第二十八回中，宝玉说了关于配群药的药方。有头胎的紫河车，有人形带叶的人参，有六足龟，有大何首乌，有千年松根的茯苓脂。 而在其中混着的" 三百六十两"是什么？对，是批语。 从字里行间，我们看出庚辰本写的是“不足”其实是底本，和程高本同，而列藏，梦搞都做“不够”，明显是改笔。就是因为不明白意思的改动。而庚辰本没改，却在旁边批注：“从来没听过。”可见写这个批语并抄书的人显然不知道作者的原意。由于各个版本都混有“三百六十两”，可见原行草的原文中就有批语。而脂本中的解释批语大部分应该是作者本人的，或者他亲密的女子的。而脂砚斋很有可能是自己把原有批的本署上了自己的名字，他本人也对很少的文本和批语进行了改动和增删，以使人相信他就是作所有批的人。他的做法就是假作真时真亦假，他把真本假作使得真本变假了。其实脂砚斋重评石头记中大量的批语和原文是作者本人的。还是有价值的。只有假里存真的去看作品才能看懂成书的过程。脂砚斋重评石头记中有很强的反清排满政治色彩，单单那贾雨村的“满把晴光护玉栏”就可以看出，这里的“满”指的是“满族”。还有宝玉给芳官起名“耶律匈奴”都是其政治思想的体现。而程高本中是“满把清光护玉栏”，他要维护大清。其实原意应是“满地晴光护玉栏”，整首诗是照应葫芦庙的大火。由此我们看这些过录本时必须去伪存真的去看，才能感受到作者的鬼斧神工之文笔。