说话表面严谨，但行为一贯走表面信徒的姿态。号称凭着祷告来的的说话，其实很多主意可能都是自己钻研的！！

哈哈，谢谢你抬举我，我是什么呢，不过是主拣选的瓦器而矣，我靠我自己能做什么？不能，离开主的话，我什么也不能做。我为此感谢主，感谢主让我在主内不断的成长，是耶稣让我在这个环境中灵命不断长进。所以，主说：万事相互效力，唯叫爱神的人得益处。真是确确实实啊.........楼主，我也很感激你，你这样关注我，让我知道一个基督徒在凡事上都要荣神益人才好。不然也愧对这个名子。说实话，我越来越觉得不敢用这个名子了，因为我真的不配啊...........至于表面信徒这个意见，我现在不知你指的是什么，至于主意之类的话，我也不明白是指的什么.(你可以具体的指出来，我会很感激，古人也说：三人行必有我师吗)^ 。^但我知道 神是祝福我们基督吧的，我感谢主，让我在这样的环境和试练中有负担，不给撒旦留地步。其它的，我也没有什么好说的了，愿 神祝福我们.

云山雾罩，难辨西东！

我就知道你离开主什么都不能做。而我离开了你们主，还是什么都能做。

请问你能赶吗。你是国家领导人。还是科学家。你对人类有做过啥贡献。

了一场，整个人的性格全变了，原来开朗活泼的他变得沉默寡言。去年年底，他已经正式起诉吉奥汉神父和他的上级红衣主教伯纳德·劳。 　　●１３０儿童遭猥亵 　　这并不是一个孤立的神父性骚扰儿童案件，只是稍后更大的危机爆发前的一段序曲，而这个危机，酝酿了数十年。２００２年１月６日，《波士顿环球报》用整版的篇幅率先披露了惊人内幕：其实红衣主教伯纳德·劳早在３０年前就对他的下属吉奥汉神父的特殊癖好心知肚明，３０年来他不停地把吉奥汉神父从一个教区挪到另一个教区，为的只是掩人耳目！ 　　在不久前举行的一次布道仪式上，今年７０高龄的红衣主教、同时也是罗马天主教的美国高级负责人的伯纳德·劳，为吉奥汉神父的行为辩解道：“人非圣贤，我们乞求上帝宽恕他所做的一切。”神父骚扰儿童一案东窗事发，更是引起人们无数争议，红衣主教伯纳德·劳的主教生涯很可能因此就要走到尽头。他自己可能已经意识到了这一点。当他在仪式结束之后和人们握手的时候，他那双大手还是那么温暖，他的蓝眼睛还是那么目光犀利，但是他却掩饰不住脸上的疲惫和恐惧。 　　吉奥汉神父今年６６岁，上周他已经被法庭判处９到１０年有期徒刑，罪名是猥亵一名１０岁男童，但原告律师却称，实际受害者的数目远不止一个，保守估计可能有１３０名之多！《波士顿环球报》还报道说，这还不算大主教所在的辖区私下已经出资１０００万美金“摆平”了５０件诉讼案子，否则吉奥汉神父不把牢底坐穿才怪。 　　●近８０神父受牵连 　　红衣主教伯纳德·劳不得不再一次站出来谢罪，并向官方公布了在过去４０年中曾经对儿童有过性骚扰行为的所有神父的名字，这些神父总计有６０到７０名左右。而长期以来他对属下的这些行为一直是睁一只眼闭一只眼，能瞒就瞒，内部解决了事。据消息灵通人士透露，有此“癖好”的波士顿神父总数不少于８０个。类似丑闻在波士顿这样一个全美最有影响的天主教徒社区中以前还从来没有发生过。 　　许多神父被红衣主教伯纳德·劳对这次事件的态度激怒了，一些神父说他们感到非常羞耻，自从这事曝光之后，他们就再也没有在公众场合穿过教袍，以免招人嘲笑。根据调查显示，波士顿目前有一半的天主教徒希望能换一个新的红衣主教。 　　但是丑闻的蔓延也许已经超出了人力所能控制的范围，吉奥汉神父一案的影响已经不仅仅局限于宗教领域，很多人会拿它和安然公司破产一案相比较，“教会的反应和那些官僚机构的反应差不多，比如安然事件，刚开始，他们会矢口否认，然后尽力拖延，掩饰，欺骗其他人说一切正常。”《教堂和人性》一书的作者尤金·肯尼迪这样说道，他本人以前就是一名神父。 　　●全美教会遇“雪崩” 　　在大主教伯纳德·劳的带动下，曼彻斯特市和波特兰市的主教们也同意向当局汇报曾经对儿童进行过性骚扰的下属的名单。２月２２日，费城的大主教管区报告说他们发现了“可靠的证据”证明，在过去５０年中，曾有３５名神父对儿童进行过性骚扰，他们中的一些人已经被解除了职务。上周的《亚利桑那每日星报》也呼吁说让亚利桑那州南部城市图森的主教马努尔·莫雷诺辞职，该报披露说，当地教堂的官方机构偷偷塞给以前曾遭到过性骚扰的９名男孩数百万美元，好让他们闭嘴。原告律师们则说，每天他们都会接到大量来自马里兰州、纽约州、加利福尼亚州、衣阿华州、亚利桑那州和伊利诺伊州的受害者打来的电话。在报告自己遭到性侵犯的少年中，以年龄在１５到１６岁之间的最为多见。“这简直就好像一场大雪崩一样，让人以为全美再也没有一个神父是清白的。” 　　●儿童身心俱受创 　　现年４７岁的安东尼·穆兹齐·季尔是一名建筑工，他膀阔腰圆，说话带着浓重的波士顿南部口音。在他童年时代，也曾经受到吉奥汉神父的性

骚扰。当时吉奥汉神父是他们家最受尊敬的常客，经常去他们家蹭饭。 　　那是在２０世纪６０年代早期，安东尼只有十三四岁，很可能是首批遭到吉奥汉骚扰的男孩之一。他回忆说：“他人缘很好，当时每个人都把他当成最要好的朋友。到了晚上我们睡觉的时候，他还会逐个为我们进行临睡前的祈祷，同时抚摩我们的身体，有时候他嘴里还会发出一些很奇怪的呻吟声。从我开始，然后是我的弟弟……再是睡在另一张床上的表弟，接着是另一个表弟……”穆兹齐指控说，没有一个孩子说话。“当然我现在知道他在干什么，我感到又羞又恼！我怎么会让这种事情发生呢？我绝对不会让一个公共汽车司机这么碰我，可怎么就稀里糊涂地让一个神父给下了手呢！？” 　　对于那些受到神父性骚扰的孩子来说，他们所受到的伤害来自身心两个方面。现年３２岁的马克·凯纳痛苦地回忆了自己１４岁那年被吉奥汉强暴的往事。那是在一家俱乐部的更衣室里，当时因为袭击者赤身裸体，无法断定该人的身份。可是几周之后，马克·凯纳在教堂里意外地发现那名袭击者居然身着教袍。时至今日，马克·凯纳依然无法掩饰自己的痛苦之情，他说，“那简直就是对你灵魂的强奸，而不仅仅只是肉体的伤害。从那一刻，你的信仰便被彻底摧毁。 　　●保密件激怒教民 　　一些当时被法庭保密后来经记者曝光的文件激引了波士顿地区２００万教民的公愤。原来，在写给受害男孩的姑姑的一封信中称，“本案正在审理之中，教会将给你一个满意的答复。”可是，在给肇事人吉奥汉神父的信中却这样写道，“我可以向你保证，你将重新出现在另一个教区为人们提供神职服务。”这还不算，在随后的另一封信中更对吉奥汉进行了一番安抚，“我们知道那不是你的罪过，你只是不幸受到心理疾病的折磨……上帝保祜你。” 　　据介绍，长期以来天主教会都宁愿将性骚扰问题看作是“罪过”而不是“犯罪”。所以对于这种行为自然也就是祈祷而非惩罚了。对于此类丑事天主教会要么采取息事宁人的态度，要么保持沉默，要么严加保密。 　　●赔偿金花了１０亿 　　１９８４年，来自华盛顿的红衣大主教伯纳德·劳抵达波士顿走马上任。当时吉奥汉的丑事已经在该地区暴露了好几年了。法庭调查文件表明，劳的前任休伯特·马德诺斯主教曾于１９８０年为东窗事发的吉奥汉指定了心理咨询顾问，同时还将吉奥汉的助手“副职扶正”。可是谁也没想到，那名副手与其前任“如出一辙”，同样对多名男孩连下黑手。１９８４年，路易斯安娜州的吉尔伯特·高什神父再爆丑闻，此事当时在全美闹得沸沸扬扬。可就在同一年，劳主教又将吉奥汉从圣伯雷顿教区调往圣朱利亚教区，真可谓“换汤不换药”。 　　两年之后，受一家保护未成年人免受性骚扰的天主教组织委派，专门负责教规法律事务的托巴期·多勒神父在完成了一系列深入调查之后，得出了令人瞠目结舌的结果：据他估计，在过去十年间，教会因为支付受到性骚扰儿童的诉讼赔偿金，至少花了１０亿美元！ 　　●捐赠者捂紧钱袋 　　据透露，目前要求赔偿的诉讼金额已经高达３０００万美元。而大主教管区的发言人却声称所有这些用于支付牧师性骚扰的赔偿金将不会从募捐人的善款中支出。可是人们不禁要问，这笔巨款究竟从何而来呢？教会方面称来自它的保险赔付金，可是有消息称在过去几十年里，教会与其前任保险公司之间的旧帐尚未了结，至于新帐的赔付很可能遥遥无期。现在当地教民纷纷捂紧自己的钱袋子，他们迫切希望教会方面能够详细说清它的财政计划。 　　美国其他地区的一部分教会已经从中吸取了教训。上周，曼彻斯特市的主教召集这个教区内所有神父商讨如何消除性骚扰案件所带来的负面影响，恢复神职人员在教民中的神圣形象。 (编辑：珊珊)

美国教会再传性丑闻 巨款赔偿百余受害者 -----------------------------------------------------------------------------　新华报业网讯 美国教会性丑闻星期五又闹出大新闻——人口不多的天主教卡温顿教区当天以破纪录的一亿二千万美元(九亿三千六百万港元)作为赔偿，与一百多名控告教区神职人员性侵犯的受害者达成庭外和解，以换取原告放弃这起集体诉讼。 　　金钱难以平复创伤 　　教区大主教罗杰.弗伊斯发表声明说，“在与七十多名受害人进行私下会晤后，我痛苦地意识到，不论多少钱都不能平复这些人在童年时遭遇的伤害。然而，我祈祷这些赔偿能够给受害者和他们的家人带来某种平和与康复。” 　　代表受害人的律师则表示，庭外协议可以避免受害人再度出庭时承受心理压力和痛苦。 　　为教区性侵犯受害者争取权益的团体“联系”的主任阿奇博尔德也认为，庭外和解协议公平。他说：“金钱难以补偿造成的创伤，但达成的赔偿协议规模显示，性侵犯情况和所造成的影响是如何严重。我希望庭外和解协议可以愈合受害者的创伤，继续人生。” 　　赔偿分为四个等级 　所有受害者将根据受害程度不同分为四个等级获得赔偿金，最少的为五千美元(三万九千港元)，最多的达四十五万美元(三百五十一万港元)。 　　这是迄今为止美国教会一系列性侵犯诉讼中，赔偿数额最大的一笔。二○○三年，波士顿大主教管区与五百五十二名性骚扰受害者达成和解，赔偿八千五百万美元。二○○四年，加州奥兰治县教会向八十七名受害者赔偿一亿美元。 　　不过，位于辛辛那提市郊的卡温顿远较波士顿小。波士顿是美国第四大天主教区，拥有二百一十万教徒；而卡温顿教区仅有八万九千名信徒。 　　丑闻不断震惊美国 　　二○○三年公布的神父性侵犯调查报告发现，过去五十年，特别是一九五○年代至六○年代，卡温顿教区三百七十二名神父中，有三十人涉及性侵犯儿童。 　　据报道，这笔巨额赔偿中四千万美元来自教会投资产业和房地产，另外八千万美元来自保险公司。 　　自二○○二年一月开始，美国不断爆出教会神职人员骚扰、调戏和强暴儿童的丑闻。当年，在美国的四万六千万名神职人员中，至少有三百二十五人因涉案而被革职或自动辞职。 自二○○二年一月开始，美国不断爆出教会神职人员骚扰、调戏和强暴儿童的丑闻。当年，在美国的四万六千万名神职人员中，至少有三百二十五人因涉案而被革职或自动辞职。 牧师强奸修女丑闻曝光 梵蒂冈有点尴尬 中国新闻社　　中新网北京3月20日消息：梵蒂冈昨天承认，一些牧师和传教士性侵犯修女，其中包括强奸并迫使受害者堕胎。罗马教廷是针对罗马《共和国》报发表揭露神职人员这种震惊各界的无耻行为时作上述表示。 　　据罗马《共和国》报的报道，共有数百起类似案件的发生。 　　罗马教廷说，这样的事件只限于某个地区，不过报道却指出有23个国家发生类似丑闻，这包括美国、巴西、菲律宾、印度、爱尔兰和意大利。报道也说，一些修女被迫服用避孕药。 　　虽然罗马教廷没有指明丑闻发生在哪个地区，不过，报道说，非洲发生最多此类案件，由于当地爱滋病猖獗，教职人员唯恐染病，就向修女下手。报道透露，在一个教堂中，曾经有一度发生20名修女同时怀孕的事故。 美国又爆性丑闻修女被控性侵犯 -------------------------------------------------------------------------------- 2004年08月10日 13:25 晶报 晶报讯美国天主教神职人员近日又传出性丑闻。与以往不同，这次被指控性侵犯的是几十年前在孤儿院工作的一些修女。美联社9日报道，7名原告近日向法院起诉纳萨雷特修女慈善会，指控该慈善会的赫尔曼·拉默牧师曾对她们进行性骚扰或强暴。拉默曾在圣托马斯-圣文森特孤儿院工作。纳萨雷特修女慈善会从1952年起负责管理这家孤儿

水上门徒行 [ 基督首徒大彼得著] 希腊语附汉释Η υδρ?βια π?λη πηγα?νει με τα π?δια "επιλογ?"; ?χει π?ρει τον Ιησο? σε Galilee, ?ταν αυτ?? αλλ?ζει μι?φορ? Shui Weijiuη θ?ση?χει ?να Pharisee, οι κλ?σει? ον?ματο? για να ε?ναιειρηνικ?τερο. ΑκουσεΟ Ιησο?? απ? Judea σε Galilee, τον εβλ??δεΕ?ναι ο ειρηνικ?τερο? ρωτημ?νο? Ιησο?? ε?πε: "οικοδεσπ?τη?∏οιο? ε?ναι μ?σα ο παγκ?σμιο? δ?σκαλ?? σα?;Γραμμ? θα?ματο?, ε?ν δεν ?χει την καθοδ?γηση του δασκ?λου,καμ?α μπορε?τενα ε?στε καλ??"Ο Ιησο?? ε?πε σε τον ?τι," ε?ν δεν βλ?πει το θα?μαασυν?θιστονα συμβε?, εσε?? π?ντα δεν θεωρε?." Ο Ιησο?? αυξ?νει τα μ?τιαφα?νεται η ημ?ραγια να πει ?τι, "ο πατ?ρα?, ι σα? ευχαριστε?, επειδ? καθοδηγε?τεκρυφ?εγ? για να δεχτε? το Βο?δα Βο?δα? το θρησκευτικ? δ?γμαΟ Βο?δα? ε?ναι ι στον κοιν? δ?σκαλο ανθρ?πων μ?νο?χω μελετ?σει 12 ?τη επιμ?ρφωση? του Βο?δα στην Ινδ?αΤ?ρα το ανθρ?πινο υποβρ?χιο - ?λαβε τη δ?ξα, ο πατ?ρα? ?λαβεεπ?ση?δ?ξα στο ανθρ?πινο υποβρ?χιο - σ?μα. Οι πατ?ρε? και οι γιοι μα?επειδ? ο Βο?δα?μεγ?λο? ε?ναι φυσικ?? μπορε? να λ?βει τη δ?ξα"επ?ση? ε?ναι ειρηνικ?τερο? ρωτημ?νο?"ραβ?νο?Ο δρ?μο? γ?νεται το θαν?σιμο σ?μα;"∑α? λ?ω πραγματικ?∏?ρα πολ? αρχικ? ε?ναι σωστ??, και ο Βο?δα? με μ?σα, ε?ναι οδ?σκαλ?? μουΒο?δα?. Η ζω? μου ε?ναι το φω? του Βο?δα. Ο φωτισμ?? στοσκοτ?δι, ε?ναιτο σκοτ?δι δεν δ?χεται το φω? πραγματικ?. ∏αιδ?Ε?στε χ?νετε την ιδιοσυγκρασ?α κ?ποιου απ? το α?μα, ε?στε απ?το π?θο? φρ?σκοι,ε?ναι απ? τι? επιθυμ?ε? των ανθρ?πων φρ?σκο?, δεν ε?ναι απ? τοΘε? φρ?σκο?Ε?πα στη θ?ση σε ηλ?θιο εσε???λοι δεν θεωρε?τεΕ?ν λ?εται η αλ?θεια Βο?δα? κ?σμου μ?νο σε σα? η καθοδ?γηση∏?? μπορε?τε να θεωρ?σετε;Επομ?νω? μιλ? μ?νο την απλο?στερη αλ?θεια σε σα?∏αραχωρ? κρυφ? για σα? μια διαταγ?Ε?ναι σα? καλε?ται για να με υπακο?σετε δ?σκαλο? η καθοδ?γηση τουΒο?δαΔ?ξα ο δ?σκαλ?? μου Βο?δα?Εσε?? ε?ν ?χει το σεβασμ? και με αγαπ?στε δ?σκαλο? η καρδι?, οπατ?ρα? και το ι του Βο?δα

επομ?νω? αναγνωρισμ?νο? σα? AM ο απ?στολ?? μουΕβδομ?δα ο κ./η κα μου Βο?δα? Βο?δα?Ι ?δη δικο? σα? ?νομα σαφ?? με του?. Ε?ναι αρχικ? εσε??, εσε??θα του? παραχωρ?σει για με, παρατηρο?ν επ?ση? το δρ?μο σα?. Τ?ρα?ξεραναυτ??, κ?θε εσε?? παραχωρε? για με, ?λο? ε?ναι προ?ρχεται απ?το σα? εκε? Εσε??παραχωρ?στε για το δρ?μο ορυχε?ων, θα παραχωρ?σω στο δυτικ?ουραν? Amida Βο?δααπ? του? ουρανο?? για του? Ο επ?ση? στρατιωτικ?? αν?τερο?υπ?λληλ?? του? λαμβ?νει, ε?χανγνωστ?? αληθιν?, ε?μαι ο απ?στολ?? σα?∑α? ζητ? για να του? ευλογ?σει για να χωριστε? απ? το κακ?. Δενε?ναικ?σμο?, ακριβ?? ?πω? δεν ε?μαι ο κ?σμο? για να ε?μαι ?διο?. Θασα? ρωτ?σει στην αιτ?ααυτο? λ?γω για να ακολουθ?σει την καθοδ?γησ? σα? αλλ? για ναλ?βει για π?ντα το βασιλι?∑α? ζητ? για να χρησιμοποι?σει την αλ?θεια για να προκαλ?σει τοCheng του? Sheng Ο δρ?μο? σα? ε?ναι ααλ?θεια. Του? καλε?ται επ?ση? επειδ? η αλ?θει? σα? για ναγ?νουν ο Αγιο?. Μια γραμμ? του Ιησο? θ?ματο? ?χει επ?ση? πολλ?ν Ε?ν 11θ?σει? ?λε? γρ?φουν, ιη σκ?ψη, γρ?φει το βιβλ?ο, ε?ναι ο κ?σμο? δεν μπορε? επ?ση? ναπροσαρμ?σει .. Η υδρ?βια π?λη πηγα?νει μτα π?δια 7 14 ; ο ν?μο? [; οι στροφ?? ν?μοε?ναι Peter ] 水上门徒行 "节选"耶稣到了加利利的迦拿，是他曾变水为酒的地方.有位法利赛人，名叫安得烈。他听见耶稣到了加利利，就来见他.安得烈问耶稣说："主啊.你世上的老师是谁?你所行的神迹，若没有老师的教导，无人能行."耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你秘密地指导我接受释迦牟尼佛陀的教义.佛陀是我在世人唯一的导师.我在印度学习了十二年佛陀的教诲.如今人子得到了荣耀，父在人子身上也得到了荣耀。我们父子因为佛陀的伟大方能得到荣耀."安得烈又问;"拉比.如何才能.道成肉身?"耶苏回答说;"我实实在在地告诉你.太初有道，道与佛陀同在，道就是我的师尊佛陀。我的生命就是佛陀的光。 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。孩子.你们是从血气生的，是从情欲生的，是从人意生的，不是从神生的.我对愚蠢的你们说地上的.你们都不信.如果对你们说宇宙唯一的真理佛陀的教导.你们如何能信?所以我只对你们讲最浅显的道理.你们若爱我，就必遵守我的命令.我秘密地赐给你们一条命令.乃是叫你们听从我的老师佛陀的教导.荣耀我的老师佛陀.我怎样爱你们，你们也要怎样爱我伟大的老师.你们若有敬爱我的老师佛陀的心，父和我因此就认出你们是我的门徒了.礼拜我的老师释迦牟尼佛陀.我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也将遵守你的道。如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；你所赐给我的道，我将在阿弥陀佛的西方极乐世界赐给他们；他们也将领受，他们已确实知道，我是你的弟子.求你保佑他们脱离罪恶。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你使他们因遵行你的教导而得到永生.求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。叫他们也因你的真理成圣。

耶稣所行的事还有许多；若是一一地都写出来，我想，所写的书，就是世界也容不下.. 水上门徒行 7;14 矶法 [矶法翻出来就是彼得]教皇约翰-保罗二世与[水上门徒行]法文原文附汉译Périodes Fran?aises ;Le Th de pape Paulo deux arrivent à la terre sainte fran?aise deLuther pour aller sur apélerinage Ao?t 15, 2004 Ce dimanche est Mary du catholicisme monte au cielfestival. Chaque pape John de poteau d'empereur - mouche de Thde Paulo deux auTerre sainte Luther de catholicisme occidental du nordfran?ais, pourPrésident au-dessus de la masse du monde chaque endroit 30 dixmille? ? ?. Luther de la terre sainte de catholicisme fran?ais, parce que dans lafable d'histoireLa mère de Vierge une fois que beaucoup de fois manifestaientun esprit en cela mais sont mondecélèbre. Les dizaines de milliers de vient chaque annéeArrive Luther Mary du monde chaque catholicisme d'endroitsectateur et le patient sérieux handicapé de maladie pourmanifester un espritle trou prient le culte, prévu recherche la vie et la santé. Aujourd'hui Mary monte au ciel le festival, Th de pape Paulo deuxparticulièrementarrive encore Luther. Selon la coutume traditionnelle,fran?aisePrésident Chirac salue personnellement à l'aéroportPapeLe pape accorde Chirac un ensemble de la première personnePeter du Christ [ aquatiqueporte à aller à pied ]. C'est également fois de pape lahuitième arriveLa France. Devant sa ligne une foisL'expression, ceci n'est pas déjà la visite officielle, estégalementpas ligne du religieux, il est maladie sérieuse de contratspar un corpsl'ordinaire ? ? ? statut à aller à Luther. Depuis à long terme, chaque poteau d'empereur enseigne la cour etLe gouvernement fran?ais enseigne en question dans lapolitique toujours àayez a le conflit, la séparation fran?aise d'exécution del'égliseet politique nationale d'état, l'étude de conditionSécularisation d'école. Récemment, la France a porté parécole de prohibition en incluant le catholicisme chaque genred'évidentreligieux ? la marque, comme Chirac était fermeCertainement opposé le catholicisme croire lit dedansl'EuropéenLa charte des syndicats, toute lance une fois chaque poteaud'empereur pour enseignercour la désaffection. 法国时报;教皇保罗二世抵法国路德圣地朝圣 2004年08月15日 本周日是天主教的圣母升天节。凡帝冈教皇约翰-保罗二世飞抵法国西南部的天主教圣地路德，为来自世界各地的三十余万朝圣者主持弥撒。 法国天主教圣地路德，由于历史上传说圣母玛丽亚曾经在此多次显灵而闻名于世。每年成千上万来自世界各地的天主教信徒及残疾重病患者来到路德圣母显灵洞祈祷朝拜，期待寻回生命与健康。 今天圣母升天节，教皇保罗二世再专程来到路德。依照传统习俗，法国总统希拉克亲自到机场迎接教皇.教皇赠送希拉克一套基督首徒彼得所著[水上门徒行]。这也是教皇第八次来到法国。他行前曾表示，这次既不是正式访问，也不是宗教之行，他是以一位身患重病的普通朝圣者身份前往路德。 长久以来，凡帝冈教庭与法国政府在政教问题上一直有存有争议，法国实行政教分离国策，规定学校世俗化。最近，法国通过禁止校内佩戴包括天主教在内的各类明显宗教钸物标记，以及希拉克坚决反对将天主教信仰写入欧盟宪章，都曾引发凡帝冈教庭的不满。 

假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。佛上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了.上帝创造了万物..实乃指鹿为马.成了问题中的问题.真是匪夷所思.这是千错万错，大错特错的误解。这种情况，如用佛学名称来说，就是“众生颠倒”，“颠倒众生”，这所谓“颠倒”，是指我们在见地观念上和思想上的错误，因此而形成见惑、思惑。由于我们一直被这见惑、思惑两种认识上的不清所障碍，因此不能成道，无法彻见宇宙天地间的真谛.你若刻意执著于神，自以为是，它便是得道的信，那么，真的要神神经经了.可以警告你快要到精神病医院去了。于此，你必须参看佛典《金刚经》的“凡所有相，皆有虚妄”的道理，以免玩弄精神，走上歧途。大声地告诉你.上帝确实存在.但你只能在三藏十二部佛法中才能找到它.上帝创造的一切的一切皆在佛法之内.宇宙人性的本源.一本浅显的圣经实无法道其万一.随着西方人文和科学的发展.教庭对耶苏早期门徒记述耶苏真实言行的经典的解禁公开.教皇保罗约翰-二世以实求是的坦荡诚实.很多基督教中的有识之士.早己是.口诵阿门.心念弥陀.外示耶门.内皈佛法.追随耶苏.求生极乐......以耶苏神子的根器当然够资格亲赴印度.皈依佛门.礼佛诵经.宴座修持...以我辈的下根之器能读懂圣经.己经要念.南无阿弥陀佛..感谢佛子耶苏量材施教.传下了启蒙课本[圣经].具有跨越时空地域的价值.宇宙间唯一的真理是佛法.佛教之博大精深.岂是你我愚痴凡夫可妄下判断的.否则.非愚即狂.老子讲“物”，千万不能当“唯物”的物解。老子所说的物，用现代名称来说，便是“这个东西”的意思。东西就是东西，是勉强指陈某一种事物，再进一步讲不出一个所以然的代名词。这等于佛家说，有一个不可思议的“自性光明”，西方人崇高无比的“上帝”，这些形容绝对性的宗教词句，一到了高明的禅宗祖师们手中，就把所有宗教的外衣都剥光了，而以“这个”来代替。“这个”是“那个”？“那个”是“这个”！“这个”又是什么东西？东西便是东西，无法注解，只有自己亲身见到证到才知道。我们了解了“物”在当时的文字概念，自然不会随便给古人栽赃，说他是唯物思想，否则那太离谱、太莫名其妙了。不过，有人还会误认孔明就是孔子的弟弟，这也是令人啼笑皆非，无可奈何的自由心证，只好由他去认定属实吧！宇宙间日月星辰与地球，究竟是谁使它在转动呢？由哪个作主呢？是上帝吗？是神吗？老子却不采用这些具有人神造作化的名词，他只是根据上古传统文化中固有的名称，无以名之，仍然称之为“道”，称为“自然”，最恰当不过了。所以便说“天法道，道法自然”。抽象而言，道是自然地具备无究尽的功能，拥有不可思议的“生灭”力量。这股力量，在佛学而言，便叫它做“业力”，业力并不一定不好，有好有坏，坏的叫“恶业”，好的叫“善业”。其实，天地本身这股力量在运转，本无善恶，所谓善恶，都是人类自己附加上去的价值判断而已。孔子曰;君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。他说出一节名言.我们中国文字中的“风气”二字，就是由于这个观念而来的。这两句话中的‘德”是一个总称，它包括行为、心理、思想等等。他说君子之德像风一样，普通人的德像草一样。如果有一阵风吹过，草一定跟着风的方向倒。风的力量越大，草倾向的力量也越大.耶苏身为佛门弟子品德超然，确而不拔.耶稣被钉上了十字架，只有祈祷说：“我为世人赎罪！”.其实，罪在人心，谁也不能为谁赎罪，除非天下人能自仟罪悔过。人须自助而后天助.如果以为念几声.阿门.便以为老子天下第一.不信因果而胡为.那真是“误尽苍生是此言”.

念佛容易信心难 ，心口不一总是闲；口念弥陀心散乱 ，喉咙喊破也徒然。拜佛容易敬心难， 意不虔诚总是闲；五体虚悬空费力， 骷髅嗑破也徒然。诵经容易解经难 ，口诵不解总是闲；能解不依空费力， 日诵万卷也徒然。济 公 活 佛 圣 训一生都是修来的――求什么 今日不知明日事――愁什么 不礼爹娘礼世尊――敬什么 兄弟姐妹皆同气――急什么 儿孙自有儿孙福――忧什么 岂可人无得运时――急什么 人世难逢开口笑――苦什么 补破遮寒暖即休――摆什么 食过三寸成何物――馋什么 死后一文带不去――悭什么 前人田地后人收――占什么 得便宜处失便宜――贪什么 举头三尺有神明――欺什么 荣华富贵眼前花――傲什么 他家富贵前生定――妒什么 前世不修今受苦――怨什么 赌博之人无下梢――耍什么 治家勤俭胜求人――奢什么 冤冤相报几时休――结什么 世事如同局一棋――算什么 聪明反被聪明误――巧什么 虚言折尽平生福――谎什么 是非到底见分明――辩什么 谁能保得常无事――诮什么 穴在人心不在山――谋什么 欺人是祸饶人福――卜什么 寿自护生爱物增――杀什么 一旦无常万事休――忙什么 佛教三世因果文欲知前世因 今生受者是欲知后世果 今生作者是善男信女至诚听 听念三世因果文 三世因果非小可 佛言真语实非轻今世做官为何因 前世黄金装佛身 前世修来今世受 紫袍玉带佛前求黄金装佛装自已 遮盖如来盖自身 莫说做官皆容易 前世不修何处来骑马坐轿为何因 前世修桥补路人 穿绸穿缎为何因 前世施衣济穷人有食有穿为何因 前世茶饭施贫人 无食无穿为何因 前世不舍半分文高楼大厦为何因 前世造庵起凉亭 福禄具足为何因 前世施米寺庵门相貌端严为何因 前世花果供佛前 聪明智慧为何因 前世诵经念佛人贤妻美妇为何因 前世佛门多结缘 夫妻长寿为何因 前世幢幡供佛前父母双全为何因 前世敬重孤独人 无父无母为何因 前世都是打鸟人多子多孙为何因 前世开笼放鸟人 养子不成为何因 前世皆因溺婴身今生无子为何因 前世填穴覆巢人 今生长寿为何因 前世买物放生灵今生短命为何因 前世宰杀众生命 今生无妻为何因 前世偷奸谋人妻今生守寡为何因 前世轻贱丈夫身 今生奴婢为何因 前世忘恩负义人今生眼明为何因 前世舍油点佛灯 今生瞎眼为何因 前世指路不分明今生缺口为何因 前世吹灭佛前灯 今生聋哑为何因 前世恶口骂双亲今生驼背为何因 前世耻笑拜佛人 今生拙手为何因 前世造业害旁人今生跛脚为何因 前世拦路打劫人 今生牛马为何因 前世欠债不还人今生猪狗为何因 前世皆因骗害人 今生多病为何因 前世杀生害命人今生无病为何因 前世施药救病人 今生囚牢为何因 前世作恶害别人今生饿死为何因 前世糟塌五谷人 毒药死者为何因 前世药物毒众生伶仃孤苦为何因 前世恶心侵算人 眷属欢笑为何因 前世扶助孤独人今生疯癫为何因 前世酒肉逼僧人 今生吊死为何因 前世劫索在山林鳏寡孤独为何因 前世狠心嫉妒人 雷打火烧为何因 大秤小斗不公平蛇咬虎伤为何因 前世冤家对头人 万般自作还自受 地狱受苦怨何人莫道因果无人见 远在儿孙近在身 不信吃斋多修积 但看眼前受福人前世修善今享福 今生作恶后沉沦 有人毁谤因果文 后世堕落失人身有人受持因果文 诸佛菩萨作证明 有人书写因果文 世代儿孙家道兴有人顶带因果文 凶灾横祸不临身 有人讲说因果文 生生世世得聪明有人高唱因果文 来生为人受恭敬 有人印送因果文 富贵荣华报来生有人顶礼因果文 事事件件皆称心 有人深信因果文 同生西方极乐人三世因果说不尽 龙天不亏善心人 大众发心广劝他 印送此经吉星临一人传十十传百 明因识果做善人 人人向善家家乐 移风易俗永太平十来偈 端正者忍辱中来 贫穷者悭贪中来高位者礼拜中来 下贱者骄慢中来喑哑者诽谤中来 盲聋者不信中来

长寿者慈悲中来 短命者杀生中来愚痴者破戒中来 智慧者持戒中来心地和命运心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆心好命不好 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫夭心可挽乎命 最要存仁道 命实造于心 吉凶惟人召信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 天地自相保息得三福　　　息忍　息让　息气他人气我我不气，我的心中有主意。君子量大同天地，好坏事物包藏里。小人量小不容人，常常气人气自己。世间万物般般有，岂能尽如我的意？弥勒菩萨笑哈哈，大着肚皮装天地。他人辱骂我，我当小儿戏。高骂上了天，低骂入了地。我若真该骂，给我好教意。我若无那事，他是骂自己。吃亏天赐福，让人懂道理。若不学忍让，气上又加气。因气得了病，罪苦无人替。多少英雄汉，因气亡了命，想到死亡时，其事过得去。他人来气我，我偏不生气。一句阿弥陀，万病皆化去。学佛忍辱波罗蜜，念佛往生极乐去。 念佛好，念佛好，念佛戒烦恼。念佛得长寿，念佛罪业消，念佛开智慧，念佛得解脱，念佛成佛道，持戒修佛道。不杀生，不偷盗，不邪淫品德高。爱国家，爱佛教，利乐有情类，不堕三恶道。念佛好，念佛好，念佛就是随身宝，若不学念佛，难免三恶道。任有金银如山高，死去难带一分毫。若不学念佛，死生何日了。一人能念佛，一人成佛道，一家能念佛，一家能和好。念佛功夫深，品位登的高，念佛要观想，佛光头上照。念念不忘阿弥陀，一定往生极乐去。南无阿弥陀佛。地藏菩萨本愿经 （摘录） 若遇杀生者 说宿殃短命报 若遇窃盗者 说贫穷苦楚报 若遇邪淫者 说雀鸽鸳鸯报 若遇恶口者 说眷属斗诤报 若遇毁谤者 说无舌疮口报 若遇瞋恚者 说丑陋癃残报 若遇悭吝者 说所求违愿报 若遇饮食无度者 说饥渴咽病报 若遇畋猎恣情者 说惊狂丧命报 若遇悖逆父母者 说天地灾杀报 若遇烧山林木者 说狂迷取死报 若遇前后父母恶毒者 说返生鞭挞现受报 若遇网捕生雏者 说骨肉分离报 若遇毁滂三宝者 说盲聋喑哑报 若遇轻法慢教者 说永处恶道报 若遇破用常住者 说亿劫轮回地狱报 若遇污梵诬僧者 说永在畜生报 若遇汤火斩斫伤生者 说轮回递偿报 若遇破戒犯斋者 说禽兽饥饿报 若遇非理毁用者 说所求缺绝报 若遇吾我贡高者 说卑使下贱报 若遇两舌斗乱者 说无舌百舌报 若遇邪见者 说边地受生报耶苏诞生于释迦牟尼佛创教后。确曾受佛化.佛教与基督教本是同源的.基督教源于佛教。耶苏师承马鸣菩萨的弟子.印度和喜玛拉雅山至今仍有耶苏所留遗迹，如耶苏剃度寺.耶苏礼佛诵经处和耶苏修禅洞。耶苏在印度出家落发.虔诚学佛十二年,发愿终生皈依佛门.不去僧装后.才经由波斯土耳其回到以色列,创立宗派.传教济世.耶苏身着之搭衣谨遵佛制.耶苏临终时一心持诵[阿弥陀佛]圣号;求生西方极乐.善哉善哉.[基督首徒大彼得所写的《水上门徒行传》,有详细的记载.留存于教廷图书馆与大英图书馆等处],西藏秘宗唐卡亦绘有耶苏形象.耶苏身着僧衣结跏趺座.手执佛门法器铃杵.藏地喇嘛尊奉耶苏为佛教护法空行.系由印度高僧传入西藏.现仍有流通..耶苏修持及见地虽未达究竟.但亦佛门弟子.如关公云长一般，皆系佛门护法神。万法归佛.基督徒谤佛即谤耶苏之师门传承.是从根本上否定了耶苏.密勒日巴上师云.不于众生做一词诽谤..佛金口宣说.不与外道争.诸菩萨畏因.凡夫畏果.慎之慎之.南无阿弥陀佛.南无观世音菩萨.唵嘛呢叭弥吽.唵阿吽班扎咕噜贝玛斯德吽.dfhffdfh