潼关瞎扯以太概念时，为了彰显自己的文盲身份，引用了《老子》中的一句话：“大象无形”。虽然我并不精于文言文，但是帮潼关抽个粪还是行的。

先给出《老子》第四十一章全文（中华书局《老子道德经注校释》）：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。

后面自带注释中提到：“大象，天象之母也。”目前通行的译文都是将“大象无形”翻译为“最宏大壮伟的气势景象反而是无形的。”
潼关最爱的百度百科是这样解析的：“‘大象无形’来形容中华文化的特点，概括其泱泱大度、不拘一格、包罗万象、生机无限的伟大精神气质，倒是非常贴切的。”
即便不从这方面去理解，这句话都是不拘小节、宽宏大度的内涵，跟潼关的以太一点关系都没有。

那么问题来了，潼关是有多大的能耐，能提出与通行译文不同的观点，却连《老子》第四十一章全文都给不出来？还不是上网不知道在什么地方看到了这么一句话，觉得贴切就断章取义拿来用了。@〈潼关古道〉 有什么狡辩的吗？@光教授 韩愈是谁清楚了吗？

不是这个圈子怎么还在争啊？我靠。

潼关又开始自嗨咯，来看看第四十七章原文：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”潼关引文都引错了，说好听点是“不同版本”，难听点就是文盲乱抄。

这一章是在讲“道”的，强调无为思想，而潼关曲解为“我啥也不干就能看透世界秘密”，怪不得说潼关是文盲呢。

《道德经》第二十四章：“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。”译文是，“踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显，自我夸耀的不能建功，自高自大的不能长久（或得不到敬重）。（这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以懂道的人不会去做。”自我感觉良好的文盲潼关正好符合这些特征，所以得出结论：潼关是剩饭、赘瘤。别狡辩，狡辩就表明是你自己乱引道德经了。@〈潼关古道〉

天眼境界？潼关想造游戏吗，这么能起名的么？
关于第一句，《老子》帛书本和傅奕本，以及《韩非子》中的引用，大体上都有“以”字；现代通行，也被教材摘为课文的王弼本没有“于”和“以”。但这些不影响意思，所以了解即可。
重点是，老子所谓不出户知天下，是指有大智大道，类似于打坐悟道，悟的不是自然科学，而潼关不懂装懂，拿这句话为自己的无知和懒惰找理由，显得不出保安亭还牛得不得了呢。潼关既没有大智（小学学历），也不懂大道（只会对《老子》断章取义装自己懂道），自己封闭在保安亭，自己的狗窝里不出门就纸上谈兵，真是无耻又无赖。
最后关于这句话为何忽视实践的作用，还有一个原因是《老子》是唯心主义著作（也不是完全不讲科学，只是这里是说“道”，讨论对象不是科学而已）。其实《老子》当中有几章，特别是第十八章、第十九章，通行版本的文字中含反儒反智的思想（帛书简本的文本则相反，所以这两章真实意思有争议）。从这些地方就能看出，《老子》真实思想，不是潼关能拿来碰瓷的。

我还专门翻了一下书，还有他那种解释？老子估计都不知道