一楼

举世之言治者,非社会即资本。取此则责彼,乱穷则互易。国迭强弱,二论未决圣谬。观之上古,览乎近世,吾私谓二政皆有可取,而社会胜之明矣。
始中国、英俱帝制,中国强而英弱。英不以夷狄自弃,筹谋变革,顺乎时势,资本由是始兴,工业魁于当世,炮船精坚,肆拓疆野,威名震甲天下,后稽首者先受殃,伯霸数百年,列国无敢与之争。美承英之志,法其法而民其民,北怀加国,南吞墨西哥,嚣然立于世。日、德毒虐欧亚,兵加四方,一朝触之,旋即败亡,世界至今受其制,此资本之雄长,恃者昼夜所矜耀。然资本所擅,在其外,不在其内。瞻其国,则盛而强,察其庶民,则穷且鄙陋。富室百不足一,贫贱哀号遍野。富者宝马雕车,玉衣华食,穿梭宫掖,如入其内室。货用府藏,三世不尽,豪奢拟于王侯。贫者居陋巷,衣褐布,旦夕劳作,不裹口腹,箪食瓢饮,不可恒得,甚者街衢贩歌,行乞于道,终身未尝宁居。一夫怒喝,万夫随应。此封建亡国之余弊,而资本之国踵之不疲。社会惩资本之过,奋力矫其枉,凡彼所以致乱者,皆拂而新之。望庶民,若望父母。一人有披剥削,鼎革之业不竟。叱咤指顾,庶民乐为效死。利贫、扶卑、吊民、伐罪,安世之道也。
或曰:“毛主席行社会,均贫富,运国二十余年,不可谓安,美蹈资本,笃富贵,秉权数十年,不可谓乱。苏联解,欧美霸,此人所以简社会也。“则应之曰:“治道非一,强弱固不可衡于一时。夫安与强孰急?治与富孰重?安而后强,与强而后乱,虽愚者亦知所择。资本未必乱,言其可乱；社会未必安,言其可安也。主有明暗,时有顺蹇,汉祚不传桓灵,桀纣不遇汤武,事未可知也。苏联开疆兼国,狼视天下。兼国则民不相容,狼视则天下咸仇。分崩离析固当然,咎不在社会也“
孔子曰仁,韩子曰法,周颓秦亡,而后知仁法不可一无。能尽取其长,可谓得要矣。

然导水驰兵,卒为圣人者,惟兆民存乎心 。非遗世自洁、偷闲取名之流能知。人皆可为尧舜,皆可为桀纣,在乎所择。择仁择法,无伊尹、皋陶亦足以治；择私择暴,相若李斯,将如蒙恬,雄兵百万,坐拥七国,不免身危国亡,为天下叹,使孔孟韩非生于秦后,必不敢独恃其术；仁、法,治国之本,勤、谋,强国之术,此世俗君子之所鄙薄,而明王霸主之所必行。
古与今异,法因时变。尧舜让于道德,唐宋争于诈力,今时顺于民意,使尧舜生在唐宋,则有不立之患,唐宋建朝今时,则有民主 之忧,故曰:德高不足恃也,勇力不足治也,轻民独行不可持国也。创世之主,起自细微,饿寒交其身,难痛随乎体,知稼穑,识五谷,与百姓黔首同苦乐,睹前朝之危倾,宝社稷之不易,故能夙夜忧政,吐哺以待,以百姓心为心,使德业善行流于后世；末世之主,长于深宫妇人之手,骄奢不学自随,贪纵是求,暴敛是政,杀良臣,诛所恶,宫室巍峨,百姓流离,民易子食,君厌梁肉,天下同苦之,祸不生于内,则必发于外,以怨民愤兵御敌,战则兵败,守则城破,猝易英主,莫之能救。
春秋弑君三十六,亡国五十二,后亡必笑前亡,后世也必讥前世,能使今之为政不为后世所笑,则幸矣