正如标题，这是一个猜想，对现在咱也就是本人了解到的修仙法统合性猜想
仪:指的是我们于此修仙法中应做什么，以及做了什么后而得到什么。
在这个过程中就会出现没有得到而认为得到的情况也就是妄在这个过程中出现了。同时这里还有个引申概念也就是借假修真，不过这些都说远了。仪这个东西呢是一个引导性的东西，引导着我们本应能控制却无法控制的部分去完成这个控制也就是炼气引气一类，而引意入中至使气能为已所用（这里也存在分歧有一部分走了遵循本能的道路专心修长生）。只要理解了那么行走坐睡为都可以是仪的部分，当然破妄这东西是也就成了修仙永远的入门门槛。
规:理所当然的就是不能做的事，做了失去什么的事。嘛，这东西不用过多解释了吧？毕竟无论那种修法里都有禁忌嘛，轻则有损修为，重则身死道消。
嘛，前人的修行法仪规都很完善，出了问题大多也有解决办法。所以不怕死并自认为悟性极佳的可以自创试试。动，也就是武学多用于理解感受自身。静，多为打坐养性也就是积气之用，毕竟气随意动嘛

随便一提，所谓破妄也就是明白我们得到了什么而没有得到什么

万物有灵，这个和方向和能力有关，当我们用心去感受去融纳就会感受到它们的拒绝。嗯，很难形容，用心去感受也不对，更合适的应该是将思将神扩张出去去感受。因而万物有灵，久用则合

想明白啦，修仙本身就是逆天的事，无论有多少种法决借多少外物，都只是人而已。所谓的仙啊，就是争的人，是万物之灵化为己身者。只以自身为基的修法都是绝路，双修之法更是笑活，至于灵石宝玉什么的更是愚蠢，难道它会比一直在汝身侧之物更接近汝？还有炼人之法更邪道，有识之人会比无智无慧的灵更好引导？

若灵可因意而聚，则可聚灵于田代精之用。精随意动与意合则为气，故意多则乱意重则沉。气与意和则精足无眠故为神，神强则聚灵化气之速日夜逐强。且戒欲，欲泄则意随精气神皆泄。禁双修，他意如虫入体则刮。多食多歇，食足则己精足初修时己精终胜于外灵，歇则神足，神足则思意空明修之更易。初修者皆可观想或冥想，观想则以心观四周之型固守本心，冥想则思绪空灵无念无想自守本心。观想则须长时驻于一处，冥想慢虽慢却稳定不意出错。

有事没事理一下啊，全部都是点错或机气人是吧（）

吼吼吼