交交桑扈☞的个人资料

神了

禹州历代人物选译南宋曹勋曹勋，字公显。阳翟人，曹组之子。因为父亲对朝廷有贡献的缘故被恩补为承信郎，参加殿试，赐进士甲科，供职龙德宫。靖康末年同徽宗一起被掳北上。在渡过黄河十几天的时候，徽宗对曹勋说“我梦见天上有四个太阳，这是中原板荡的预兆啊，不知道中原的人民能否推戴康王稳定局势啊”随后脱下内衣在上面写道“如果中原的人民拥戴你，不要忘记搭救你的父母”。徽宗又对曹勋说“如果见到康王，左右有匡复中原的策略，要他采纳实行，不要挂念我”。康王的夫人邢氏取下自己的金手环让侍女带给曹勋，并对他说“请为我向大王陈说，愿如此环，早日相见”。曹勋带着御衣等物从小路奔逃到了金陵行在。建炎二年（1128）到达南京，把御衣等于呈给高宗皇帝，高宗泪下，传示辅臣。请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被罢免官职。其后曹勋奉高宗诏书去金国迎回徽宗的棺椁和韦太后。从绍兴十一年十月出发到第二年的七月在东平登舟，前后逾一年之久。徽宗梓宫被迎回之后暂厝在慈宁宫。曹勋向高宗力请辞居天台山，日以绘画作赋为事。累官至太尉，开府仪同三司，卒赠少保，谥忠靖。以前曹勋的父亲曹组词做的很好，以红窗迥名闻天下。当曹勋北上使金时，有人开玩笑的说“单于若问君门第，便道是红窗迥的儿”，也是戏言罢了。曹勋著有《北狩见闻录》一卷，《迎銮七赋》一卷，《迎请太后回銮图》一卷，《松隐集》三十卷。 1.阳翟，即今禹州 2.康王，即宋高宗赵构

禹州市图书馆不知道有没有

禹州蓝河源流兰河其源有二；一是在牛头山北、云盖山西的磨街乡东北部；一是在神垕镇苗家湾西北，在鸿畅镇天水寨附近交汇。自方岗乡东炉至禹、郏县交界段称“兰河”。干支流流经磨街、文殊、方岗、神垕、鸿畅等五个乡镇。蓝水在牛头山北，云盖山西的源头名乌水。乌水源出磨街乡孙庄村后沟，沟东杨树林中有泉自石缝涌出，下汇成沼，有十数亩大，芦苇成丛，杨柳依依，即为乌水源头。名乌鸡泉，一名五德泉，俗曰捂鸡泉。清流北注，沿云盖山东北行二里至永锦云盖山一矿。又东北行五里至砖桥村南，村北有弥陀寺。又东二里至贺庙村南，迳接御山北。接御山又名白山，俗称鲫鱼山，以山象形故也，其上有玉泉砦，明世宗本纪载，嘉靖十八年帝谒显陵，辛末次钧州，望于中岳。即是处。又东北至文殊镇西，阻于白庙山余脉，折向东南，过文殊南·，蓄水为湖。文殊镇古名文殊寺，为禹西山门户，旧时由禹州城至磨街，汝州，鸠山皆从此过。村内有文殊寺，始建于金，明代知州刘魁改寺为蓝阳书院，明末复为寺。清道光三年知州许鸿磐复改为义学，并有记事碑。今寺不存。又东南四里至薛河村南。薛河古名银河镇。乌水又阻于禹山，顺禹山东行，曲折蜿蜒五里至杨树园村南，有清末士绅陈云棠故居。村东南禹山北坡有虎头寨遗址。又东北行一里至禹祠北。晋地理志：阳翟有禹山祠。禹祠在禹山阴，背禹山而作基，状面蓝水而开户，层峦树锦，为禹西一胜迹。又东一里至西炉村，王庄寨临河而建，寨基尚存。下为东炉水库，六十年代建。又东二里至东炉村北。东炉村，古名坞头垆，晋衮庾之保聚也。其北坞头岭上有清末禹州知州曹广权墓，东南有正觉寺，北齐时建，今不存。又东北三里至贴沟村南，乌鲫河水北来入焉，水出和沟村深涧中，今涸阻于毓秀岗而南流一里至东炉寨东寨墙下，又过杨庄寨东。两寨相峙，蔚为壮观，遗址犹存。又南三里至赵庄村西。村南有石灰窑遗址，昔时桃李满沟壑，每至夏初，丛叶丰茂，黄杏飘香，桃李竞秀，日影下泄，恍若仙境。又南一里至杜家坡东，角山之东峰余脉也。又南二里至杜村西，藏风沟水自西注入，水出角山南。今涸。又南二里至涧头河村西。宋陈恬隐居处也。村西南崖边有白佛寺，宋熙宁二年建，内有宋造石经幢。有拦水坝。又南二里百子涧水自东注焉，水源三峰山西峰阴之谢砦沟，其水势湍急如奔马，旧名马泉，俗名倒流河。又南五里过杨河村西。又南二里至白庄与蓝水合。

明天骑行探寻蓝河源流，求组团

骑行汝州观音堂，穿鸠山张家庄而过，求偶遇交通工具，小破驴

有钱咱就买

电影里的禹州老照片

【闲聊】02-27今天下午的骑行成果

拉王庙“重修禹王庙暨妆金像碑记” 重修禹王庙暨妆金神像碑记大禹，圣王也。禹郡亦若因圣王而得名也，间尝披览州志古号韩国，又谓钧州，箕山颍水班班可考，钧台僰道历历堪指。乃知禹为吾邑之圣。我朝之始以州名禹也，夫一乡有賢士人尚立祠以祀之，矧禹也平水土奠山川敷文教明德之远，聖功之大，建祠设祭以誌王德宜也。若余却南之禹庙更足动人流建者，背禹山而作基，层峦树锦屏之，状面蓝水而开户，环绕玉带之，形不特此也。更增殿宇廊房以大其规模，並设司水司火诸神以备其祭典。州郡勝境於此为最，不惟有以妥神灵而学士君子朝夕游览亦足为养生洗心之一助焉。然又恐基趾颓废无以壮观，诸善士乐输已资重为修造，不数日而焕然一新，余乃喜其善述故为文以誌之，后有覧斯文者则知此祠之建也诚为一州之雄镇，四方之保障。庶继继承使圣王宝刹与州郡而俱远也，则幸甚。开封府学博士弟子员王聘贤撰文并书丹国子监太学生廷梁篆额并較正

一书在手，禹州我有。

花石袁虎羊肉汤真贵！但味道还可以

咱郏县哪里可以买到山儿西烟叶呀咱郏县哪里可以买到山儿西烟叶呀？切好的。

进入社会，装B是必备技能吗？发现现在不太熟悉的朋友们都装的很到位

禹州俗语三句。 1，云彩往南河漫滩，云彩往北干研墨，云彩往西关帝爷骑马背蓑衣，云彩往东一场风。 2'方岗上粪，梁北安囷。（“囷”是一种粮仓，我想这个应该表达的是地形方面的问题） 3，八十老翁进花园，手把花枝泪涟涟，花开花落年年有，人老哪能再少年。

河里捡的一块小石头

禹州古迹篇之王棽林故居清光绪二十八年（1902），在河南乡试中，主考官胡嗣芬阅到一份生员答卷时，拍案赞曰：“真乃中原霸才也。”是年，这位生员从10万考生中拔秀而出，考中举人。这位生员就是出生于今禹州市方岗乡栗子沟村的儒生——王棽林。

禹州古庙宇之天宁万寿寺篇禹州天宁万寿寺位于市一高校园内。始建於唐，金代末年毁於兵火。元大德三年（一二九九年）重建，明弘治嘉靖年间和清道光年间重修。现尚存山门和大殿。山门，坐北面南面阔三间，歇山式灰瓦顶；前後门额上嵌有明弘治和嘉靖年间重修题记。大殿面阔三间，进深三间，平面呈方形，单檐歇山灰瓦顶，檐下有三踩单下昂斗拱，斗朋显，建材蚂蚱头，柱头科大斗为方形，部分昂嘴为三角形，表现明代早期特点。殿内梁架采用砌上明造（即没有天花板）草袱梁（即没有装饰和彩绘）之做法，大部分梁架为弯曲的自然材。平面减柱造，仅存二根後金柱，采用金柱、斗柱、梁袱相垒的结构方法。为典型的元末风格，有重要的文物价值。

禹州古庙宇之城隍庙篇禹州城隍庙在今西大街北，临近西城门，始建无考。明清两代多有扩建修葺，占地已达百亩有余，但今已破败不堪，但仍可称为禹州现存最大之古庙宇建筑群。

禹州古庙宇之文庙篇禹州文庙肇建应在唐代，因为唐代政府规定每个县级行政区都应该建造文庙。禹州文庙的旧址在今武装部东北方，据州志记载创建于金真元年间，毁于元初战火，今遗迹无存。元代文庙移至州治西南，即今址。经过元明两代扩建修葺规模庞大。明末为李自成所焚。清初又复建，解放后因发展需要建筑又渐次拆除，今只余大成殿，为省保文物。

张得张楼村张大学士跨街坊上的圣旨石额

张得奢侈的庙宇汉砖砌墙

余阙“钧州重修学记” 钧州重修学记洛于天下为中土，而嵩少奠乎其间，以当天下中和之气。嵩山之来，其东为箕山，其流为颍水，为钧州于其间。以当中州清淑之气。其山川之丽，民物之美，昔许由尝薄万乘至尊而为乐乎是，其地之特胜于他州，可知矣。余尝过俊仪，思欲一至其地，登箕山，酌颍水，以观其民人与由棲隐往来之处，卒牵于事而不果。马君诚叔今为儒学正，谒余合肥，道其州大夫修学之故，且愿属笔以记其事。余备位史氏，凡山川，风俗，守吏，治教之悉，故所欲闻，而钧又其平生之所欲游而不得者。盖余闻之：五方之土厚薄有不同，人生其间，因以为美恶之异，而王者之教亦随其人生以为势之难易也。维州土厚而水深，文王用之以成二南之化，如此其远。及其衰也，而强毅果敢之气犹足以相沫。邦之民一变商辛之化，而桑间濮上之俗，至其后世，如此其弊，由风气之偏。故其民之浮靡，虽更立数圣，莫之能胜也。钧受天地治中气，其民之生宜无甚过不及之性，而易与为善。帝尧之教，所以劳来匡直之者，宽而使之栗，直而使之温，刚而欲其无虐，简而欲其无傲。要以约其情，正其性，使归之中正而已。以今中州之地，易与为善之民，而邦君大夫兴学以导之。其化之易易，犹转丸而下千仞之岗，操轻舟之泛大河而东也。异时，予苟得如予志以游于钧。入其学，观于诸君之循循然。交于其士大夫，观其文行之尔雅，游于其乡，见其民之孝悌忠信以亲其上，事其长，相与追道其贤父兄，未必不在于斯也。其学之功，则作棂星门，治西之府及其游息之亭。其董学则吏目夷山张荣。勤劳其事，则阳翟县尹大梁杨泰，儒学正马立信。提调学校则知州事李侯端友也。余阙（1303-1358）字延心，一字天心，自号青阳先生。庐州合肥（今肥东长临河）人。元统元年（1333）赐进士，援同知泗州。后转入翰林文学、中书刑部主事。曾为辽、金、宋三史修撰。累官监察御吏、中书礼部员外郎，出任湖广行省左右司郎中。至正九年迁翰林侍制、出佥浙东廉访司事。至正十三年（1353）出守安庆，任都元帅，迁淮南行省左丞。十七年冬，为陈友谅部围困，次年城破身死。为政严明，治军与士卒同甘苦。元朝延以其忠，赠为淮南行省平章。着有《五经传注》、《青阳山房集》。

顶多三年，白沙水库必干无疑！

求证吧里60岁的吧友在一本村志上看到“1971年10月4日晚饭后，禹西上空出现一黄色明亮球体，县驻军驱车追至白沙一带，不明物失踪。” 真的假的

一本好书“禹州故城”。只卖40元！40元！ 40元！40元！只是两包烟钱，只要少抽两包烟，你就得到了整个禹州故城文化

前段时间几位吧友们对禹州故城街巷地图探索甚深，但都惋惜没有详尽资料。近日在钧官窑址博物馆一游，在大禹之州展厅内，一硕大的清末禹州城平面模型赫然出现在眼前，内容十分详尽，主要建筑皆有标注，虽然不尽似原貌，但其直观所给人的震撼是绝大部分文字资料所不能及的。

民国二十七年禹县地图，详细的没法弄

方南古名留村，后张姓外迁，方姓独大，易名方家岗。现为雷公封邑中唯一由方氏聚居而历史悠久的古村落。方家岗方氏由两系组成，一支为坚守本土的圆公支系，即今方东村方氏后裔。。一支由避方孝儒之难而回迁的宁海支系。即今方南，方北村方氏后裔。二支系和睦相处，融为一体。宣统三年，今方南，方北同时筑寨。名曰志成寨，均安寨。方岗始分为三部分，方南俗称南寨，方北俗称北寨。方东村寨堡在今寨沟，名望峰寨。村内无寨。俗曰东庄。

呼吁政府对文殊坡街关王庙大殿进行维护！大殿面阔三间，进深五架，平面减柱造，单檐硬山顶。墙体宽厚，为青砖白灰砌造。

禹州鸠山发现大量上水石。

禹州历代邑乘（县志）简述禹州古为夏禹国，春秋为栎，郑之别都。战国曰阳翟，属韩，为韩都。两汉为颖川郡郡治。金元曰钧州，明初省阳翟县入钧州治。明万历三年，避神宗讳，改为禹州。清因之。民国改为禹县。1988年撤销禹县，设立禹州市。据禹州现存最早的县志《钧州志》记载，明代修志最早始于天顺年间，知州郑圭主修，但未能成书，嘉靖九年（1520年）知州刘魁又倡修志，历时数年编修，志书已初具规模，但刘魁调任离禹后，修志之时随寝。二十余年后，谢雍来任知州，对刘魁遗留下的志书原稿进行了增修，成抄本八卷，曰《钧州志》。此志今天一阁尚存残编二卷。

郏县长桥镇窦堂村孝子坊郏县孝子坊冯洪波在河南郏县窦堂村有一座建于清代乾隆年间的钦孝子坊，它古朴典雅飞脊挑檐，铁钩铜铃，主辅相衬，错落有致，巍峨耸立、尉伟壮观，实为清代石质结构雕刻艺术的精品。根据同治三年《郏县志》载，孝子坊为“清乾隆十三年题准见坊入祠”。为郏县乡坤孝子太学生冯贽所建，从乾隆十七年开始，冯不惜重金，聘请能工巧匠，历时 13 年建成，迄今已有 250 多年的历史。该石坊通体为红石所建，俗称“红石坊” 高 11. 2 米, 宽 8. 4 米,主体为几十块巨大红石筑成, 分为一个正门, 两个侧门, 石坊梁额刻有“圣旨” 和“沧音” 两块匾，前不久遗失。周围是玲珑剔透的滚龙，两旁 6 块石刻斗拱，间距均匀，为回访透花，正面中门上刻有“皇清钦孝太学生冯赞” 和“孝子坊” 的楷书匾额，字迹端庄道劲。两旁侧门立有 8 只高大石狮，雌雄相视，威风凛凛，上中下梁额分别刻有太上志君，上八仙、下八仙，四大天王，民间故事。还有。还有鲤鱼跳龙门，麒麟斗金凤、龙虎相斗、鹤舞虎驰和二十四孝图等图案。系用镂雕持法，雕刻精细，无论人物造型，生禽花卉等，都神形兼备，栩栩如生，美伦美奂。据说在镂雕一些图案时，工匠所雕出的石子换同等银子，可见精雕细诼，非同一般。从这些作品中，充分表明儒学思想对清代雕刻艺术的影响，同时也为我的展现中原人文景观古韵淳厚的魅力。

夏天到了，该到禹州哪里玩哪？（1）:鸠山镇，纵观禹州西部山区乡镇，山清水秀的地方唯有鸠山镇，涌泉河水上游地区流水潺潺，绿树成荫。推荐区：1.吴河水库上游，下泉村。景点有白龙潭，吴河水库，天王山寨，鸠山红专等。 2.下官寺，土门。景点有官司水库，明清建筑，'恭王坟等，还可以拾水晶石（状如竹笋，折断褐色） 3.北张家庄，森林茂密，景色宜人，水泉叮咚， 4.上官司，古石沟。涌泉河谷，上游水流湍急，村貌恬然。 5.大鸿寨景区附近，缺点是要门票，不过还是可以逃票的。