【红楼梦的特点之一是作者独创的写作手法，其独创的手法之一是把电影剪接编辑技巧蒙太奇用于小说，可谓前无古人后无来者，因此一般读者不习惯，容易造成误解。】
此开卷第一回也。作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也，
【作者自云，借通灵玉说石头记。石头就是通灵玉】
红楼梦开篇是一个神话故事，讲述贾宝玉与林黛玉的前世姻缘。其中大量运用了蒙太奇手法，造成一些读者（包括手抄本的抄主抄手）误解，以至于在手抄本传抄过程中出现异文版本。
【为了清源流，正视听，下面我把第一回里的蒙太奇还原为一镜到底（流水账）】
一，【僧人在青埂峰巧遇石头，视之奇物，于是把石头（通灵玉）带到太虚幻境】
一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来生得骨格不凡，丰神迥异，来到这青埂峰下，席地坐谈。见着这块鲜莹明洁的石头，且又缩成扇坠一般，甚属可爱。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个灵物了，只是没有实在的好处。须得再镌上几个字。使人人见了便知你是件奇物，然后携你到那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡那里去走一遭。”石头听了大喜，因问：“不知可镌何字？携到何方？望乞明示。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白。”说毕，便袖了，同那道人飘然而去，竟不知投向何方。（将他带到太虚幻境）
二，【石头到了太虚幻境，受到警幻仙子赏识，让他住赤霞宫，赐名号神瑛侍者】
（石头到了太虚幻境，见到仙境美景心情舒畅）落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。
三，【石头在太虚幻境灵河岸上结识绛珠仙草，二人结缘】
他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐秘情果。渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意。常说：‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还。他若下世为人，我也同去走一道，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。
四，【绛珠仙草与石头一起下凡投胎。贾宝玉前世是石头（通灵玉），林黛玉前世是绛珠仙草。林黛玉与贾宝玉是前世姻缘，因此能与容貌人品皆在其上的薛宝钗竞争，红楼梦主线三角关系得以确立，并且贯彻始终。】

【蒙太奇是一把双刃剑，它能给文学作品带来艺术感，增加趣味性。同时也存在把读者（尤其是习惯了一镜到底的读者）绕晕乎了危险。】
【因此，如果作者能够对读者有充分的同情心，那么在运用蒙太奇的时候就要十分小心，以免造成误解。但是，红楼梦作者显然比较各色，他似乎并不在乎读者误解，某种意义上说，他甚至是故意造成误解。因此他也在怀疑，究竟有多少人能够真正读懂红楼梦。所以诗曰：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？】

或许是在石头上天下地的过程中，作者用了太多的蒙太奇吧，一些抄手蒙圈了，搞不清其中的奥妙，于是出现了石头下凡的简化版：僧人把石头装进袖子里，到了仙界，然后直接搭神瑛侍者的便车下凡。下凡以后，挂在神瑛侍者（贾宝玉）脖子上当观察员，然后把所见所闻记录下来，问世传奇。
这样一来，石头下凡得过程是简单了，但是后遗症也来了。（石头与神瑛侍者的二元化带来的问题）
一，金玉良缘，玉是谁？石头？还是神瑛侍者？木石前盟，石是谁？石头？还是神瑛侍者？
二，贾宝玉身边美女如云房事过度，肾气衰竭危及生命，僧人赶来救援，给谁治病？石头？还是神瑛侍者？
三，石头挂在神瑛侍者脖子上当观察员，那么，神瑛侍者跟袭人云雨巫山时，他在一旁观察记录？拍AV大片？难不成AV并非东瀛特产，也是我们的自古以来？

贾宝玉是神瑛是补天石，那宝玉口中宝玉又是什么？先不论文意，你不觉程高本这文本逻辑就恶心人了？

空空道人乃从头一看。原来是无才补天、幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石；上面叙着堕落之乡，投胎之处，
【关键词：投胎之处】
作者特意点明投胎二字。
【明确贾宝玉肉身与灵魂的关系】
看官们须知道，这就是大荒山中青埂蜂下的那块顽石幻相。后人有诗嘲云：
　　　　女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
　　　　失去本来真面目，幻来新就臭皮囊。
　　　　好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
　　　　白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
【关键词：幻来新就臭皮囊】
臭皮囊：百度教育汉语：佛教用语，指人的躯体。
臭皮囊是什么？贾政王夫人孕育的肉身。

作者在第一回神话故事里，借用了佛教的投胎和臭皮囊概念。
贾宝玉衔玉而生，现实生活里当然不会有这样的事情。
人是否真的是灵魂不灭，轮回转世？现实中也许有？我个人不太清楚，反正佛教是这么说的。
佛教投胎，是灵魂投入下一个生命体（肉身，臭皮囊）中。生命体可以是人体，也可以是其他动物体。因此有猪八戒。猪八戒本来不是猪，后来错投了猪胎，变成了猪体。肉身是猪，但灵魂不是猪。

前面已将石头下凡投胎的机制【贾政王夫人孕育之胎为肉身（臭皮囊），石头（通灵玉）为灵魂】讲明，此楼暂可不写了。
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忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了此物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家尚末投胎人世。趁此机会，就将此物夹带于中，使他去经历经历。”
【红楼无闲笔，作者没喝高。红楼梦作者大量运用理念超前的创新写作手法，置一般读者的理解能力于不顾，造成很多误解，我个人认为这种作法似乎值得商榷。但要论作者的语言文字之精炼，思维逻辑之严密，那在整个中国古典文学史上也是顶峰水准。因此，脂评本里的一些异文，比如像甲戌本第一回的凡例（当然这个所谓凡例即使在庚辰本里也没有，只是甲戌本抄手的杜撰而已）文字啰啰嗦嗦，思维逻辑混乱，根本就是一眼假的东西。】
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闲话少说，言归正传。
【那僧笑道：你放心。】
红楼无闲笔。那僧为什么对道士说“你放心”？

僧人对道士说你放心，说明道士在担心。道士担心什么？这就涉及古代神话里下凡的案例。
下凡有两种：一是领导安排，合法合规。比如绛珠草。二是私自下凡，违法乱纪。比如七仙女。私自下凡是违法行为，道士是担心僧人走私偷渡，带石头私自下凡。所以问道：你携了此物，意欲何往？
【僧人回答你放心我这是走正规程序合法行为。】
如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家尚末投胎人世。趁此机会，就将此物夹带于中，使他去经历经历。
【公案，顾名思义公家的案子，合法行为。有一干风流冤家投胎人世，趁此机会，让石头也去经历经历】
【“夹带于中”，可以有两种理解，一是在合法物品中加一个私货走私偷渡。二是在合法物品中加一个名额。从后文来看，僧人是带着石头在警幻仙子那里挂了号的，说明走的是合法程序。】【今日这石正该下世，我特地将他仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案。】

欺世伪本甲戌本第一回里的一段异文（甲戌本抄手杜撰，即使是同为脂评本的庚辰本里也没有）：
先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵（和尚对红尘中荣华富贵感兴趣？岂不是成了花和尚？）；此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言（此处甲戌本有红笔脂评，说有人竟然问石头口在何处，怒斥此问可笑可恶。），向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”（石头从未涉世，哪来如此圆滑的人情世故？）二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有美中不足，好事多磨八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”
这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已（石头是道家始祖之神女娲补天所炼之石，女娲用来补天，和尚却要用来垫脚，若真如此，你确定道士不会大嘴巴扇丫的？）也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符（有没有搞错啊念咒书符是道家专利好不？）大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。

目前存世的手抄本，都不是祖本，而是不知道转了多少道手的转抄本。手抄本的特点在于，每转抄一次，就会产生一次变异，错抄漏抄还是次要的，主要是一些酸腐文人，在转抄过程中，按照自己的理解与好恶，对母本的内容进行修改，加入自己的私货。
粗制滥造，不合逻辑。是手抄本里私货的主要标志。

【木石前盟的由来】
【程高本】
只因当年这个石头娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐秘情果。渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意。常说：自己受了他雨露之惠，我并无此水可还。他若下世为人，我也同去走一道，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。
【木石前盟为绛珠仙草与石头（通灵宝玉）之盟，贾宝玉前世是女娲补天所剩之石的佐证】
【第25回】
那和尚擎在掌上，长叹一声，道：青埂峰下，别来十三载矣。人世光阴迅速，尘缘未断，奈何奈何！可羡你当日那段好处：
　　　　　　　　　　 天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲。
　　　　　　　　　　 只因锻炼通灵后，便向人间惹是非。
可惜今日这番经历呵：
　　　　　　　　　　 粉渍脂痕污宝光，房栊日夜困鸳鸯。
　　　　　　　　　　 沉酣一梦终须醒，冤债偿清好散场。
【便向人间惹是非的是石头，房事过度困鸳鸯的也是石头】
【神瑛侍者不过是警幻仙子赐予石头的名号（或道号）而已】

只听道人问道：“你携了此物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家尚末投胎人世。趁此机会，就将此物夹带于中，使他去经历经历。”
原来是无才补天幻形入世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘引登彼岸的一块顽石。上面叙着堕落之乡，投胎之处，以及家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语，倒还全备。只是朝代年纪失落无考。
【关键词：投胎】
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去本来真面目，幻来新就臭皮囊。
【关键词：臭皮囊】
投胎和臭皮囊，皆为佛教用语。投胎指灵魂投入下一母胎转生。臭皮囊指人的躯体。
贾宝玉，母胎（躯体）是贾政王夫人孕育之子，石头（通灵宝玉）是其灵魂。所以贾宝玉失玉则失魂。红楼梦（贾宝玉）特殊之处，在于其灵魂的物化（通灵宝玉，可见其形）。也就是说，贾宝玉是以贾政王夫人孕育之胎为躯体，以通灵宝玉为灵魂。

《石头记》成书过程：
空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍。因见上面大旨不过谈情，亦只是实录其事，绝无伤时诲淫之病，方从头至尾抄写回来。闻世传奇。从此。空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》，并题一绝。即此便是《石头记》的缘起。诗云：
　　　　满纸荒唐言，一把辛酸泪。
　　　　都云作者痴，谁解其中味？
《石头记》缘起既明，正不知那石头上面记着何人何事？看官请听。
【开篇第一回，讲石头记成书过程，出现“曹雪芹”。程伟元当然也看到了这个名字，但他很冷静，认为曹雪芹并非作者。还有一些人，看见“曹雪芹”，很兴奋，断定曹雪芹就是作者，并且要给曹雪芹找爹。后来找到曹寅，先是说曹寅是曹雪芹的爹，后来又改了，说曹寅是曹雪芹的爷爷。】
其实，只要认真读一遍红楼梦（石头记），就可以断定，“曹雪芹”跟曹寅没有毛线关系。

跟“空空道人”，“孔梅溪”一样，“曹雪芹”也是小说里的一个虚拟名字。把“曹雪芹”当作是实名，然后认为他是作者，然后给他找爹，找爷爷，然后说曹雪芹的爷爷找到了，就是当年大名鼎鼎的江宁织造曹寅。等等。脑洞一路开过来，荒唐无稽，可笑至极。
说曹雪芹是曹寅孙子的人，可以肯定，他根本就没有读过红楼梦。