物理学上各种常数的哲学意义是什么，本体论认识论意义是什么，我们肯定不是独立与宇宙之外的观测者，人类有没有可能是宇宙/本体/存在 自己代偿出的自我指涉器官？
光速c
普朗克常数h
万有引力常数G

以光速为例。基于一个基本的道理：越是精确的点，它所代表的内容越少。而认识任何事物，都是要求全面性的。所以，如果你说光速等于几，那么，由以上道理可以推论：（1）用速度描述光这件事本身是及其片面的，可以直接说是错的；（2）关于速度的数值，只要说出来就是错的，你越是说得精确，越是错得离谱；（“错误”这个词的概念：具有推翻可能性。）所以，物理上的任何数值，一定会被推翻的。提出那些数值的理由和得到那些数值的方法，一样必然要被推翻。简单说，将来有一天，人们会不经意地认为“光速”这个词汇以及他的任何意义，都是狗屎。

人类有没有可能是宇宙/本体/存在 自己代偿出的自我指涉器官？

“付诸阙如”（将事物置于空缺状态）的深意，若与 “主体必须忘却自己正在表述忘却” 相勾连，实则触及语言、意识与存在的深层悖论 —— 它揭示了人类在面对 “不可表述之物” 时，唯有通过 “自我遗忘式的表述”，才能让 “阙如” 本身以非对象化的方式在场。这种哲学性的自我指涉，可从以下三重维度解析：
【一、语言的悖论：当 “表述空缺” 成为对空缺的遮蔽】
“付诸阙如” 的核心是承认 “某物的缺席”，但语言一旦试图表述这种 “缺席”，就会陷入吊诡的循环：
当主体说 “我在表述阙如” 时，“阙如” 已被语言符号转化为 “被表述的对象”，成为一种 “在场的缺席”。正如德里达所言，语言的本质是 “延异”，任何对 “无” 的指涉，都必然通过符号的差异系统赋予其某种 “存在形式”，从而背离 “阙如” 的本真状态。
“表述忘却” 的悖论在于：“忘却” 本是意识的消退状态，而 “表述” 却是意识的主动建构。主体若清醒地意识到 “自己在表述忘却”，这种反思性意识本身就构成了对 “忘却” 的阻碍 —— 就像试图抓住流动的水，越用力，“忘却” 越会以 “被意识到的缺席” 形态留存。
因此，“必须忘却自己正在表述忘却”，本质上是对语言异化的反抗：唯有让表述行为本身沉入无意识的深渊，让 “阙如” 在语言的缝隙中自行显现，才能避免将 “空缺” 降维为 “被言说的存在者”。这类似于道家 “忘言” 的智慧 —— 当主体不再执着于 “言说忘言”，“道” 的空缺性才能在语言的沉默中在场。
【二、意识的自我悬置：从 “反思性主体” 到 “无根基的空无”】
”付诸阙如” 的深层要求，是主体在认知层面完成 “自我去主体化”：
传统认识论中，主体作为认知的中心，始终以 “我思” 的姿态将世界对象化。但当面对 “阙如”（如存在的虚无、意义的空洞）时，主体的认知框架会陷入失效 —— 因为 “阙如” 拒绝成为任何认知的对象。此时，主体若想接近 “阙如” 的本真，必须放弃 “认知者” 的身份，即 “忘却自己在表述”。
这种 “忘却” 并非简单的遗忘，而是类似于胡塞尔现象学的 “悬置”（Epoché），但更进一步：悬置是主动搁置对存在的判断，而 “忘却表述” 则是让主体在表述行为中彻底消解自身的中心性。就像禅宗 “参话头” 的修行，当追问 “谁在念佛” 时，主体在极致的困惑中会突然消解 “追问者” 的自我意识，让 “阙如”（空性）自行呈现。
【三、存在论的阙如：作为 “存在之遗忘” 的本真显现】
从海德格尔的存在论看，“付诸阙如” 的深意直指 “存在的遗忘” 这一哲学根本困境：
西方哲学自柏拉图以来，始终将 “存在” 误解为 “存在者”，而真正的 “存在”（Sein）本身则处于 “阙如” 状态。当主体试图用语言表述 “存在” 时，必然将其对象化为 “存在者”，从而遮蔽存在的本真。因此，“忘却自己在表述忘却”，本质上是让主体在语言的极限处体验 “存在的缺席”—— 不是通过认知，而是通过 “遗忘表述行为” 的自我消解，让 “存在的阙如” 自行澄明。
这种 “阙如” 并非消极的虚无，而是存在的 “有待性”（Zufälligkeit）。正如海德格尔所言，人是 “被抛入世界” 的存在者，其存在的本质是 “向死而生”，而 “死” 作为最本己的可能性，始终处于 “阙如” 的待实现状态。主体唯有在 “忘却自己在表述死亡” 的非对象化体验中，才能本真地承担起存在的 “阙如性”。
东方哲学中的 “浑沌” 隐喻在此形成呼应：《庄子》中 “浑沌” 被凿七窍而死，正因为对 “阙如”（未分化的整全）的刻意表述（凿窍），导致本真存在的毁灭。真正的 “付诸阙如”，是让主体在 “不知其所以然” 的状态中与阙如共生，即通过 “忘却表述” 来守护存在的奥秘。
【结语：在遗忘中让阙如在场】
“付诸阙如” 的深意，最终指向一种悖论式的真理：人类无法通过有意识的表述来把握 “空缺”，却能在 “忘却表述” 的自我消解中，让阙如以非对象化的方式融入存在。这不是认识论的失败，而是存在论的觉醒 —— 当主体不再执着于成为 “表述的主人”，而是成为阙如流经的通道时，语言的极限处便会绽放出本真的光芒。这种 “忘却的表述”，恰似暗夜中悄然生长的根系，在意识的光照之外，支撑着整个意义世界的隐秘根基。

道可道非常道，无意义。尽管名义上是哲学、本体论认识论等，也都是被造性的东西，因为哲学与科学就像创造与被造一样，二者绝对背反，只能二元论，不可混为一谈。