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风大这个不是以前说过了吗

首先，我们先说发生在蜀建兴十二年前的两个例子。
董卓带兵入洛阳后，但欲除杀宦官、何苗等，平日大臣素不同，董卓冀望时论一定要让自己代替何进秉政。
李傕郭汜杀入长安，但欲除杀王允、吕布等，平日大臣素不同，李傕冀望时论一定要让自己代替董卓秉政。

大家看到上面的例子，一定会觉得好像大致是这样，但哪里就是感到不对劲——发生了十分违和的文字表述。
哪里呢？是的。不对劲的地方就在于董卓、李傕名义上只是除杀他们的目标，但他们取得权力的过程可不是靠“冀时论”来完成的。

所谓冀时论是什么玩意呢？按现代人的说法，意思是：希望得到舆论支持。
董卓、李傕是什么人物呢？西北武夫，勇猛无敌，粗犷彪悍。
这样的两个人，在清理掉他们的政敌，又在掌握大军的情形之下，当然不会在意什么狗皮的时论不时论了！
他们只要有兵，无论少帝献帝还是文武百官都要对他们俯首帖耳。

我们再来看看魏延在《三国志》里怎样被描述的。
《三国志》里的魏延，提起曹操百万雄师抑或大将十万之众，不过视之等闲。想和诸葛亮共图大业，自己欲扮演韩信一样的角色，建立不朽之功。在诸葛亮死后，他又想接起大旗，继续北伐。
这样的人物，足称得上是英雄本色，豪气干云。也正是这样的人物，做事毫无顾忌，至于和杨仪对立，率兵攻打，以至败亡。
那么，我们的疑问就是，魏延在不计后果地干掉杨仪，统领三军后竟然还要“冀时论”才能代替诸葛亮吗？
简直是天大的笑话！

有人会说：你这是偷换概念，原文写的是“平日诸将素不同”，魏延一定是想灭杨仪，然后逼迫诸将不得不来支持自己才对！

类似的提问其实本不值一驳，但想到一定会有人脑子转不过弯，那咱就多解释解释吧。
首先，平日诸将如何不同，不同在哪里，怎么证明陈寿所云“不同”指的是魏延和杨仪之间二选一呢？
其次，杨仪文吏，“稀更军事”，这是板上钉钉的事实。哪里会有什么武将可能去支持他?唯一支持他的就是和他一同搞阴谋诡计的王平、马岱之流，就这么几号人也能代表诸将吗?
再次，《三国志》提到“诸将皆避下之”，什么意思呢？简单说就是诸将对魏延十分敬畏且佩服，承认在其之下。这里的确有一定怕的意味，如同秦末诸将对项羽“莫不屈膝向前”，他们对项羽无论如何都是服的。所以，哪里来的不同?

最后，魏延只要除掉杨仪，大军自然会直接归顺他，绝不会出现什么“冀时论”才能统帅三军。
这里我也有证据，《三国志》说：因与禕共作行留部分，令禕手书与己连名，告下诸将。
什么意思呢？就是魏延根本没想过“冀”什么诸将的“时论”，而是直接【告下诸将】。也就是我通知你们要听我的，没有什么商量余地，也没有你想不想的资格。

总之，无论是说魏延冀望军中“时论”还是蜀廷“时论”，都是绝对错误的理解。
毕竟军中魏延已经威望极高了，还需要什么时论?至于夺取兵权后，别说代替诸葛亮，就是代替刘禅也不过是轻而易举。哪里还用什么“冀时论”?
一方面很多人相信魏延是个狂夫，为了夺蜀军大权而和杨仪火拼。另一方面，很多人却又相信错误的翻译，无意中把魏延看成了一个软蛋，夺了权反倒小心翼翼，还要看人脸色。
只能说，读历史必须要理解场景，必须要理解文意才行。

《袁绍传》：触自号幽州刺史，驱率诸郡太守令长，背袁向曹，陈兵数万，杀白马盟，令曰：“违命者斩！”衆莫敢语，各以次歃。
请问，焦触有没有“冀时论”当以背袁呢？说到底武人掌握兵权的就是硬气，还管你什么素同不同的呢