读知行合一王阳明的时候读到一段话，看到美色是知，喜欢美色是行。可是我不理解看到美色不应该是行吗，而喜欢美色是我良知，不应该是知吗。有没有学长解惑一下

知行是一体 看见美色（行）有了喜欢美色的心就是知 喜欢美色（知）必然体现在行为上（动心） 好比你喜欢运动 你不可能光嘴上说喜欢运动就是喜欢运动了 必然是你已经运动才能谈的上你是喜欢运动的 行不必等完全明白某个道理后再去付出行动 对于没有达到过的目标或没有经历过的事情可以先去行动 无论行动后其结果成败如何 其相应的“理”便以良知的形式存在于我们的潜意识之中 也就是心中有了对应事理相应的把握 用理性来塑造知性（理性完全对应绝对精神 知性主要对应主观精神是经验主义） 理从事上练 义由心中求 （守正创新 向内求守住底线保底 事上练在守住底线的基础上发展进步 把大目标分解成无数可以完成的小目标 一步一步稳中求进 ）此义即为良知 知行本就一体 行便是映照良知 探求天理的过程 真知则必然以行的方式呈现才能称为真知 一切行为都是人格的体现 行为本身亦是在塑造人格 每一个念头和行为都有它的道理 这个道理每个人自己心里清楚 这是存在于潜意识里的倾向 这个念头利大于弊就是良知 弊大于利就是私欲 行为便是良知或私欲的外化 而行为本身便是一种双向塑造 好比你懒得做某个事情 但你的理性知道这件事情对你有好处 可以先去行动 用它来磨练心性 久而塑造自己的潜意识（知是行之始 行是知之成）结合现代理念 即身体激素水平一定程度上影响人的行为模式与情绪思维 格物致知就是主观思维用行动（包括物质层面）去调和自身身体激素水平的平衡 从而达到个体最佳状态 格物致知是思想 其体现在行动上即是知行合一

知与行都是意，看到美色的知是良知的发动，而不是说美色就是良知本身（这后一句很重要）。所以行也是良知发动的流行，这只是个寻意，注意了就是被美色入侵，被色鬼迷。所以格物就是动态的诚意，知行合一即诚，值得注意的是关键在于这个知行指的都是意，而不是近现代对唯心主义的划分，这种划分其实只是针对学习的流弊而言，唯心主义者会觉得，好家伙，大脑通神进宇宙了，掌控世界之类，这种流弊其实已经转化为小说的娱乐了，其中包含的有益成分可以在娱乐中获得，不适于对心学的批判。关于这个分析可不是我说的，先生说知行合一只是指诚意，和物质、环境无关，比如你到日子拿工资，这属于法律或者契约而非哲学。先生也解释过诚和意的关系