法师子职——孔门
子曰：志于道，据于德，依于人，游于艺。吾未尝不诲焉。
——《子曰·述而》篇
君子六艺
第2级起，你习得君子六艺，乃礼、乐、射、御、书、数。你获得以下增益：
·当你进行魅力（游说）检定时，本次检定获得等同于你智力调整值的加值。
·当你进行魅力（表演）检定时，本次检定获得等同于你智力调整值的加值。
·你获得短弓、长弓熟练项，在使用长弓、短弓进行攻击检定和伤害检定时，本次检定获得等同于你智力调整值的加值。
·选择两种路上载具，你获得其驾驶熟练项。当你骑乘拥有鞍座的受控坐骑时，你只需5尺移动力就可以上马，且你为安全落地进行的敏捷检定具有优势。
·你的文学作品和文字作品被视为艺术品，其基础价值为材料成本与你等级的乘积。且你向法术书中抄写法术的时间减半。
·你可以在短时间内完成困难的数学计算，在几秒钟内估计出大量物品或生物的大致个数，你可以只听一遍就记住复杂的数列。你在为了讨价还价而进行的技能检定或属性检定中具有优势。

有志于道
第2级你选择该学派起，在你因提升等级而将法师法术加入你的法术书时，你可以额外将一个法师法术加入你的法术书。你只能加入已经获得相应环阶法术位的法术。
据守于德
第6级时，你从荣耀、王冠、奉献誓言中选择一个，你发誓遵守誓言，并获得至圣斩和对应誓言的引导神力特性。
这三个誓言对于孔门法师来说被称为齐家、治国、平天下。
你与誓言的关系与圣武士相同，如果你打破了誓言，你将失去因此获得的所有好处。你可以视同于一个圣武士般拥有一次赎罪的机会。
依循于仁
第10级起，你的攻击和法术伤害不会杀死目标，你选择了更仁慈的做法。如果你将目标的生命值降低到你的法师等级的两倍以下，你可以使用智力属性检定和目标的体质属性检定进行一次对抗。如果你胜出，则目标陷入昏迷。构装生物或免疫昏迷的生物不会因此陷入昏迷，但会被震慑1分钟。这个特性的震慑效果忽略目标的震慑免疫。
如果你以此特性成功令一个生物陷入昏迷或震慑，你可以立刻消耗一个生命骰并获得等同于生命骰上限的临时生命值。
你只能对和你体型相同或更小的生物使用这个能力。你每有一个生命骰就可以使用这个特性一次。

优游于艺
第14级起，你对于君子六艺有了更深刻的理解。你获得以下增益：
·当你进行魅力（游说）检定时，低于15的结果将视为15。
·当你进行魅力（表演）检定时，低于15的结果将视为15。
·当你在自己的回合使用动作施展一个法术后，你可以消耗附赠动作使用长弓或短弓进行一次远程攻击。
·选择两种你不具备熟练项的载具，你获得其驾驶熟练项。当你骑乘拥有鞍座的受控坐骑时，不再需要消耗移动力。
·你的文学作品和文字作品的价值翻倍。且你向法术书中抄写法术消耗的材料价值减半。
·你对自己施法能力精确的估计使你每一个环阶获得一个额外的法术位。

又水一贴

大佬有道家的思路吗？

其实孔夫子的理念，我觉得更适合圣武士。礼者，守序也，仁义者，善也

我也觉得儒家比较像圣武士，礼乐御射书术，六艺半文半武，遵奉孔子或周公，为了践行理念周游列国，不太像个法师