交交桑扈☞ 我要学好嗯嗯
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有吧友知道神垕的瓷厂残品打碎的后都扔到哪里了吗？想去捡些标本
打印一套禹县志
在书堂山游玩，冒了两句诗，求大神再续两句，凑合整。 山涧清泉响叮咚， 林中鹧鸪不住鸣。
方岗，鸠山，神垕，浪一圈！ 方岗禹王山，鸠山天王山，神垕凤翅山。
分享清知禹州事邵大业“登禹州城楼”诗。 练绕从花二月中，绣衣初拂柳丝风。箕山颍水千秋在，瘴雨峦烟万里通。 野鸟远随人去往，居家环住水西东。经过转眼曾来凤，敢向高台谒次公。 注释： 箕山：禹州南部诸山统称箕山，起首于方山镇五旗山，止于梁北镇柏山。 瘴雨：雾蒙蒙的小雨。 水西东：指颍河两岸。 曾来凤： 西汉宣帝时，颖川太守黄霸任內，凤凰数集，祥瑞不断。其中有凤鸟集于丹山。（在今长春观附近） 高台：即凤凰台（丹山） 次公：黄霸字次公。
双十一购入阳明高第安福邹守益全集 邹守益，字谦之，号东廓子。江西安福人。正德六年进士第一。先生少时即博览群书，以理学气节自命。先生初见阳明於庐陵县为求表父墓，殊无意於学也。然当时阳明已深器之。正德六年参加会试时阳明为同考官，阅见先生考卷非凡大呼曰：“此必安福邹守益也。”欣赏之情溢于言表。正德十一年阳明总督南赣汀樟军务，十三年先生赴赣拜见阳明先生，两人反复辩论良知之学，先生忽有省曰”往吾疑程，朱补《大学》，先格物穷理，而《中庸》首言慎独，两不相蒙，今释然，格致即慎独也。“先生由此悟道，遂称弟子。正德十四年，宁王朱宸濠反，阳明於吉安倡义兵，先生在乡闻之，星夜驰奔阳明处与阳明共同赴义讨贼，在听说返回吉安舟中阳明夫人之举后大为感慨，遂将妻儿也接到吉安，以示抗贼决心。平宸濠之乱中先生参赞极多，学问修为进一步提升。 阳明巡抚江西后给邹守益写信曰”，政务分错，...如吾谦之者持蒿而来，庶能相助，更上一滩耳。”正德十六年，嘉靖御极，昭阳明入京，阳明遂聚门人於白鹿洞书院，遗书促守益曰：”醉翁之意盖有在，不专以此烦劳也。区区归遁有日，圣天子新政英明，如谦之亦宜束装北上，此会宜急图之，不当徐徐而来也。“阳明器重如此！ 嘉靖元年先生至越谒见阳明先生，留月余。临行时阳明率众弟子送别于浮峰。当晚阳明夜宿延寿寺中秉烛夜坐，先生惆怅不已曰“江涛烟柳，故人已在百里之外矣！”有弟子问，“先生为何如此思念谦之哪？”阳明曰'曾子所谓‘以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校，若谦之者，良近之矣。“ 嘉靖三年，邹守益因”大礼议“贬谪广德州。嘉靖五年邹守益自广德州赴越，阳明与之夜谈叹先生不已迁谪为意。。先生曰”一官应迹优人，随遇为故事耳。“阳明先生默然，良久曰”《书》称’允恭克让‘，谦之信恭让矣。自省允克如何？“先生翕然，始悟平日之恭让，不免於玩世也。 嘉靖五年邹守益，刘邦采等倡建惜阴会，王门高第尽集，为江右王门的确立奠定了基础。王守仁听说惜阴会的建立，特作《惜阴说》予以高度评价。 嘉靖七年王守仁过世，守益悲痛万分，服心丧。并参加阳明葬礼。与湛若水，吕楠，钱德洪，王畿，薛侃等人，论学讲会不息。并建立天真书院，集同仁讲学，传播王学。
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明朝之亡实乃自招。 明代自嘉靖皇帝起历嘉靖，隆庆，万历，泰昌，天启五朝，达近百年之久不视朝政，嘉靖皇帝坐视内阁外廷争权不休，遂启党争之端。明代皇帝小农思想极其严重，绝大多数视财如命。太祖高皇帝祖制皇族由朝廷供养，至于明末，其每年只给米禄竟至一省岁进全部给及都不够。明代藩王带头兼并土地，广蓄钱财，而大祸将至竟丝毫不愧，不出一银劳军，唯周王开府库，散内帑，李自成三打开封始下。崇祯皇帝刚愎自用，加饷不断，民不聊生，内祸迭起。用人失当，杀人不查，满朝官僚自保无暇，遂无可用之人。拖欠军饷，军队勇于私斗而怯于公战，以致清兵以致竟有成片倒向清军的现象发生。南明党争不息，数皇并立，互相攻战，连南宋都不如。其实这样的朝廷早就应该灭亡，不足为惜。可恨的是，满鞑异族入主中原，华夏神器易主，我汉人民族沦亡，民族自信，衣冠制度尽失，数千年灿烂文明惨遭蹂蹑，实为痛哉！每思及此无有不敛容愤愤焉。
“好男儿纵横天下”这首歌，简直就是心学指导下创作的。 附歌词:“ 乱世相逢 心雄万里 可恨前路多崎岖 马蹄沉沉故乡远 一声嘶鸣各东西 什么是顺民心 全心全义 什么是丧天良 争名逐利 说什么剑在手从心所欲 可知道一念之中 善恶分际 进一步山高水长春秋正气 退一步荒烟衰草了无踪迹 嗨嗨嗨 人在江湖 身不由己 英雄扼腕长叹息 上天入地莫自诩 转眼成败判若云泥 什么是顺民心 全心全义 什么是丧天良 争名逐利 说什么剑在手从心所欲 可知道一念之中 善恶分际 好男儿纵横天下披风沐雨 凭人心断是非 伸张正义 嗨嗨嗨 ”
良知为何？ 王心斋先生年谱载“ 冬十一月，守庵公早起，以户役急赴官，取冷水盥面。先生见之痛苦，曰：“有子而亲劳若是，安用人子为？”遂请出代亲役。自是，晨省夜问，如古礼。 ”又载:“ 制蒲轮车游京师，会山东盗起，关有守兵，至德州，不得渡。见州守，守问曰：“兵贵勇，某儒生奈怯何？”曰：“有譬语，请为公陈之：家尝畜鸡母，其所畏者，鸢也。一日引其雏之野，鸢忽至，辄奋翼相斗，不复知鸢之可畏。其故何也？忧雏之心切耳。公，民之父母，州之民皆赤子也。倘不忍赤子之迫于盗，何患无勇？将见奋翼相斗，愈于鸡母也。”守善其言，严为备，谴人护先生渡河。 ”心斋先生少贫贱，没有如过学堂，受过系统的儒家教育。而孝亲如此。可见孝者仁之端也。鸡母搏鸢，出于爱子心切，可见爱者勇之端也。孝悌忠信礼义廉耻。难道是后天学习得到的吗？不是的，是我们生而有之的，就是良知。人生世上致此知而已矣。 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子夏之言，可谓一语中的！
尼采似乎可以和阳明互补 “人和树原本一样，他愈是想朝光明的高处攀升，他的根愈会挣扎向下，向地里，向黑暗，向深处，——向罪恶。”
体悟“良知”偶得 近悟良知“知善知恶”。我窃以为良知只能知我善我恶。不能知你善你恶，他善他恶，众善众恶。只能知我是我非，不能知你是你非，他是他非，众是众非。良知人各不同，但都合于天理。真是个“殊途同归”啊！ 浅陋之见，愿就正于大方之家。
今日再读阳明先生诗文。 有一首赠陈宗鲁中，阳明先生提出“学古文，师圣贤，发心之良知”。曾国藩在给儿子的信中说“学于古则多看书籍、学于今则多觅榜样,”。不知在当代中国的思想大潮中还能否试用于大多数人？如果试用，怎么去推而广之？ 现将诗文录于下，供诸友学习（赠陈宗鲁：学文需学古，脱俗去陈言。譬若千丈木，勿为藤蔓缠。又如昆仑派，一泻成大川。人言古今异，此语皆虚传。吾苟得其意，今古何异焉。子才良可进，望汝师圣贤。学文乃余事，聊云子所偏“。
分享一首阳明先生家诗“示宪儿”。 幼儿曹，听教诲。勤读书，要孝弟。学谦恭，循礼义。节饮食，戒游戏。毋说谎，勿贪利。勿任情，毋斗气。勿责人，但自治。能下人，是有志。能容人，是大器。凡做人，在心地。心地好，是良士。心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂。蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。（宪儿:阳明先生继子王正宪，字中肃。） 每读阳明先生诗文，感触最深的就是伤别诗和家诗了。不知道大家能从中读到些什么？
欲习理学必读大学。 宋明理学作为先秦儒学的复兴运动，抛开了汉儒在秦火之后的理论重建。而从早起期儒学最基本的著作中选出了大学，中庸，论语，孟子四篇作为整个理学建构的基础。而这四篇中又以大学最为重要。大学中的三纲八目不仅指出了学习理学的目的，更是给出了格，致，诚，正，修的方法论，所以不仅是学习理学，学习儒学都需要对大学透彻理解，而理解的不同分出来程朱与陆王两大理学派系。
阳明谋略 看阳明集中的南赣剿匪中，阳明给皇帝的上书中，出现好多“臣阳许之，阴……”。之类的话。还有平定朱宸濠之乱中写的那些个书信，文告。哄得朱宸濠一愣一愣的，最后噢喔了。由此看来，只要能达到我心中光明的目的，能符合我的良知，能够打倒坏人（自己认为）。使用再坏的手段都是可以滴。
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