也。今还自相攻,天亡之也。宜大兴师,径渡江袭其内。蜀攻其外,我袭其内,吴之亡不出旬月矣。吴亡则蜀孤。若割吴半,蜀固不能久存,况蜀得其外,我其内乎!”(三国志刘晔传)可惜的是曹丕没能采用这和正确的意见,又一次使天下统一延后了数了十年。而后来局势的发展也如刘晔所料的一样“权外礼愈卑,而内行不顺,果如晔言。”(三国志刘晔传)     更难得的是刘晔除了一般的情报分析能力之外,还精于知人,当蜀将孟达来降时,孟达是个仪容出众,很有才能的人物。很受曹丕的器重。当时的议论者也都称其有乐毅之量,只有刘晔见了他认为“达有苟得之心,而恃才好术,必不能感恩怀义。新城与吴、蜀接连,若有变态,为国生患。”后来孟达果然趁诸葛北伐之时发动了叛乱。另外在曹睿时辽东太守公孙渊夺取了自己叔叔的权力,刘晔提出“公孙氏汉时所用,遂世官相承,水则由海,陆则阻山,故胡夷绝远难制,而节权日久。今若不诛,后必生患。若怀贰阻兵,然后致诛,於事为难。不如因其新立,有党有仇,先其不意,以后临之,开设赏募,可不劳师而定也。”(三国志刘晔传)当时的的魏主也没采纳,后来公孙渊果然也反叛。(此二人均为司马懿所平定)     对于敌人心理的把握刘晔更是有其独到之处。曹丕曾询训问朝臣们刘备会不会因为关羽败亡之事伐吴。群臣都说蜀是小国,名将只有关羽。关羽兵败而死,国内忧惧不会出兵了。只有刘晔正确的把握了刘备的心态,认为刘备一定会出兵他说“蜀虽狭弱,而备之谋欲以威武自强,势必用众以示其有余。且关羽与备,义为君臣,恩犹父子;羽死不能为兴军报敌,於终始之分不足。”(三国志刘晔传)结果不久后刘备就发动了伐吴之战。曹丕在魏黄龙五年亲征伐吴,问群臣孙权会不会自己来。群臣都认为孙权为亲自来迎敌。只有刘晔说“彼谓陛下欲以万乘牵已,而超越江湖者在於别将,必勒兵待事,未有进退也。”(三国志刘晔传)     刘晔一生在曹操时代担任过司空仓曹掾,主簿,行军长史兼领军,在曹丕时代但任散骑常侍,侍中等职务,虽然职务不算太高但是一直是历代魏主的心腹,参与重大事情的谋划决策,“而授晔以心腹之任;每有疑事,辄以函问晔,至一夜数十至耳。”始终是魏主的重要参谋。也正是有了一批这样优秀的谋士,才有了魏武扫荡群雄三分天下有其二的霸业。
三国人物-黄崇 黄崇(?(注一)-263) 汉语拼音:Huang2 Chong2注音:ㄏㄨㄤˊ ㄔㄨㄥˊ   黄崇是蜀将黄权降魏後留在蜀中的儿子,刘备不怪黄权降魏,待黄崇如初。黄崇官至尚书郎,魏灭蜀战役中随诸葛瞻迎击偷渡阴平的邓艾,极力劝诸葛瞻进击据险,却不被采纳,最後与诸葛瞻等一同战死於绵竹。   黄崇,巴西郡阆中人,是刘备伐吴大败後,因为失去退路而投魏的蜀汉镇北将军黄权的儿子。黄权降魏後另立家室,黄崇则是他留在蜀中的儿子。黄权降魏後,执法官员上表,要求监收黄权在蜀中的妻室与子女,刘备说:「是我负黄权,黄权却不负我」,而待黄权的妻小如初。公元263年,邓艾偷渡过阴平,江油城守将马邈投降,邓艾在江油整顿大军後,攻打涪城。黄崇身为尚书郎,跟随卫将军诸葛瞻前往涪城。当蜀军到达涪城(今四川省绵阳市)时,诸葛瞻盘桓不进,黄崇几次劝诸葛瞻要抢先占领险要之地,不要让邓艾的军队进入平地。无奈诸葛瞻不听,黄崇甚至劝到哭了出来。失去险要的蜀军在涪城失利,大败而回,诸葛瞻退守绵竹(今四川省绵竹县东南),黄崇激励军士,下定必死的决心。最後诸葛瞻兵败,黄崇与诸葛瞻同时临阵战死。《三国演义》里把黄崇的死亡时间稍微推迟,放在诸葛瞻、诸葛尚战死之後。演义里的黄崇与张遵、李球一共三人,各引一军杀出,蜀兵寡,魏兵众,三人亦皆战死。※ ※ ※ ※注一:因为黄崇是黄权投降时留在蜀中的儿子,而刘备猇亭大败是公元222年,所以黄崇享年最少也有42岁。※ ※ ※ ※参考资料:晋‧陈寿《三国志》(卷43.黄权、黄崇)元‧罗贯中《三国演义》(117回)
茶道-----异国文化 日本茶道世代相传,数百年长盛不衰。而茶道连同能乐、俳句、水墨画、庭园艺术等,又无不受到禅文化的渗润,并形成“空寂”与“闲寂”的美学思想,今天仍支配着日本人的文化生活。 在日本,茶道组织遍及全国,研习茶道的人据说有四五百万人之多,其中90%以上都是女性。有位日本友人对我说,在京都,你不应问女性“您是否学习茶道”,而应问“您学习的是哪家茶道”。 草庵式茶室,充满了“空寂” 日本茶道的源流,应上溯至8世纪上半叶。那时日本从中国引进茶文化,完全是照搬中国贵族书院式的茶道模式。可是,经过四五个世纪的吸收消化,到了16世纪,千利休提倡茶道应以“无中万般有”、“一即是多”的禅宗思想为根底,去掉一切人为的装饰,追求至简至素的情趣。他首先改革了茶室,由书院式的茶道,发展为草庵式的茶道,从茶室建筑、装饰和摆设,到煮茶方法、使用茶具样式和吃茶礼仪,进一步融入禅的简素清寂的精神,俗称“空寂茶”。由此在日本有“茶禅一昧”的说法,茶道也因此成为修炼精神和交际礼法之道。 这些年来,我多次出入茶室,感受到茶室的特殊韵味。草庵式茶室是原木结构、草葺人字形屋顶,内外均为土墙。窗框是苇编的,不镶玻璃,糊上白色的日本纸,一切保持原色,顺其自然。茶室都很狭窄,仅有二铺席乃至一铺席半的面积。但整个茶室色彩沉静,使茶人容易达到纯粹的精神交流。 作为茶室组成部分的庭园,叫做露地,地形细长,是进出茶室的必经之路。在前庭置石灯笼和踏脚石,底部和周围缀满苔藓。踏脚石由约7至15块的奇数组成,大小不一、形状各异,摆法顺其自然,以不引人注目为度。同时种植松、竹,日本人认为松是纯洁的表现,青竹是“清寂”的表现。茶室与露地相配合,营造出一种枯淡的气氛。 茶室室内的惟一装饰就是设有一个壁龛,内挂一画轴或字幅。画轴一般多是日本水墨山水画,其最大特色,就是画面留下很大的余白,这种余白不是作为简单的“虚”的“无”,而是一种充实的“无”,即用“无心的心”来填补和充实。也就是渗进了强烈的禅的“无中万般有”的艺术思想。不摆脱虚妄之念,是无法感受到其中所蕴含的丰富内容的。比如画风,风本是无色,作为无色的色,在水墨画面却存在无限的色。有如清代画家金冬心所言:“能画一枝风有声”,以无声、无色而达到“绘声”、“绘色”的艺术效果。在柔和的线与色中潜藏着敏锐的禅机,不用禅的“心眼”是感受不到的。 壁龛内还置一个花瓶,多为竹制,上面吊一支花或插上一朵小花。小花瓣上点一滴水珠子,在茶室昏暗的光线下,像是散落的一颗珍珠,晶莹欲滴,托出一朵小花比百花更加生辉。 总之,草庵式茶室里里外外,与茶道的“空寂”的精神,以及“和敬清寂”的理想是完全协调一致的。正如南坊宗启的茶道书《南坊录》所说的:“一宇草庵二铺席,充满了空寂”。 以“心”来感受,禅也在茶中 现代以来,茶室虽多非草庵,惟其茶道的简素精神不变。有一回,笔者出席一年一度的明治神宫的传统春季茶道仪式,到了茶室入口,那里置有一个利用天然石凿成的石钵,钵内满是苔藓,盛满纯净的水。进入茶室之前,用石钵里的水洗手和漱口,以起到净化精神的作用。走进茶室,室内的光特别柔和,置身其间,首先就给人一种平和宁静的感觉。室内别无其他摆设,不繁不丽,席地而坐,将视线投向壁龛,壁龛里挂着一幅古字残片,置身于这种独具匠心的艺术空间,会引起人们一种难以名状的感动。茶道仪式就在这样静寂低徊的氛围中开始了。 这时候,如果将视线投落在窄小的榻榻米上,在自然的光照下,庭园的竹透过纸窗投在铺席上的影子,简直就像泼上去的一幅竹水墨画!也许惟有这时候,茶客落入冥想,就会心生一种美的“空寂”与“幽玄”。置身于这种境界,对千利休“径通茶室来品茗,世人聚此绝俗念”这样一首和歌就会有更深切的体味。 据说,上述提及的《南坊录》的作者,是千利休的高足。他亲录了从千利休那里习来的“空寂茶”的心得,是一部难得的茶文化经典著作。其中一段话很好地阐述了千利休的“空寂茶”的精神,他写道:“空寂本意,是表示佛的清净无垢的世界。草庵式茶道乃拂却尘芥,主客诚心相交,不言规矩和法式,惟生火、煮水、吃茶而已,别无他事。亦即佛心显露之所在也。只拘泥于礼法,则会堕入于凡俗。……皆不可悟得茶道之髓也。”如果不是身临其境,以“心”来感受,是体会不到南坊宗启所云:“一盅茶,品味,禅也在茶中”。 平衡现代人的身心 如今日本茶道流派纷呈,最著名的是表千家、里千家和武者小路千家三家。不少茶室的内外结构也发生了很大的变化,但茶道的精神本质不变,仍然是日本人生活中不可或缺的一部分。 日本人将茶道完全融入到日常生活之中:一是作为礼仪教育,以提高国民的文化素质。茶道是日本中小学生课余学习的重要科目,就像我国许多家庭将自己的小孩课余送去学习钢琴或其他乐器一样,起到了修身养性的作用。此外姑娘出嫁前,还要经过特别的茶道程序训练,以作为主妇有条不紊地操持家务的基本训练之一。二是作为心理辅导的重要一课,是白领阶层缓解压力、寻找心理平衡、消除身心疲劳的好方式。这类茶道活动,尤以年轻职业女性居多,她们在节假日或上茶道教室,或去庵堂参加茶道仪式,以达到清爽精神、净化心灵和交谊的目的。日本各寺庙也都开有坐禅班,周末总是爆满。白领阶层的高级管理人员还利用举行茶道这种形式,进行社交活动和公关活动。三是茶道作为一门文化学科的分科,列入了大学教程。我所熟悉的一位女生留日攻读这门课程,还荣获茶道学博士学位。
三国杂论----英杰周瑜 历史小说《三国演义》对三国历史文化的普及起了十分重要的作用,但它三虚七实的描写也迷惑了不少读者对历史真相的了解。三国荆州之争中小说对周瑜的描写,就与史实有很大的出入。这是小说在人物刻画上与历史真实性大相径庭最突出的例子。    《三国演义》把周瑜描绘成心胸狭窄、妒贤忌能的典型,当他一发现诸葛亮的才智超过自己,便想方设法谋害,必欲除掉孔明而后快,结果他的计谋被诸葛亮一一识破,自己反中了诸葛亮的谋算,一而再、再而三地被气得吐血身亡,临到绝命之时仍发出“既生瑜,何生亮”的仰天长叹。小说对瑜、亮二人在赤壁之战前后一连串的斗智、斗法写得丝丝入扣,极为生动,从人物塑造的角度讲是相当成功的,但从历史的真实性讲,则全属子虚乌有,纯粹是小说家的文艺创造。    历史上的周瑜,当然不是被诸葛亮气死的,也根本不存在“三气周瑜”的任何蛛丝马迹。若从周瑜与孔明在当时所处的历史背景以及他们俩在赤壁之战前后的政治地位、历史作用看,真正的赢家倒是周瑜而不是孔明。才华横溢、精明老到的周瑜,实际上远远盖过了初出茅芦的孔明。 周瑜助孙吴创业江东之时 孔明尚在流寓、隐居之中    《三国志·吴书·周瑜传》载,周瑜字公瑾,庐江郡舒县(今安徽舒城)人。他长得高大健壮,容貌俊秀,一表人才。他出生于公元175年,比诸葛亮要年长六岁,他步入政治生涯的时间也比诸葛亮早得多。诸葛亮26岁才出山,周瑜20岁刚出头就踏入戎马行列了。    汉献帝兴平二年(公元195年),孙策借故脱离表术归取江东之时,周瑜即由丹杨(今安徽宣城)其叔父处率兵迎策,帮助孙策渡江东下,击败当时的杨州刺史刘繇,为孙策平定江东起了重要作用。当时周瑜年方21岁。周瑜跟孙策同年,早先孙策父亲孙坚起兵讨董卓迁家至舒县时,周瑜曾空出自家的一所大宅院让给孙策居住,两人交情十分深厚。所以当孙策归取江东时周瑜前往相助,孙策对此非常高兴,对周瑜说能得到你的帮助,事业一定能成功了。    孙策击败刘繇后已有数万人马,认为平定吴郡、会稽郡已不成问题,让周瑜回去与叔父共同镇守丹杨,不久袁术派他的堂弟来代替周瑜叔父做丹杨太守,周瑜便和他叔父来到了寿春(今安徽寿县)。寿春是当时盘踞江淮的大军阀袁术的老巢,袁术看中了周瑜,想要任命周瑜为部将。周瑜认为袁术不会有什么大的作为,借故离开寿春,于建安三年(公元198年)回到吴郡孙策身边。孙策亲自前去迎接,并授予他建威中郎将的官职。当时孙策本身也只是个将军身份,这个中郎将是孙策私自署置的,其地位次于将军。当时周瑜为24岁。    年纪轻轻的周瑜,一到东吴便被封为中郎将,吴郡的人都称呼他为周郎。孙策因为周瑜是庐江郡人,在那里很有威望,于是派他到庐江郡驻守长江下游的重要渡口牛渚(位于今安徽当涂县北,又名采石),后又兼任春谷(今安徽繁昌县西南)县长。不久,孙策想夺取荆州,任命周瑜为中护军(与中领军同为重要军事长官),兼江夏太守(实际上此时的江夏郡为刘表所有,孙策任命周瑜此职意在进讨江夏取荆州)。周瑜随孙策取荆州攻克皖县(今安徽潜山县),得到汉末大臣桥公(桥玄,官至太尉)两个女儿。桥公二女皆天姿国色,有倾城之貌。孙策自己娶了大桥,周瑜娶了小桥。接着又攻下寻阳(今湖北黄梅县西南),并进讨江夏郡,但未能得手。在回兵之时向南平定了豫章(今江西南昌)、庐陵(孙策从豫章郡中分出,治所在今江西吉安西南)两郡,周瑜留下来镇守庐陵郡的巴丘(今吉安市北的峡江县)。    从汉献帝兴平二年(195年)到建安五年(200年)孙策被刺身亡之前,周瑜在汉末军阀割据混战之初即崭露头角,成为帮助孙策奠定江东基业的第一功臣。孙策其时已据有丹阳、吴、会稽、庐江、豫章、庐陵六郡,其中只有征取吴郡、会稽郡时周瑜未参与,但也有他的功劳,因为若不是他协助孙策渡江,打败扬州刺史刘繇,吴郡、会稽就不可能为孙策所得。
从刘备托孤与《出师表》及北伐看诸葛亮其人 公元223年,在连连遭遇了东部咽喉重镇荆州于曹魏和东吴的夹击下被夺取,情同手足的心腹大将关羽、张飞身亡及夷陵大败等一系列重大挫折的蜀汉昭烈帝刘备,于白帝城病故。  刘备病危之时,召丞相诸葛亮、尚书令李严托孤,命二人辅佐其子刘禅,其间刘备与诸葛亮曾经有一段对话,据《三国志》《蜀书》《诸葛亮传》记载是这样的:“章武三年春,先主于永安病笃,召亮于成都,属以后事,谓亮曰:‘君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。’亮涕泣曰:‘臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死!’先主又为诏敕后主曰:‘汝与丞相从事,事之如父。’”  这段话和事情的经过,就是被后世人所津津乐道,推举为君臣之间肝胆相照的千古佳话的白帝托孤。此段加上后来诸葛亮为北伐而上的《出师表》,一直以来被作为推崇诸葛亮“千古第一人臣”的典范事例和佐证。  对此,我是有不同看法的。  诸葛亮,作为一个在乱世之中奉行法家申韩之术的人物,其面目绝非象一直以来文人骚客们所描绘的那样谦恭,而是一个懂得时刻要牢牢把持权利和实力,关键时刻对任何人都绝不手软的政治家,包括对其第二个主子刘禅以及朝野上下的大臣、百姓在内,莫不如此。  我们先来看看白帝托孤。  白帝托孤,刘备对诸葛亮说的“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取”一段话和诸葛亮后来的“鞠躬尽瘁”,既不是刘备首创,也不是仅仅只发生在诸葛亮身上。远的不说,在三国早期,东吴奠基人孙策在临终时就已经上演过这样一出戏文。《三国志》《吴书》《张昭传》:“策谓昭曰:‘若仲谋不任事者,君便自取之。正复不克捷,缓步西归,亦无所虑。’(张昭)上表汉室,下移属城,中外将校,各令奉职。权悲感未视事,昭……乃身自扶权上马,陈兵而出,然后众心知有所归。”  此时孙权年约十九,而刘禅是十七岁登基,两人的年纪大体相仿。但孙策死的时候,正值各路军阀混战、孙策势力东征西讨乘机扩张之时,其势力并未得到巩固,显然比不得早已扎稳根基的蜀汉政权,所以张昭受孙策临终嘱托后,其“上表汉室,下移属城,中外将校,各令奉职。权悲感未视事,昭……乃身自扶权上马,陈兵而出,然后众心知有所归”等一系列的举动,比之刘备托孤后诸葛亮的作用,要重要的多。而论地位,张昭之于东吴不逊于诸葛之于蜀汉,再论发生年代也是孙、张在前,后世人等独推昭烈、孔明而漏桓王、子布,显然并非是记性不好忘记了此事,这掠人之美的举动,其用意只怕就是要让孔明专美于前。因此认真说起来,此事并无什么值得大肆褒扬的地方,真要说也应该说孙策和张昭才对。  另外刘备在白帝托孤之时,并非只找了一个诸葛亮,还有一个李严在侧。刘备能把远在成都的诸葛亮召来托孤,说明他托付诸葛、李二人,并非是仅仅因为李严在身边方便之故,而是有其很成熟的考虑的,甚至可以说是煞费苦心的。  我们知道,蜀汉政权的根基主要是由三个势力集团组成的:占主导地位的刘备嫡系荆楚集团,前益州刺史刘璋的东州集团,本地的益州集团。益州集团从刘璋时期开始就没能在政治上占据大的舞台,一直处于一个陪衬的地位,所虑不大,需要考虑的乃是荆楚、东州集团之间的问题。  战略要地荆州的丢失,关、张败亡以及夷陵之战,这一系列的事件使得荆楚集团遭到了重大创伤。而在这个时候刘备又一病不起,当然会想到自己身没以后这三者之间的矛盾和蜀汉政权的巩固问题,同时我们也有理由相信他对诸葛亮并不是完全信任和没有顾虑的。  “君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自
疯兄,此事已经搁了很久,此翻特来道歉 请疯兄不要感到奇怪,鄙人在此将事情原委一一告知疯兄先将一帖子地址贴上来,以便在下解释:http://post.baidu.com/f?kz=40789782事情还得从9月25号说起,当时鄙吧正在商量相关贴吧的问题,但考虑连接的贴吧只局限于将赤壁风云吧设为相关连接的,当然,也包括以前将风云吧设为连接的贴吧,从以上原则考虑,贵吧是符合的,至少有参与竞选的权利.但是,那段时期,贵吧曾经一度没有管理员,这确实也是在下疏忽,不知道贵吧是发生了一些事情才导致成没有吧主的局面,又基于上面帖子46楼最后的决定,便错误的将贵吧与其他无吧主的贴吧等同而视之了,后来贵吧紫灵潇香朋友提到了这个问题,遗憾的是,在下真的不知道贵吧当时的情况,便做出了一个冷淡的解释……,直到看到紫灵潇香朋友76楼的解释方才知晓贵吧的情况,可不幸的是,当时三个候选贴吧的名单已经产生,事已至此,木已成舟,鄙人一时无奈之下更是对自己的轻率感到悔恨不已!真的对不起了,我知道,这一切的过失都是在下做事草率而引起的,与赤壁风云吧其他朋友都是无关的.本来想当时就前往贵吧致歉,可考虑到大家当时的情绪,恐怕会更添祸乱,于是又没有及时的向贵吧道歉,这一点更是狮子失礼之处,深敢抱歉.还有,如果疯兄看到该帖中敏宗的激涌之言,还敬请疯兄和众吧友海涵,敏宗的性格我想大家都是很了解的,性情直率冲动了点,但绝无恶意的.在此,黄金狮子小艾忠诚的向贵吧道歉,再次说声对不起了.同时希望贵吧朋友能够原谅狮子的过失,狮子感激不尽.最后,希望贵我两吧能够再次携手,共同发展,开创未来.愿我们的友谊共长存.
二十四史-------索引 01.史记 (汉·司马迁) http://www.cnread.net/cnread1/lszl/s/simaqian/sj/index.html 02.汉书 (汉·班固) http://www.bookhai.com/shishu/hanshu/ 03.后汉书 (范晔、司马彪) http://www.nzoye.com/lishi/24s-fy-houhanshu/ 04.裴注三国志 (晋·陈寿) http://www.nzoye.com/lishi/24s-cs-sanguozhi/index.htm 05.晋书 (唐·房玄龄等) http://www.nzoye.com/lishi/24s-fxl-jinshu/index.htm或:http://www.400g.com/shishu/jinshu/025.htm 06.宋书 (南朝梁·沈约) http://www.400g.com/shishu/songshu/ 或:http://www.nzoye.com/lishi/24s-sy-songshu/index.htm 07.南齐书 (南朝梁·萧子显) http://www.nzoye.com/lishi/24s-xzx-nanqishu/index.htm 或:http://www.white-collar.net/02-lib/01-zg/03-guoxue/%CA%B7%B2%BF/25%CA%B7/%C4%CF%C6%EB%CA%E9/zw.HTM 08.梁书 (唐·姚思廉) http://www.nzoye.com/lishi/24s-ysl-liangshu/index.htm 09.陈书 (唐·姚思廉) http://www.nzoye.com/lishi/24s-ysl-chenshu/index.htm 或:http://www.white-collar.net/02-lib/01-zg/03-guoxue/%CA%B7%B2%BF/25%CA%B7/%B3%C2%CA%E9/zw.HTM 10.魏书 (北齐·魏收) http://www.nzoye.com/lishi/24s-ws-weishu/index.htm 11.北齐书 (唐·李百药)http://www.wenhuacn.com/lishi/shiji/11beiqishu/ 12.周书 (唐·令狐德棻等)http://www.chinakyl.com/rbbook/gb/25/zhoushu/13.隋书 (唐·魏徵等) http://www.nzoye.com/lishi/24s-wz-suishu/index.htm 14.南史 (唐·李延寿)http://www.wenhuacn.com/lishi/shiji/14nanshi/15.北史 (唐·李延寿)http://www.nzoye.com/lishi/24s-lys-beishi/index.htm
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