文鸯【诸将曰：‘钦父子骁猛，未有所屈，何苦而远走？’师曰：‘一鼓作气，再而衰，鸯鼓噪失应，其势屈也！’乃遣骁骑八千追之。鸯以匹马入数千骑中，杀伤百余人，乃出，如此者六七，追骑莫敢逼】
吕布【燕精兵万余，骑数千匹。布常御良马，号曰赤菟，能驰城飞堑，与其健将成廉、魏越等数十骑驰突燕阵，一日或至三四，皆斩首而出。连战十余日，遂破燕军】
赵云【黄忠以为可取，云兵随忠取米。忠过期不还，云将数十骑轻行出围，迎视忠等。值曹公扬兵大出，云为公前锋所击，方战，其大众至，势逼，遂前突其陈，且斗且却。公军败，已复合，云陷敌，还趣围。将张著被创，云复驰马还营迎著。公军追至围下，云入营，更大开门，偃旗息鼓。公军疑有伏兵，引去】
曹仁【望见牛金等将没，左右皆失色。仁意气奋怒甚，谓左右取马来。矫等共援持之，谓仁曰：“贼众盛，不可当也。假使弃数百人何苦，而将军以身赴之！”仁不应，遂被甲上马，将其麾下壮士数十骑出城。去贼百余步，迫沟，矫等以为仁当住沟上，为金形势也。仁径渡沟直前，冲入贼围，金等乃得解。余众未尽出，仁复直还迎之，杀数人，贼众退。矫等初见仁出，皆惧；及见仁还，乃叹曰：“将军真天人也！”三军服其勇】
公孙瓒【瓒乃诈称侍卒，徒步护车到洛阳。瓒为长史，尝率数十骑出行塞下，卒逢敌数百骑。乃退入空亭，约其从者：“今不奔之则死尽矣。”自持两矛，杀伤数十人，左右亦亡其半，遂得免】
———在整个东汉和汉末中能做到数十骑或单骑陷锋突阵的仅仅文鸯、吕布、赵云、曹仁、公孙瓒 区区数人

第一条为资治通鉴的内容，在没有确切的有以前史料做对比，我持保留意见。因为资治通鉴已经有被我发现有篡改以前史料的前科，所以只能有其他史料对比过的基础上才能相信他。最典型的例子如下：
后汉书：允初议赦卓部曲，吕布亦数劝之，既而疑曰：“此辈无罪,从其主耳。今若名为恶逆而特赦之,适足使其自疑,非所以安之之道也。”
资治通鉴：初,吕布劝王允尽杀董卓部曲,允曰:“此辈无罪,不可。”
这个是资治通鉴典型的断章取义问题。资治通鉴拿百姓谣言长安欲尽诛凉州、三国志中的布畏恶凉州人、和后汉书中的王允与吕布对话中的一段共同拼凑而成的。后汉书是吕布让王允赦免董卓部曲，而王允认为他们无罪，不需要因恶逆之名赦免。而资治通鉴却改成了吕布劝王允尽杀董卓部曲，而王允认为他们无罪，不应诛杀。而后在议赦卓部曲时，资治通鉴改为王允和士孙瑞议，并没有吕布什么事。
从这个事件可以看出：
1、司马光团队不是不小心抄错，而是有意为之。认为吕布只能建议杀人而不是赦人，这属于阶级认知，吕布一介武夫怎么会有这样的政治眼光和仁德之心去劝王允赦人呢？显然，司马光团队认为只有士孙瑞这样的士族才可以做到，而王允这个士族自始至终都是真心为凉州军考虑，也符合其大儒人设，他的政治眼光必须高出吕布才可以。
2、司马光团队可以为自己的立场，而篡改编造已有史料，若后汉书没有流传，则后人不可能发现司马光团队的问题。现在还有很多人拿资治通鉴这段对话去黑吕布，但结合裴注明显后汉书更合理。王允已经决定不下赦书，即使在李傕派人索要赦书，都以一岁不可再赦为由拒绝，符合他一项忠于原则的刚硬的人设。所以像文鸯这个目前只有出处在资治通鉴的史料还是谨慎对待为好。原因如下：
1、首先我承认战绩过于逆天，什么样的武器和马匹可以支撑他一骑在数千骑里面杀伤百余人，还一下去了六七趟？演义里面长坂坡可以做到，因为赵云捡了一把逆天武器青釭剑，而罗贯中为了不继续bug提前让糜夫人下线，才造就了赵云的神勇。然而正史是赵云将夫人和阿斗都带出来了，但在正史里并没有任何战斗的场景描述，最合理的解释是他们当时混入了难民当中，并没有成为追兵的目标。
2、文鸯这段表现有没有之前史料有相似的表述？目前似乎没有找到。