凡夫认为世界世间真实客观，看得见，摸得着，这个认知（业识），是横亘在学法人面前一一个难以逾越的梗。凡夫总是“物”、“相”傻傻的拎不清。
物，于心才称之为相，亦称法相，或法。
法相，非物！
万法唯心。离心无法。
若无一切心，则无一切法（相）！
无心则不显（法相）。
物事（人、动植物、事、现象、过程等），只是心之所缘。
物非心。
心非物。
心、（法）相则不一不异。
宇宙深处，物，多去了…. 若无心显，有什么意义？
凡夫任凭思维妄想，纵始想得肝脑涂地，也想不出多少宇宙亿万万万之“物”的亿万万万分之一。所以，思维心于法界（感知）来讲，是极其狭獈的妄心。
心（感知）之所及，即见法相。
心（感知）不及处，思维妄想，无有是处。
凡夫不离思维妄想，喻妄想执着，造无明业，堕痛苦烦恼，入生死业海。
离一切诸相，见无所见（见无所见不是不见，是不落所见），即名诸佛：尽乾坤沙门一只眼（如来藏）。
大乘佛经中佛说法为什么不这样说“物非心。心非物”？
大乘佛法就是要彻底究竟的将迷途众生，从心物相对中解脱出来。
佛所说法，摒弃物见，《楞严经》以同分妄见、别业妄见，整合心物；《圆觉经》以“病目空华”、“目眚华翳”直接摒弃“物见”。等。
心外有物，即心外立法。这是大乘佛法严厉斥责的“外道见”。
学习大乘佛法，要彻底摒弃物质概念，是非常艰难的问题，甚至是不可能的事。
为什么一千余年来，看不到证法者资料，这种“心、物”概念无一是最直接的原因。
且看那些所谓的大师，一不小心就会表露出“宇宙观”、“世界观”、乃至“人生观”这些“不如法”的谬误。
于凡夫，世界、世间皆真实不虚。
凡夫没有资格说“本来无一物”。
于修证行人，开悟一刹，彻底究竟脱离认知，透脱认知的桎梏，开启身心如幻，诸法如幻的真修道行。
开悟，透脱了凡夫思维妄想，契：万法唯心，离心无法。
修证行人介乎凡夫与佛之间的过程，（无为法）转化凡夫思维用心的业习，脱离六识实有感，渐离如幻身心感知，至究竟如如不动：心无挂碍。
“本来无一物”为佛境界，凡夫不明白什么意思，也没资格说这话。
六祖吼出“本来无一物”，却留下一具干尸橛让后人膜拜。他否定物质了吗？明显没有！
“本无无一物”是相对于凡夫执实世界世间的思维妄想，说的“离思维妄想”：清净觉（佛）。

入佛知见。
悟佛知见。
学习大乘佛法，先得弄明白大乘佛法的义理，旨归。