先定义什么是大小姐：“富”和“贵”，富指的是有钱，贵指的是更主动（更1）的待人态度。
从创作角度来说，“大小姐”的“有钱”首先是个增加合理性的设定，大家很容易想象五个贫民窟的孩子踢足球，练长跑出人头地，但很难想象五个穷娃子玩摇滚乐队（而且乐队番一般都是名牌）。这意味着编辑可以很轻松地抛出经济困境——比如呆唯没钱买吉他，比如ksm没钱买吉他，比如喜多把贝斯当吉他买了——然后再让队伍里面的富婆挥挥手解决。一种合理又不拖拉的化重为轻，再轻拿轻放，还可以顺带用二次元大小姐的钱简单铸就团员羁绊。试想一下上述角色队伍没大小姐，摇滚乐队的经费几乎到达了学生的打工收入极限，她就只能求着家里花大钱买器材，观众的观感就会变得很差。

同样的是“贵”，这是一种“高高在上”的主观能动性，一个好的“大小姐”设定就是要把大小姐刻板印象中的以身份压人的阶级属性去除，换成精神上的引领与领导力，或者说魅力。这也可以成为合理的情节驱动力量。
初设的ars，就经历了从引领ksm到沦陷于ksm这个过程。
hhw的kkr不用说，司麦路大只佬。同理还有蝶团四个富婆包养和信任小白，ras的chuchu活捉四个音乐颠佬，她们都可以很合理地用自己所处环境塑造的主动性要求自己，引领她人，推动发展。
哪怕是隔壁gbc的某出人不出钱富婆，也有着“我给你们当妈”这种类似的觉悟。
反之，在“贵”这个身份本身做文章，甚至制造困境，很容易影响观众观感，最典型的就是jk斗财阀。像被吐槽的hhw某章剧情，美竹兰与她的花道世家就有这种倾向。跑题不说，最大问题是依据“大小姐”这个设定的独有困境没法写出合理性：观众大部分都是穷娃子，代入不进去，富哥富姐观众看到也会觉得闹麻了，有种用金链子上吊的美。

再剑走偏锋一点，甚至可以引导大小姐对自身处境反思，对大小姐身份进行反思。像chuchu每次用父母的钱都有点落寞，她也尽量避免使用父母的资源。ras剧情中大战早宫三百回合，她思考纠结过是否利用父母人脉，最后她主要用了自己的人脉。在这种父母光辉下的劣等感反思中，她突破了自身大小姐身份的束缚反客为主，是对人物矛盾性闪光点的优秀塑造。
因为观众很多都处在这个阶段：“我是独立的人”“我经济上依赖父母”该矛盾是每个人必须面对的。这也是文学中后代超越并反抗长辈从古希腊神话宙斯弑父甚至更早开始的宏大主题的微小投影——以少女乐队的方式。

我去我这贴是不是被锁了，搞的我不敢继续更新了

没被锁，只是感觉没啥水的点（好像水过类似的贴）

有点道理，但总感觉哪里怪怪的

没钱玩什么乐队啊 乐队里有富姐是标配 从最早的kon到后续的邦邦 没富姐的下场就是路边一条 每天喊着为了音乐为了梦想结果票都卖不出去 只有队里有个有钱人才能解决器材 场地 大家不用担心吃不饱穿不暖 富姐开心了还能带你去海边大别野见见世面 乐队出道失败了也能去富姐家里当洗脚婢

那么“过家家”呢？直接说结论，整个邦邦都是一种类童话世界观下的过家家。在喷我前我先说一句：这不是贬低。

以最接近现实世界观的两个乐队困境为例：
1、pp出道假弹被炎上→队友离心→彩彩努力加雨中买票感动观众和其他队友→危机解除
2、ras被早宫事务所恶意攻击霸占演出场馆和比赛机会→ras在演出场馆外组建临时场馆对邦→ras成功吸引到了观众，早宫事务所宣告自己失策败退

用现实地球ol世界观来说，这合理吗？pp：现实中偶像乐队出道假唱，之后再怎么卖惨也基本无力回天。
ras：买票的观众哪怕为了圆回票价，也不会出场馆看临时演出——而且大部分观众更看重咖位，早宫那边咖位更高
但这两篇剧情在邦邦世界观没有问题（pp我觉得处理有点不当），因为pp说服的不是二次元观众，是三次元观众，我们看到了彩彩是被安排假唱，看到了她的努力和决心，作为偶像的她是合格的（而且三次元观众没有被骗去听假唱，所以没啥好生气的）。同理ras这边，她们付出了一切，有实力有气势，那么就会成功。这些剧情只需要情绪流的合理性。
说到底，她们的胜利就是邦邦世界观的胜利 不够krkr的家伙要么加入，要么成为
小丑

你玩什么都得要有足够的物质水平，我从小学踢到高中，初中参与过市级学校足球队赛，烂的球鞋只能说不是一个小数目，价格顶多说性价比高，但绝对不便宜，烂球鞋又伤脚又影响水平，所以只要是兴趣爱好就没有什么不费钱的

玩音乐本身就是个烧钱爱好

暴论？正论！

大小姐过家家是柿本把握不了的一个点，但也只是一个点罢了

正确的
，屎本别再破坏邦邦的世界观了