张怀义明显话里有话，结义时察觉不对，但是结果置疑无根生以什么名义结义，而没有对结义本身置疑，是因为前面张之维回忆，张怀义遇见以诚待自己的人，下意识顺从无根生行为，实际上追杀是从结义开始，是结义导致最后二次集结失败，最终到场九人而非三十六人，包括背叛的人也有能力阻止这个判断本身就是问题，结义是无根生提及，除无根生本人外压根想不到会结义，那么凭什么下这个判断？张怀义实际上对剩余三十四人不熟悉，又不会听心术、占卜也并非所长，只有两个人有可能，张怀义和无根生。出卖名单，从结果看，实际上就是阻止二次集结，那么出卖者一定熟知内情，张怀义有可能，所以有推论直指龙虎山，无根生亦有可能，前文提及无根生性格大变，所谓性格，张弛有别，一者欲成事，一者不欲，更合张怀义察觉不对之处，无根生究竟是谁，换个说法，谁才是真正的无根生，无根生究竟怎么做才是无根生，结义是全性无根生不会提及的，提及结义的是冯耀，冯耀是无根生吗？其实，张怀义两个甚至都有问题，一个强调四哥，一个强调背叛的人，倒退回去，背叛的人最难挽回，因为存在就大概率背叛，而且用的挽回，而非前面的改变命运，换句话说，这里不挽回，那么命运无法扭转，再回到四哥，无根生最难扭转命运，话句话说，无根生扭转了那么所有人都能扭转。抛开言语本身，抛开米二谜语人，这里对话本身就有问题，有怀疑对象，不该直接说明？除非那个人根本不存在或者根本不是人。那么总结下，冯耀结义，欲集结三十六人，无根生背叛，出卖三十六人。

所谓矮子，可能假象，三一篇无根生和李慕玄扮演幼童上山实际上根本多此一举，实际上解决问题还是李慕玄露出本身，那么回看这一篇，主题实际上是真假之辩，左若童成仙为假，但是是真真人，那么所谓眼见并非为真，矮子亦可能并非矮子

关于无根生性情大变，我觉得不对，并非大变，而是诞生人性，无根生前期塑造明显是往无念无欲无求上塑造，但是人非死物，安能长久，无根生开始有自己想法，开始主动选择，包括对金凤的提议，明显有自己主观思想，再看这一篇主题，何为人，人有情，有悲欢离合，有自己选择方为人，实际上张楚岚告诉猴子成人必须站立，而是给了一个选择，冯耀选择结义，做出了全性无根生不可能做出的选择。

再看碧游村篇，马仙洪机关算计，结果漏算一人，功败垂成，并非张楚岚，而是一个不存在的人

最后回归开篇人物冯宝宝身上，忽略后面冯宝宝塑造，前面完全是无根生翻版，再看张怀义反应，先是不敢相信冯宝宝存在，最后明悟冯宝宝就该长存，但是这本身不合理，或者说不合常理，除非违背常理，成仙，那么成仙并非人成仙，而是剔除人性因而成仙。冯宝宝作为无根生女儿合不合理，无根生露面，基本上前呼后拥，就算独居，也有找到无根生的方法，李慕玄都能找到，全性其他人也不是瞎子，没理由不知道无根生有女儿，再回归对老农功解释，那么冯宝宝来源就很清楚，就算人育仙胎。再回到张怀义和田晋中对话上，张之维传天师度上，天师度是禁制上，天师府有人成仙的传说上，合理推测，天师度就是封印人造仙胎的禁制，成仙丧失人性，因为某些原因，各门各派选择封印，都闭口不谈，张怀义带着人造仙胎回龙虎山不就是给他师父上眼药？一个不够来两个？再回到无根生和八奇技上，那么合理推测，八奇技是限制人造仙胎禁制的一部分，对应武当对周圣的评价，无根生行动是因为自己但是人性，所以认为人造仙胎也可以诞生人性，所以出现冯宝宝这个尝试，为了限制冯宝宝，所以邀请众人参悟禁制

不排除后面给无加个因为什么变故产生人格分裂的设定，和他们两次结义为了女儿的是一个人格，故意举报三十六贼和最后一次遇上陆瑾杀了除陆瑾之外所有人的是另一个人格。张怀义可能只是隐约猜到了一点，那个年代感觉还不太兴起人格分裂这种学术说法，可能他要是当时和端木说详细点自己的猜测，端木能反应过来