以下是自己的脑洞，有些境界还只是一个空壳子，欢迎大家一起完善。【黄帝内经
镇楼
】；
修仙是什么，当然是集大家之所长的“炼气、筑基、金丹、元婴、化神、炼虚、合体、大乘、渡劫“九大境界，九为数之极，渡劫完毕，便羽化飞仙。
简而言之，修仙就是：“人是有极限的，所以我不做人了。”
历史渊源
该境界划分主要脱胎于道教、佛教思想（其实大多数小说的境界划分都源自二者）。
《老子》一书中有：
是谓根深固蒂、长生久视之道。
“长生久视之道”在追求神仙之术的方士的解释和发挥下，就成了长生不死，这也是道教“神仙”信仰的重要思想来源。
此后，“神仙”这一概念逐渐具体化，如《逍遥游》中：
藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
《庄子》中，神人、真人、至人、圣人都是可以超越生死、永远在天地之间逍遥遨游的人。
这些思想被道教所吸收，“神仙”信仰逐渐丰满。
既然存在仙人，那么“如何成仙？”这一问题自然而然的摆在人们面前。
传闻东海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，山上长满了长生不死的仙药，秦始皇兼并六国，但却无法摆脱生老病死的束缚，于是派方士前往寻药。
秦始皇寄托于“外丹术”成仙，也即服食丹药成仙，该种方式在小说中也有体现，例如《斗破苍穹》中的三纹清灵丹、阴阳玄龙丹等。
然而小说中主流的升级方式并非“外丹术”，而是道教的“内丹术”。
内丹术由隋代青霞子苏元朗首开其说，唐末五代时期，钟离权和吕洞宾在承袭东汉魏伯阳的《周易参同契》的基础上，发掘《道德经》等书中的内丹法诀，逐步形成了“性命双修、形神俱秒”的修练方法，将人身视为形、气、意三个层次的统一体。
形为形体的精华，气为生命的能量，神为人的意识。
五代时期，武当山陈抟根据天地方位、阴阳交感、四时运转的原理，说明人身脏器部位、修练的时机、方法和功效，认为人只要修行自身，就可达到成仙的最高境界。
北宋的张伯端在继承陈抟内丹修练的系统方法上，将修练分为五个阶段和四个阶段
五个阶段：得窍、炼己、和合、得药、脱胎
四个阶段：筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚。
因此，小说作者便从中提取出“炼气、筑基、化神、炼虚”四个境界。
西汉《玉虚玄霄录》中有：
养心安神，悟归本真，定虚修真，金丹道成；炼气空冥，弃绝龙虎，丹华流液，碎而成婴，仙道有望。
其中涉及“金丹、元婴”两个境界，这一句话也在很多小说中出现，百度关键词就搜索到小说《我是龙组组长》、《圣王的重修日记》、《无限装逼系统》......
苏元朗的《龙虎金液还丹通元论》中有：
阴中有阳，是为婴儿。
这也是对道教“返璞归真”思想的重要体现。
清朝闵一得的《证道仙经》中指出：
世所传炼神还虚而止者，犹落第二义，非无上至真之道也。
其中所落下的就是“炼虚合道”，“炼虚合道”出自于《性命圭旨》：
命宗人只知炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚而止，竟遗了炼虚合道一段。
由此出现了“合道”境界。
当然，以上词汇最早出现于何处便不得而知了，只能从些许的记载中去还原。
至于“大乘”这一境界，应该脱胎于佛教，例如著名的大乘佛法与小乘佛法。
“乘”是承载、道路的意思，好像一只巨大无比的船，能运载无数众生从生死此岸世界到达涅磐解脱的彼岸世界，因此佛教便有“普渡众生”的思想。
很多小说的境界也源自其中，如《一世之尊》中的“彼岸”境界。
《道德经》中有：
天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余。
大意是说，天道会损害多余的利益，而使不足的受益，因此道教、佛教中修练到一定的境界就会受劫。
劫难的种类就非常多了，各种找不到出处的，比如道教的退病劫、情欲劫、妄心劫；佛教的无量真空劫难.....
渡劫成功后，就可以飞升了，也就不再属于小说。
至于飞升之后再设境界，不过是以上境界的重复，例如《凡人修仙传 仙界篇》大罗金仙境界需要斩三尸，然而在道教中三尸分别位于上、中、下三个丹田，这又回到对自身的修仙，那又叫什么成仙，不过依旧是一个未褪凡的人，所以直接以飞升之后作为完结就行了。

炼气
炼气境界属于炼精化气。
炼气分九层，对应人体九窍——”三田、三关、三窍“。
三田：即下中上三丹田，为修士最根本所在，用于存储灵气。
仙侠小说中低阶修士无法与习武之人抗衡，原因就在于此，炼气一层、二层、三层修士仅仅只是存储灵力，无法利用，无法运用，和普通凡人相差无几，仅能起到延年益寿的作用。
三关：即尾闾关、夹脊关、玉枕关，用于炼体。
分别对应炼气四层、炼气五层、炼气六层。引导丹田内灵气对肉体进行洗涤，同时通过外部锻炼加速洗涤效果，因此炼气中期修士在体质上就能够压上凡人一头。
三窍：即阴窍、阳窍、中宫，用于炼神。
分别对应炼气七层、炼气八层、炼气九层。
从设定角度看，阴窍成后神识初现，可内视；阳窍成后，可控制灵气外放；中宫成后，神识可离体控物。
所以设定中修士至少需要炼气七层才开始接触到”神识“的概念，不过考虑到功法、秘书、天赋、体质等因素在某种程度上能让修士预先修练这一部分。因此炼气前六层出现什么火球术、神识的概念也能理解。

筑基
筑基境界属于炼精化气。
筑基小境界划分为：筑基前期、筑基中期、筑基后期，筑基圆满四个境界。
顾名思义，”百日筑基“，说的就是夯实基础，起初笔者一直想不通究竟何为基础，无奈只能自己编...
仙侠小说中一直逃不过两个名词，”灵气“与”灵力“，灵气可以简单等同于空气，如此而言，炼气期丹田中存储的是灵气还是灵力，筑基期呢？金丹期呢？
因此笔者设定炼气期在丹田中存储的便是灵气，呼吸吐纳间就可将灵气引导入丹田，而筑基就是将丹田灵气压缩成灵力（可以脑补为将水蒸气液化为水）。
那么炼气修炼至筑基的瓶颈就可以解释了，如果丹田灵气太少，就无法成功成功凝练灵气，如果丹田灵气不够，凝练的灵力太少，丹田灵气消耗完毕后灵力又会自动变为灵气，且由于灵力至灵气的转变会爆发出巨大的能量，对丹田造成伤害，突破失败也就意味着下一次突破更加困难。
煮鸡蛋等丹药也有了作用——短暂爆增丹田灵气和灵气吐纳量。
对筑基小境界划分就简单了，筑基前期、筑基中期、筑基后期三个境界对应上中下三个丹田，三个丹田均凝练灵力完毕，便功成完满。

金丹
金丹境界属于炼精化气。
金丹小境界划分为：金丹初期、金丹前期、金丹中期，金丹后期，金丹圆满五个境界。
对人体而言，筑基圆满后，丹田已达到人体的极限，然而炼气化神需要消耗灵力，单纯仅靠丹田内灵力，一个人即使穷极一生依旧无法成大道。
然而人的追求是无限的，于是就想到借助外物来弥补自身的不足，便有了金丹一说。
其实金丹也可进行细分，比如单纯使用灵力去构建金丹，或者借助外物，比如天才地宝什么的，这里就不细讨论了，不然又是一大堆设定。
比如采用道家中的“种（真种）、采（采药）、炼（炼药）、养（养丹）”四个步骤培育金丹。
金丹初期和前期其实可以合并为一个，都是金丹初成，但尚未稳定，有碎丹的可能。
中期与后期便开始”三花聚顶，五气朝元“，这也是”炼精化气“的精髓所在。
三花为天花、地花、人花，三花又为三华，也有称玉花（精华）、金花（气华）、九花（神华），这个就各凭喜好了，精气神统一汇于玄关一窍。
注意，天花、地花、人花又分别代表：炼神还虚、炼气化神、炼精化气。
所以，没有一个好金丹，注定大道无缘。
五气为心藏神、肝藏魂、脾藏意、肺藏魄、肾藏精 ，分别代表 南方赤帝之火气朝元、东方青帝之气木朝元、中央皇帝之土气朝元、西方白帝之金气朝元、北方墨帝之水气朝元。
这也是为什么游戏《鬼谷八荒》里需要疯狂刷金木水火土五行气。
当然，在一个仙侠小说中谈论心、肝、脾、肺、肾好像少了点仙气飘飘的感觉。
所以，可替代为识神、游魂、妄意、鬼魂、浊精，又可表示为礼、仁、信、义、智，还可表示哀、喜、欲、怒、乐。
五气朝元后神定、魂定、意定、魄定、精定。
”由五行归五老、三花而话三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。“
踏入金丹圆满，返璞归真后，便可破丹成婴，炼气化神。
附上金丹诀：
真意发真知，灵知也自应。三家合一家，倏尔身心定。
虚室却生光，静中又复阳。采来勤锻炼，化就紫金霜。
灵窍慧光生，性现尘情灭。郎朗夜明珠，无处不皎洁。
噪性化真性，人心变道心。若非神火锻，矿里怎分金？
金丹诀中每五字便可设定一词，这样，功法名称、小境界名称、瓶颈名称什么的也可以编出来了。
如：真意、灵知、三合、心定、虚室、生光、复阳.....
在游戏《了不起的修真模拟器》中，境界除了主境界外，还设定了功法境界。
如水属性功法《太和十六洞天》。
主境界炼气、筑基（游戏中筑基为结丹）、金丹外，功法境界为凝气、结丹、真丹，每大境界又分四小瓶颈。
凝气：摄思、内照、气动、周天
结丹：玄关、归壶、炉顶、凝丹
真丹：初劫、结胎、胎动、婴儿
所以，笔者才说这九大境界划分是最惊艳的，能够包容作者足够的想象力，随意设定，却又能从古籍中找到出处。

元婴
元婴境界属于炼气化神。
和金丹相同，人体的神识有限制，需要借助外力延展。
突破到元婴境界，需要使用粉碎虚空的方法将金丹脱离丹室，上冲中宫位置并显化婴儿。
此时元婴只是一个婴儿形状的大号金丹，只由灵力构成。
小说中元婴具有思维，可以离体，可以攻敌，可以使用破碎虚空的神通逃跑。
也就是说，修练而成的元婴可以代表修士本身。
道教将人的灵魂称之为魂魄，魂有三，而魄有七。
三魂气魄便可以设定为元婴神识的来源。
由于浊鬼的存在，在元婴期修练者只能运用自己的三魂。
三魂为命魂、地魂、天魂，又称幽精、胎光、爽灵。
所以在元婴境界就需要修士运用灵力，为自己的元婴构筑三魂。
每构筑一魂便突破一个小境界，便有初、中、后三种境界。
三魂具成后踏入元婴圆满境界，对自己的阳神进行温养，阳神出窍就突破至化神。

化神
化神境界属于炼神还虚
在很多小说中，突破至化神境界后，阳神便可离体神游太虚。
就可以新增很多新剧情，比如有的小说中主角神游太虚后遇见某某大能，大能给了块令牌，就开启了更高级副本。
之前提到过，由于体内有浊鬼存在，元婴境界只能构筑三魂，缺七魄。
七魄为：天冲魄、灵慧魄、气魄、力魄、中枢魄、精魄、英魄。
对应浊鬼：尸鬼、伏矢、阴雀、吞贼、非毒、除秽、臭肺。
既然七魄中有浊鬼，那就斩去浊鬼，并将七个浊鬼炼成元婴的七魄。
每斩去一浊鬼，便多一缕元神。
七个浊鬼可设置九层小境界（加上初入化神和七浊鬼皆斩）。

炼虚
炼虚境界属于炼虚合道。
化神之后为炼虚境界。
炼虚境界其实是为合道境界斩去三尸做准备，所以需要吞六气增强自己实力。
六气为：朝旦之气(朝霞)、日中之气(正阳)、日没之气(飞泉)、夜半之气(沆瀣)、天之气、地之气。

合道
合道境界就斩去三尸。
三尸为：彭踞、彭踬、彭蹻，分别在上、中、下三个丹田。
古籍中记载有斩去三尸的方法。
大意为等到庚申日，三尸会离体，这时候如果不睡觉，三尸就不会回去，所以唐宋时就有“守庚申以除三尸”的说法。
当然，写修仙小说不可能用这么平平无奇的方法斩三尸的，哈哈哈。
《佛本是道》、《凡人修仙传-仙界篇》中都有斩三尸的设定。
三尸斩尽后再三尸合一，就为大乘。

大乘
大乘严格来说是佛教概念，不过合道斩三尸也糅合了道、佛两家的理论。
成就大乘后，差不多已经不是人了，所以这个境界就只有一件事儿，雷劫。
欲成仙，却又想保留人类的特性，天理不容。
但上天又有好生之德。
所以，雷劫以九次为循环，每次雷劫威力越来越大，九次雷劫之后，雷劫威力反而下降开始新的循环。
还能用马克思主义的否定之否定来解释。
“否定之否定规律揭示了事物发展的趋势是波浪式前进或螺旋式上升。”
所以，修仙界大乘境界的修士数量会逐渐积累，并在雷劫的控制下达到一个动态平衡。

渡劫
渡劫境界需要度过五次劫难，分别为真空劫、生死劫、红尘劫、因果劫，以及最后的飞升劫。
只要度过了九次雷劫的大乘修士便可以自由选择是否进入渡劫期。
第一真空劫：舍弃所有，重归凡人。
第二生死劫：入轮回。
第三红尘劫：斩去红尘。
第四因果劫：斩去所有因果。
第五飞升劫：渡飞升劫后完成飞升。

结束语：
修仙啊，追求的是长生不老。
追求的是超凡脱俗，无拘无束。
但会有多少大乘修士下得去决心踏入渡劫，舍弃所有；
又会有多少渡劫修士陷入轮回、迷恋红尘、斩不了因果，度不过雷劫。
他日仙界重相逢，一声道尽沧桑。

不差

不错，虽然名字上还是有点原始，但这算是另一种修仙方法，看起来要更加详细和好，评价十分，怎么说也能打个8分，2分扣在结束语与名字上

引经据典，观感极佳，很加分。
虽然是很老套的体系，但是辅以一番解说，倒生动起来了。
个人理解的“成仙”其实是指“天地人”合一，达到一种大圆满的境界。

写小说用得着