譬如:一个人在兄前是弟，弟前是兄，父前是子，子前是父，他既是兄，又是弟，既是父，又是子，也只是一个他，这一个他是什么？

都是一个事情，良知

大一小一应该只看是否有私己的心。学道的，想要长生久视，只此一念无论怎么修都是小一。学佛的，想要超脱轮回，只此一念无论怎么修都是小一。大一是完全还良知本色，无一毫私己的心，与天地万物一体，就是大一，此学就是大学，此道就是中庸之道。

@雨润青林 心即本体。无形无体。若说形体那就叫做天，赋予人叫做性，主于一身叫做心。

@雨润青林 所谓宋明理学心学家们放根本错误，这个不敢苟同。把这个话反过来不也一样吗？你虽然号称学心学多少年，而终归佛家正宗，但是啊，你只是把心学当成学术理论进行研究的，仅仅只是得了表面的道理罢了。真正精华不在学术理论方面的，而是在真正的实修实证功夫。这些实修实证功夫，不亲自进行实

@苏复礼 只有真正走进去，才能学到真正的精华，也只有真正再走出来，才能看到某个体系的范围层次真谛等等。其实，到了最后，各家各派悟到的大道层次差不多的，只不过着眼点不同，立足点，道路等等不同罢了。南怀瑾，叶曼等等都是通三家的，郭继承也从他的哲学研究角度考察了三家的情况。冯友兰等也有他们的结论。作为儒家之后的宋明理学心学家们，他们也是学习吸取了佛道两家的成果，把传统的孔孟儒家发展了，或者说重新解读赋能了。所以，几人或多人争论儒释道各家谁高谁低无用的，总能找出自己的论点论据来的，古今中外多少人争论了？争论了多长时间了？是不是还是没有最终的结果？所以呢，这种争论，不是自己和别人争论，而是自己和自己争论，首先作为儒家弟子，如何去说儒家的最好，来批判佛道，之后再真正作为道家弟子，佛家弟子，同样的去说道家或佛家的最好。要真正的把自己当成各家弟子。走过一遍，甚至几遍之后，再去做出来自己的结论来。如此这样子走过来，也许能够得到自己的比较客观的结论。