level 11
甘容绯
楼主
思维导图本质
首先提出几个问题：
我们的思考过程是怎样的？
我们的记忆过程是怎样的？
我们做笔记是为了什么？
我写这篇文字不会用说服的技巧去写，所以看懂并且喜欢的人，就是真正理解的人。
我们就像是一台装满各种程序的电脑，只不过不同的电脑启动的程序不同（数量、类型、时间等等）。
我们本应该启动大脑各个皮层的的功能去综合思考、综合记忆，但遗憾的是只有非常少的人如此思考和记忆。
按照博赞的理论：我们只要掌握有关思维技能的知识，我们就能应用这些思维技能。
其实我们把注意力专注于我们思考和记忆再现的过程我们就会发现：一切都是场景和景象，通俗的说就是“图像”
假设我们的大脑一次只能思考一件事情，在我们脑海中，思维无论如何跳跃，都是图与图、场景与场景之间的切换，就像是一个图周围围绕着其他图。这就是大脑中存在的“自然”
于是博赞把大脑中的这个过程外现到纸上就形成了思维导图。
当然文字也是图的一种形式，一种简化，只要你技能超群，你甚至可以把大段文字当图来看，就像是重现一个字那样去重现大段文字，我们去回忆再现一个字，当然不是一笔一划回想起来的，是一下大脑中就出现这个字的形象。
所以博赞为了便于推广和降低门槛，退而求其次提出关键词一说，只是图像更加接近大脑的思考形式，更加容易记忆和联想。
伟大的《易经》告诉我们一个道理：自然是判断是非的标准！
《道德经》也告诉我们：道法自然！
那么，小小的思维导图当然也要遵从自然，当然博赞深得其法，只是聪明的中国同胞请你告诉我，图形、关键词、大段文字，谁更贴近大脑的“自然”？
之前我所说的两个分支就是“文字导图”与“图形导图”。当然我反复强调是意识形态分支。
你导图中有图形不一定就是图形导图分支，你导图中都是文字也不一定就是文字导图分支。关键在于，你是把文字当图形看，还是把图形当文字读。
点到为止，关于博赞留的一手，以后篇幅详述。
2010年12月24日 02点12分
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首先提出几个问题：
我们的思考过程是怎样的？
我们的记忆过程是怎样的？
我们做笔记是为了什么？
我写这篇文字不会用说服的技巧去写，所以看懂并且喜欢的人，就是真正理解的人。
我们就像是一台装满各种程序的电脑，只不过不同的电脑启动的程序不同（数量、类型、时间等等）。
我们本应该启动大脑各个皮层的的功能去综合思考、综合记忆，但遗憾的是只有非常少的人如此思考和记忆。
按照博赞的理论：我们只要掌握有关思维技能的知识，我们就能应用这些思维技能。
其实我们把注意力专注于我们思考和记忆再现的过程我们就会发现：一切都是场景和景象，通俗的说就是“图像”
假设我们的大脑一次只能思考一件事情，在我们脑海中，思维无论如何跳跃，都是图与图、场景与场景之间的切换，就像是一个图周围围绕着其他图。这就是大脑中存在的“自然”
于是博赞把大脑中的这个过程外现到纸上就形成了思维导图。
当然文字也是图的一种形式，一种简化，只要你技能超群，你甚至可以把大段文字当图来看，就像是重现一个字那样去重现大段文字，我们去回忆再现一个字，当然不是一笔一划回想起来的，是一下大脑中就出现这个字的形象。
所以博赞为了便于推广和降低门槛，退而求其次提出关键词一说，只是图像更加接近大脑的思考形式，更加容易记忆和联想。
伟大的《易经》告诉我们一个道理：自然是判断是非的标准！
《道德经》也告诉我们：道法自然！
那么，小小的思维导图当然也要遵从自然，当然博赞深得其法，只是聪明的中国同胞请你告诉我，图形、关键词、大段文字，谁更贴近大脑的“自然”？
之前我所说的两个分支就是“文字导图”与“图形导图”。当然我反复强调是意识形态分支。
你导图中有图形不一定就是图形导图分支，你导图中都是文字也不一定就是文字导图分支。关键在于，你是把文字当图形看，还是把图形当文字读。
点到为止，关于博赞留的一手，以后篇幅详述。
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