看看没看过多少圣母的slovic同志能怎样展开赛博大论战

容我向大家介绍这位只手打圣母店的老英雄，自美少女战士时代就开始陪伴百合文化老百合厨，百合姬继承百合姐妹的残躯之初就在这里，见证了一代又一代百合姬编辑的更替，即便是杨若晖这种台湾学者也免不了对她的博客大段摘抄。作为饱受欧美百合社区诟病的复古派百合厨，依旧清楚的认识到了marimite也就是圣母在上在糟糕的一面形成的影响，也认识到神无月的要素大杂烩并非出彩，可惜有人只会“高种姓古兰经”这种矛盾的说法

说到底百合三神作不过就是某个台湾百合厨排的野榜，因为某些机缘巧合在大陆广为传播，真正在欧美和日本起到决定性作用的无非是美少女战士、少女革命和10年-15年左右的那个繁荣期

所谓的圣母第一也不过有些人的一厢情愿，特别是圣母在上大卖以后爆发式增长的主题av和女校黄油，彻底带动了一大批“圣母热”，变身百合的经典神作也是在这一时期兴起的，可惜有些人根本不愿意了解

就算在百合文化先行的台湾，杨若辉作为专家学者也只是对二十一世纪的魔法少女作品给出了最高程度的认可，对于仿S文化的倒行逆施估计只有rz才会认为让百合圈吸取了20年营养

然后说一下我个人最崇拜的长池一美博士，哪怕是在圣母还没跟百合切割的2010年，她对90年代作品的重要性论述也是美少女战士大于圣母在上，也就是国内这点野鸡喜欢树立错误的标杆

这一段就更加明显了，女校带来的隔绝空间让人们忘记了在男女同校背景下做出爱的宣言所需要的勇气，这种女子学校背景显然成了写作的公式，值得被百合作者所警惕，长池博士提出了这样一种观点“不要将百合完全定义为一种青春期现象，将其仅视为青少年时期的幻想形式”圣母所带来的影响恰好与之相反

值得一提的是，如果你选择支持圣母这种S文化遗老，那么必然会反对如今废萌当道的动画产业以及大量的sq描写，也就是说憧魔啥的都不能上桌，你的新吧朋友绝对不会允许这种事发生的，你要真反对憧魔那我可太开心了

你可以自称辩者，但是你不要自称学者，你也更不是研究者，你这篇具备详细考究的文章，有详细考究几乎是唯一的可取之处了，不过这断章取义式的考究能不能成为考究还两说；

你这文章甚至挑不出什么典型，几乎通篇都是打枪画靶式的论述，先抛出一个结论，然后围绕结论找一些看起来相关但逻辑上并不相关的所谓“考证”作为支撑论据，我看你目前也只能从你自以为的“我考证的够详细”来撑起自己的高傲了；
这篇文章不像是什么调查，更像是读后感，感觉像是你那极易走向极端的大脑在吸纳一些史料史后做出的夸张发散，这些论点完全是你看史料时候的头脑风暴，你罗列的“论据”，你自以为可以作为论据，是因为这是你头脑风暴的来源，而没有哪怕一个论点能找到支持论据或自身完备的逻辑

而事实上，你的支持者也都是思维发散头脑风暴领域大神，你这篇毫无逻辑但充满“详细考证的论据”和大量夸张的思维发散的文章恰好适合一些狂信徒来作为他们
发癫
正当性的理论基础，所以我愿称之为古兰经

基本很少有人像你这般把无知当作本钱的，抛开你对我做出的各种无端预设不谈，就谈你自己的理解，显然一个连引注都不愿意看的人只能对我无聊时的有感而发做出批评，不说erica这种百合历史活化石提出的见解，哪怕是长池博士那段你也没好好看吧。我其实是不想拿某个权威学者的画直接把人压死，那未免有些太不接地气，但是既不理解什么叫先射箭后画靶也不愿意去理解百合文化的发展历史，那就只能以一种粗暴的方式进行了

你除了对我闲的没事干写的小随笔进行攻击以外，能不能批评一下erica和长池的观点呢？我大量的观点都是吸收自她们的文章和博客，究竟是谁在无理取闹我一时不得解啊

我还是太好说话了，为了应付你还得给你找点别的资料，结果你一个都回应不了，赛博大汴京建议跟厕妹过两招，她们会让你知道什么叫残忍