666，孟姜女扫码的来了

敢去抢劫哭倒长城的神人匈奴也是多少带点了

这种封建王朝的拥护者就该拿鞭子抽

经典小时候就觉得xxxxx，众人皆醉他独醒

哭倒了担心什么？我大秦靠着一张地图就能统治世界，怕这小小匈奴？

骂孟姜女是真逆天……

匈奴:这他妈是抓根宝啊，谁敢过去？

秦吹真ex

一般骂孟姜女 孙权等这些人物基本都是玩梗的吧

我刚想发这个，我在评论区看到你了。不好评价

之前就看过这个视频了，这种垃圾视频还能有几万点赞真是给我整笑了，评论区里全都是清醒哥
捏

d老师评价：
用马克思主义理论分析“孟姜女哭倒长城是破坏劳动人民成果”这一观点，可以揭示其存在的几个关键性错误，主要体现在对阶级立场、历史唯物主义和劳动价值论的误解上：
一、错误根源：混淆了“劳动成果”与“统治阶级压迫工具”的本质区别
1. 阶级分析法缺失马克思主义强调，在阶级社会中，任何大型工程（如长城）都具有双重性：
- 物质层面：是劳动人民智慧和血汗的结晶；
- 社会关系层面：是统治阶级维护自身利益、压迫人民的工具。长城本质是秦朝封建统治者巩固政权、榨取民力的暴力机器。它通过徭役制度强迫农民脱离生产，造成“死者相属”的惨剧（《史记·秦始皇本纪》）。将长城单纯视为“劳动人民的成果”，掩盖了其服务于封建统治的阶级本质。
2. 劳动价值论的误用马克思主义认为，劳动创造价值，但在剥削制度下，劳动成果被统治阶级无偿占有。长城虽是劳动者建造，但其所有权、使用权完全由秦始皇支配，用于镇压民众反抗、维系暴政。孟姜女所哭的并非“劳动成果”，而是被异化为压迫工具的劳动者血泪。
二、错误实质：用“物”的崇拜取代“人”的主体性
1. 颠倒人与物的关系这一观点将长城（物）置于孟姜女（人）的生命价值之上，是典型的拜物教思维。马克思主义始终强调“人是最高价值”：长城倒塌的传说，象征的是对个体生命尊严的悲悯，而非对建筑物的破坏。谴责孟姜女，等于默认“砖石高于人命”，背离了人道主义精神。
2. 忽视劳动者的主体性传说中，孟姜女是劳动人民的化身，她的悲剧揭露了封建制度对劳动者的摧残。哭倒长城的行为，本质是被压迫阶级对暴政的精神反抗。否定她的抗争，等于否定劳动者对自身苦难的控诉权，违背了马克思主义的“无产阶级解放”原则。
三、历史唯物主义的视角：传说的进步意义
1. 揭露阶级矛盾的进步性孟姜女传说的核心价值在于暴露封建压迫的残酷性，符合马克思主义“通过矛盾揭示历史规律”的方法。它使民众认识到“王权之恶”，为后续农民起义（如陈胜吴广）提供精神动员，具有历史进步性。
2. 人民性的体现传说在民间千年流传，正是因为它表达了劳动者对暴政的痛恨，属于被压迫阶级的文化反抗。将其污名化为“破坏成果”，实质是站在统治者的立场否定人民的情感表达，与马克思主义的“人民主体”史观相悖。
四、结论：错误性质与马克思主义的批判
这一观点犯了三个根本错误：
1. 阶级立场错误：替封建统治者辩护，掩盖长城的压迫本质；
2. 历史观错误：用物化崇拜取代对人的关怀，违背唯物史观；
3. 价值观错误：否定被压迫者的反抗正当性，背离马克思主义的革命性。
马克思主义者应肯定孟姜女传说的积极意义：它是对剥削制度的控诉，是对劳动者尊严的捍卫，更是阶级觉醒的文化符号。将批判矛头指向被压迫者而非压迫制度，本身就是对马克思主义的曲解。
关键点总结：在阶级社会，不存在抽象的“劳动成果”——只有被谁占有、为谁服务的产物。为长城辩护而指责孟姜女，无异于承认“暴政的丰碑高于人民的血泪”。

我记得这个梗最开始是说孟姜女哭长城对于反抗秦王暴政于事无补，反而给和自己丈夫同样遭遇的人平添负担，用这样的结局表达反抗秦国暴政的主旨欠妥的，怎么就变成网爆孟姜女了？互联网对理念的扭曲化那么快的吗？

匈奴：不是……哪个神仙能把长城哭倒啊？