为什么分别心往往带来苦？
生老病死，恨聚会，爱别离，求不得，都是分别心在作祟，生比不生苦，老比不老苦，死比不死苦，等等。
但是，既然叫分别心，那么肯定就是一分为二的，那么为什么不能看到乐的一面呢？
如果一件无法改变的事，只看乐观的一面，是不是就能减少苦？
生可以体验，死可以解脱。一顿不太好吃的饭总有其特点，一个不称心的人总有其优点。
一个老生常谈的乐观主义，还真是离苦得乐的大智慧。

有些事可以两分着看，有些事靠两分法解决不了，比如病痛，剧烈的疼痛不是普通人强行把它看成乐观的，它就不疼了，即使真不疼了，也不是因为修为高，而是精神出问题，神经感知疼痛的能力不正常导致的

明心，是平常心 平等心，无分别心。
无人相 无我相，无众生相，，无寿者相。

一、无人相：打破人际分别
"无人相"强调以平等心对待他人，不被身份、地位、外貌等标签所迷惑。
例如，面对乞丐与富翁时，不因财富差异产生高低评判；在冲突中，不因对方身份而预设立场。这种视角能消解偏见，促进共情。历史上高僧与屠夫论道、佛陀接纳妓女弟子的故事，正是破除"人相"的实践﹣﹣透过社会角色看到“众生平等”的佛性。

道有四无。
无正邪 无善恶 无对错 无是非。
正邪 善恶 对错 是非，都是“道”以内的东西，都是阴阳二气的化身。

看《红楼梦》薛宝钗有两大特点。
一稳重，遇事不急不躁冷静处理，能力之外的事_冷处理等待时机，决不心急火燎的添乱，(这点秒杀大多数人)
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二是善良，宝钗看透人间险恶，人性丑陋依然选择与人为善。
对比探春，搞人际关系不是宝钗的强项，宝钗的强项是可以沉着冷静的处理事情，这也是元春赞成金玉良缘的原因。

用人性去看人，你会发现身边的人 全是妖魔鬼怪.
用灵性去看人，你会发现身边的人 只是想着生存 繁延 快乐的生活着。这种是大势.
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用灵性去办事，顺势而为。最好的统治者，事情办成功了，老百姓说"我们本来就是这样的。"

太上①，不知有之②;
其次，亲而誉之;
其次，畏之;
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。悠兮③，其贵言④。功成事遂，百姓皆谓"我自然"⑤。
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译文
最好的统治者，人民并不知道他的存在; 其次的统治者，人民亲近他并且称赞他; 再次的统治者，人民畏惧他; 更次的统治者，人民蔑视他。
统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说"我们本来就是这样的。"
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注释
1、太上:至上、最好，指最好的统治者。
2、不知有之:人民不知有统治者的存在。
3、悠兮:悠闲自在的样子。
4、贵言:指不轻易发号施令。
5、自然:自己本来就如此。

因为苦乐是一对双胞胎啊，有乐，苦就不会消失，或者说乐只是跟苦相比而得出的，不是真正的乐

分别心分为二种，一种是正见，另一种是邪见，正见是八正道的正见支，正分别哪些是圣道，按
正确的
路子用功精进，邪分别则是不如理分别，如五见是不正分别

分别心，不是你理解的名相对立分辨。而是基于我的对事物的看法。
1.分别会带来我执的问题，凡夫很难只分别不执取。执取是推动轮回的重要力量。
2.分别 是我的妄见，杯子就是杯子，你非要去分别高矮颜色，得出一个喜欢不喜欢。
3.娑婆世界哪有乐？？？只不过是轻一点的苦，被你当成乐。
推荐的书目《如何修证佛法》《八正道》

有的分别心是贪嗔做主痴而不觉；有的分别心是择法觉支（合十）